Ivan.I

Александровское Подворье Храма Гроба Господнего.

Оговорюсь сразу – кое - что из того, что вы здесь прочтёте и увидите, написано и сфотографировано не мной. Поэтому в конце рассказа я дам список ссылок на источники, а в тексте выделять не буду, дабы не загружать рассказ. А фотографии … там, где есть моя пометка – мои, а там, где нет – взяты из указанных источников.

Итак.

Место последней, перед Голгофой остановки у ворот, носившим название «Судных врат», где заканчивался город, и проходила укрепленная стена с высокой каменной башней.

Здесь находится порог Судных врат, тот самый порог, через который переступил Иисус Христос последний раз на пути на Голгофу. Здесь был зачитан ему приговор, и после этого решилась его судьба окончательно.

« … Первым, кто заинтересовался этим участком земли в 1844 году был Прусский консул Шульц. В 1859 году по инициативе русского дипломата в Иерусалиме В. И. Доргобужинова эта земля, принадлежавшая коптскому священнику Георгию и его брату Ризке Алле была приобретена Россией для постройки на нём здания консульства. Позднее к нему были прикуплены соседние и подземные участки, и таким образом земельный участок, приобретённый за 40,859 франков имел площадь в 314 кв. саженей.

В 1860 году известный археолог Э. Пьеротти, расчищая место для постройки, обнаружил остатки древней стены. Позже, в 1864 году, француз граф Мельхиор де Вогюэ, производивший раскопки за свой счёт, увидел отдельно стоящую арку.

(фото из интернета)

Годом позже на место раскопок пришли английские археологи во главе с В. Вильсоном.

«…Системные раскопки были предприняты Императорским Православным Палестинским Обществом в 1882 году при финансовой поддержке его председателя великого князя Сергея Александровича, пожертвовавшего 1000 рублей золотом на уникальные научные изыскания. Наблюдение и руководство в этом деле было поручено архимандриту Антонину (Капустину), который возглавлял Русскую Духовную миссию в Иерусалиме с 1865 по 1894 годы. Проводил раскопки видный немецкий архитектор и археолог, блестящий знаток Иерусалимских древностей Конрад Шик (1822-1901)….»

« … Конрад Шик (1822-1901) родился в Германии, в 20 лет прибыл в Иерусалим с целью организации паломничества, и остался здесь до конца жизни…

Он считался лучшим знатоком города. Его познания в области археологии сделали его непререкаемым авторитетом в области знания иерусалимских древностей, а составленная им карта Иерусалима ХIХ века, по сей день считается самой лучшей.Остатки городской внешней и внутренней стены, обнаруженные археологами, Конрад Шик отнёс ко времени Ирода Великого, ввиду массивности и грандиозности найденных остатков и наличии элимов (выступов) в стене в два локтя ширины каждый. Найденные остатки стены древнееврейской эпохи находились на Ж И В О М грунте скалы, т. е. в своём первоначальном, нетронутом виде, образуя при этом целый хорошо сохранившийся угол. Арку с двумя колоннами сообщество археологов датировало началом II века, т. е. временем Римского императора Адриана (117–138 гг.), а остатки церкви, построенной Святой царицей Еленой, определили началом IV века. Но самым главным достижениембыло то, что Шик определил форму ворот в стене. Это сразу вошло в систему христианских святынь Иерусалима, как «порог Судных врат», через которые Иисус Христос покинул город, следуя к Голгофе….»

Рядом с порогом «Судных врат» установлены 23 чёрные мраморные метровые мемориальные доски с именами русских жертвователей и датам их упокоения, написанных золотыми буквами.

Рядом был установлен выкупленный за значительную сумму из Храма Гроба Господня отколовшийся после землетрясения камень от Голгофы. Две святыни соединились на конечной остановке Крестного пути.

« … Находка двух каменных плит (0,5×1м.) с углублением для затвора и части стены с отверстием, расширяющимся кверху, т. н. «игольным ушком» – произвели сенсацию в богословском научном мире. Город времени Иисуса Христа заканчивался городской стеной с воротами, запирающимися на ночь, оставляя маленькую щель, в которую мог пройти только человек….»

« … Следующей главной заботой строителей было устроение церкви на подворье, которое требовало согласия Иерусалимского Патриархата, католического духовенства и турецкого правительства. Оттоманский Паша вообще запрещал какое-либо строительство на подвластных ему территориях, католики стояли на страже своих интересов, а Иерусалимская церковь заявила свой протест официально, опасаясь того, что русская церковь будет находиться рядом с главной святыней христианства – Храмом Воскресения Христова. Одним из условий Иерусалимского Патриарха о принадлежности церкви было категорическое заявление о том, что церковь должна принадлежать ЦАРСКОЙ ФАМИЛИИ, а не Палестинскому Обществу, в доме которого она будет находиться.

Особый такт, осторожность и тонкие дипломатические ходы архимандрита Антонина Капустина и всего дипломатического русского представительства на Востоке сделали своё дело – церковь на подворье с приютом для паломников общей площадью 1433 квадратных метра была освящена 22 мая 1896 года в честь Святого Благоверного князя Александра Невского….»

Деревянный резной двухрядный иконостас, ведущий свою историю ещё с византийских времён. Высота литургического зала 10 метров, длина 22 метра.

« … На восточной стороне храма, на значительной высоте, расположено тройное окно-витраж с изображением Распятия с предстоящими Богоматерью и святым Иоанном Богословом. Среднему окну высотой в 5 метров сопутствуют два меньших боковых….»

В торце западной стены висят 14 живописных икон в чёрных рамах на подрамниках,открывающих верующим святые лики подвижников веры Христовой. «Портретная галерея» изображает реальные исторические лицав единственной в своём роде грандиозной и строго продуманной композиции, устремлённой ввысь, созданной талантливым живописцемВ. Ф. Пасхиным….»

Продолжают обильную пищу для созерцания 16 образов аскетов, праведников и исповедников вдоль северной и южной стен храма, расположенных горизонтальным поясом между окнами. Высота икон соответствует размеру оконных проёмов и равняется 2 метрам 82 сантиметрам. Образы святых исполнены в строгой живописной манере в рост, в строгих чёрных монашеских рясах, с нимбами на золотом фоне. Это святые Предтеча и Креститель Господа Иоанн, Андрей Первозванный, Георгий Победоносец и преподобный Харитон Исповедник, Иоанн Дамаскин и Порфирий, архиепископ Газский, великий Варсонофий и архиепископ Кирилл Алевский, преподобные Иоанн Хозевит и Феоктист Спостник, Герасим Иорданский и Илларион Великий, Великий Феодосий и СавваОсвященный, Евфимий Великий и Великий равноапостольный император Константин и его мать святая равноапостольная Елена.

Живописный этюд И. Е. Репина „Несение Креста“, исполненный им в 1898 году, написан во время путешествия по Святой Земледля церкви в честь Святого Благоверного князя Александра Невского на Александровском подворье в Иерусалиме. На его оборотной стороне значится надпись: „Сей образ Несение креста, написанный мною в Иерусалиме приношу в дар Иерусалимской русской церкви „На раскопках“. Желал бы, чтобы образ был заделан под стекло и помещён на левой стороне при пороге Ворот (не высоко). Прошуна литургиях поминать имена моих родителей Евфимия и Татианы. И. Репин 1898 июль 27“.

Икона святой Вероники.

«…На продольных стенах церкви в рамах висели живописные полотна (3 метра высоты и 2 метра в ширину) Николая Андреевича Кошелева (1840-1918), академика, профессора Петербургской Академии Художеств, талантливого художника, работавшего в Москве в Храме Христа Спасителя, в Петербурге в церкви Воскресения Христова («Спас на Крови»), в церкви приюта братьев Брусницыных, в Свято-Троицком соборев Иерусалиме, в Александро-Невском соборе в Варшаве, в русских храмах Женевы и Буэнос-Айреса. Тема 18 больших полотен мастера – Страсти Христовы, отражающие эпизод за эпизодом весь Крестный путь Спасителя от Гефсиманского сада до Голгофы, Распятие и Сошествие во ад….»

Их, кстати, Не разрешают его фотографировать хорошими фотоаппаратами. Почему? Не могу сказать. Но ведь привычка … что поделать, хоть и нарушение порядков. И хоть не все картины я успел …, но всё-же

«… Справа от Порога «Судных врат» на стене висит киот из розового с бело-серыми прожилками мрамора с иконой преподобного Сергия Радонежского в память о носившем его имя Президенте и первом Председателе Православного Палестинского общества Великом князе Сергее Александровиче. Икона написана в старых русских традициях, когда перед написанием ликов святых, иконописец на доску накладывал «свет», т. е. золото и икону писал не на «фоне», а на «свету». Через золото говорит сам Божественный Свет, потому что оно не краска, и ононе имитирует свет (и цвет), а являет его. «Как бы ни были прекрасны другие небесные цвета, всё-таки золото полуденного солнца – из цветовцвет и из чудес чудо. …Ибо всякому цвету и свету на небе и в поднебесье источник – солнце»….

Перед киотом постоянно горит лампада, зажжённая великой княгиней Елизаветой Фёдоровной в Москве и привезённая в Иерусалим. С тех пор она носит название «Елизаветинской неугасимой лампады».

« … Великая княгиня Елизавета Фёдоровна продолжила дело своего мужа на Святой Земле, возглавив ИППО с 1905 года. Вплоть до своеймученической кончины под Алапаевском, великая княгиня делала ежегодно пожертвования на строительство подворий, школ и больницна Святой земле, а также руководила всеми делами Общества. 18 июля 1918 года великая княгиня вместе со своей келейницей монахиней Варварой, великим князем Сергеем Михайловичем, тремя сыновьями великого князя Константина Константиновича Иоанном, Константиноми Игорем, а также князем Владимиром Палей и Ф. М. Ремезом была заживо брошена в шахту старого рудника. Её честные мощи покоятся ныне в Иерусалиме в храме святой Марии Магдалины….»

«…За Порогом Судных Врат с востока существует выход на Русскую улицу. Небольшое темное помещение с одним маленьким окном вверху послушно приняло три тайно доставленных из России колокола весом 38, 28 и 5 пудов. Их тащили по ночам на катках женщины из Яффы, чтобыне вызвать подозрений у местных властей. Сейчас колокола молчат в надежде на скорое радостное и светлое время возрождающейся святыни. Иногда они всё-таки подают свой голос, сверяя своё время с действительностью и проверяя надёжность защиты двух древних гранитных колонн, стоящих по бокам «звонницы». Конрад Шик и архимандрит Антонин определили, что колонны являлись когда–то частью пропилеев Воскресенской базилики императора Константина, что требует к ним особого почтения….»

«…На первом этаже Подворья сразу же при входе расположена Приёмная комната или как называют её «Царская», хотя ни император Александр III, ни Николай II никогда здесь не бывали. Вероятно, название родилось из-за царских портретов и предметов убранства интерьера этого зала, занимавшего угловое помещение здания. …»

Материалы и фотографии для рассказа взяты вот отсюда.

Очень советую прочесть полностью

http://www.ippo.ru/russkaya-palestina/ierusalim.-aleksandrov...

http://www.ippo-jerusalem.info/KoshelevIcons.html

Очень красивая деталь. Не смог удержаться, чтобы не сфотографировать.

И ... !!!

ко всем комментаторам, пытающимся завести тут срач или диспут на теологические темы. Этот пост НИ РАЗУ не является попыткой обратить кого-то в какую-либо религию. Это рассказ о месте, вернее местности и ее достопримечательностях. Так что атеисты и прочие всякие агностики - идите на... опушку леса и там войте на свою луну. Кому какую нравится.

Всё!

Седьмая остановка - улица Виа Долороза пересекается с Сук-хан эз-Зайн – шумной базарной улицей.

Здесь Иисус падает во второй раз.

"И Ангел лица Его спасал их: по любви своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние".

(Исайя 63:9)

Место второго падения Иисуса, изнемогшего под тяжестью Креста, отмечено двумя часовнями, соединенными лестничным пролетом. Тут же во францисканской часовне находится римская колонна, с выбитым знаком, вероятно, означающим смертный приговор Иисусу. Принято считать, что здесь находились Ворота Суда, через которые выходил из Иерусалима Иисус, идя на Голгофу.

Здесь огласили ему обвинение: выдавал себя за царя иудейского, а значит, восстал против власти римского императора. По более позднему преданию, здесь Иисус упал второй раз, споткнувшись о порог Судных врат. Русская православная церковь считает, что эти ворота расположены на соседнем Александровском

Подворье. Этому есть реальное подтверждение, что вы увидите в следующем репортаже.

А люди … они везде люди. Продолжают жить своей жизнью.

Поднимаемся на несколько шагов выше…

… и останавливаемся у небольшого латинского креста, высеченного в камне на стене. Рядом с крестом высечено греческое слово NIKA. Это место называется Остановкой Дщерей Иерусалимских.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал:

дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лук.23:27-31)

А мы … мы идем дальше по Старому городу. Встречая людей…. Путаясь в изобилии всяческой мануфактуры….

Остановка Третьего Падения. Она находится за воротами коптского патриархата и отмечена колонной, у которой упал Иисус, поднявшись на вершину Голгофы.

Но, как я уже сказал выше - не все так однозначно в версии, которую принято считать, по мнению католической церкви, единственно верной и незыблемо правильной.

Хлебца мы купить очень хотели. Больно аромат был соблазнителен. НО!!! Не рискнули. Знаете, еще из той жизни принцип «ничего не покупай съестного на улице…, особенно в странах, где понятие «гигиена» для жителей – некая химера» работает и до сих пор. НО!!! Выглядело очень аппетитно.

А вот … соку свежевыжитого, фреша, кажется, так нынче говорят, очень захотелось. Причем приглашение было таким ярким и…, в общем, мимо не пройдешь.

Рискнули. И знаете, не прогадали. Как ни крути, а таких гранатов в наших широтах не попробуешь. Натуральный продукт.

И, конечно, соблазнились на кофе. И, кстати, если кто вдруг окажется в этих местах, очень эту кофейню рекомендую. Кофе был великолепен.

Забегая вперед…. Когда мы снова зашли «на огонек», то удостоились того, что обслуживал не «мальчик», а сам хозяин.

А мы подошли к воротам одного из наиболее близких сердцу русского, Православного человека в Иерусалиме – место это - Александровское Подворье Храма Гроба Господнего.

И ... !!!

ко всем комментаторам, пытающимся завести тут срач или диспут на теологические темы. Этот пост НИ РАЗУ не является попыткой обратить кого-то в какую-либо религию. Это рассказ о месте, вернее местности и ее достопримечательностях. Так что атеисты и прочие всякие агностики - идите на... опушку леса и там войте на свою луну. Кому какую нравится.

Всё!

Пятая остановка. Возложение креста Господня на Симона Киринеянина.

На углу Виа Долороза и пересекающей ее улицы Эль-Вад, наискосок от IV остановки стоит францисканская часовня, построенная в память о пятой остановке Христа на Крестном пути.

Когда дошли до городских ворот, где дорога поднималась в гору, Иисус Христос совершенно изнемог. Как бы то ни было, но решено было казнь не откладывать и заставить кого-нибудь донести крест Иисуса до Голгофы. Несение креста считалось позорным, добровольно едва ли кто согласился бы нести его

В это время воины увидели вблизи человека, который с состраданием смотрел на Христа.

и потому воины вынуждены были захватить его и силой принудить его нести Крест. Этим встречным оказался возвращавшийся в город с поля Симон Киринеянин; воины остановили его и возложили на него крест,

а дабы никто не мог подумать, что казни подлежит сам Симон, заставили Иисуса идти впереди него. По сказанию Евангелиста Матфея, эта встреча произошла при выходе из города, следовательно, у городских ворот (Мф. 27, 32). Евангелист Марк дополняет повествование о Симоне Киринеянине, говоря, что он был отцом Александра и Руфа (15, 21). Если Евангелист Марк счел необходимым упомянуть о сыновьях Симона, то, вероятно, они во время написания им Евангелия были достаточно известны в христианском мире. Полагают, что один из них — тот самый Руф, приветствие которому Апостол Павел послал в своем Послании к Римлянам (16, 13).

«…Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его….»

от Матфея

В этом месте Симон Киринеянин взял у изнемогающего Иисуса крест, и возложив его на свои плечи, понес дальше.

В стене, справа от входа в часовню вам покажут глубокую впадину - отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.

Идём дальше по старому городу …

Вот такие провода висят везде. И по стенам и поперек проходов.

А что?

Электрификация…, понимаешь. Но своеобразная. С национальным колоритом, так сказать….

Школьницы….

И снова лавки …. от самых маленьких …

До … не самых мелких. И даже их хозяева. Скромные.

Очень приятные внутренние дворики … или все же магазины?

И витрины … витрины … а на витринах полное смешение стилей, товаров …

А мы подошли к шестой остановке на Скорбном пути Христа. Это дом святой Вероники.

Здесь святая Вероника отерла грязь и кровь со лба Иисуса, при этом на платке осталось изображение Его Лица. Вероника. Это сочетание слов «Веро» («истинный» на латыни) и «икон» («образ» по-гречески).

Греческая католическая церковь построена в память о встрече между Иисусом и Вероникой, чья гробница, возможно, находится здесь.

Церковная традиция считает, что она предложила Иисусу ткань для того, чтобы обтереть его лицо, когда он спотыкался и падал на его дороге к месту распятию. На ткани получилось нерукотворное «истинное изображение» (лат. icona vera) лица Иисуса.

И снова – просто Старый город. Вот интересная деталь. Идешь по улице и время от времени ныряешь с ярко освещенных солнцем участков в полумрак, а то и просто в темноту. И … если бы не лавки торговцев, то нужно было бы включать фонари.

Ладно, продают сувениры и прочая туристическая мелочевка или … в общем что-то такое, что называется с ближневосточным … национальным таким оттенком. Но ведь множество лавок и с «просто галантерейным товаром» и прочей мануфактурой. Вот, например.

Восток есть Восток … мужчины всегда «при деле» … даже если это кофе и кальян. Традиции….

Хотя … многие действительно при деле …

… а некоторые еще и при оружии.

Но цель есть у всех. И у каждого своя, конечно.

Идём дальше по старому городу.

« …И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие…»

от Матфея

Последующие остановки на Крестном пути посвящены как событиям, отраженным в Евангелиях, так и сохраняемым в преданиях.

Третья остановка. На этом месте Христос упал в первый раз.

Если идти дальше по улице Виа Долороза, то сразу за поворотом налево у здания Армянского

Патриархата третья остановка.

Она отмечена маленькой католической часовней, построенной на деньги, собранные польскими солдатами-кавалеристами из армии Андерса в 1947 году. В настоящее время часовня принадлежит Армянскому патриархату.

Рельеф над дверью изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста. На этом месте Христос упал в первый раз.

« … Припомни себе свои слабости и падения; уповай на милосердие Божие, которое поднимает и утверждает тебя; прости другим нанесенные тебе оскорбления, обиды, которые совершены были ими по человеческой слабости….»

Скульптура Тадеуша Зелинского над входом в польскую часовню на улице Эль-Вад изображает Иисуса, падающего под тяжестью Креста.

Старый город неисчерпаем …

Четвертая остановка.

Еще дальше, по этой же стороне Виа Долороза можно увидеть дверь в стене, ведущую в небольшую часовню.

Эта часовня отмечает место, где Иисус встретил свою мать.

Горельеф над входом в часовню изображает их встречу.

Богородица молила Пилата о помиловании, но ей было отказано. В надежде проститься с сыном она, обогнав процессию, ждала его на этом месте. Мозаика пятого века н.э., изображающая следы сандалий Девы Марии на том месте, где она стояла и скорбела о судьбе своего сына

Встреча Иисуса с Марией полна терпения и любви.

Там, где Любовь встречается с любовью, нет места злу и ненависти. Вот Сей, предназначенный на падение и восстание многих, встречает на Крестном Пути Ту, которой оружие пройдет душу. Ко Христу всегда легче приблизиться и вернуться благодаря Марии, потому что Она - Мать двоих сыновей, стоящих друг против друга: Христа и Тебя.

Памятный крест. 1915 год. Говоря современным языком армяно-Турецкий конфликт. Тогда очень много людей нашли спасение в Иерусалиме.

Город старый…, а жизнь в нем идет сегодня. И не думает останавливаться.

И ... !!!

ко всем комментаторам, пытающимся завести тут срач или диспут на теологические темы. Этот пост НИ РАЗУ не является попыткой обратить кого-то в какую-либо религию. Это рассказ о месте, вернее местности и ее достопримечательностях. Так что атеисты и прочие всякие агностики - идите на... опушку леса и там войте на свою луну. Кому какую нравится.

Всё!

Монастырь бичевания. Место, где Христос подвергся бичеванию и где был наложен терновый венец и возложен крест.

Это часовня возложения Креста.

Часовня бичевания

Купол часовни украшает Терновый венец.

Внутри капеллы представлен весь крестный путь вот в таких скульптурах и картинах

В подвале храма сохранились остатки плит Претория – это Лифостратон (Литостратос - по-гречески - мощенное место), т.е. внешний двор Претория. Здесь был публично допрошен Христос, а солдаты преторианской гвардии грубо издевались над ним, называя его лжепророком. Здесь они разыгрывали в кости одежду Христа, подтверждением чего служат найденные здесь игральные кости, а

на древних плитах - грубо вычерченные римской солдатней круги с разметкой для этой игры.

« …И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие…»

от Матфея

А город … Город продолжает жить.

Сразу хочу сказать, во избежание упрёков. Некоторые материалы, для того, чтобы более полно представить картину я бессовестно стянул на просторах Интернета. Пусть простят меня авторы и законы об авторском праве….

Крестный путь Иисуса Христа

Львиные ворота. В эти ворота Христа ввели в Иерусалим, и повели на суд к Пилату.

Я сразу скажу, чтобы больше к этому не возвращаться, одну вещь.

Для нас, приехавших за тысячи километров, чтобы прикоснуться к этим камням и вдохнуть атмосферу Святой земли, конечно же хотелось бы, чтобы была какая-то особенность момента. А Старый город … он живет своей обычной жизнью. И также как и тогда, когда по его улицам вели на распятие Христа, вокруг снуют люди…, торгуют, смеются, огорчаются.… Поэтому и я буду, рассказывая, показывать то, что, казалось бы, не имеет отношения к теме, но окружает … как и тогда.

« …От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху….»

(Иоан.18:28)

Здание построено на месте тюрьмы римского Претория, в котором содержался Христос и разбойник Варавва.

Спускаемся в подземелье.

Углубление в скале с каменной скамьей — это и есть темница Христа, на этой скамье он сидел.

"Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связавши Иисуса, отвели и предали Пилату".

(Марк 15:1)

В Преториуме, в крепости Антония располагался штаб римского гарнизона, размещенного в Иерусалиме. Здесь Иисус подвергался допросу Понтия Пилата, а затем был осужден. В настоящее время здесь находится школа Эль Омария.

И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.

Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.

Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти.

Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.

Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.

Пилат говорит им: что' же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят, ему все: да будет распят.

Правитель сказал: какое же зло сделал Он?

Но они еще сильнее кричали: да будет распят.

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом,

и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.

И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

И ... !!!

ко всем комментаторам, пытающимся завести тут срач или диспут на теологические темы. Этот пост НИ РАЗУ не является попыткой обратить кого-то в какую-либо религию. Это рассказ о месте, вернее местности и ее достопримечательностях. Так что атеисты и прочие всякие агностики - идите на... опушку леса и там войте на свою луну. Кому какую нравится.

Всё!

Храм Св. Петра. Геликанту.

Гелликанту (Gallicantu) - так католики называют место на восточном склоне горы Сион в Иерусалиме, что в переводе с латыни означает "петушиный крик" ("gallus" - петух, "cantus" - пение).

Придя в Иерусалим, стражники привели Иисуса не к первосвященнику Каиафе, который доказал уже свою ненависть к Галилейскому Пророку, сказав в синедрионе, что лучше одному человеку умереть, чем всему народу погибнуть; не к нему привели Иисуса, а к тестю его Анне (которого Иосиф Флавий называет Ананом), отставному первосвященнику, пробывшему в этом звании одиннадцать лет.

Между тем Анна, злорадствуя при виде связанного Иисуса, стал расспрашивать Его об учении Его и учениках. Вопросы эти были предложены из праздного любопытства, так как Анне должно было быть известно учение Иисуса; знал он также, что у Него имеются и ученики.

Не желая удовлетворять праздное любопытство хитрого саддукея. Спаситель сказал: Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.

Анна понял, что иного ответа и нельзя было ожидать и, вероятно, прекратил бы допрос, но стоявший тут же служитель его нашел в ответе этом нечто неуважительное к такому важному лицу, как бывший первосвященник, и, желая показать особенное усердие к своему господину, ударил Иисуса по щеке и дерзко сказал: так-то отвечаешь Ты первосвященнику?

Если бы Иисус, молча, перенес это оскорбление, то могли бы подумать, что Он признает его заслуженным; особенно же возгордился бы не в меру ревностный слуга таким молчаливым одобрением его поступка. Поэтому, чтобы пресечь зло в самом его начале, чтобы дать слуге почувствовать всю тяжесть его греха, Иисус побеждает зло добрым словом. «Если Я сказал худо, — говорит Он, обращаясь к Своему оскорбителю, — то покажи, что худо, укажи, что именно в моем ответе первосвященнику ты считаешь дурным; а если Я сказал хорошо, то за что же ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23)».

Признав бесполезным продолжать допрос Иисуса, Анна отправил Его связанного к настоящему первосвященнику, зятю своему Каиафе.

Церковь Св. Петра или «Собор петушиного крика», построена на том самом месте, где в далекой древности находился дом первосвященника Каифы, к которому Иисус был препровожден после ареста «И привел Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники" (Марк 14:53) и на пороге которого Петр в третий раз отрекся от своего Учителя (Марк 14:66-72).

Любопытное название церкви напоминает троекратное отречение Петра, как сказано в Евангелии: "Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Мат. 26:74-75).

Со смотровой площадки храма открывается прекрасный вид на Масличную (Елеонскую гору) и Кедронскую долину.

Дорога через Кедронскую долину по которой вели арестованного Христа к дому Каифы.

По этой лестнице стража привела арестованного Иисуса

Остатки фундамента дома Каифы

Ворота храма настоящее произведение искусства. На них изображен библейский сюжет, беседа Петра и Иисуса …

От Иоанна (13:36-38; 18:15-28):

"Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.

Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды. (...)

Темница, в которой содержался Христос, ожидая решения первосвященников.

Отверстие, через которое сбрасывали еду ожидавшим суда первосвященника …

Иисус Христос перед судом первосвященников. Скульптура из бронзы внутри Храма.

« … Все сидевшие у костра служители первосвященника говорили, конечно, об Иисусе и, вероятно, повторяли внушенное им раньше их господином мнение о том, что Мессия должен прийти из Вифлеема, а не из Назарета Галилейского, и что Иисус как Галилеянин не может быть даже пророком. Говоря о Галилее, не могли не обратить внимания и на Петра, своим наречием явно выдававшего себя за галилеянина; вспомнили раньше возбужденное подозрение, не ученик ли он Иисуса, и стали говорить ему: «Хотя ты и клялся, что не знаешь Этого Человека, но теперь мы догадываемся, что ты из Его учеников, ибо по твоему говору видно, что ты галилеянин…».

Во дворе храма установлена скульптура посвященная событию, которое и дало название храму …

Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись.

От Иоанна (13:36-38; 18:15-28):

« … За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями.

Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека?

Он сказал: нет.

Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты?

Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?

Петр опять отрекся.

… и тотчас запел петух".

К этому времени суд над Иисусом уже окончился, и Его вывели из судилища на двор. Тотчас же петух пропел второй раз, и Христос посмотрел на Петра. Тут-то вспомнил Петр слово, сказанное Ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня (Мк. 14, 72); он вышел вон и горько заплакал.

И ... !!!

ко всем комментаторам, пытающимся завести тут срач или диспут на теологические темы. Этот пост НИ РАЗУ не является попыткой обратить кого-то в какую-либо религию. Это рассказ о месте, вернее местности и ее достопримечательностях. Так что атеисты и прочие всякие агностики - идите на... опушку леса и там войте на свою луну. Кому какую нравится.

Всё!