Цветок в автомате
Известные фотографии французского фотографа Марка Рибу была сделаны 21 октября 1967 года, на демонстрации пацифистов против войны во Вьетнаме, напротив здания Пентагона. Беззащитная, хрупкая девушка с цветком, против штыков вооруженных солдат национальной гвардии США.Фотографии были опубликованы по всему миру и стали символом антивоенного движения «Энергия Цветов» (Flower Power)среди Хиппи. Движение пропагандировало пассивное сопротивление и отказ от идеологии насилия.
На фотографиях изображена американская студентка, 17-летняя Джейн Роуз Кэсмир .В Лондоне в феврале 2003 года, Рибу снова сфотографировал Роуз во время акции протеста против войны в Ираке , где она находилась на фоне плаката с копией своей фотографии 1967 года.
Сама Роуз долго лечилась от наркозависимости, которую приобрела будучи в движении детей цветов, вылечилась, вышла замуж и долгое время жила в Дании, в городе Орхусе, работала массажистом.
Джейн Роза Кэсмир с лилией в руках в саду своего дома, 2010 г.
Отец Йод и его жены, 1970-е
На фото Отец Йод (Джеймс Эдвард Бейкер), владелец ресторана здоровой пищи и основатель культа "Source Family", в окружении своих "жен" в коммуне на Голливудских Холмах.
История пары, ставшей символом поколения "детей цветов"
Наверняка многие из вас видели эту фотографию.
Влюбленных на снимке зовут Ник Эрколайн и Бобби Келли. Он - студент колледжа, подрабатывающий то барменом, то плотником, она - сотрудница банка. Они оба выросли в скромных провинциальных семьях и наверное они никогда бы не оказались на "Вудстоке", если бы не телевизионный репортаж, а затем и сообщение по радио.
Они не могли пропустить "Вудсток" и на следующий же день отправились в Бетел - на ферме недалеко от этого городка и проходил знаменитый фестиваль. Они попали в пробку и несколько километров шли пешком, подобрав по пути то самое одеяло. Они отлично провели время и уже через сутки вернулись к своей прежней размеренной жизни.
Через несколько месяцев они собрались у приятеля Джима "Корки" Коркорана, вместе с которым поехали на "Вудсток", он же любезно предоставил машину. Они слушали только что вышедшую фестивальную пластинку, на обложке которой и красовалась это самая фотография. Они сразу же заметили желтую бабочку, а чуть после узнали себя. На снимке есть и "Корки" - он растянулся на траве справа от влюбленных, этот парень недавно вернулся из Вьетнама.
Это пара стала символом поколения совершенно случайно. Они и хиппи-то не были, а известны стали благодаря удачливому фотографу Бёрку Уззлу, который выступал на фестивале как свободный фотограф, отказавшись до этого от предложения сделать фоторепортаж. В итоге фотографы, связанные контрактом, не попали в самое сердце "Вудстока", а Бёрк уже на следующее утро стал знаменит.
«Занимался рассвет, пели Jefferson Airplane, а они стояли и улыбались, — вспоминает он. — Потом поцеловались, улыбнулись друг другу, и девушка положила голову на плечо мужчины. Я успел сделать несколько черно-белых снимков и несколько цветных, а потом свет изменился, и настроение ушло. Они меня так и не заметили».
На момент фотографии Ник и Бобби встречались всего пару месяцев. Через два года они поженятся и уже навсегда останутся вместе, сохранив как запечатленные на фотографии чувства, так и тот самый снимок, сделавший их знаменитыми.
Быть Добру в закатный час
И вновь я ностальгирую по фестивалям былых лет. Это фестиваль Быть Добру 2012 года. Поле. Закат. И посреди поля группа ребят играла на барабанах (джембе).
Nikon D800 + 70-200mm f/2,8 + Lightroom
RetroVan
Nikon d3100 + Micro-NIKKOR 55mm f1:2.8
Магазинчик в Осло
Надпись "Открыто. Винил, журналы и другое"
История субкультуры хиппи. Часть 1
Любовь и агрессия, война и мир, наркотики и музыка, одежда, свобода, философия, поиск себя — хиппи во многом были первопроходцами. Идеи хиппи, казавшиеся в 70-е годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека на уровне само собой разумеющегося. Однако до сих пор у многих людей в головах живет набор определенных стереотипов, связанных с субкультурой хиппи. Эта статья посвящена тому, чтобы составить у человека совершенно объективный взгляд на движение 60-х.
Слово хиппи произошло от слов «хип» или «хипстер», употребляемого битниками для описания кого-либо, являющегося частью их сцены. Буквально это значит знать, так «хип» — это тот, кто «понял», «осознал», кто мудр. Хиппи сами себя никогда так не называли. Они предпочитали зваться «прекрасные люди». Однако средства массовой информации обыграли термин «хиппи» и использовали его повсюду, чтобы описать массы молодых людей, отращивающих длинные волосы, слушающих рок музыку, употребляющих наркотики, практикующих свободную любовь, съезжающихся на различные фестивали и концерты, устраивающих демонстрации и отвергающих массовую культуру начала 60-х.
Впервые в печати слово «хиппи» появилось 5 сентября 1965 года. Майкл Фаллон, писатель из Сан-Франциско, использовал термин «хиппи» в статье, посвященной контркультуре Сан-Франциско, где описывал кофейню Синий Единорог, в которой собирались Общество Борьбы За Легализацию Марихуаны (LEMAR — Legalize Marijuana) и Лига Сексуальной Свободы. Также Фаллон употреблял этот термин, описывая дома, в которых жили хиппи.
Во время Лета Любви 1967 средства массовой информации, обозревая события, происходящие в Сан-Франциско, использовали термин «хиппи», описывая людей, собравшихся здесь. По мере развития событий СМИ стали показывать отрицательные стороны жизни хиппи — бедность, жизнь на улице, передозировка наркотиками, подростковая беременность и антивоенное движение, которое раскалывает страну. Хиппи превратились в нечто негативное для подавляющего большинства американцев.
Сегодня термин «хиппи» все еще вызывает во многих гнев, страх, враждебность и негодование. К сожалению, это предубежденность передалась и молодому поколению. Многое молодые хиппи сегодня нарекаются этим термином и пытаются вернуть ему положительное значение.
«Хиппи — это лейбл, навешенный истеблишментом, на глубокий, невидимый, скрытый эволюционный процесс. На каждого босоногого хиппи в фенечках и цветах приходятся тысячи невидимых участников андеграунда. Людей, чьи жизни настроены на их внутреннее видение. Тех, кто выпал из этой телекомедии Американской Жизни».
Тимоти Лири (Политика экстаза, 1967)
Быть хиппи — это вопрос принятия универсальной системы убеждений, которая превосходит общественные, политические и моральные нормы любой структуры истеблишмента, будь то класс, церковь или правительство. Каждый из этих мощных институтов имеет своей целью контроль или даже порабощение людей. Каждый из них должен защищать себя от угрозы реальных или вымышленных врагов. Так мы видим, что история — это парад бесконечных конфликтов класса с классом, религии с религией, страны со страной. После тысячелетия воин и распрей, в которых не счесть число пострадавших, мы должны подняться выше наших незначительных различий.
Путь хиппи противоположен всем подавляющим структурам власти, поскольку они противоречат целям хиппи — любви, миру, свободе. Поэтому истеблишмент боялся и подавлял движение хиппи в 60’х, как революцию против установленного порядка. Это же послужило причиной и того, что хиппи не смогли объединиться и перевернуть систему, раз уж они отказались от создания собственной основы власти. Хиппи не навязывают другим свои убеждения. Вместо этого хиппи хотят изменить мир по причине и живя в согласии с тем во что верят.
Быть хиппи, значит верить в мир, как способ разрешения разногласий между людьми, идеологиями, религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить — значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя. И уж, конечно, не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.
Наше общество предоставляет человеку только несколько недель в году на преследование собственных целей. Все оставшееся время он — раб системы. Хиппи отвергают стиль жизни с 9 до 17 и поэтому служат объектами насмешек для тех, чья жизнь размерена часами. Запрограммированные люди ревнивы и негодуют по поводу свободы, которой мы обладаем. Абсолютная свобода, которую представляют хиппи, является величайшей угрозой любой системе, в которой управление основывается на власти.
Со свободой приходит и ответственность. Система делает для нас нелегким выживание, если мы не отрекаемся от наших ценностей. Поэтому необходимо открыть альтернативные пути существования, чтобы не быть обузой для других и бременем для земных ресурсов. Хиппи опробовали множество образов жизни и альтернативных видов бизнеса, включая коммуны, совместные предприятия, холистическую медицину и здоровое питание. Мы обращали внимание каждого на окружающую среду, чтобы подчеркнуть нашу ответственность перед нашей планетой и будущими поколениями.
Другие убеждения, которые вытекают из философии хиппи: земная духовность, как вера в Гайю (Землю, как единый организм), движение зеленых (политическая деятельность), а также шаманизм и вегетарианство. Эти философские и политические взгляды отображают уважение к природе и планете в целом, то есть то, что так не хватает нашему капиталистическому и материалистическому обществу. Миру нужны хиппи, чтобы показывать альтернативы сложившейся системе и предупредить о грозящих бедствиях, которые наступят, если мы не изменим наш образ жизни. Цель не в том, чтобы каждого сделать хиппи (против чего нам тогда протестовать?). Скорее мы пытаемся повлиять на других своим примером через терпимость и любовь и проповедуя достоинства пути хиппи.
«Я пошел нехоженой тропой, в этом вся разница». Роберт Фрост (Тропа нехоженая)
Так что быть хиппи это не манера одеваться, вести себя, не экономический статус или социальное положение. Это философский подход к жизни, придающий особое значение свободе, миру, любви и уважению других и Земли. Путь хиппи никогда не умрет. Хиппи были всегда с тех пор, как общество наложило правила на Иисуса, на Генри Дэвида Торо, на Джона Леннона, на тебя и меня. В каждом из нас живет маленький хиппи. Только он был подавлен в процессе социализации. Нужно его найти и вырастить. Только тогда можно будет полностью реализовать свой потенциал.
Оригинал: Хиппи. Часть 1: Возникновение субкультуры. Тилька diаry.ru/~Tilchik