sovetskiislovar

КОРЫСТОЛЮБИЕ — отрицательное моральное качество, характеризующее поведение и мотивы человека, который рассматривает и направляет все свои поступки и взаимоотношения с окружающими с точки зрения личной материальной выгоды.

Корыстолюбие есть проявление эгоизма в сфере отношения людей к материальным благам. Его социальный смысл состоит в оказании предпочтения личному материальному интересу перед общественным.

Корыстолюбие как явление общественной психологии возникает с появлением частной собственности. В буржуазном обществе оно становится основной движущей пружиной действий людей в сфере общественной деятельности и личных взаимоотношений. Лицемерно осуждая корыстолюбие, буржуазная мораль вместе с тем, фактически признает его как естественный мотив человеческих поступков.

В условиях социалистического общества жажда личного обогащения представляет собой один из наиболее вредных пережитков капитализма, постоянно вступающий в противоречие с интересами общества, унижающий человеческое достоинство и препятствующий духовному развитию личности. Коммунистическая нравственность рассматривает корыстолюбие как одно из самых низменных качеств.

Словарь по этике. Под редакцией И.С.Кона. Издание четвертое. Москва. Издательство политической литературы. 1981

Подборка публикаций советского словаря к иллюстрациям итальянского художника Марко Мелграти (Marco Melgrati). Источник цитат: Словарь по этике. Под редакцией И.С.Кона. Издание четвертое. Москва. Издательство политической литературы. 1981

Тщеславие:

«ТЩЕСЛАВИЕ — социальное и моральное чувство, проявляющееся как мотив действий, совершаемых ради завоевания славы, привлечения всеобщего внимания, с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Тщеславный человек полностью утрачивает способность оценивать свои поступки с точки зрения их общественного значения.

Буржуазная индивидуалистическая мораль иногда признает тщеславие положительным качеством личности, осуждая лишь его крайние формы.»

Честолюбие:

«ЧЕСТОЛЮБИЕ — социальное чувство, проявляющееся как мотив действий, которые совершаются ради достижения человеком первенства, главенства в той или иной области деятельности, приобрения влияния и веса в какой-либо сфере общественной жизни; во многом сходно с тщеславием; в честолюбивых устремлениях общественные интересы учитываются человеком лишь постольку, поскольку они согласуются с его индивидуалистическими запросами. Но в отличие от тщеславия честолюбие связано не столько с жаждой признания со стороны окружающих, сколько с желанием приобрести высокое общественное положение, вес, влияние, а также заслужить официальное признание и связанные с ними почести и награды.

В тех случаях, когда подобные побуждения становятся характерным свойством поведения человека, честолюбие приобретает значение морального качества личности.Честолюбие получает распространение в обществе с возникновением социального неравенства людей.

Буржуазная мораль считает честолюбие одним из главных двигателей общественной активности человека.»

Самолюбие:

«САМОЛЮБИЕ становится отрицательным качеством, когда оно из требовательного отношения к себе превращается в необоснованную гордость, в самообольщение, которое мешает человеку прислушаться к товарищеской критике, трезво оценить свои поступки и возможности и исправить свое поведение.

Такое больное самолюбие играет обратную роль, парализуя активность личности, и в конечном итоге унижает человеческое достоинство.»

Карьеризм:

«КАРЬЕРИЗМ (фр. carriere — бег) — отрицательное моральное качество, характеризующее поведение и личность человека, который подчиняет всю свою общественную деятельность цели продвижения по службе.

Карьеризм, одно из выражений эгоизма в сфере служебной деятельности, который, однако, лицемерно выступает под маской преданности и бескорыстного служения общему делу.

Карьеризм исторически возникает на базе социальной и бюрократической иерархии общества, развивающейся в условиях социального неравенства.»

Пошлость:

«ПОШЛОСТЬ — морально-эстетическое понятие, характеризующее такой образ жизни и мышления, который вульгаризует человеческие духовные ценности, низводит их до уровня ограниченно-обывательского понимания, принижает саму идею достоинства личности. »

Источник: Житомирский А.А. "Искусство политического фотомонтажа." Альбом. Издательство "Плакат". 1983

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ. — Все в природе, в обществе и в мышлении имеет свое содержание и свою форму.

Производительные силы как содержание существуют в единстве с определенной формой производственных отношений. В единстве формы и содержания определяющим является содержание.

«Колхоз есть социалистическая форма хозяйственной организации так же, как советы, являются социалистической формой политической организации. Как колхозы, так и советы являются величайшим завоеванием нашей революции, величайшим завоеванием рабочего класса. Но колхозы и советы представляют собой лишь форму организации, правда, социалистическую, но все же форму организации. Все зависит от того, какое содержание будет влито в эту форму» (Сталин).

Когда содержание, развиваясь, вступает в противоречие с формой, то последняя им сбрасывается. Так, развитие производительных сил капиталистического общества приходит в резкий конфликт с производственными отношениями, ставшими тормозом для развития производительных сил. Пролетарская революция разрешает это противоречие путем уничтожения старых производственных отношений.

Новые производственные отношения, возникнув на основе производительных сил, в свою очередь оказывают огромное влияние на их дальнейшее развитие. Например, социалистические производственные отношения открывают безграничные просторы для развития производительных сил.

Диалектику содержания и формы Ленин кратко выразил так:

«Борьба содержания с формой и обратно. Сбрасывание формы, переделка содержания».

Краткий философский словарь. Под редакцией М.Розенталя и П.Юдина. 1939