В Талмуде есть рассказ о том, как рабби Яннай сказал человеку, прилюдно давшему бедняку пожертвование, тем самым смутив и унизив его: «Лучше бы ты вообще не давал милостыню, чем дал ее, опозорив при этом человека!»
По моим наблюдениям, полные люди любят больше брать, а худые больше отдавать. Полные они большие эгоисты чем худые. Именно поэтому В-вышний их и воспитывает, любя, плюшками (ожирением)
Помню одному толстому что какие только методы не перепробовал чтобы сбросить вес, и который постоянно ныл и жаловался что у него ничего нет, ни работы ни денег, ни того ни этого, посоветовала больше отдавать. И чем больше он отдаст тем больше получит. Это закон иудаизма. Он опять ныть что у него вообще нифига нет, чтобы отдать. Я спросила сахар есть дома? Он говорит есть, говорю ему найди муравьев и дай им сахар, только искренне, с желанием отдавать.
Он так и сделал, возле своего дома нашел муравьёв и дал им сахара хлеба и ещё чего-то.
А потом он через несколько дней нашел работу по продаже сендвичей с хорошим окладом. Причем за день до этого, после того как он дал муравьям еду, он говорит что в том месте где он именно отсыпал им хавчика, стояла машина сутки с рекламным стендом, что "сендвичи по дороге к тебе".
И он стал больше отдавать, уже не сахар, а с зарплаты не десятину как принято у евреев, а пятую часть. Причем тихо скромно не на показ. Так, что нуждающиеся даже не знали от кого получают. Один из законов иудаизма.
И в считанные месяцы он с продажи сендвичей перешёл на должность топ менеджера этой сети быстрого питания, и главное бонусом - он начал резко худеть, говорит типа работа нервы все дела, неа, нифига, отдавать просто научился. Внутренне научился кайфовать от желания чтобы отдать, а не чтобы взять и под себя все гребсти.
Ну да ладно.... Это была шутка, да простят меня полные люди, чтобы привлечь к теме больше внимания, там действительно работа нервы на пятой точке не посидишь, да и времени на перекус не остаётся.
Ну а как ещё? Если темы как сбросить писят килло ничего не делая, гораздо чаще выходят в топ, чем из разряда "религия"
Потом худых обкатаю, для баланса и равновесия так сказать.
Заповедь цдака(милостыня/пожертвование/благотворительность)
1. Почувствовать бедственное положение бедняка. Необходимо давать цдаку с приветливым выражением лица и искренним участием в судьбе нуждающегося человека. Задача человека, дающего цдаку, - поддержать и утешить бедняка, ни в коем случае не обидев его, не унизив его человеческое достоинство. Тот, кто пренебрегает этими правилами, теряет заслугу, полагающуюся ему за исполнение заповеди, как сказано, «Если человек дает на цдаку самые дорогие подарки, которые только есть в этом мире, но делает это с сердитым выражением лица - Вс-шний не засчитывает ему исполнение заповеди!» В Талмуде есть рассказ о том, как рабби Яннай сказал человеку, прилюдно давшему бедняку цдаку, тем самым смутив и унизив его: «Лучше бы ты вообще не давал цдаку, чем дал ее, опозорив при этом человека!»
Наилучшим исполнением заповеди цдаки является такое пожертвование бедняку, при получении которого он не испытывает неловкости и стеснения. Чем приятнее то чувство, которое переживает нуждающийся при получении цдаки, тем лучше исполнена заповедь. В соответствии с этим, наши мудрецы установили восемь уровней цдаки, которые приводятся нами в убывающем порядке - от самого высокого к самому низкому:
1) Такой уровень цдаки предполагает, что бедняк получит необходимую помощь, при этом не испытывая унижения или оскорбления человеческого достоинства, и заключается в следующем: помочь неимущему человеку найти работу, дать ему дружеский подарок или ссуду, необходимую для начала собственного дела, взять его в компаньоны по бизнесу.
2) Уровень, при котором цдака дается тайно (например, через распределителя цдаки). Такой уровень цдаки означает, что тот, кто дает цдаку, не знает, какой бедняк получил деньги, а бедняк не знает, кто дал для него пожертвование. Этот уровень цдаки настолько высок, что наши мудрецы об этом сказали: «Тот, кто исполняет заповедь давать цдаку тайно, более велик, чем сам Моше Рабейну!»
3) Уровень, при котором человек, давший деньги на цдаку, знает, кто получил пожертвование, но бедняк не знает, кто пожертвовал для него деньги.
4) Уровень, при котором бедняк знает, кто дал ему цдаку, но человек, пожертвовавший деньги, не знает, кому они достались.
5) Уровень, при котором человек по собственному желанию дает бедняку цдаку еще до того, как тот у него попросил помощь.
6) Уровень, при котором человек дает цдаку бедняку после того, как тот его об этом попросил, но дает столько, сколько бедняку необходимо.
7) Уровень, при котором бедняку дают цдаку меньше, чем тому необходимо, но с приятным выражением лица.
8) И, наконец, самый низкий уровень цдаки, при котором бедняку дают цдаку с унынием, вместе с тем скрывая от него свое настроение. Если же человек, дающий цдаку, явно показывает, насколько ему нерадостно жертвовать деньги неимущему, то тем самым полностью теряет заслугу за исполнение заповеди.
выделяет восемь ступеней цедаки, от низшей к высшей (Мишне Тора 10:7-15).
В кратце от низшего в высшему уровню, для тех, кому лень читать полотна:
8)Давать нехотя, с плохим выражением лица. Но все равно это является выполнением заповеди.
7)Давать, но недостаточно.
6)Давать после того, что он попросил.
5)Давать напрямую бедняку, ещё до того что он попросил.
4)Дающий не знает, кому он дает, но бедняк знает, от кого он получает.
3)Дающий знает, кому он дает, но бедняк не знает, от кого он получает.
2)Дающий не знает, кому он дает, а бедняк не знает, от кого он получает.
1)Дать взаймы бедняку или найти ему работу, чтобы он мог поправить свои дела и он более не нуждался в посторонней помощи.
Отчисление десятой доли состояния на благотворительность считается «посредственной» добродетелью, а пожертвование двадцатой части или менее — скупостью.
С другой стороны, не следует расходовать на благотворительность больше одной пятой части состояния, чтобы самому не обеднеть и не быть вынужденным пользоваться благотворительностью других. Следует принимать в расчет психологию бедняка и нельзя делать ничего, что может быть воспринято пользующимся благотворительностью как позорящее его.
Поэтому наилучшая форма благотворительности — та, в которой оказывающий ее и пользующийся ею не знают друг друга.
