Маркс считал, что фундаментальная природа капиталистического общества мало чем отличается от рабовладельческого общества, поскольку одна небольшая группа общества эксплуатирует большую группу . Благодаря общему владению средствами производства устраняется мотив прибыли и вводится мотив дальнейшего процветания человечества.
Современные рекламщики с завидным воображением и часто с юмором делают свою работу
Чтобы по максимуму привлечь наше внимание
И это у них получается
Казалось бы где обои и где два бородатых товарища 😊
Начнем мы с того, что скорее определяем как обстоятельства, которые делают это произведение хуже, чем могло бы быть.
Графика – начнем с того, что бросается в глаза. Визуальная часть аниме состоит из трехмерных и двухмерных элементов. Начнем с последних, потому что двухмерная анимация хороша.
А вот трехмерная… Не вы не подумайте, сами модельки чаще всего весьма неплохи, модели основных персонажей, в которые закономерно вложено наибольшие усилия, по качеству напомнили нам модели персонажей первой трехмерной игры серии Ace Attorney, что весьма неплохой уровень, но модели второстепенных персонажей и их анимация настолько же плохи, насколько хороша двухмерная часть аниме. И нас очень смущает, что 3D в аниме, которое спонсируется государством и представляет из себя просвещение населения о жизни основателя государственной идеологии и пропаганду этих идей, выглядит хуже, чем в каком-нибудь «Магистре дьявольского культа» или «Аватаре короля».
Найдите отличия
Рваность повествования – Тут всё дело в количестве серий, которых всего семь, в которые должны запихнуть всю жизнь персонажа, потому в первой же серии мы видим: выпуск из гимназии, далее поступление в один университет, отчисление, поступление в другой университет, смену философских взглядов с позиций Канта на позиции Гегеля, и всё это за 20 минут с обилием монологов и диалогов. И так почти весь сериал, возможно, кроме последних серий, в которых темп повествования замедлился. А потому явно ощущается нехватка еще парочки эпизодов.
Пафос и гиперболизация – Вы думали, что японский пафос — это вершина? Нет, всегда есть рыба покрупнее, и в данном случае эта рыба китайцы, рассказывающие о европейцах. В этом аниме есть прыжок в реку и домовладелица, и этим всё сказано.
Ну а теперь перейдем к положительным сторонам произведения.
Сюжет – Ну мы тут уже много наговорили про сюжетную составляющую аниме, она хороша и с исторической стороны, и со стороны художественной составляющей. Правду говорят: история лучший сценарист.
Музыка – Ну что мы можем сказать, у нас есть прекрасный вдохновляющий опенинг и сопровождающийся великолепным визуалом, ритмичный и разнообразный с точки зрения стилей эндинг.
Персонажи – В кого из основных персонажей не ткни – все интересные разносторонние личности, а как известно, хорошая история она про людей.
Отдельно стоит сказать о том, является ли это произведение пропагандой. Да. Является. То, что при помощи этого аниме стараются привлечь интерес к идеям коммунизма, не вызывает никаких сомнений, вот только как-то всё равно. Абсолютно, даже дверь открыта. Это аниме не бацилла, при соприкосновении с которой на вас перекинется страшный вирус коммунизма, действительно, после просмотра у вас может возникнуть желание познакомится с этими идеями ближе, тем более что в самом аниме есть неплохой такой перечень марксистской литературы, вот только с точно такой же вероятностью это желание может не возникнуть. «Лидер» не пытается навязать зрителю идеологию, он лишь поверхностно знакомит с жизнью людей, стоящих у истока данного её витка, и обществом, в котором они жили. Данная работа сильно выделяется среди современной анимации, которая однотипным потоком льется с азиатского рынка развлечений, и эта мысль служит лучшим выводом по произведению.
Эпизод IV «Яркий свет научного социализма»
На фоне голода 1845 года в Европе разразилась эпидемия и значительно выросла преступность. Это значительно ударило по рабочим, и тем, загнанным в угол, не оставалось ничего, кроме как бастовать. Люди жаждали нового взгляда на мир, новой философии, и современные мыслители предоставляли им целый спектр старых и новых идей, от наиболее радикальных до консервативных, от идеалистических до материалистических. Крайние левые, умеренно левые, левоцентристы, центристы, правоцентристы, умеренно правые, крайние правые — в мире зарождались и возрождались идеологии всех толков и спаивались в умах людей в невозможные эклектические конструкции. Основной конфликт для научного социализма Маркса и Энгельса, как для одного из наиболее материалистических направлений, стало противостояние с христианским коммунизмом и утопическим социализмом Союза справедливых. После написания письма с критикой этих концепций Маркса и Энгельса приглашают присоединиться к Союзу. В Париже Энгельс знакомится с книгой Пьера-Жозефа Прудона «Философия нищеты» и его идеями мютюэлизма и оппозиции революционному насилию. Маркс пишет «Нищету философии» как ответ Прудону, а Энгельс посещает заседание Союза в Лондоне. Когда он возвращается, он объявляет, что Союз изменил свое название на Союз коммунистов, и ему и Марксу было поручено написать для них политическую программу. Они пишут «Манифест коммунистической партии». На фоне Французской революции 1848 года Маркса выслали из Бельгии по подозрению в разжигании революции в Брюсселе. После короткой поездки по Парижу Маркс основывает «Новую рейнскую газету» в Кельне. Статьи газеты раздражают немецкое правительство, его часто вызывают в суд, но каждый раз выносится оправдательный приговор. Через некоторое время терпение властей кончается, и Маркс вновь изгоняется из страны и отправляется в Париж.
1) Исторический фон. Когда в предложении встречаются слова: «голод», «Европа» и «1845 год», то речь, скорее всего, идет о голоде в Ирландии, но сколь ужасным бы ни было это событие, утверждение, что оно повлияло на всю Европу, мягко говоря, дискуссионное (Во время голода около миллиона человек погибло, и ещё миллион эмигрировало (а это 20-25% населения Ирландии), что, несомненно, повлияло на стабильность в Европе, население которой на тот момент было в районе 150 млн. человек.). Но так или иначе это была эпоха волнений и перемен, монархия, как доминирующая форма правления, умирала, борьба между старой аристократией, потомками феодальной элиты, и новой буржуазией набирала обороты, а больше всего страдали от этого, как и всегда, наиболее незащищенные слои общества – рабочие и крестьяне, которые крайне недоумевали оттого, почему разбираются «они», а страдаем «мы», и оказавшиеся тут как тут философы предлагали всевозможные концепции, способные объяснить, что и почему происходит, а главное, что с этим делать (Тут стоит отметить, что философия незадолго до этого начала меняться, на смену метафизическим и теологическим размышлениям начали приходить более практичные вопросы. Этот процесс начался с таких авторов, как Томас Гоббс и Рене Декарт, которые на фоне развития естественных наук занялись развитием светской и рациональной основы знания и, как следствие, развитием светской и рациональной стороны философии, эту тенденцию продолжили такие мыслители, как Спиноза, Лейбниц, Локк. В XVII веке под влиянием идей Просвещения свои идеи формировали Кант и Гегель, и чем дальше шло время, тем больше «Человек» вытеснял в философии «Бога», а после Гегеля «материальное» начало вытеснять «идеальное»).
2) Встреча с Вейтлингом. В 1846 году Вейтлинг встретился в Брюсселе с Марксом, однако их взгляды на революционную перспективу оказались различны (Ну а чего они ожидали? Один – закоренелый идеалист, а второй сторонник диалектического материализма, который хоть и не отрицает некоторых идеальных концепций, но ставит их в зависимость от материального, за которым оставляет примат.) и сотрудничества не получилось.
Вейтлинг был старше, известнее и, как следствие, обладал большим авторитетом. Маркс и Энгельс, в свою очередь, имели хорошую теоретическую базу и, будучи более молодыми, проявляли себя более энергично. Идеи Вейтлинга опирались на близкие людям того времени религиозные догмы, а потому были более яркими и доступными для понимания, но вызывали вопросы их практической реализации. В то же время Маркс и Энгельс старались в своих идеях опираться на объективные исторические процессы. Также стоит сказать, что в отличие от Вейтлинга, который жил во Франции и Швейцарии, Энгельс оказался в Англии, которая была на тот момент наиболее оживленным, с точки зрения «строительства» капитализма и развития движения рабочих, местом.
Встреча К. Маркса и В. Вейтлинга состоялась 30 марта 1846 года, обсуждался вопрос о том, как лучше организовать пропаганду в Германии.
Вейтлинг был недоволен тезисом Маркса, согласно которому «Реализация коммунизма в ближайшем будущем — вне вопроса; сначала должна быть у руля буржуазия» (Маркс считал, что для победы над менее прогрессивными силами (монархия и феодализм) рабочему классу необходимо объединиться с более прогрессивными на тот момент силами (буржуазия), более того, большую часть жизни придерживался мысли, что невозможно перескочить общественную формацию, как показала поздняя практика — возможно.). Обсуждались и финансовые вопросы, как показывают источники, в том числе и воспоминания самого Вейтлинга, разговор шел в целом на повышенных тонах. Вейтлинг вспоминал, что особенно разъярил Маркса вывод, сделанный Вейтлингом по результатам дискуссии: «Получается так, что тот, кто найдет средства, может писать, что ему вздумается» (Что интересно, Маркс большую часть своей жизни наличием денег похвастаться не мог.). Разумеется, впоследствии оба давали друг другу не очень приятные оценки. Так, Вейтлинг утверждал, что Маркс — совсем не гений, а только человек с энциклопедическими знаниями, который имеет финансовых спонсоров и поэтому чувствует силу.
3) «Философия нищеты» и «Нищета философии». К вопросу о деньгах Маркса, знаете, почему он не смог отправиться вместе с Энгельсом в Лондон на собрание Союза справедливых? Внезапно ему не позволяли финансы, как можно узнать из его переписки с Энгельсом, он не может позволить себе приехать ровно в той же степени, в какой хотел бы это сделать. Собрание проходило в июне 1847 года, а в письме к Энгельсу от 15 мая Маркс пишет: «В Лондон я не могу ехать (Речь идет о предполагавшейся поездке Маркса на первый конгресс Союза коммунистов.).
Денежные дела не позволяют мне этого. Но Вольфа, я надеюсь, мы отправим туда. И тогда будет достаточно того, что вы оба будете там… Я в данное время так стеснен в деньгах, что вынужден прибегнуть к этим векселям, и к тому же обоим ослам нечего дарить деньги
(Речь о взыскании двух долгов, сумму первого я установить не смог, но второй был на конскую сумму 150 франков, кажется много, ведь на момент денежной реформы килограмм хлеба стоил около 0,45 франка, но на этот момент у Маркcа было уже трое детей, что закономерно уничтожало деньги.)».
Потому в то время, пока в Лондоне проходило собрание, Маркс готовил к изданию одну из важнейших работ — «Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона». Работа была написана как критика книги Пьера-Жозефа Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». Стоит сказать, что Маркс мало того, что проявил себя как выдающийся тролль, выдав отличный каламбур в названии, так еще написал книгу на французском языке, чтобы наиболее точно поразить свою цель и чтобы каламбур названия был передан безошибочно. Но не шутками едиными важна эта работа, Маркс сам говорил о ней позже, что в ней впервые нашли отражения те мысли, которые в дальнейшем легли в основу «Капитала».
4) «Манифест коммунистической партии». Но насколько важным бы ни была «Нищета философии», ей значимость несопоставима с «Манифестом коммунистической партии», данная работа, хоть и не очень большая и точно не дотягивает до таких кирпичей, как «Капитал», но без преувеличений является одной из наиболее значимых работ Маркса. Как уже говорилось, работа небольшая, а потому, если вы захотите, сами с ней ознакомитесь, но, характеризуя ее, стоит сказать, что она состоит из преамбулы и четырех разделов:
1. Буржуа и пролетарии
2. Пролетарии и коммунисты
3. Социалистическая и коммунистическая литература
3.1. Реакционный социализм
3.2. Консервативный, или буржуазный, социализм
3.3. Критически-утопический социализм и коммунизм
4. Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям.
В целом из названия каждого из разделов понятно, о чем в общих чертах будет идти речь.
5) Женни переписывает тексты Карла. Как говорится, мелочь, а приятно. Женни действительно переписывала неразборчивый почерк Маркса, более того, его почерк понимали только Женни, Энгельс и дочери.
6) Революция, изгнание и «Новая рейнская газета». Как я и писал в блоке, посвященном биографии Маркса: «Во Франции революция привела к свержению монархии и установлению Второй Французской Республики. Маркс поддерживал такую деятельность и, недавно получив от своего отца значительное наследство в размере 5000-6000 франков, и, согласно одним источникам, направил треть его для вооружения бельгийских рабочих, которые планировали революционные действия, но так как иные источники умалчивают или даже отрицают это событие, сложно судить о его достоверности. Впрочем, есть одно значимое свидетельство: бельгийское министерство юстиции выдвинуло обвинение против Маркса, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать во Францию.»
Что касается работы «Новой рейнской газеты», то и тут авторы смогли достаточно четко отобразить взаимоотношения Маркса и властей. Действительно Маркса неоднократно вызывали в суд, но решение было в его пользу, конечно, свидетельств того, что Маркс «открыл глаза судье» нет, и это всего лишь художественный прием, но данное дело не искажает сути. А вот очередное появление брата Женни — это что-то с чем-то. Буквально через год он был назначен министром внутренних дел Пруссии и по версии сериала люто ненавидел Маркса, но из-за любви к сестре выступал против применения к Карлу незаконных репрессий и призывал к попыткам приструнить последнего через судебные органы. Авторы никак не определятся, как он относится к сестре и Марксу.
Ну и то, что не забыли упомянуть о том, что последний выпуск «Новой рейнской газеты» был напечатан красными чернилами — это очередная приятная мелочь.
Данный эпизод поддерживает планку, заданную предыдущим, и даже Фердинанд фон Вестфален его не испортил, так что серия получает свои девять баллов из десяти, а мы идем дальше.
Эпизод V «Великий труд: «Капитал»»
Марксы изгнаны из Парижа и эмигрируют в Лондон, где они настолько бедны, что Маркс вынужден продать свою одежду, чтобы купить еду. Их почти выселяют, но вовремя подоспевший Энгельс приносит деньги. Пока Марксы оплакивают смерть своих детей Гвидо и Франциски, умирает еще один сын Эдгар. Когда Маркс исследует в Британском музее материалы для написания «К критике политической экономии», ребенок-рабочий по имени Том спрашивает его, почему его отец, работавший шахтером, потерял работу из-за того, что хозяин шахты сказал, что угля слишком много, но при этом в доме самого Тома холодно из-за того, что нет угля. Маркс объясняет ребенку некоторые положения его экономической теории: принцип производства прибавочной стоимости и теорию кризиса перепроизводства. Маркс работает над «Капиталом» и развивает свою теорию кризиса. В течение двадцатилетнего писательского процесса у Маркса развивается пневмония и бессонница, а сам он борется со своим перфекционизмом, пока Энгельс не убеждает его, что пролетариату уже сейчас нужна почва под ногами и «Капитал» может и должен стать этой почвой, доводы друга убеждают Маркса, и он публикует первый том своего magnum opus.
1) Смерть детей и еще раз про финансы. В эпизоде упоминается смерть двух детей: Гвидо и Франциски, оба умерли в возрасте до года. Смерть еще одного ребенка, Эдгарда, была показана непосредственно в кадре, причиной смерти стал туберкулез, который часто называют «болезнью бедных» (хотя сейчас это и не так). Стоит сказать, что сама сцена максимально гипертрофирована в пользу драматургии: Карл продает пальто и на вырученные деньги получает мешок картошки, сын болеет туберкулезом, хозяйка квартиры, изображенная максимально мразотно, требует плату за ничего себе полмесяца и, зная о том, что у семьи умирает ребенок, не согласна дать отсрочку даже на три дня, попутно намекая, что если она выселит их, то умирать будут уже все, Женни, мать, на глазах которой умирает ее ребенок, дети и служанка, все готовы работать, чтобы заслужить отсрочку, но эта лондонская швабра стала в позу и наслаждается, когда уже кажется, что надежды нет, приходит Энгельс и, казалось бы, спасает ситуацию, но уже поздно, и мальчик умирает. Думаю, не стоит говорить, что ситуация построена вползу драмы. Могла ли быть такая конченная хозяйка? Легко. Были ли у Марксов финансовые проблемы, которые могли заставить Маркса продать пальто? Да, более того, подобным занималась и Женни. Помогал ли Энгельс своему другу? Да. Умерли Эдгард? Да. Было ли это все одновременно и в таких пропорциях? Нет. И раз уж мы третий раз поднимаем вопрос финансов Маркса и это уже последние серии, то можно, забегая вперед, сказать, что в этом плане сериал достаточно достоверен, он, конечно, может драматизировать отдельные моменты, но если в сериале показано, что Карл не может поехать в Лондон, значит, он действительно не мог себе это позволить, если показано, что его семья еле сводила концы с концами, так и было, и если показывали, что они жили в загородном доме приличных размеров, то они жили в этом доме.
2) Мальчик Том. Его не было, ну серьезно, кто-то сомневался? Это вымышленный персонаж, созданный для того, чтобы пояснить зрителям некоторые положения теории Маркса и представляет, по сути, такой же собирательный образ, как девочка Бетти, который, впрочем, получит свое развитие.
3) «Капитал». Весьма точно показано отношение Маркса к своей работе, он хотел сделать её идеальной, неоднократно переписывая и дополняя отдельные моменты, и если бы не объективные обстоятельства, то первый том мог задержаться на еще больший период, а второй и третий тома, изданные посмертно, могли как иметь совсем другой вид, так и не быть изданными вообще.
А теперь внимание, парадокс: серия больше чем наполовину состоит из допущений, таких как сцена с хозяйкой квартиры и разговор с Томом, но эти допущения никак не искажают действительность, а потому выдаем этой серии её законные девять из десяти.
Эпизод VI «Первый интернационал»
В 1867 году Марксу предлагают стать председателем международного рабочего движения, но он отказывается, утверждая, что у них нет и не может быть председателя, также он отклоняет предложение работы в правительстве Отто фон Бисмарка и восстановления его гражданства и говорит, что предпочитает быть гражданином мира. После выступления в поддержку Парижской коммуны Маркс встречает повзрослевшего Тома, который собирается отправиться добровольцем во Францию. Далее нам через призму восприятия Тома показывают то, как Парижская коммуна отстаивает свое право на существование. Юноша пишет письмо Марксу, в котором ощущается то, что он осознает, что вскоре коммуна падет, но он не жалеет о своём выборе и что сейчас «он должен крепко держать оружие, сражаясь за свои идеалы». Маркс читает письмо Тома и не в силах сдержать слезы. Карл восхваляет Коммуну в своей работе «Гражданская война во Франции», описывая ее как первый в истории пример «диктатуры пролетариата». Он помогал с обустройством беженцев из Парижской коммуны, и изматывающий режим подрывает его здоровье. Позже Маркс и Энгельс решают написать новое предисловие к «Манифесту коммунистической партии» в честь Парижской коммуны и исправить текст «Манифеста», чтобы тот соответствовал новым реалиям. Тем временем австрийское, прусское и русское правительства объявили, что Международное товарищество рабочих является причиной общественных беспорядков, к тому же помимо внешних противников есть и внутренние проблемы, ведь в Интернационале зреет фракционизм и вокруг анархистских идей Михаила Бакунина собирается группа сторонников. Во время Гаагского конгресса Маркс предлагает исключить Бакунина и его последователей из Интернационала за их заговор в создании Союза социалистической демократии.
1) Парижская коммуна. Если вы спросите, что из показанного в серии наиболее важно, то я без сомнений скажу: история Парижской коммуны, хотя наши китайские товарищи умудрились показать одно из важнейших событий эпохи, абсолютно его не показав. Фактически всё, чем ограничился сериал, это демонстрация части событий с точки зрения обычного солдата и комментарием Маркса о том, насколько это событие важно. А почему оно важно? Какие были причины ее формирования? Какие силы были причастны? Как в этом замешаны мютюэлисты Прудона? Почему Коммуна, просуществовавшая 72 дня в период с 18 марта по 28 мая 1871 года, была признана важнейшим событием не только современниками, но и через несколько десятилетий в Советском Союзе? Ответы на все эти вопросы вы не получите. С другой стороны, это китайский анимационный сериал про жизнь Карла Маркса, состоящий из семи серий. С третьей стороны, события Парижской коммуны наглядно продемонстрировали всему миру, что большие массы людей способны на невероятные вещи, особенно когда им нечего терять (кроме своих цепей), о чем Маркс и говорил.
2) История Тома. Что нужно помнить про Тома? Правильно, его нет и никогда не было (я не нашёл даже прототипа). А значит, всей этой истории и письма Марксу тоже не было. Делает ли это блок, посвященный его пребыванию в Парижской коммуне, плохим? Ни капли. На самом деле в рамках этой истории авторы очень хорошо отработали как авторы художественного произведения, показав события с точки зрения рядового участника, вы вполне можете проникнуться показанным персонажам: самому Тому, приятной девушке-медсестре, испуганному парню, — вы начинаете сочувствовать, и понимание их судьбы может заставить вас грустить. Что уж говорить, события Парижской коммуны даже визуально реализованы чуть ли не лучше всего остального сериала, хотя об графической составляющей мы еще отдельно поговорим.
3) Михаил Бакунин. Так что там у нас было в реальной истории? В 1868 году Бакунин в ходе Женевского конгресса присоединился к Первому интернационалу, в деятельности которого он активно участвовал (например, он сыграл важную роль в создании итальянского и испанского отделений Интернационала), пока не был исключен из Интернационала Карлом Марксом и его последователями на Гаагском конгрессе в 1872 году. Что ж, звучит правдоподобно, я в это верю.
Эпизод VII «Маркс навсегда»
Маркс доволен популярностью «Капитала» в Германии и России, и прикованная к постели Женни разделяет его счастье. С другой стороны, он и Энгельс обеспокоены ростом идей Дюринга в социалистическом движении, и так как Маркс занят заботой о Женни, с которой он хочет провести как можно больше времени, работой над двумя оставшимися томами «Капитала» и изучением России, написание критики работ Дюринга ложится на плечи Энгельса, что выросло в «Анти-Дюринг», ради написания которого Энгельс прервал работу над «Диалектикой природы», которую так и не успел завершить. Маркс сожалеет, что они не опубликовали «Критику Готской программы», которая содержала критику идей Фердинанда Лассала и Социал-демократической рабочей партии Германии, что облегчило бы критику Дюринга и, возможно, не допустило бы широкого распространения его идей. Маркс начинает интересоваться антропологией и материальной культурой древних обществ, полагая, что семья и частная собственность, вероятно, развились в классы и нации. Когда Дженни умирает, он не может работать и заболевает. Вскоре, в январе, умирает его дочь Женни Лонге, а уже в марте нас покинул и сам Маркс. Энгельс завершил два других тома «Капитала» в течение одиннадцати лет после смерти Маркса. В эпилоге показывается влияние наследия Маркса на российскую и китайскую революции.выборе и что сейчас
1) Отношения. Вот и пришло время поговорить о том, чего я специально не касался на протяжении всего разговора – отношений между Карлом Марксом и Женни фон Вестфален, которые в рамках произведения показываются нам чуть ли не как идеальные: искренняя любовь и забота, взаимоподдержка и взаимопонимание, совместное переживание трудностей… Вспомните сцену после бала, сцену в поезде после депортации, сцену смерти Эдгарда – эти двое разделили как самые хорошие, так и самые сложные моменты своих жизней, оттого ты веришь в эмоции персонажей в сцене с зеркалом, хоть и понимаешь, что такое вряд ли имело место быть, ты сопереживаешь потере Карла. Более того, ты веришь в то, что Энгельс сопереживает своему другу и, как и на протяжении всех долгих лет их дружбы, старается его поддержать, а после уже его смерти прикладывает все силы, чтобы труд его друга увидел свет. В больший шок может вогнать только тот факт, что произведение весьма точно передает те отношения, которые были у Маркса с его окружением.
Что можно сказать, я заметил, что забыл дать оценку достоверности прошлой серии, потому убьём двух зайцев одним выстрелом – как шестой, так и седьмой эпизод получают от меня девять баллов из десяти: те исторические факты, которые были в них показаны, как я могу судить, изображены с соблюдением достоверности, а допущения – не противоречат истине и Ну а теперь, когда мы поговорили про серии в отдельности и попутно оценили их достоверность, а теперь следует повторить это в отношении всего сериала, и думаю наш вывод не будет для вас неожиданным, я большую часть времени хвалили сериал за достоверность и в выводе по этому блоку не буду себе противоречить, посмотрев этот сериал вы, конечно, не станете специалистом по биографии Карла Маркса, но точно получите список его важнейших работ и общее представление о его жизненном пути, что для материала продолжительностью немногим более двух часов очень даже хорошо. Да, сериал не лишен неуместных допущений и серьезных упущений, на которые я и сам указывал, но они размещены в первых эпизодах сериала и связаны с тем, что авторы не хотели тратить внимание на ранний период жизни Маркса, а потому решили проскочить события до его ухода из младогегельянцев как можно быстрее, а те немногочисленные искажения, которые портят историю во второй её половине – являются лишь следствием того, что авторы не уделили внимание их предыстории. Подводя итог, скажем, что считаем анимационный сериал «Лидер» в достаточной мере передающим реальную биографию Маркса (как минимум при просмотре этого сериала в большинстве моментах, переданных неточно или неправильно, вы ощущаете эту неправильность и, скорее всего, догадаетесь, что Маркс не прыгал в Рейн), но так как я не могу закрыть глаза на серьезные упущения в ранних сериях и хоть и оправданные с точки зрения драматургии, но все же выдуманные или скомпилированные события поздних серий, по типу истории Тома, то итоговая оценка достоверности всего сериала от нас будет семь или восемь баллов.
Теперь, когда мы в общих чертах рассмотрели биографию Маркса, необходимо посмотреть, о каких событиях повествует сериал The Leader, сопоставив эти две истории, сделать вывод об уровне исторической достоверности. Происходить это будем следующим образом: первым делом кратко перескажем события отдельной серии, после чего отметим, какие из них были воспроизведены точно, какие с допущениями, а какие являются полностью выдуманными, и дадим оценку того, насколько это было уместно, на основании этих размышлений проведем оценку достоверности отдельной серии, а далее – всего сериала. Здесь необходимо объяснить, что хоть данный сериал и является биографическим, он также является и художественным, потому я не буду бросаться на каждое допущение, сделанное в пользу сюжета или драмы, с криками: «Это было не так!» или «Этого не было!». Наоборот, некоторые из таких расхождений я буду даже хвалить, разумеется, при условии, что они прямо не противоречат истине или логике, и что при их просмотре можно сказать что-то вроде: «Да, это могло бы происходить так». Забегая вперед, можно привести следующие примеры: Женни опоздала на отбытие Маркса – я не нашел свидетельств того, что это имело место, и, скорее всего, это обычный штамп, но он не противоречит логике, он не несет в себе серьезных противоречий с истиной, он помогает раскрыть персонажей и двигать историю, и как итог можно сказать: «Да, это могло быть так», – такое допущение я не буду учитывать как минус при оценке достоверности. В противовес этому хотел бы привести пример плохого допущения, а именно когда в финале первой серии Маркс, сделав выбор в пользу философии Гегеля, начинает косплеить Архимеда и с криками «Эврика» побежал по улице, балансировал на перилах набережной, прыгал в реку и всячески нарушал общественное спокойствие – да, это раскрывает персонажа, вот только этот персонаж не Маркс, не студент университета в середине XIX века, который вроде как еще недавно болел. С моей точки зрения, это противоречит логике и персонажу, и является ненужным и неправильным допущением. А теперь, когда я объяснил вам свой подход, давайте перейдем к разбору серий.
Эпизод I «Разная молодежь»
Серия начинается с небольшого флешфорварда, демонстрирующего нам Фридриха Энгельса, выступающего с речью на похоронах Карла Маркса. После чего нас переносят в Трир 1835 года, на выпускную церемонию в средней школе Фридриха Вильгельма, где молодой Карл Маркс, как лучший ученик (В реальности он получил Аттестат зрелости (документ о среднем образовании) с хорошими результатами, но вряд ли это можно назвать лучшим результатом. С этим аттестатом, а также его переводом можно ознакомиться в приложениях.), произносит выпускную речь (В качестве речи было избрано сочинение «Размышления юноши при выборе профессии», которое действительно было написано в 1935 году в качестве гимназистского сочинения, однако никаких свидетельств о том, что Маркс декларировал её на выпускном, я не нашёл и склоняюсь к тому мнению, что даже если бы это было так, то таких свидетельств попросту нет.). Среди толпы присутствует и Женни фон Вестфален, которая, слушая речи Карла, вспоминает детство и время, проведенное вместе с ним. После выступления Дженни приглашает Маркса на бал, и тот соглашается. Во время танца на балу Маркс говорит, что намерен поступить в Боннский университет, а спустя время брат Дженни Фердинанд, которому не нравится происхождение Маркса, воспользовавшись тем, что Женни отошла, прогоняет Маркса. Позже, во время тайной встречи, Маркс обещает жениться на Женни и спрашивает, придет ли она проводить его, на что получает положительный ответ. Однако она опоздала на его отъезд, и хоть фактически она сдержала слово, Маркс, так и не узнав этого, покидает родной город в расстроенных чувствах. Прибыв в Бонн, он увлекается философией Иммануила Канта, изучение которой совмещает с драками в барах и большими тратами, что вынуждает его отца заставить Карла перевестись в более строгий Берлинский университет для изучения права. Там Маркс подружился с Бруно Бауэром и отказался от кантианской философии в пользу более совершенного, с его точки зрения, гегельянства.
На этом серия заканчивается и теперь можно поговорить об её отдельных элементах. В данной серии необходимо обратить внимание на следующие моменты:
1) Маркса назвали лучшим учеником. Маркс был хорошим и возможно даже выдающимся учеником, но решение назвать его лучшим кажется нам спорным, однако я считаю, что данное допущение не критично, ведь не столь важно был ли он лучшим учеником или одни из лучших, а такое допущение позволяет выстроить сцену, в которой нам представляют персонажа.
2) Речь Маркса. Я не нашёл подтверждения, что Маркс в принципе выступал с какой-либо речью, но данное допущение напрямую связанно с предыдущим и, как и предыдущее допущение, я считаю это уместным, ведь в качестве речи было избрано реальное сочинение Маркса тех времен, которое содержит его мысли и взгляды, актуальные на тот момент, что позволяет кратко и ярко представить зрителю, что за человек перед ним. Тут стоит отметить, что при просмотре у нас возникли некоторые сомнения по поводу достоверности этой сцены, так как у нас сложилось впечатление, что авторы пытались идеализировать Маркса, и вложили в его уста вымышленную речь, которая содержит его более поздние взгляды, чтобы создать впечатление будто Маркс с юности был приверженцем этих идей (На деле Маркс всегда был сторонником прогрессивных идей, но сами эти прогрессивные идеи неоднократно менялись.). Данное ощущение искусственности подкреплялось и тем, что в рамках этой же серии Маркс успел побывать в лагере последователей Канта и в лагере последователей Гегеля, и продемонстрировать свой буйных юношеский нрав, что не совсем вязалось с его речью о том, что «Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком». Каково было наше удивление, когда начиная разбор произведения, я мало того, что нашёл эту речь за авторством Маркса датированной тем же годом, что и в сериале, так и, ознакомившись с текстом, поняли, что приведенные цитаты полностью достоверны.
3) Воспоминания Женни. Маркс и Женни действительно были знакомы с детства, в сериале опускается, что познакомились они благодаря сестре Маркса, как и отношения Маркса и отца Женни, Иоганна Людвига фон Вестфалена, которые были весьма занимательными, ведь Людвиг был не только другом Генриха Маркса, но и в некоторым смысле другом самого Карла, одним из наставников и образцов для подражания. Людвиг посвящал много времени молодому Марксу, например, они вдвоем часто прогуливались, убивая время интеллектуальными беседами, именно Людвиг первым познакомил Маркса с личностью и социалистическим учением Сен-Симона. И даже свою докторскую диссертацию Маркс посвятил ему. Всю эту историю заменили на то, что Карл читает Женни произведения Шекспира (В реальности как раз Людвиг читал Карлу произведения Гомера, Шекспира, Вольтера и многих других.), а роль Людвига ограничивается упоминанием, что он был дружен с Карлом. Разумеется, такое допущение я считаю скорее упущением и выступаю категорически против этого.
4) Бал. Тут все неоднозначно: во-первых, представленный в сериале бал является не конкретным событием, а скорее собирательным образом подобного бала, который мог произойти, во-вторых, Фердинанд, а точнее его отношения с Марксом, это одна из самых противоречивых вещей которые нам показали: одни источники твердо стоят на позициях того, что Фердинанд был негативно настроен по отношению к Карлу, считая его недостойной парой для своей сестры, и что даже после их свадьбы он постоянно пытался их рассорить, а другие источники говорят, что даже несмотря на их политические разногласия, а Фердинанд в будущем был министром внутренних дел, он оставался в дружеских отношениях. Даже сериал не может определится чему верить, так как в будущих сериях Фердинанд будет, некоторым образом, выказывать беспокойство за Карла и Женни и советовать им покинуть страну пока есть такая возможность. Что же касается конкретно этого момента, то это допущение кажется мне неуместным, так как на данный момент Людвиг фон Вестфален жив, здоров и полон сил и прогнать гостя, и, тем более, друга семьи, вряд ли бы позволили. Что касается того, что Женни была вынуждена тайком пробираться к Карлу, ну да, молодую дворянку, которая к тому же описывается как первая красавица города, никто ночью бы не выпустил в одиночестве, но возможностей поговорить у этих двух было предостаточно, а тайная помолвка, которая произошла в 1936-м году, оставалась тайной ровно до 1937-го, когда, согласно некоторым источникам (Karl Marx: The Story of His Life, Том 13, С.8), Людвиг узнал об их помолвке и, если не согласился на неё, то, как минимум, не поспешил выдать свою дочь замуж за первого встречного. Таким образом, у историков нет единого мнения относительно того, как оценивала отношения Маркса и Женни семья Весфаленов и, более того, была ли эта оценка единой. В рамках сериала авторы решили продемонстрировать нам что-то отсылающее на «Ромео и Джульетту», где семьи влюбленных против их взаимоотношений, но для демонстрации этого взяли противоречивые факты из противоречивых источников: отношения отца и матери Карла к этой помолвке вообще не были показаны, хотя там все тоже неоднозначно, ведь известно, что Карл был в хороших отношениях со своим отцом, но есть сведения, что он, являясь человеком прогрессивных взглядов, по какой-то причине, узнав о помолвке Карла и дочери его друга, Женни, высказался против, ссылаясь на разницу в статусе. Подобную реакцию приписывают и отцу Женни, который тоже был человеком прогрессивных взглядов и благосклонно относился к Карлу, и, хоть в самом сериале ему не уделили должного внимания, в дальнейших сериях, семья Женни, которой, внимание, тоже приписывают, что они были против брака, остудила пыл Фердинанда, который, по версии сериала, то ненавидит Маркса, то в терпимых с ним отношениях, сказав, что Людвиг был в отличных отношениях с Марксом и наверняка одобрил бы выбор Женни. Подводя итоги этому блоку, скажу, что вся эта груда мусора серьезно так портит впечатление от просмотра, когда ты хотя бы знаешь об отношении отца Женни к Карлу, так что все эти несоответствия хоть и можно оправдать различными мнениями историков по вопросу, все же нужно было привести в состояние не противоречия.
5) Порт. Тут все просто, я даже не будем разбираться, имел ли место в истории факт того, что Карл и Женни договорились о проводах первого, опоздала ли Женни или нет – это все неважно. Сама эта сцена нужна также как телеге пятое колесо. Обычно такие сцены добавляются для того, чтобы посеять конфликт и сомнения между героями, но нигде дальше это событие не сыграет роли, так как ни Жени, ни Маркс, не сомневались друг в друге, так что сцена – хоть и не вредоносная, но точно не полезная.
6) Бар. В то же время, сцена в баре, наоборот, является хорошей, да это, как и сцена в порту, скорее всего, выдумка авторов, в том плане, что нам известно, что Маркс в молодости тратил деньги без меры, что нам отлично показали в аниме, также нам известно, что Маркс встревал в конфликты, вот только были они чаще прикладными ( В том плане, что чей-то кулак прикладывался к чьему-то лицу.), чем теоретическими. Но, так или иначе, нам еще раз продемонстрировали интеллект персонажа, продемонстрировали, что он хорошо учился, а он, как я говорил в его биографии, действительно хорошо учился, и что самое важное – нам показали царившее вокруг Маркса и в мире классовое деление общества, в рамках которого, какой-нибудь аристократ Генри, может подойти к вам в пабе, куда вы зашли после университета пропустить кружечку пенного напитка в компании товарищей, и попробовать организовать себе досуг с местными девушками, и натурально попытаться вас принизить, при этом, воспользовавшись одним из наиболее мерзких методов, когда интеллектуальное превосходство, чаще всего ложное, пытаются продемонстрировать, выдав свое знание какого-то узконаправленного факта за известное всем знание, которое ты, унтерменш, почему-то не знаешь.
7) Сцена с отцом. Что тут можно сказать, экранизация реальных фактов, которые хоть и бросают тень на Карла, все равно экранизировали.
8) Я нашел ответ. А вот что является абсолютным идиотизмом и одной из самых больших глупостей всего сериала это то, что произошло после прибытия в Берлинский университет. Что же это? Ну, смотрите, Маркс переехал в Берлин. Так. Он поступил в Берлинский университет. Так. Там он узнал о гегелевской диалектике. Так. Диалектика надолго заняла мысли Маркса, заместив собой идеи Канта. Так. Пока все более или менее исторично, но вот потом, когда нам показывают болеющего Маркса, который читает, кашляет, потеет, почти умирает, но продолжает читать книги одну за другой: «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия права». Позже, когда ему стало чуть полегче, он, лежа в кровати (Почему-то в одежде.), закусывая целым батоном, заканчивал читать очередной труд Гегеля и диалектика животворящая на наших глазах излечила его, не в силах спокойно лежать от распиравшей его энергии, он начал бродить по комнате, а когда дошел до мысли о «тождестве мышления и бытия» с криками: «Я нашел ответ!», - выбежал из комнаты, кинулся обнимать случайного студента университета, с криками пробежал по набережной, запрыгнул на перила и начал балансировать на них и закончил наведение суеты прыжком в Рейн! После чего, уже относительно спокойно, прибыл к своему другу Бауэру, который в это время практиковался в фехтовании, с самого порога чуть не напоролся на шальное перо, провозгласил Гегеля новым богом и чуть не зарезал своего друга. Ну да, ну да, немецкий студент образца XIX века именно так себя и ведет, не, ну я могу понять, набухаться и подраться в пабе – кто не без греха, ну побежать по улице – спешит человек, но орать, прыгать в реку и махать холодным оружием…
По итогу можно сказать, что первая серия имеет ряд допущений и неточностей разной степени критичности если бы не серьезные отличия в вопросе отношений Карла и семьи Женни и не идиотизм с криками на улице я бы мог назвать первую серию достоверной, но так как это имеет место то в рамках десятибалльной шкалы я не могу дать оценку выше шести.
Эпизод II «Защита прав народа»
Маркс присоединяется к младогегельянцам – группе немецких интеллектуалов и последователей идей Гегеля, с которыми он активно обсуждает различные философские концепции. Также Карл пишет докторскую диссертацию «Различие между демокритовской и эпикурейской философией природы», с которой возникли проблемы: в тексте Маркс придерживался атеистических позиций, и защитить подобную работу в крайне консервативном Берлинском университете не представлялось возможным. Поэтому Бауэр предлагает отправить её в Йенский университет. Карл последовал совету друга и в 1841 году успешно защитился и получил степень доктора философских наук в Йенском университете. Спустя некоторое время Маркс начинает работать в «Рейнской газете», где регулярно критикует прусское правительство, что, с одной стороны, увеличивает популярность газеты среди населения, а с другой – привлекает правительственных цензоров. После того как Маркс пропустил очередную публикацию, в редакцию прибыл товарищ майор с отделением молодцев и, под угрозой насилия, потребовал выдать ему автора, однако Карл не поддался даже под дулом пистолета, и майор, осознав, что перед ним натуральный психопат, который не испытывает эмоций, ретировался. Далее Маркс раскритиковал закон о лесном хозяйстве, который запрещал крестьянам собирать древесину из собственности землевладельцев, и акционеры газеты, побоявшись давления государства, начали давить уже на руководство Карла. В это же время Маркс приходит к выводу, что государство защищает правящий класс, и начинает спор с посетившим его Бауэром. Предметом спора стал тот факт, что младогегельянцы лишь критикуют религию, вместо реальных действий. В результате спора Маркс решает разорвать связи с младогегельянцами. Когда Бауэр покинул Маркса, того посетил Фридрих Энгельс, который следил за публикациями Карла и заочно восхищался им, однако разъярённый Бауэром Маркс игнорирует приглашение Фридриха Энгельса поговорить с ним. Несколько позже он присоединяется к Арнольду Руге, который также подвергается политическим преследованиям, и отправляется с ним во Францию, чтобы основать новую газету. Перед отплытием Маркс покупает обручальное кольцо для Дженни, которая соглашается выйти за него замуж, несмотря на спор с братом.
1) Давайте сразу обозначим ряд фактов, которые были экранизированы точно:
1.1) Маркс состоял в рядах младогегельянцев.
1.2) Он действительно не мог защитить свою диссертацию в Берлинском университете и был вынужден защищаться в Йене.
1.3) Во время работы в «Рейнской газете» Маркс активно критиковал Прусское правительство и в то время разорвал отношения с младогегельянцами.
1.4) В ноябре 1842 года Энгельс проездом посетил Кёльн, где впервые встретился с Карлом Марксом в редакции «Рейнской газеты». Маркс его принял довольно прохладно, ибо считал его одним из младогегельянцев, с которыми у Маркса возникли разногласия.
1.5) Маркс совместно с Руге отправился во Францию, где принимал участие в создании «Немецко-французского ежегодника».
1.6) В Париж Маркс приехал уже женатым человеком вместе со своей возлюбленной Женни.
2) Товарищ майор, а следовательно, и на Маркса оказывалось давление. Даже можно предположить, что приходили с угрозами, но чтобы среди бела дня в редакцию газеты завалилось шесть рыл с оружием и наставляли его на людей, а Маркс, как гигачад, на характере послал их – это уже натуральная сказка.
3) И снова Женни. Тут необходимо подчеркнуть, что именно в этой серии мать Женни говорит нам, что Людвиг фон Вестфален был в отличных отношениях с Марксом, и на фоне этого непонятно, как кто-то сумел выгнать его с бала.
В данной серии на порядок меньше допущений, и по сути своей они являются или продолжением тех допущений, которые были сделаны в первой серии, как ситуация с семьей Женни, которая еще не раз будет всплывать в сериале, или являются настолько очевидной отсебятиной, как ситуация с майором, что каждый поймет, что если что-то подобное и было, то точно не так. В общем, достоверность данной серии значительно выше, но события, связанные с «Рейнской газетой», настолько гиперболизированы, что перекрывают добрую половину допущений первой серии, а потому данный эпизод получает заслуженные семь баллов, переходим далее.
Эпизод III «Новое мировоззрение»
Маркс и Дженни после свадьбы переезжают в Париж, где Карл начинает работать над «Немецко-французским ежегодником». В ходе подготовки материалов к печати он замечает статьи Энгельса о политической экономии, которые производят на него сильное впечатление, особенно идеи о пролетариате как революционной силе. В это время действие переносится к Энгельсу, который становится свидетелем несправедливости по отношению к девочке, чистящей обувь, и через разговор с ней нам демонстрируют бедственное положение целых слоев общества. Под впечатлением от увиденного Энгельс пишет «Положение рабочего класса в Англии». Нам демонстрируется, как Маркс читает статьи Энгельса, присланные для публикации в «Немецко-французском ежегоднике», а Энгельс в свою очередь читает статьи Маркса, в результате чего оба приходят к осознанию схожести их взглядов. Через некоторое время Маркс и Руге расходятся в связи с возникшими разногласиями, что приводит к закрытию «Немецко-французского ежегодника», успевшего издать всего один выпуск. После разрыва с Руге, Маркс лично знакомится с Энгельсом. Энгельс показывает ему свою рукопись «Положение рабочего класса в Англии». Они начинают в соавторстве критиковать мыслителей, которых они воспринимают как сбивающих с толку пролетариат. Чтобы борьбы с идеализмом, захватившим умы народа, они публикуют «Святое семейство» как критику идей Бауэра. Данная книга имела успех, а гонорар, полученный с её продаж, помог Марксу выбраться из тяжелой финансовой ситуации. После ссылки Маркса в Брюссель они пишут «Немецкую идеологию» как критику молодых гегельянцев и материализма Людвига Фейербаха, и несмотря на то, что издатели отказались печатать данную работу, Маркс и Энгельс были рады от осознания того, что создали концепцию исторического материализма.
1) Энгельс и девочка. Прогуливаясь по улице, Энгельс стал свидетелем того, как клиент, мамаша с пижонистым парнем, отказался оплатить работу девочки с ранами на лице, чистившей обувь. Девочка умоляла оплатить её труд, рассказав о своем плачевном положении: её мать серьезно болела, а сама девочка давно не ела, но мамаша, разглядывая свое отражение в ботинках сына, утверждала, что ботинки были почищены плохо. Фридрих подошел к девочке и попросил почистить его обувь и завел с ней разговор, из которого узнал, что её зовут Бетти и что она работает на фабрике с пяти утра до десяти вечера, а раны: ожог на лице и разорванное ухо, — она получила из-за того, что однажды уснула на рабочем месте от усталости, за что хозяин фабрики обжёг её лицо раскалённой кочергой и прибил её ухо к столу. Оплатив работу, Энгельс заметил, что девочка на радостях забыла свои инструменты, и поспешил их вернуть, после чего вызвался проводить её. Прибыв с ней, Фридрих оказался в бедных кварталах, где голод, крысы, мусор, холод и болезни — вечные спутники людей. Пораженный социальной несправедливостью, Энгельс пишет «Положение рабочего класса в Англии». Прекрасная история. Является ли она задокументированной? Нет. Вымышленная ли она? Скорее всего. Она призвана добавить социальной драмы и показать персонажей в выигрышном свете? Несомненно. Является ли это допущение уместным и показательным? Да. Идеи Маркса и Энгельса не были выдуманы на пустом месте. Не стоит забывать, что положение рабочих в Англии, да и во всем мире, было катастрофическим, независимо от того, кто был рабочим: мужчина, женщина или ребенок — изнурительный труд перемалывал всех. Особенно ужасным было положение рабочих-детей, безжалостно эксплуатировались дети от семи лет, которые работали по 12-15 часов в день, а все попытки законодательно ограничить капиталистов, достаточно щадящие и во многом символические, либо не исполнялись, либо обходились (мало кто поспорит, что все права рабочих в современном мире были либо в прямом смысле завоеваны ими путем стачек, забастовок и отказов работать в данных условиях, либо внесены под страхом этих забастовок и стачек). Так что даже если «девочки Бетти» не существовало, Энгельс, который и сам был сыном промышленника, имел множество возможностей столкнуться с эксплуатацией рабочих. Таким образом, данное допущение является уместным и достоверным, и призвано в одной яркой сцене передать собирательный жизненный опыт, занявший годы жизни Энгельса.
2) Полноценное знакомство. Вот что передано точно, так это знакомство Энгельса и Маркса. Действительно, впервые они, уже заочно знакомые и встречавшиеся однажды в здании «Рейнской газеты», встретились 28 августа 1844 года в здании Café de la Régence, что стало началом их дружбы. Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную книгу «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году», которая оказала на последнего сильное впечатление и убедила, что пролетариат станет основной движущей силой революции.
3) Разрыв с Руге. Данное событие показано весьма правдоподобно. «Немецко-французский ежегодник» пережил один относительно успешный номер. После чего германские государства запретили его и конфисковали ввезенные экземпляры. Руге отказался от дальнейшего финансирования публикации, а его дружба с Марксом оборвалась в том числе из-за идеологических разногласий. После закрытия газеты Маркс начал писать для единственной не подвергшейся цензуре радикальной немецкоязычной газеты «Вперед!» (Vorwärts!).
4) «Святое семейство» и «Немецкая идеология». Авторы упомянули важнейшие работы Маркса и Энгельса, написанные в тот период, и точно передали их судьбу: «Святое семейство» ждал успех, и гонорар, полученный за эту работу, был не лишним для Маркса, а «Немецкую идеологию» отказались публиковать, и она, изрядно потрепанная временем и грызунами, увидела свет лишь в 1932 году в СССР.
Вот так, внезапно, после двух серий, наполненных весьма серьезными неточностями, мы получаем почти историчный эпизод, который хоть и не лишен допущений, по типу открыто следящими за прогуливающимися Марксом и Энгельсом таинственными фигурами в плащах и шляпах, «предсказание» Маркса о том, что «Немецкая идеология» понравится мышам, но все же достойный своих девяти баллов достоверности из десяти.
Так как жизнь подкидывает много задач, времени написать что-то свежее нет, а потому занимаюсь переносом и публикацией старых текстов. Конкретно этот текст был написан в далёком 2022-м, но на Пикабу не попал.
Ling feng zhe (领风者), в англоязычной адаптации The Leader – китайский анимационный сериал 2019 года, повествующий о жизни немецкого философа Карла Маркса. Сериал был анонсирован в 2018 году в рамках празднования 200-летия со дня рождения Маркса.
Такой сериал должен был вызвать бурную реакцию, и, разумеется, он её вызвал. Но мы собрались здесь не для того, чтобы спорить об идеологической составляющей произведения, а чтобы разобраться, насколько этот сериал хорош как художественное произведение, и то, насколько он достоверен как произведение биографическое.
Итак, наливайте ароматный кофечай, будем погружаться в историю жизни автора одной из наиболее влиятельных работ XIX века.
ВНИМАНИЕ! В этой части не нашлось места для разбора непосредственно сериала. Влезла только биографическая справка.
В целях сохранения некой структуры, я предпочту, в первую очередь, ответить на вопрос о том, насколько достоверен «Лидер». Чтобы разобраться в этом, нам необходимо ознакомиться с некоторыми фактами из биографии Маркса.
Карл Генрих Маркс вошел в историю как выдающийся немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель, историк (пират-ниндзя-робот-зомби). Вы можете относиться к нему по-разному (как и к любой другой исторической фигуре): восхищаться им или быть несогласным, быть его последователем или противником его идей – всё это ваше право. Единственное, что неправильно – это пренебрегать им (к моему удивлению, по результатам опроса, проводимого на сайте BBC News в 1999 году, Маркс был признан величайшим мыслителем тысячелетия, соревнуясь с такими, без сомнения, великими людьми, как Альберт Эйнштейн, Исаак Ньютон, Чарльз Дарвин, Стивен Хокинг, Иммануил Кант, Рене Декарт, Джеймс Максвелл и Фридрих Ницше). На основе его работ появились:
1. Материалистическое понимание философии Гегеля — в философии.
2. Научный метод материалистической диалектики — в науке.
3. Материалистическое понимание истории культуры — в социально-гуманитарных науках.
4. Научный социализм, первая научная теория классовой борьбы — в социальной практике и современных социально-гуманитарных науках.
5. Научная критика политической экономии, первая научная теория прибавочной стоимости — в экономической теории.
В своих работах Маркс охватил фактически все важнейшие области человеческой жизни (А те, что не охватил напрямую, либо зацепил, либо повлиял на них косвенно.), в результате чего создал, ни много ни мало, мировоззрение (Да, сейчас чаще всего говорят о марксистской идеологии, но сам Маркс определял идеологию как ложное сознание, превратное мировоззрение, получающееся вследствие материальных противоречий в производственной основе общества – она выражает специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через ложное сознание. Таким образом, сам Маркс, наблюдая окружающую действительность, не назвал бы результат своих трудов идеологией, но если вам не нравится слово «мировоззрение», можем предложить вам термин «подход» – система, совокупность взглядов, методов и способов.), включающее философское, экономическое и политическое учение.
Карл Маркс родился в Трире 5 мая 1818 года в семье трирского адвоката Генриха Маркса и Генриетты Прессбург. По современным меркам, семью Маркса назвали бы тем самым «средним классом» – его отец был неплохо зарабатывающим адвокатом, который, помимо этого, владел несколькими виноградниками. Ни для кого не секрет, что, как в будущем сказал сам Карл Маркс: «Быт порождает сознание». Стоит добавить, что детство, воспитание определяет это сознание на базовом уровне, потому пример отца должен был оказать некое влияние на личность Карла, и, исходя из некоторых фактов, можно утверждать, что так и было. Генрих был нерелигиозным (Да, он принял христианство, но сделал это из практических соображений – сохранение должности) человеком Просвещения – интересовался идеями философов, в том числе Канта и Вольтера. Проявлял политическую активность: участвовал в агитации за конституционные реформы в Пруссии.
В 1815 году Генрих Маркс начал работать адвокатом, а в 1819 году переехал с семьей в десятикомнатную квартиру недалеко от Порта Нигра. Генриетта Прессбург была родом из процветающей деловой семьи, которая позже основала компанию Philips Electronics.
О детстве Маркса известно мало. Маркс получал частное образование от своего отца до 1830 года, после чего поступил в Трирскую гимназию Фридриха-Вильгельма. Во время обучения Карл стал свидетелем неких притеснений со стороны прусского правительства: директор гимназии, Гуго Виттенбах, был другом Генриха Маркса и, как многие учителя, разделял либеральные взгляды, чем навлекли на себя гнев местного консервативного правительства, в 1832 году полиция провела обыск в школе и обнаружила, что среди учеников распространялась литература, пропагандирующая политический либерализм, вследствие чего власти провели реформы и заменили нескольких сотрудников.
Карл окончил гимназию в 1835 году в возрасте семнадцати лет. В гимназическом сочинении «Размышления юноши при выборе профессии» в 1835 г. он написал:
Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым учёным, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.
Окончив гимназию в Трире с хорошими отметками по немецкому, латинскому, греческому и французскому языкам, а также математике, Маркс поступил в Боннский университет (из-за состояния, называемого «слабой грудью», Маркс был освобожден от военной службы) с целью изучения философии и литературы, но его отец настаивал на юриспруденции, считая это более практичным направлением. Во время учебы в университете Маркс вступил в Клуб поэтов (группу, в которой состояли политические радикалы, за которой следила полиция), а также присоединился к Трирскому пивному клубу, где обсуждались многие идеи, и даже был сопредседателем клуба. Кроме того, Маркс был вовлечен в споры, некоторые из которых стали серьезными и доходили даже до дуэлей. Оценки Карла в первом семестре были хорошими, но вскоре они ухудшились, из-за чего отец принудил его к переводу в Берлинский университет, где были более серьезные и строгие порядки.
Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьезно относиться к своей учебе и жизни. Он тайно обручился с Женни фон Вестфален, образованной представительницей мелкого дворянства, которая знала Маркса с детства. Общество того времени должно было бы осудить их отношения в связи с различием в их религиозным и классовым происхождением, более того, Женни, чтобы быть с Марксом, разорвала помолвку с молодым аристократом, который по всем понятиям того времени был более социально приемлемой партией для неё, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом и позже посвятил ему свою докторскую диссертацию, так что тот был хорошего мнения о выборе своей дочери. Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились.
Но мы забежали вперед. В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин и поступил на юридический факультет. В течение первого семестра Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (который представлял прогрессивную на тот момент гегелевскую точку зрения, развивал рациональное развитие в истории) и Карла фон Савиньи (который представлял историческую школу права). Хотя он изучал право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего не может быть достигнуто». Маркс был сильно заинтересован учением недавно умершего немецкого философа Гегеля, чьи идеи тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. Во время выздоровления в Штралау он вступил в Докторский клуб, студенческую группу, которая обсуждала гегелевские идеи, и через них в 1837 году связался с группой радикальных мыслителей, известных как «младогегельянцы». Их лидерами были Людвиг Фейербах и Бруно Бауэр. Маркс же приобрел тесную дружбу с Адольфом Рутенбергом. Как и Маркс, младогегельянцы критиковали метафизические допущения Гегеля, но приняли его диалектический метод критики устоявшегося общества, политики и религии.
В это время Маркс писал художественную и научно-популярную литературу, например, роман «Скорпион и Феликс», пьесу «Оуланем», а также ряд любовных стихотворений, посвященных Женни фон Вестфален (ни одна из этих ранних работ не была опубликована при его жизни). Но впоследствии Маркс предпочел изучение английского и итальянского языков, истории искусств и перевод латинской классики написанию художественной литературы. Совместно с Бруно Бауэром начал редактировать книги Гегеля, а также занимался написанием докторской диссертации «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», которую он закончил в 1841 году. Она была описана как «смелая и оригинальная работа, в которой Маркс намеревался показать, что теология должна уступить высшей мудрости философии», что вызвало споры среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вследствие чего Маркс защищал свою диссертацию в Йенском университете, факультет которого в апреле 1841 года присудил ему степень доктора философии.
Маркс рассматривал академическую карьеру, но этот путь был прегражден растущей реакционностью правительства и его связью с младогегельянцами. Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом, писал для радикальной «Рейнской газеты» (Rheinische Zeitung), в его статьях проглядывались его ранние взгляды на социализм и интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либерального и социалистического движений, которых считал неэффективными и даже контрпродуктивными. Газета привлекла внимание правительственных цензоров, которые проверяли каждый номер на предмет крамольных материалов. Маркс по этому поводу говорил:
Нашу газету приходится предъявлять полиции, чтобы ее обнюхали, и если полицейский нос чует что-то не являющееся христианским или прусским, газете не разрешается появляться.
После того как в 1843 году газета опубликовала статью с резкой критикой русской монархии, император Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии подчинилось.
Маркс и его жена переехали в Париж, где он стал соредактором радикальной левой парижской газеты «Немецко-французский ежегодник» (Deutsch-Französische Jahrbücher), созданной немецким активистом Арнольдом Руге как реакция на закрытие «Рейнской газеты», для объединения немецких и французских радикалов. для объединения немецких и французских радикалов. Первоначально они жили вместе с Руге и его женой, но после рождения дочери, которую назвали Женни (в честь матери), в 1844 году они переехали. «Немецко-французский ежегодник» создавался с целью привлечь писателей как из Франции, так и из немецких государств, но обстоятельства сложились так, что единственным не германским писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин. Маркс написал для газеты два эссе: введение к рукописи «К критике гегелевской философии права» и «К еврейскому вопросу». Последняя примечательна тем, что в ней Маркс представил пролетариат как революционную силу. Газета пережила один относительно успешный, в основном благодаря сатирическим одам Генриха Гейне о короле Людвиге, номер. После чего германские государства запретили её и конфисковали ввезенные экземпляры. Руге отказался от дальнейшего финансирования публикации, а его дружба с Марксом оборвалась. После закрытия газеты Маркс начал писать для единственной не подвергшейся цензуре радикальной немецкоязычной газеты «Вперед!» (Vorwärts!). Основанная в Париже, газета была связана с Союзом справедливых, обществом социалистов-утопистов. Маркс присутствовал на нескольких собраниях общества, но не присоединился к нему. В это время Маркс корректировал свои взгляды на социализм, основываясь на гегелевских идеях и идеях Фейербаха о диалектическом материализме, одновременно критикуя либералов и других социалистов, действовавших в Европе.
28 августа 1844 года, в здании Café de la Régence, Маркс встретил немецкого социалиста Фридриха Энгельса, с которым его до конца жизни связывали узы дружбы и совместная работа. Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную книгу «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году», убедив Маркса, что пролетариат станет основной движущей силой последней революции в истории. Вскоре они сообща работали над «Святым семейством», работой, призванной раскритиковать философские идеи Бруно Бауэра, бывшего друга Маркса.
Несмотря на критику Бауэра, Маркс все еще находился под влиянием идей некоторых младогегельянцев, в частности, Макса Штирнера и Людвига Фейербаха, но с течением времени Маркс и Энгельс отказались от фейербаховского материализма, посчитав данный подход слишком противоречивым, что вылилось в написание в 1845 году «Тезисов о Фейербахе», которые наиболее известны последним, одиннадцатым, тезисом: «Философы только интерпретировали мир по-разному, смысл в том, чтобы изменить его». Данная работа содержит критику существующего на тот момент материализма за созерцательность, идеализма за сведение практики к теории, и в целом философии, за то, что она ставит абстрактную, идеальную реальность выше физического, материального мира.
На смену материализму Фейербаха пришел разработанный Марксом и Энгельсом диалектический материализм в науках, материалистическое понимание диалектики Гегеля в философии и материалистическое понимание истории.
Приблизительно в это же время Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии, в частности, работ Адама Смита, Дэвида Рикардо, Джеймса Милля (многочисленные отсылки на их труды вы можете найти в работах Маркса, в том числе в «Капитале».) и других, работ французских социалистов, таких как Шарль Фурье, и истории Франции.
В 1845 году, по запросу прусского короля, французское правительство закрыло «Вперед!», а министр внутренних дел Франсуа Гизо выслал Маркса из Франции. Карл с семьей, не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, переехал из Парижа в Брюссель, где надеялся продолжить свои критические исследования капитализма и политической экономии.
Чтобы остаться в Бельгии, он должен был пообещать не публиковать ничего на тему современной политики. В Брюсселе Маркс общался с другими ссыльными социалистами со всей Европы, включая Моисея Гесса, Карла Хайнцена и Йозефа Вейдемейера. В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу.
В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс выехали из Брюсселя в Англию, чтобы посетить лидеров чартистов, рабочего движения в Великобритании, а также изучить экономические труды, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера.
В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги, которая часто рассматривается как его лучшая трактовка концепции исторического материализма, «Немецкой идеологии». В этой работе Маркс окончательно разорвал связь с молодыми гегельянцами в лице Людвига Фейербаха, Бруно Бауэра, Макса Штирнера, а также с Карлом Грюном и другими «настоящими социалистами», чья философия все еще частично основывалась на «идеализме». В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс завершили свою философию, которая основывалась исключительно на материализме как единственной движущей силе в истории (все изменения мира были вызваны не идеями, а материальными действиями и практикой). Хоть книга и была написана в юмористически-сатирической форме, это не спасло произведение от цензуры – как и многие другие его ранние труды, «Немецкая идеология» не была опубликована при жизни Маркса и увидела свет только в 1932.
После завершения «Немецкой идеологии» Маркс обратился к работе, которая должна была дать замену раскритикованной идеалистической идеологии в лице настоящего «революционного пролетарского движения», действующего с позиций «научно-материалистической» философии. В то время как утописты считали, что людей нужно индивидуально убеждать присоединиться к социалистическому движению, подобно обращению в веру, Маркс утверждал, что люди будут склонны в большинстве случаев действовать в соответствии со своими собственными экономическими интересами, а, следовательно, нужно обращаться не к индивиду, а к целому классу. Таков был замысел новой книги, которую планировал Маркс, но чтобы рукопись прошла мимо правительственных цензоров, он назвал книгу «Нищета философии» и предложил ее как ответ на «мелкобуржуазную философию» французского социалиста-анархиста Прудона, выпустившего семью годами ранее свой труд «Философия нищеты».
Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к международной организации «Союз справедливых», который в будущем был преобразован в «Союз коммунистов», организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации – знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года в Лондоне.
Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и часто насильственных потрясений, которые стали известны как революции 1848 года. Во Франции революция привела к свержению монархии и установлению Второй Французской Республики. Маркс поддерживал такую деятельность и, недавно получив от своего отца значительное наследство в размере 5000-6000 франков, и, согласно одним источникам, направил треть его для вооружения бельгийских рабочих, которые планировали революционные действия, но так как иные источники умалчивают или даже отрицают это событие, сложно судить о его достоверности. Впрочем, есть одно значимое свидетельство: бельгийское министерство юстиции выдвинуло обвинение против Маркса, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать во Францию.
Временно обосновавшись в Париже, Маркс перенес в город исполнительную штаб-квартиру Союза коммунистов. Надеясь увидеть, как революция распространится на Германию, в 1848 году Маркс вернулся в Кельн, где начал выпускать листовку под названием «Требования Коммунистической партии в Германии», в которой он излагал четыре из десяти пунктов «Манифеста коммунистической партии», полагая, что в Германии буржуазия сначала должна свергнуть феодальную монархию и аристократию, и лишь потом пролетариат сможет свергнуть буржуазию. 1 июня Маркс начал издавать ежедневную «Новую рейнскую газету» (Neue Rheinische Zeitung), которую он финансировал за счет наследства от отца. Предназначенная для распространения новостей со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий.
Будучи редактором газеты, Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, и Маркс несколько раз привлекался к суду, сталкиваясь с различными обвинениями, включая оскорбление главного прокурора и подстрекательство к вооруженному восстанию через бойкот налогов, хотя каждый раз приговор был оправдательный.
Тем временем демократический парламент в Пруссии рухнул, и король Фридрих Вильгельм IV ввел новый кабинет своих реакционных сторонников, которые проводили контрреволюционные меры по изгнанию левых и других революционных элементов из страны. А потому «Новая рейнская газета» вскоре была закрыта, и Марксу было приказано покинуть страну 16 мая. А 19 мая 1849 года вышел последний номер «Новой рейнской газеты», отпечатанный красной краской.
Маркс вернулся в Париж, который был тогда во власти контрреволюции, и вскоре был изгнан городскими властями, которые сочли его политической угрозой. В это время его жена Женни ждала четвертого ребенка, и, не имея возможности вернуться в Германию или Бельгию, в августе 1849 года они отправились в Лондон.
Вместе с лидером Союза коммунистов в Лондон переехала и штаб-квартира, однако зимой 1849-1850 годов произошел раскол, фракция во главе с Августом Виллихом и Карлом Шаппером начала агитацию за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Союз коммунистов инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы поднимется, чтобы присоединиться к нему, тем самым создавая революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс протестовали против такой авантюры. Восстание, которое предлагали Виллих и Шаппер, было бы легко подавить силами полиции и армии. Маркс утверждал, что это означало бы гибель для Союза коммунистов, и настаивал на том, что изменения в обществе не достигаются в одночасье усилиями и силой воли горстки людей (Да, и спешим удивить, Гитлер к власти пришел тоже не спонтанно и не одними лишь своими силами, как и не в одиночку руководил Германией.). Вместо этого они достигаются посредством научного анализа экономических условий общества и продвижения к революции через различные стадии общественного развития. Маркс считал, что после поражения восстаний по всей Европе в 1848 году, Союз коммунистов должен поощрять рабочий класс объединяться с прогрессивными элементами растущей буржуазии (Представляете, иногда нужно и с врагом объединиться, чтобы разобраться с еще большей проблемой. Маркс это понимал, многие современные люди – нет.). Чтобы одолеть феодальную аристократию в вопросах правительственных реформ, касающихся конституции и всеобщего избирательного права. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, которая должна предшествовать революции пролетарской.
В 1850-х годах Маркс приступил к систематической разработке своей
экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин, например, математики, агрохимии и минералогии. Что сильно сказывалось на финансовом положении его семьи, которая жила на грани нищеты, а иногда и за этой гранью. Большую часть денег Маркс получал от Энгельса, а тот от своего отца успешного промышленника. В Пруссии в качестве редактора своей собственной газеты, Маркс мог достичь своей аудитории самостоятельно. В Лондоне, не имея финансов, чтобы вести газету самостоятельно, он и Энгельс обратились к международной журналистике. В разное время их печатали газеты из Англии, США, Пруссии, Австрии и Южной Африки. Основные доходы Маркса приходились на его работу в качестве европейского корреспондента для New-York Daily Tribune. Однако в 1857 году из-за экономического спада этот доход стал нестабильным и неизменно падал.
Финансовая необходимость вынудила Маркса надолго отказаться от экономических исследований и посвятить тринадцать лет иным работам. Но он неизменно стремился вернуться к экономике.
В 1864 году Маркс вступил в Международную ассоциацию рабочих, также известную как Первый интернационал, в Генеральный совет которой он был избран при ее создании. В этой организации Маркс участвовал в борьбе с анархистским крылом, центром которого был Михаил Бакунин. Важнейшим политическим событием за время существования Интернационала стала Парижская коммуна. В 1871 году жители Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого восстания Маркс написал одну из своих самых известных работ «Гражданская война во Франции».
Учитывая неоднократные неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять капиталистический способ производства и подвергнуть его справедливой критике. К 1857 году Маркс собрал более 800 страниц заметок и коротких эссе о капитале, земельной собственности, наемном труде, государстве, внешней торговле и мировом рынке. Все это многообразие увидело мир в 1939 году под названием «Контуры критики политической экономии».
В 1859 году Маркс опубликовал «К критике политической экономии» — свою первую серьезную работу по критике политической экономии. Эта работа была преддверием его трехтомника «Капитал», который он намеревался опубликовать позже. Работа была принята с энтузиазмом, и издание быстро разошлось.
Успех побудил Маркса в начале 1860-х годов закончить работу над главной работой его жизни — «Капиталом», в котором обсуждались и критиковались теоретики политической экономии, в частности Адам Смит и Дэвид Рикардо. Первый том вышел в 1867 году и критически анализировал капитал и охватывал такие темы, как рост наемного труда, преобразование рабочего места, накопление капитала, конкуренция, банковская система, тенденция нормы прибыли к падению, земельная рента и многое другое. Маркс предлагал объяснение «законов движения» способа производства от его истоков до его будущего, описывая динамику накопления капитала. Он полагает, что движущая сила капитала заключается в эксплуатации рабочего, неоплачиваемый труд которого является конечным источником прибавочной стоимости.
II и III тома «Капитала» остались лишь рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были изданы Энгельсом после смерти Маркса в июле 1893 года и в октябре 1894 года соответственно.
В последнее десятилетие жизни здоровье Маркса ухудшилось. Ему удалось существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его «Критика Готской программы» противостояла тенденции его последователей Вильгельма Либкнехта и Августа Бебеля идти на компромисс с государственным социализмом.
После смерти жены Женни в декабре 1881 года у Маркса развился катар, которым он проболел последние 15 месяцев жизни. Катар в итоге привёл к бронхиту, плевриту и абсцессу правого лёгкого, от которого Маркс скончался в Лондоне 14 марта 1883 года в возрасте 64 лет. Он умер апатридом. Лондонские родные и друзья похоронили его тело на Хайгейтском кладбище в Лондоне 17 марта 1883 года в той же могиле, в которой за пятнадцать месяцев до этого была погребена его жена. На его похоронах присутствовали около десяти человек. «Величайший ум второй половины нашего века перестал мыслить», — писал Энгельс Вильгельму Либкнехту 14 марта 1883 года. «… Этот гениальный ум перестал обогащать своей мощной мыслью пролетарское движение обоих полушарий. Ему мы обязаны всем тем, чем мы стали; и всем, чего теперь достигло современное движение, оно обязано его теоретической и практической деятельности; без него мы до сих пор блуждали бы ещё в потёмках».
