Великая могила. Красочный плакат о мавзолее Ленина, 1924 год
Великая могила. Ленин умер, но дело его живёт. Неизвестный художник, 1924 год.
Источник.
Великая могила. Ленин умер, но дело его живёт. Неизвестный художник, 1924 год.
Источник.
Над смертью Ленина провели эксперимент и превратили его в мумию, в святые мощи, в культ поклонения. Любопытно, что он лежит по сей день. Всё это очень похоже на пранк, если бы его создатели знали об этом.
ПреСкриптум. Нет, здесь нет политики. Да, это не очень популярно. Это для моей бабушки, которая мечтала о том дне, когда мы опомнимся и перестанем хаять свою же историю. Не дожила.
Почему советские люди защищали свою советскую власть и какую роль сыграл в этом Ленин, рассказал писатель и общественный деятель Захар Прилепин. Публикуем его интервью в рамках цикла материалов, посвященных 150-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина.
Как Вы относитесь к тому, что на 9 мая драпируют Мавзолей Ленина?
— Плохо отношусь, потому что победа 1945 года — это прямое ленинское дитя. Как заметил Александр Зиновьев, в Великую Отечественную войну победил советский школьник. Победил русский крестьянин, получивший образование.
Что бы нам ни рассказывали сейчас о том, как у нас семимильными шагами развивалось образование в дореволюционной России — это всё, увы, не так… Я только что написал биографию Есенина. Они всего четыре предмета изучали в крестьянских школах! Церковно-славянский язык, элементарные правила математики и русского языка… Но люди с таким образованием не смогли бы управлять самолетами и танками, не смогли бы работать инженерами!
Теми темпами, которыми развивалось образование в России в крестьянской массе, у нас страна стала бы образованной к 1980 году примерно, как кто-то подсчитал. А Ленин заложил те тенденции, которые позволили уже в 1920-е годы большинству населения отправиться в школы, отучиться и к войне прийти уже либо с высшим образованием, либо так или иначе образованными и в любом случае адаптированными к технологической сфере и обученным по новейшим стандартам той поры.
Советская школа и, конечно, советская пропаганда сыграли колоссальную роль. Сейчас про это мы ничего не помним и не понимаем. Но вот взять человека из крестьянской среды — его позавчера еще пороли. Он знает, что отец его — а если не отец, то дед точно — был крепостным. Мы сегодня это не понимаем, а тогда это было явственно понятно и памятно.
Они понимали, откуда они вышли и какие возможности они получили. Они, безусловно, защищали не только свою Родину и свою землю, но и свои колоссальные возможности и колоссальные надежды на социальные изменения, на ту самую вертикальную мобильность, о которой сейчас так много говорят, а тогда в этой мобильности самым прямым образом поучаствовали десятки миллионов людей.
Не единицы, не «лидеры России», а десятки миллионов людей вышли из крестьянских семей, вышли из деревень и стали инженерами, летчиками, стали элитой.
В самом прямом смысле — элитой государства, маршалами, наркомами, или, к примеру, композиторами, такими как, скажем, Тихон Хренников, Анатолий Новиков или Василий Соловьёв-Седой, или все эти гениальные евреи из местечек. Крестьянские, рабочие дети, дети деревни и дети пролетариата — взгляните на примерах литературы, — Платонов, Твардовский, Исаковский и т. д. — в 1941 году они отлично отдавали себе отчет, кто они такие и что защищают.
Они защищали свою власть.
22 апреля будет 150-летие со дня рождения Ленина. С Вашей точки зрения, как нужно освещать эту дату?
— Я не ожидаю от нашего буржуазного и, по сути, антисоветского, конечно, государства никаких особых стараний по поводу этого празднества. У меня будет программа «Уроки русского» про Ленина 23 апреля, это всё, что я мог со своей стороны вложить в этот праздник.
На Ваш взгляд, почему Ленину, его соратникам, советской власти удалось создать передовую страну в области культуры, науки, техники, военного дела и т. д.? Почему сейчас каких-то сопоставимых прорывов мы не наблюдаем?
— Тут надо еще раз понять, что к моменту 1917 года существовала колоссальная затаенная национальная мощь — совершенно не реализованная.
Что бы нам опять же ни показывали в сериалах про прекрасное дореволюционное прошлое, взгляните на ту же литературу. У нас в XIX веке серьезных высот в литературе, как считается, достиг замечательный поэт Алексей Кольцов. Но вообще-то он был конезаводчик, ковбой. Они коней разводили всей семьёй. Он был из обеспеченной семьи, купеческий сын, он не был крестьянином.
Поэтому, оглядываясь назад, мы можем только Михаила Ломоносова вспомнить, и потом уже перед самой революцией у нас появляются Николай Клюев, Сергей Есенин и Сергей Клычков. Понимаете, тысячу лет существует народ — аномально одаренный, который не дает ни поэтов, ни писателей, ни композиторов, ни маршалов, никого! Там даже на пальцах одной руки не собрать. А это под 90% населения, которое не реализуется, и которое услышало в 1917 году, когда ему сказали: «ты будешь властителем человечества, раб, крестьянин, пролетарий, выходи, сбрасывай оковы и захватывай человечество!». И конечно же, это был мощнейший ресурс развития.
В силу того, что народ дик был, необразован, груб, — он, этот народ, в процессе преображения — как называлась революционная поэма Есенина — совершил множество разнообразных актов насилия и вандализма: рушил усадьбы, памятники, насиловал барынь, помещиц, и всё это прочее. Всё это валится на Ленина теперь, но на самом деле, конечно, Ленин далеко не ко всем процессам имел отношение. Это огромная национальная масса, которая тогда отыгралась за века — на самом деле века — и в прямом, и в переносном смысле — насилия. Но отыгравшись, наиболее умная и пассионарная часть этой массы и создала возможности для всех этих необычайных прорывов.
А сегодня у нас нет ни идеологии, для того чтобы сподвигнуть такое количество масс на подобные вещи, ни даже заряда у самой власти на всё это, потому что избалованная высокими ценами на природные ресурсы власть не очень хотела, как мне кажется, в последние десятилетия вовлекать вообще национальные массы в какую-то трудовую деятельность. Ну платили им там какую-то среднестатистическую зарплату от 13 до 35 тысяч рублей, ну и нормально, — пусть они никуда не лезут, потому что ничего особенно и не нужно было от них.
У большевиков было совершенно противоположное отношение к производству как таковому.
Они не высчитывали рентабельность, что вот давайте мы проложим дорогу Москва — Казань или Санкт-Петербург — Владивосток. Они не думали, когда она окупится. Они просто ее прокладывали и всё. Прокладывали дороги, строили самолеты, возводили оборонку, совершенно не руководствуясь представлениями о рентабельности.
Сейчас у нас всё совершенно противоположно. У нас монетаризм, у нас либерализм, у нас вся эта туфта. И когда эта туфта начинает высчитывать, нужен ли народ или не нужен, выясняется, что он не нужен. Надо около 15% населения, чтобы обеспечивать нефтяные трубы и прочее. А остальное население просто деградировало все это время в полном соответствии с либеральным представлением о существовании экономики. Поэтому «маемо, що маемо», как украинцы говорят.
О Ленине написано множество художественных произведений. Можно вспомнить Есенина, Маяковского. На Ваш взгляд как писателя, какие художественные произведения о Ленине сейчас наиболее актуальны?
— Они все актуальны. Все те люди, которые пытаются оспорить социалистическую идею, Революцию 1917 года и Ленина, должны с одной вещью как-то смириться и ее понять.
Дело в том, что литература и язык как таковой — это то, что не обманешь. Язык не введешь в заблуждение, и в русской классической литературе революция зафиксирована как величайшее национальное деяние.
В поэмах Блока, Маяковского, в огромном цикле поэм Есенина, который, конечно же, не был антисоветским поэтом, потому что у него половина им написанного так или иначе восхваляет Революцию 1917 года. Все апеллируют к одному монологу в «Стране негодяев», хотя у Есенина целый блок поэм о Революции, Гражданской войне и о Ленине, насчитывающий два десятка текстов объемных. Багрицкий, Алексей Толстой, Шолохов и т. д. — это колоссальный пласт настоящей высококачественной литературы. И оспорить ее невозможно. Так или иначе через Блока, Есенина, Маяковского, мощнейшую разнообразную лениниану — Ленин всегда будет возвращаться, пока есть русский язык.
Сравните, скажем, с последствиями великой, как им кажется, буржуазной революции 91-го года. Что по этому поводу написано? Что написано такое о Горбачеве или о Ельцине, что осталось или останется в русской словесности?
Я вам отвечу: ничего. Ничего не написано и не будет написано по этому поводу, потому что язык, еще раз повторяю, не обманешь. А все те тексты, которые я назвал и которые не назвал — их очень много, — они на разных этапах существования народа будут вновь оказываться востребованными: и Островский, и Фурманов даже, а тем более Аркадий Гайдар. Вся эта героика, вся эта моторика, все эти вещи, которые действительно нужны будут человечеству в сложные минуты.
Это когда мы сыты, когда у нас все в порядке и когда нас ничего не волнует, тогда мы вполне можем руководствоваться мемуарами «рублевских жен». А когда гражданская война, распад сознания, хаос и кошмар, тогда будут обращаться к таким текстам, потому что там все эти заряды, все витамины существуют.
Победу Ленина и его партии в политической борьбе обеспечило глубокое понимание общественных и экономических законов своего времени на основе творческого развития марксистской теории, считает публицист, автор известных в России книг «Почему Россия не Америка» и «Почему Америка наступает» Андрей Паршев. Исследователь ответил на вопросы по случаю 150-летия Ленина.
ИА Красная Весна: Андрей Петрович, сейчас относительно увековечивания Ленина как русского исторического деятеля и его образа ведутся подчас яростные споры в обществе и медиапространстве: одни предлагают «подвинуть» Ленина подальше, снести памятники, переименовать оставшиеся улицы и т. д. Другие указывают на кощунственность закрытия Мавзолея при Параде Победы 9 мая. Как вы оцениваете эту полемику?
— Тут все относительно просто. Общество у нас в массе левое. А государство в существенной мере правое, поскольку правящий класс — правый. Согласно марксистской точке зрения, в общем-то единственно правильной, отношение к историческим событиям и личностям большей частью определяется классовостью общества. В нашей стране те, кто является представителями компрадорского олигархического класса, его обслуги, естественно, относятся к Ленину отрицательно. У большей части нашей страны, относящейся к другим классам, естественным образом отношение положительное. Конечно, при этом возможны некоторые индивидуальные колебания в оценке значения Ленина.
То, что коммунистические символы задвигают подальше, вполне логично. Зачем правящему классу лишний раз показывать левую символику? Это не его символы и идеи. Это даже честнее как-то.
ИА Красная Весна: Каково влияние образа Ленина в мире, на ваш взгляд, сейчас?
— Наверное, всемирно-историческое значение Ленина даже больше, чем та роль, которую он сыграл в истории России, потому что он подал благой пример угнетенным всего мира. Что можно избавиться от угнетения. Может быть, этим примером нельзя механически и повсеместно пользоваться ввиду того, что есть разные исторические ситуации, разные способы угнетения, но тем не менее Ленин остается легендой. К примеру, как рассказал мне один знакомый — турист-экстремал — в Боливии значок с Лениным работает как пропуск-вездеход, в определенной среде, конечно.
ИА Красная Весна: То есть Ленин останется в истории как крупный политический и государственный деятель своего времени, или его работы и достижения актуальны и для современности? Будут обращаться к этой фигуре в смысле политической практики?
— Вы затронули очень сложный вопрос. Я могу сказать, что есть очень серьезная проблема, связанная с тем, что творческое, интеллектуальное наследие Ленина у нас плохо изучается. Как ни странно, оно плохо изучалось в позднее советское время и зачастую искажалось. Причем искажалось очень сильно.
Самой частой формой такого искажения является умолчание о том, что Ленин действовал в конкретной исторической ситуации. Это последствия мировой войны, конечно же. Это иностранная интервенция, которую, используя современные термины, следует признать скорее гибридной войной Запада против нас, а не гражданской войной. Ведь как только белые лишились поддержки Антанты, они сразу сдулись, как воздушный шарик.
Поэтому политика военного коммунизма была просто неизбежна, а вовсе не вытекала из идей революционной социал-демократии. В той ситуации даже монархисты проводили бы подобные меры, только, наверное, с меньшим эффектом.
Поэтому четко определить, что в ленинской практике было привнесено частными обстоятельствами, а что продиктовано его общими представлениями о мире и обществе, еще никто не смог до конца.
Вот еще два конкретных примера. Оказывается, до сих пор неизвестна экономическая программа РСДРП (б) на ранних стадиях, потому что основополагающая статья Ленина об отличии социал-демократов от других левых сил «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» сохранилась только в политической части. А вот экономическая часть, отражающая экономические воззрения, она, как оказывается, не сохранилась. Ее надо бы реконструировать, но никто этим не занимался.
Второе. В свое время в статье «Третья революция» я показал, что известная «пятиступенная» последовательность общественно-экономических формаций и для Маркса, и для Ленина была просто иллюстрацией применения марксистского социологического метода к анализу истории конкретного общества Западной Европы. Причем они оба лично протестовали против того, чтобы эта схема считалась универсальной и применимой вообще везде. Есть на эту тему документы — известно письмо Маркса к народнику Михайловскому, где он как раз объяснял свою позицию и объяснял неабсолютность такого подхода. И Ленин потом ссылался на это, доказывая, что для России не обязательно сначала развить капитализм до уровня ведущих на тот момент буржуазных государств, а потом уже переходить к социализму. Требование развития капитализма — это выдумки политических врагов большевизма. И вот это антиленинское и антимарксистское положение попало в советскую систему образования и стало догмой. Как это получилось, для меня абсолютная загадка.
Вообще изучать реальную картину взглядов Ленина — это чрезвычайно увлекательное занятие. Парадоксальным образом ситуация временного поражения коммунизма в нашей стране как раз дает возможность честным исследователям заняться этим.
Если говорить о политической практике, то не все понятно у Ленина с национальным вопросом. Во многом потому, что он умер слишком рано.
ИА Красная Весна Тогда в этом свете можно понять, что Ленин, руководствуясь в своей политической жизни учением Марса, не был догматиком, а догматиками были как раз его критики?
— Совершенно верно. В этом же смысле и Маркс говорил, что он не марксист. Маркс был чрезвычайно глубоким человеком с феноменально высоким интеллектом. Можно сказать, что Маркс рассматривал как догму скорее свой социологический метод, который является чрезвычайно гибким инструментом познания общества. Это признано даже честными буржуазными исследователями (а такие были, по крайней мере, в 30-е годы), которые говорили, что экономисты на самом деле делятся на марксистов и дураков. То есть, как бы ты ни относился к идее гегемонии пролетариата, все равно ты должен признавать марксистское представление об обществе. Даже в случае, если ты лично стоишь на стороне эксплуататорских классов.
И с Марксом здесь не поспоришь — мы видим, что социалистическое государство эффективнее капиталистического, чему пример — современный Китай. Причем в Китае социалистическую революцию осуществил не пролетариат (он потерпел поражение на ранних этапах китайской революции), а крестьянство и национально ориентированная интеллигенция.
ИА Красная Весна: Возвращаясь к Ленину. Какие бы работы вы выделили как вошедшие в золотой фонд мировой научной и философской мысли?
— Я фокусируюсь на дореволюционных трудах Ленина. Тогда у него было больше времени, чтобы писать теоретические работы. Отмечу три работы. Наверное, все же это «Государство и революция» как основополагающая работа в вопросе государственного устройства. Уже упоминавшаяся работа «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?». И «Развитие капитализма в России. Процесс образования внутреннего рынка для крупной промышленности», конечно же. Хотя я не специалист.
Также следует сказать, что те российские критики и критиканы Ленина, которые пытаются защитить либеральный, глобализированный капитализм от марксизма и ленинских работ в частности, на поверку частенько оказываются в стане национал-предателей. Заказ на антиленинскую пропаганду таким деятелям дают представители компрадорской части нашего правящего класса. В то же время национально ориентированная буржуазия, сторонница протекционизма — важна для левых. Она может быть союзником левых сил на каком-то этапе коммунистической борьбы, и кто знает, как надолго. Пример КНР показывает, что даже очень долго. Ведь многие реальные предприниматели считают построенный у нас дикий полупериферийный капитализм несправедливым устройством общества.
Этот вопрос имеет прямую связь с тем, о чем мы сейчас говорим. Важным качеством Ленина, политическим и, видимо, человеческим, была его способность к компромиссам, разумеется, политическим. По воспоминаниям В. М. Молотова, Ленин умел привлекать к совместной работе и тех, кто был лишь наполовину «свой», и даже лишь на четверть. Его наследники такой способностью не обладали во многом потому, что не имели того личного авторитета, которым располагал Ленин. Это и послужило причиной многих трагических событий нашей истории в послеленинский период. Вот поэтому — при модернизации коммунистической программы действий — изучить ленинское наследие важно и нужно, но отнестись к этому нужно без предубеждения и зашоренности.
С днём рождения Владимира Ильича Ленина, товарищи.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037