Про свечки в храме и не только
Я обещала пост про то, как устроена храмовая жизнь.
Здесь НЕ будет:
- догматики (обоснования существования Бога, Троицы и т.д.)
- оправдания всех действий всех христиан
- попыток кого-то в чем-то переубедить
Здесь будет:
- очень краткая история вопроса
- основные принципы
Вы свободны в комментариях, но я прошу не писать возражения в стиле "а вот там-то все иначе". Моя задача - обяснить принцип работы автомобиля. А если у соседа по деревне трактор не заводится - это не ко мне.
Пару слов о себе, чтобы читатель мог сразу определить степень доверия к тексту:
Окончила дневное отделение истфака МГПУ с отличием, вечернее отделение Московской регентско-певческой семинарии (квалификация регент ЦБХ). Преподавала в регентско-певческой семинарии (история Ветхого и Нового Заветов, общецерковная история, история Русской Церкви). В настоящее время работаю в школе 1505 г. Москвы (почти 20 лет), тружусь в храме Богоявления в Китай-городе певчей, регентом, эникейщиком, руководителем музея.
Я исхожу из того, что есть люди, верящие в Бога. Не абстрактного, а вполне конкретного, о Котором можно почитать в Евангелии, Который воплотился, умер и воскрес. Он сделал это с единственной целью - дать людям возможность вернуться в состояние до грехопадения (условно - райское, когда нет смерти, хищников, болезней и прочей несправедливости). Это вовращение происходит через некую адаптацию: человек должен измениться, ибо в нынешнем виде в условном раю не выживешь ("Надо на земле научиться дышать небом, иначе на небе задохнешься"). Изменение начинается внутри, на продвинутой стадии достигает тела. Это изменение происходит при помощи таинств, в первую очередь Евхаристии (причащения). Для ее совершения должны собраться не менее 3х человек. То есть даже священник не может один в пустой комнате совершить Евхаристию. Другими словами, для реализации своей веры на практике православным христианам нужно специальное место, где будет священник и возможность собираться общиной (изначально - семья, потом укрупняются).
По изначальному замыслу Церковь - экклесия - собрание верующих для совместного участия в таинствах. Зрителей не предполагалось. Были полноценные участники, и неполноценные (уходящие в определенный момент службы). Не буду сразу грузить историей (если интересно - напишу отдельным постом), важно, что в IV веке христианство становится верой императоров и начинаются первые "мутации". Уровень осмысленности падает, появляется обрядоверие. К VII веку, например, брали иконы в крестные родители детей. Да. Буквально. Вот эта доска с изображением - твоя крестная мама. Жуть. Разобрались и запретили. Вообще фантазия была богатая, ереси возникали в большом количестве, их проверяли и выносили вердикт. Еще один прыжок - Х век, Русь принимает православие в византийском варианте. И копирует его со всей его иерархией. В это время есть 3 категории храмов: монастыри (тут все просто, я дальше их не буду упоминать даже; монахи находятся на самообеспечении, стремятся к максимальной отделенности от мира), княжеские (как богатый подарок, т.к. князь не только оплачивает стройку, но и на свои деньги содержит) и приходские. Последние самые распространённые.
Опять-таки по изначальному замыслу жители деревни или района в городе скидывались, строили храм, назначали содержание священнику и шли к епископу этого самого священника просить. Как вариант просили рукоположить (т.е. посвятить в священство) кого-то из своих. То есть по замыслу каждый храм находится на обеспечении своего прихода.
Эта система работала до Екатерины II. Которая завершила петровский проект по тотальной секуляризации. Напомню: Пётр I отменил патриаршество, ввёл Синод во главе со советским лицом. То есть Церковь была официально превращена в государственный институт. Екатерина же отобрала церковные земли, упорядочила госжалование работникам храмов и монахам. Это все называется Синодальным периодом. Именно отсюда "растут ноги" представления о том, что в храмах зарплаты из госбюджета или из патриархии. Сейчас это не так. Синодальным период завершился в 1918 году. Но потеря приходской независимости к этому моменту уже произошла.
Дальше советское время, когда гонения и разрушение храмов чередовались с послаблениями. Советское мышление наложилось на синодальные пережитки и получилась та гремучая смесь, которую можно наблюдать сейчас.
А теперь по "боевым точкам".
1. В храм не пускают. До Синодального периода тоже не пустили бы. Разве что в монастырь на богомолье. В приходском храме все свои, чужого не причастят без подробного расспроса. А вдруг еретик какой или беглый? Обратная сторона - на приходе все были друг за друга. Храм служил социальным хабом.
2. Записки дорогие. А они очень поздно появились. На приходе священник всех своих знал наизусть. Достаточно было подойти и рассказать о беде или радости, он сам молился. В широкий обиход они вошли только после ВОВ, до этого записки были, но с немного другой целью. Подробнее у Шмелева в "Богомолье".
3. Свечи запредельно дорогие. Об этом как раз много говорили и писали. Свеча - повод для пожертвования. Где-то реально их выкладывать за пожертвования, где-то нет. У нас в храме кружки вскрывают (воруют пожертвованные деньги), много непонятных людей, и нам такой вариант не подходит (пробовали).
Есть неочевидные моменты. Например, фотографирование в храме вне времени богослужения. У нас можно. И в начале экскурсий я всегда об этом говорю и встречаю волну приятного удивления. А вот на службе нельзя. Служба вообще наше интимное дело. Мы не закрываем двери, чтобы любой, услышавший призыв Бога мог войти, но когда внаглую снимают видео - это гадко.
Про платки и юбки написано много, если надо, сделаю подборку.
Проблем полно. Мне лично жаль, когда пытаются копировать традиции Синодального периода, ведь это по сути копировать состояние больного человека. Но это наша внутренняя жизнь, потихоньку с Божией помощью выправимся. Спешить некуда, мы в вечности живём :)
