Поход Прокопа Лысого, кончина Папы, бегство крестоносцев, Базельский собор | Гуситские войны №8
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626363
Аудиоверсия:
https://oper.ru/video/getaudio/hussitewars8.mp3
Erid: 2SDnjeBjwAG
Пражские интриги, раскол Табора, выборы короля, подлость Сигизмунда | Гуситские войны №7
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626348
Аудиоверсия:
https://oper.ru/video/getaudio/hussitewars7.mp3
Осада Праги, ветхозаветная блудница, бойня при Судомерже, конец Вацлава IV | Гуситские войны №6
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626340
Аудиоверсия:
https://oper.ru/video/getaudio/hussitewars6.mp3
Гуситские войны №5: Король в плену, разборки Сигизмунда и Вацлава, народные волнения в Праге
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626314
Аудиоверсия:
https://oper.ru/video/getaudio/hussitewars5.mp3
Erid: 2VtzqxQcRqJ
Все знают, что такое вагенбург. Все знают, что эта тактика сложилась в ходе Гуситских войн. Однако мало кто скажет, какие у этого явления были предпосылки, как развивалась тактика, кто её перенял и как же побеждали противника, засевшего в импровизированной крепости. Об этом мы и расскажем.
Корни тактики
Даже в позднем Средневековье рыцарская конница считалась ультимативным орудием на полях сражений. В то время как пехота, которая зачастую была не обучена и плохо вооружена, мало что могла противопоставить тяжёлой рыцарской коннице. До поры до времени.
Когда в начале XV века в Богемии местные мятежники-гуситы стали активно использовать военное ноу-хау того времени — вагенбург, и при помощи него успешно противостоять католическим рыцарям, все окрестные князья и короли не смогли остаться равнодушными к этой новинке. Но такой ли новой была эта тактика?
Казалось бы, что может быть проще, чем выстроить в круг несколько телег, создать импровизированное укрепление прямо в поле и тем самым лишить конных рыцарей их главного преимущества — мощи таранного удара? Но тогда почему до этого додумались лишь на излёте Средневековья?
На самом деле — нет. Как гласит народная присказка, предки не дурнее нас были, поэтому упоминания аналогичного использования телег на войне можно встретить довольно рано. Римский военный историк и теоретик Вегеций в конце IV века в своём трактате De re militari отмечал, что варвары — враги Рима — нередко окружали возами свои лагеря, чтобы создать для них дополнительную защиту. Византийский император Лев VI в начале X века также упоминал подобный способ применения телег. Во время альбигойских Крестовых походов ополченцы Тулузы и их союзники аналогичным образом укрепляли свои лагеря в битве при Мюре в 1213 году (что, впрочем, не особо им помогло). При Монс-ан-Певеле в 1304 году фламандские ополченцы использовали повозки своего обоза в качестве заслона против французских рыцарей. Но это всё ещё не был вагенбург.
Рождение тактики
Так что же получается? Повозки как пассивную защиту использовали чуть ли не со времён позднего Рима, однако почти тысячелетие эта тактика не была системной? Почему?
А потому, что фактически никому это не было нужно.
На протяжении всех Средних веков основные тактические задачи на поле боя решала конница. Пехота играла в лучшем случае второстепенную роль и выходила на первый план только во время осад. Когда же, уже ближе к концу Средних веков, пехота кое-где начала играть существенную роль, она неплохо справлялась и без телег.
Английские лучники времён Столетней войны не изобрели вагенбург просто потому, что он не был им нужен, — они укрывались за палисадами или кустарником. Швейцарские или шотландские пикинёры, как выяснилось, могли давать прикурить конным рыцарям и без телег.
Так почему именно чехи стали активно применять вагенбург на поле боя?
Дело в том, что опыт первых же военных столкновений с католиками в 1419–1421 годах показал фундаментальную проблему гуситского восстания — их пехота была слишком неорганизованной. Несмотря на то, что в рядах армии повстанцев присутствовало небольшое количестве мелких богемских дворян, их малочисленная конница не могла составить конкуренцию имперским рыцарям. Главной силой повстанцев была пехота, однако это были далеко не английские спешенные рыцари и лучники, не сплочённые швейцарские пикинёры или опытные генуэзские арбалетчики. Это была пёстрая людская масса, вооружённая разнотипным оружием, порой не имевшая практически никаких доспехов, без реального военного опыта и вообще плохо представлявшая, как вести себя на поле боя.
Но при этом у гуситов был как минимум один козырь в рукаве — те самые выходцы из мелкого дворянства, которые зачастую имели боевой опыт и в общих чертах представляли, что делать на поле боя. И главное, знали, как заставить что-то делать других.
Самым ярким примером был, конечно, Ян Жижка, который в своё время умудрился покомандовать шайкой разбойников на юге Богемии, послужить в качестве наёмника и, согласно легенде, поучаствовать в Грюнвальдской битве на стороне польского короля Ягайло и его союзников. Сражался ли Жижка при Грюнвальде, мы доподлинно не знаем, однако он определённо был участником той войны. А значит, имел опыт столкновений с рыцарской конницей. Другой видный хейтман (капитан) гуситов — Ян Чапек из Сан — также успел пожить разбоем.
Чешское слово hejtman (хейтман) произошло от немецкого hauptmann и буквально означает «старший человек», «командир», «капитан».
Прозорливый читатель уже наверняка заметил схожесть этого слова с польским hetman, и, соответственно, украинским «гетьман» (вероятнее всего, к полякам, а затем и к запорожцам слово попало как раз от чехов). Так что традиционный титул запорожских лидеров, включая «гауптмана» Богдана Хмельницкого, имеет старогерманское происхождение.
Итак, все эти командиры понимали одну простую вещь: в открытом бою рыцари раскатают необученную пехоту мятежников в тонкий блин. А значит, что надо делать? Правильно — использовать оборонительные сооружения.
Идею применили в ходе самого первого столкновения Гуситских войн — четвёртого ноября 1419 года, в сражении при Живогошти к югу от Праги. Гуситы пытались укрыться от вражеской конницы за небольшой каменной оградой, однако всё равно понесли существенные потери. Уже в декабре того же 1419 года при Некмире близ Пльзеня повстанцы использовали повозки. Которых, правда, оказалось всего семь, так что Ян Жижка расположил их полукругом.
Непосредственным днём рождения тактики вагенбурга в том виде, в каком мы её знаем, можно считать 25 марта 1420 года, когда состоялось сражение при Судомерже в Южной Чехии. Жижка использовал обозные повозки, которых на этот раз у него нашлось двенадцать штук, чтобы с двух сторон заблокировать дамбу между двумя прудами. Таким образом, позиции гуситов были прикрыты с четырёх сторон. Рыцарская конница, ведомая не абы кем, а командиром местного отделения ордена госпитальеров Анри де Градецем, ничего не смогла сделать. Сражение при Судомерже было небольшим по своему масштабу, однако оно оказало ключевое влияние на последующие события. Именно по его итогам у гуситов окончательно сложилось понимание, как наиболее эффективно использовать телеги на поле боя. Таким образом, идея возникла не из глубин военной теории и не в результате долгих размышлений, а родилась по итогу одной конкретной ситуации.
Последующее развитие тактики шло эмпирическим путём — всё то, что приносило результаты, оставляли и развивали, и постепенно повозки из вспомогательного средства превратились в ключевой элемент тактики.
Усложнялась и комплектация «экипажей» этих полевых крепостей. В сражении за каждой повозкой закреплялись примерно 20 человек, где шестеро обычно были арбалетчиками, двое управлялись с лёгкой пушкой, размещённой на телеге, ещё двое прикрывали их всех большими щитами-павезами, четверо имели при себе боевые цепы, ещё четверо — древковое оружие (гизармы, алебарды или косы) и двое выполняли функции вооружённых возниц. В каждой повозке присутствовал младший офицер, командовавший «экипажем», а над десятью повозками стоял десятник. Десятники подчинялись капитану повозок. В равном положении с ним находились капитан конницы, командовавший всеми всадниками вагенбурга, капитан пехоты и капитан артиллерии. Все они подчинялись верховному капитану.
Вокруг импровизированных крепостей формировалась вся полевая тактика гуситов, которая с самого начала носила оборонительный характер. Когда приближался враг, пехота и конница мятежников укрывались внутри круга из повозок, которые, в свою очередь, играли роль полевого укрепления.
Лучшей позицией была та, которая располагала естественной защитой — берег реки, холмистая гряда и тому подобное.
Как только атака неприятеля на вагенбург начинала ослабевать, повозки раздвигались и в прорехи между ними выходили гуситская конница и пехота, которые наносили врагу удары с флангов. Измотанный боем, «посечённый» огнём арбалетов и пушек с повозок неприятель зачастую не выдерживал этого контрудара и обращался в бегство, преследуемый немногочисленной гуситской конницей. Но подобное развитие событий представляло собой некий идеальный сценарий боя, в то время как реальная жизнь вносила свои коррективы.
Клин клином
Едва тактика вагенбурга, применяемая гуситами, стала приносить ощутимые успехи, как ею тут же заинтересовались как их непосредственные противники, так и просто соседи, с любопытством следившие за развитием событий. А когда знаешь, с чем имеешь дело, можешь придумать способ одолеть это.
Так, например, в сентябре 1438 года при Зеленице в Северной Чехии на поле боя сошлись войска саксонского курфюрста и объединённое ополчение чешских городов Лоуни и Жатец. Чехи, помня опыт гуситских войн, развернули вагенбург, отбили навал саксонцев и по привычке раздвинули возы, пропуская свою конницу. Однако они не учли, что неприятельским отрядом тоже командовал чех — наёмный капитан по имени Яков из Вржесовицы, который прекрасно понимал, что задумали ополченцы.
Поэтому, едва повозки разъехались, образовав проходы, отступавшая саксонская конница резко развернулась и сама бросилась в контратаку. Рыцари смяли так и не успевших толком ничего понять чешских конников, ворвались в проходы между возами и устроили бойню, что и решило исход сражения.
Иногда, впрочем, подобные столкновения могли приобретать довольно комичный вид. В первой половине августа 1438 года у чешского города Табор встретились войска сторонников Казимира IV Ягайло и Альбрехта II Габсбурга. Обе армии заперлись каждая в своём вагенбурге и не предпринимали никаких попыток атаковать противника, ограничившись вялыми пострелушками из пушек, — на этом сражение и закончилось.
Подобная ситуация повторилась в начале 1450 года в сражении под Рокицанами к западу от Праги. Армия Страконицкой лиги, ведомая Генрихом из Рожмберка, ожидала подхода неприятеля, укрывшись в вагенбурге. Однако вражеский командующий, регент Йиржи из Подебрад, оценив обстановку, приказал также выстроить укрепление из телег и засел в нём, не предпринимая никаких попыток атаковать врага. Несколько дней стороны вели перестрелку, так и не выступив в поле, после чего у лигистов закончились боеприпасы и Рожмберк убрался в сторону Пльзени. Йиржи, в свою очередь, объявил себя победителем на том основании, что поле боя осталось за ним.
У соседей
Князья Священной Римской империи и географические соседи чехов активно перенимали тактику вагенбурга, однако западнее она не прижилась и широко не применялась.
Существенным исключением из этого правила стала битва при Руврэ, также известная как Селёдочная битва, состоявшаяся 12 февраля 1429 года. Это было столкновение в рамках Столетней войны и — более локально — осады Орлеана. Французы попытались захватить английский конвой с припасами, включавший триста повозок с военной амуницией и запасами сельди. Командовал обозом не кто иной, как сэр Джон Фастольф, впоследствии ставший прототипом для шекспировского Фальстафа.
Недолго думая, англичане построили вагенбург, и командующему французской конницей Карлу де Бурбону пришлось угощаться не селёдкой, а стрелами и арбалетными болтами. В итоге Фастольф отбился, а Карл Бурбон бежал. Моральный дух защитников Орлеана упал настолько, что они чуть было не сдали город англичанам. Однако в итоге решили держаться, а затем и Дева Жанна подоспела. Итог вы знаете.
Куда лучше тактика вагенбурга прижилась в Восточной Европе. Например, в Венгрию её принесли сами чехи. После окончания Гуситских войн многие гуситские капитаны вместе со своими отрядами отправились за лучшей долей в северные области Венгрии (современная Словакия). Там они принялись захватывать замки и самым натуральным образом грабить местное население. Венгерские власти не смогли своевременно отреагировать на эту новую угрозу, из-за чего северные области страны оказались буквально оккупированы чешскими бандитами (сами они себя таковыми, понятное дело, не считали), ставшими известными как «братья» (bratrici).
«Братья» воевали буквально против всех, были совершенно неуправляемы и стали настоящей головной болью для венгров. Ставший в 1446 году регентом Венгерского королевства трансильванский воевода Янош Хуньяди прекрасно понимал, что в условиях постоянной турецкой угрозы иметь в собственном тылу банды разбойников — непозволительная роскошь, поэтому начал активно бороться с «братьями». Эту линию продолжил и его сын Матьяш Корвин, и в 1467 году последний крупный лагерь «братьев» был разгромлен.
И вот тут Корвин поступил так, как подобает мудрому правителю, — казнив нескольких наиболее одиозных чешских капитанов, он предложил остальным… службу в его армии. Потому что, как уже было сказано, вёл войну с турками и остро нуждался в опытных вояках. «Братья» справедливо рассудили, что жалованье лучше виселицы — и приняли предложение. Как показало время, некоторые их идеи очень пригодились королю.
От венгров тактику вагенбурга позаимствовали поляки и турки, причём последние очень любили скреплять возы цепями — чтобы наверняка. Турецкий вагенбург получил название tabur çengi —
«боевой лагерь».
Угасание тактики
Несмотря на успех тактики и её распространение по Восточной Европе, панацею нашли довольно быстро, ещё в ходе Гуситских войн.
Тридцатого мая 1434 года при Липанах, к востоку от Праги, объединённые силы католиков и умеренных гуситов (с которыми удалось договориться) симулировали отступление, выманивая таборитов и «сирот» (радикальные гуситы) из-под защиты вагенбурга. Задумка удалась: они развернулись и разгромили неприятельскую пехоту, оказавшуюся совершенно без защиты в открытом поле.
Подобный приём использовался и раньше — например, в 1427 году похожим образом силезцы разбили отряд «сирот» под началом уже упомянутого бывшего разбойника Яна Чапека из Сан.
Другим приёмом, успешно работавшим против армий, опиравшихся на тактику вагенбурга, была атака на упреждение, когда удавалось застать неприятеля врасплох во время марша, чтобы у него не было времени выстроить повозки в круг. Также католики активно выманивали и громили отдельные отряды гуситов, отправлявшихся за провизией и фуражом.
Постепенно к этим проблемам добавилась ещё одна — именно она, в сущности, и предрешила угасание тактики. Роль пехоты на полях сражений постепенно росла, она более не представляла собой разномастное, собранное наспех ополчение. После Бургундских войн по всей Европе гремела слава швейцарских пикинёров, а вскоре заявили о себе и немецкие ландскнехты. Хорошо вооружённая, а главное — обученная и организованная пехота стала серьёзной угрозой для вагенбурга. Постепенно вся Европа адаптировалась к новым реалиям войны, в то время как тактику, изобретённую гуситами, в течение некоторого времени ещё продолжали применять на востоке, где сохранялась доминирующая роль конницы. Так, например, вагенбург, или гуляй-город, сыграл решающую роль в победе русских войск над армией крымского хана при Молодях в 1572 году.
Автор: Александр Свистунов
Еще больше интересного - в telegram-канале автора! Подпишись!
Паблик в ВК
Чтобы было понятно, о чём сейчас пойдёт речь, надо бы вам рассказать немножко про религию и Европу позднего Средневековья. Вся Европа испокон веков молилась христианскому Богу. Сначала он был один, но в XI веке у христиан случилась Великая схизма (буквально с греч. «раскол, расщепление»), после которой возникли католичество и православие. Почему так? Если говорить грубо, то между Константинопольской патриархией и Римским папством (такое «двоевластие» в церкви) появились вопросы типа: как кланяться? Куда креститься? и на каком языке читать Библию?.. Никто договориться так и не смог, а посему оба «правительства» почесали затылок да и послали друг друга в сторону анафемы (отлучения). так и засело папство на Западе, а патриархат остался за Востоком. Но кончился суровый 1054 год и в европейских землях началась эпоха миссионерства и антиязыческих настроений. А дальше вы, думаю, знаете. Куча походов в Израиль для борьбы за Гроб Господень и образование государств а-ля Иерусалимское королевство или Латинская империя.
По сути, с этого начинается церковный феодализм. Дальше в католичестве появилась доктрина (или институт? Я не знаю как это называть) монашества, а соответственно стали строить монастыри. Много. И под все эти монастыри надобно было где-то взять свободной землицы. Папской области* для этого явно не хватало. Ну и церкви хотелось бы в Европе иметь влияние на монархии и мелких феодалов. Поэтому духовенство «по-братски» стало просить у знати эту самую землицу «для дела». А это «дело» заключалось в банальной идеологии, которая помогала рулить тогдашним населением и правителями, а также собирать особый налог - десятину. Десятина — это налог (а ранее — добровольный взнос), который изначально собирали с землевладельцев и делили на три части: 1. Покрытие трат на постройку и оформление храмов; 2. Зарплаты для духовенства; 3. Бедным и странствующим. Поначалу так и было, но позднее десятина превратилась из фиксированной налоговой ставки в плавающую, то есть от неё осталось только название. Папство постоянно меняло маленькие значения на большие, чем иногда злило крестьянство и его хозяев. Да и со временем простые люди стали возникать с классическим вопросом: «А где бухгалтерия и результаты вложений?» Но как вы понимаете, католичество лишь пожимало плечами и говорило всем про «дело», хотя в реальности никаких трёх частей не было.
*Папская область - нынешний Ватикан в период полуимперского состояния (752-1870) (когда он контролировал центральную часть Италии)
Но время шло, а храмы всё хотели сделать своё состояние как в том анекдоте про таблетки от жадности. Да и на тот момент (это был уже период XIII-XVI веков) развелось очень много грешников и еретиков, что подрывало авторитет религии. Поэтому церковь решила, что хорошей идеей будет отлов и кара этих самых грешников и еретиков с помощью специального органа - Инквизиции. Ну ловят и ловят, чего бубнить-то? Но тут была одна засада. Инквизиторы НЕ прощали грехов как таковых, а лишь судили и «очищали» мир от зла (в этом деле очень сильно отметился товарищ Томас де Тарквемада — зачинщик той самой испанской Инквизиции). И люди всё же привыкли к такому положению дел, пока не наступило 18 октября 1517 года. Тогда Папа Лев X ввёл практику выдачи индульгенций, дабы закрыть дыру в бюджетах Престола и достроить собор Св. Петра в Ватикане, который был основан в 1509 году. Индульгенциями называли всепрощающую бумагу, заверенную лично Папой и выдаваемую только после Покаяния и за определённую плату. Причём реклама сего предприятия выглядела буквально следующим образом: «Вам тяжко за грехи ваши? За пороки вас гнобит ваш феодал или Инквизиция? У нас есть законное решение! НОВИНКА!!! Купите индульгенцию прямо из рук Папы и тогда вам не придётся страдать за ваши косяки, ведь Папа молится за всех нас!!! При покупке одной индульгенции вы получаете ещё две в подарок для ваших близких! СУПЕРМЕГАУЛЬТРАМАКС предложение!!! Всего за 500 талеров*!! Внимание! Церковь не гарантирует полноценного освобождения от испытаний в Чистилище, а также не гарантирует защиты от действий служащих Инквизиции.»
*Талерами назывались немецкие деньги, которые использовались в период с XIV по XIX века.
Народ толпами повалил к доминиканцам, которые этим делом заведовали и стал массово скупать чудесные бумажки. Деньги в церковь потекли рекой. Но веселье было коротким, потому что уже через две недели никому не известный доктор теологии прибил к воротам Виттенбергской церкви длинную и нудную рукопись о каких-то там 95 тезисах*. Этим доктором теологии был Мартин Лютер. И именно с его текста о 95 тезисах (или по науке «Диспут доктора Мартина Лютера, касающийся покаяния и индульгенций») в Европе начался лютый кошмар. Идеи стали разбегаться по территории Священной Римской Империи со скоростью межзвёздных ускорителей, постепенно выходя за её пределы.
*Если коротко, то в этом документе Мартин Лютер призывал упразднить папство (либо в корне поменять устройство), вести богослужения на локальных языках (прежде всего на немецком), прекратить практику индульгенций и поборов, а также не признавать ничего кроме Священного Писания. Благодаря последнему фактору, кстати, в христианстве появилась такая штука, как апокрифы — любые произведения религиозного вида, которые отвергаются церковью, признаваясь неканоном (привет девочкам с фанфиками). Чаще всего, апокриф представляет собой или перепись и редакцию легенд из Библии или комментарии к ним (смешно, но в Торе вполне имеют место быть различные толкования, коими занимается каббала). Лютер также требовал равенства всех людей. В Европе тех лет имелась сословная система, которая возникла ещё в эпоху варваров-франков и неплохо так вписалась в католические установки. Система была, а-ля девиз Великой французской революции «Свобода. Равенство. Братство.», но тогда звалась «Духовенство. Феодализм. Крестьянство.» В районе XIII-XIV веков стали возникать, как отдельное сословие, горожане. Но так вышло, что эти товарищи никак не входили в планы ни феодалов, ни королей, ни церкви. Так что первыми Лютера поддержали горожане.
Но в Королевстве Богемия Реформация шла самостоятельно, несмотря на то, что формально земли Богемии (Богемия, Моравия и южная часть Силезии) принадлежали германскому императору и там были толпы немецких священников. И началась она задолго до выступлений Лютера. В 1402 году один настоятель Вифлеемской капеллы в Праге читал лекции, где высказывал свое мнение, которое о-о-очень сильно отличалось от мнения Ватикана. Звали того настоятеля Яном из Гусинца (потому и Гус. И никаких гусей :)) ). Вот кратенький списочек того, что говорил Ян в проповедях и на лекциях:
Принципы папства стоило сильно поменять или убрать папство вовсе
Проповеди должны вестись на родных языках прихожан, либо должно быть предоставлено такое право
Церковь не должна торговать индульгенциями, должностями и требовать деньги за ритуалы
Каждый верующий обязан думать своей головой, а не только применять слова из Писания (гуманист своего времени???)
Власть, которая не соблюдает заповедей Бога = НЕ власть
Кроме всего этого, Ян Гус произвёл перестройку чешского языка, главным образом письменности. В труде "De orthographia bohemica" он впервые употребил диакритики* над латинскими буквами, исключил диграфы и триграфы**. Стало значительно проще писать и читать. Ещё «Чешская орфография» сильно повлияла на другие европейские языки (в первую очередь все славянские, где всё это по сей день существует.)
*Диакритик или диакритический знак — значок над буквой, который указывает на то, какой звук данная буква должна означать. Возьмём парочку примеров. В том же чешском есть вот такие два товарища: S [С] и Š (С с гачеком) [Ш]. В весёлом эстонском живут эти две подруги: O [О] и всеми любимая Ö [ЁЭУ] (она же О с умлаутом)
**Диграф, триграф, тетраграф, пентаграф, гексаграф — сочетание букв (одна буква называется графемой), которые обычно обозначают один или, за редким исключением, два звука на письме. Наглядно покажу на трёх языках. Диграфы наиболее частые гости в английском языке. Таков, например, th [θ]. Ещё есть польское cz [ТШ]. Ну и в немецком есть как триграф sch [Ш], так и гексаграф schsch [ШШ].
Но о лингвистике потом, а сейчас продолжим о гуситах. В 1409 году Антипапа (Папа, который был избран нечестно) Александр V отправил пражскому архиепископу буллу (указ), где объявлял учение Гуса вне закона, а также дозволял применять карательные меры против сторонников последнего. Но архиепископ изначально был союзником проповедника, поэтому некоторое время ничего не предпринимал. Однако духовники решили надавить на своего товарища, чтобы тот перестал поддерживать еретика. В итоге Гусу, по совету короля Вацлава IV пришлось бежать в Южную Чехию, где местные феодалы не поддерживали Папу.
Но миграция не была поводом для прекращения проповедей, а потому Ян Гус продолжил собирать вокруг себя сторонников. Тем временем в НЕСвященной НЕРимской НЕимперии избрали нового императора - Сигизмунда I Люксембургского. В 1414 году этот товарищ наконец-то стал действовать. 16 ноября он созвал Констанцский собор, где решался вопрос не только Гуса, которого туда вызвали, но и вопрос преодоления Великой западной схизмы*.
*Западный церковный раскол — ситуация, когда Пап в католицизме было 2: в Риме и Авиньоне. Так вышло, что между уже известным нам Филиппом IV Красивым и Папой Бонифацием VIII случился спор по поводу денег для объединительной войны во Франции, в итоге последний был вынужден прекратить выступления и подчиниться французской власти, отдавая большую часть доходов церкви на благо армии. Между светом и церковниками наступило перемирие, которое превратиться в мир лишь в 1305 году при Папе Клименте V. Тогда же церкви и будет передан Авиньон, куда Климент перенесёт свою резиденцию. Прованс куда более спокойный, нежели Рим, где постоянно режутся за власть местные феодалы. Но и нарушать традицию заседания в Риме тоже никто не собирался, а потому появились Папы, которые остались в Ватикане.
Вызвав Гуса на собор, Сигизмунд лично гарантировал ему защиту от решений собора. Никакой защиты на деле не оказалось, а то, что «защищало» в реальности было дорожной грамотой. Дальше я так думаю, исход большинству из вас известен. Ян из Гусинца не стал отказываться от своих идей, за что был осуждён и приговорён к сожжению на костре (6 июля 1415 года). Кстати, с казнью Гуса связана одна легенда. Перед казнью пошёл дождь и намочил костёр, который сложили под Яном. Зажечь его, конечно, не удавалось, пока из толпы зевак не вышла очень набожная старушонка и не подкинула сухого хворосту. На это реформатор прокричал: «O sancta simplicitas!» В русском мы эту фразу знаем как «святая простота» и говорим так об очень наивных людях.
Казнь проповедника и его товарищей вызвала бурю недовольства и выступления, которые в конце июля 1419 года сначала спровоцировали первую пражскую дефенестрацию (выбрасывание чего-либо или кого-либо из окна. Тут выкидывали членов горсовета), а затем и созыв крестового похода против гуситов (причём не одного). Сбор войск, поддерживавших императора, начался в Кутна-Горе (городок к востоку от Праги). Но сам же император вывел свои соединения и вторгся в Чехию только в апреле 1420 года. К тому моменту умер Вацлав IV и власть в стране перешла к мятежникам, а Сигизмунд терять чешскую корону не хотел.
Ну и опять же не будем забывать, что Священная Римская империя на 80 % состояла из германского населения, так что движение гуситов стало не только религиозным, но и национально-освободительным
Пока католики подтаскивали свои силы к Праге, у горы Табор собиралась все слои населения: крестьяне, знать, горожане… Собраться-то собрались, да вот внутри было как-то шершавенько. А всё потому, что сильно позже стали возникать те, кому идея полной аннигиляции церкви ну вообще не сдалась. Таких назвали «чашниками» или «умеренными». Остальные так и остались «таборитами». Но до полного отщипления было ещё очень далеко, а пока что всех их возглавлял человек со смешным именем - Ян Жижка.
И собственно Жижка отправился вместе со своими войсками отбивать Прагу, по дороге навтыкав крестоносцам. Тут не обошлось без таких прекрасных вещей как: порох (китайский) 1 шт., арбалет 1 шт., пушка 1 шт., вагенбург 1 шт. и ещё кой-чего по мелочи. Причём Жижка сразу догадался, что католики будут драться набегом, то есть кидать вперёд сначала конницу, разбивающую строй врага, а потом рыцарей-мечников, которые дочищали бы строй табаритов. И поэтому он приказал во время атак имперских войск сооружать плотный строй из вагенбургов и ставить туда парочку арбалетчиков с огнестрельщиками, которые банально не подпускали бы вражеские силы слишком близко. Ну и до кучи ставить бомбарды по бокам, чтоб уж совсем было не подобраться. Для начала напомню о том, что такое вагенбург. Вагенбургом (букв. с нем. «город на колёсах») называли гроб на колёсиках танки «Шерман» повозку или конструкцию, или набор конструкций с откидными крышками, на которой/ых ставили ручной огнестрел, арбалетчиков и небольшой отряд копейщиков-десантников, которые могли сверху ткнуть противника в глаз. Ну, то есть, грубо говоря, гуситы придумали тачанку, но только без пулемёта.
Кстати, именно гуситы породили команду «В круг!» или «Повозки в круг!», которая встретилась пару раз у англичан во время Столетней войны, а потом стала фишкой киношных перестрелок (главным образом вестернов, но есть подозрение, что ход с опрокидыванием стола в перестрелке тоже оттуда взялся).
20 мая 1420 года Ян Жижка добрался до Праги и «захватил» её. 25 мая войско Сигизмунда, подойдя с востока, потерпело неудачу во время осады и отступило. Летом имперские рыцари совершили набег на гуситский гарнизон в городе Табор (лагерь тогда уже перерос в город), воспользовавшись отсутствием там крупных сил, но и тут Жижка умудрился обставить императора, послав подкрепление осаждённым, и разбив немецких рыцарей. 14 июля случилось сражение под Витковой горой, когда Сигизмунд последний раз неудачно попытался разогнать таборитов и оккупировать Прагу.
А причина неудачи императора — ров. Его силы просто не смогли преодолеть ров, который был заблаговременно выкопан таборитами. И это при соотношении 100 таборитов к 3000 немецких рыцарей! Факт остаётся фактом, если бы чехи потеряли Виткову гору, то Прага оказалась бы в блокаде и всё это кончилось бы весьма печально. Ну и вскоре в армии католиков начались споры, из-за которых поход остановился, а чехи окончательно завладели всей Богемией и Моравией. Между имперскими и мятежными силами установилось относительное перемирие на несколько месяцев.
В 1421 году в армии гуситов произошёл окончательный раскол на таборитов (радикальных гуситов) и чашников (они же «умеренные» или «каликстинцы» (от лат. calix — чаша)). Но в чём заключались идеи обоих течений? Что помешало чехам остаться едиными? Изначально во время кампании 1419-1420 годов у тогда ещё единых реформаторов была программа из четырёх пунктов, т.н. «Четыре пражские статьи»:
1.Свобода проповеди «Слова божьего»
2.Причащение обоими средствами и хлебом, и вином.
3.Изъятие и обмиряние (страшное слово — секуляризация) церковных владений, а также запрет на обогащение оными.
4. Наказания за торговлю индульгенциями, должностями, а также за требование платы за проведение таинств.
Но как я уже говорил, чашники хотели решить всё несколько проще, чем радикальные табориты. Радикалы, помимо четырёх пунктов, требовали гуманизации всей политики, почти что развала церковной идеологии через всеобщее Просвещение (несмотря на то, что они уничтожили 500 храмов по дороге и потом стали ненавидеть науку), продвижения веротерпимости и ещё кучи коммунистических или даже скорее анархо-коммунистических вещей.
1422 и 1423 годы охарактеризовались тем, что гуситы и их союзники, в лице литовцев, смогли окончательно выгнать германскую армию из Моравии и быстро прорваться к Дунаю, а значит начать бои в Венгрии и Южной Словакии. Но венгры оказались более многочисленны, чем гуситы, поэтому Ян Жижка приказал немедленно отступать обратно в Чехию. Неудачный поход в Венгрию стал последней каплей и уже летом 1424 года, армии чашников и таборитов сошлись в битве у Матешова (понятия не имею, где этот город, так как на карте его просто нет, думаю, что это был не город, а какое-нибудь село). Каликстинцев табориты просто затоптали конницей и заездили повозками (с холмика, знаете ли, запустили во врага тяжеленные телеги). Так, чешские протестанты вновь стали едиными. К сожалению, это было последним деянием Яна Жижки из Тронцова, так как 11 октября того же года он умер от чумы, которая также затормозила борьбу гуситов на некоторое время. После смерти Жижки его место занял товарищ с не менее забавным именем - Прокоп Голый (Был бритым).
В 1425 и 1427 годах немцы отчаянно пытались вновь овладеть Чехией, но безуспешно. Табориты успешно отбили Ауссиг (Нынче Усти-над-Лабем) у саксонских рыцарей и город Тахов у австрийской армии. Кстати, именно у города Тахов католики попытались вышибить клин клином, то есть применить вагенбург против мятежников, но наспех собранные воины просто покинули повозку, сбежав с поля битвы. 1430-е годы стали переломным моментом в восстании гуситов. В этот период чехи не на шутку разошлись! Прокоп стал собирать гигантские армии и ходить в относительно удачные походы в Восточную Германию, Нижнюю Австрию, Баварию, Саксонию и даже Польскую Силезию! Сигизмунд и папский посланник были в такой ярости, что в 1431 году на Нюрнбергском сейме, несмотря на протесты князей, созвали пятый и последний крестовый поход против войска гуситов. Но всё это кончилось очень быстро, ибо таборитское войско просто разгромило неготовых к их атаке германцев в Домажлице.
От войны начали уже уставать даже церковники, а потому Папа Мартин V созвал в швейцарском городе Базеле собор, чтобы рассмотреть и принять требования чашников. Но программа чехов была согласована лишь в 1436 году (т.н. «Базельские компакты"), а пока что католичество согласилось на мир и союз с чашниками.
В середине 1431 года между Польским королевством и Великим княжеством Литовским разгорелась война, причиной которой послужило нежелание литовской короны быть зависимой от Польши. В истории эта война носит название Луцкой войны, так как основные столкновения происходили на землях Южной Польши и Луцкой области. В этом конфликте так и не был определён победитель. Позже, эта война спровоцировала новую польско-тевтонскую войну (1431-1435) (в историографии насчитывают около 9 таких конфликтов). Тогдашний король Польши, Ягайло, призвал остатки гуситского войска на помощь в борьбе с тевтонцами. Вклад гуситов в сражениях был неоценим. Сиротки (одно из военизированных течений у таборитов) уничтожали и грабили всё, что только можно было, вследствие чего рыцари ордена были банально обескровленны и деморализованы, а Польша одержала победу.
Конец гуситским войнам положила битва при Липанах (30 мая 1433 года), где окончательно пали армии радикалов и сироток. Причиной поражения стала глупость командира сироток Яна Чапека, который в нужный момент не кинул конницу в строй противника. Кроме того, ослеплённые победами гуситы забыли о мощи врага и бросили все силы в лобовую атаку, погубив тем самым довольно много солдат и собственного командующего — Прокопа Голого. Потери католической лиги составили всего 200 человек из 13 тысяч, а потери протестантов — 2000 человек из 10000 тысяч.
Через три года были подписаны Базельские компакты, о которых я сказал раньше. Сигизмунд вернул себе власть в Богемии. В Восточной Европе установился тридцатилетний мир, который будет прерван Богемской войной (1466-1478) между чешским королём Йиржи из Подебрад, венгерским королём Матьяшем Хуньяди и династией Ягеллонов из Польши, которые претендовали на чешскую корону.
Есть один забавный факт, связанный с гуситскими войнами. В 1430 году Жанна д'Арк написала, но не отправила гуситским вождям письмо, где грозилась привести французских рыцарей, если "богемские еретики" не вернуться в католицизм. Но мы с вами знаем, что ей было не до того.
Что же принесла серия войн на землях потомков Пржемысла Пахаря? По сути, ничего, так как ни одна из сторон не смогла достичь своих целей и понесла огромнейшие, по тем меркам, потери. Параллельно со Столетней войной, выступления гуситов стали одними из самых разорительных явлений в истории Европы. Реформация в Чехии не смогла стать запалом для остальной центральноевропейской Реформации, которая начнётся лишь через 100 лет после Гуса и только с пинка от Мартина Лютера.
Всем привет. Недавно вышла Kingdom Come: Deliverance, и если кому-то она понравилась и хочется еще, то рекомендую почитать цикл книг (3шт) от А. Сапковского "Божьи воины".
Книга повествует о приключениях молодого шляхтича Рейнмара фон Беляу, чаще именуемого Рейневан, который волей судьбы оказывается на пути колесницы истории и череды событий, которые останутся в истории под названием Гуситские войны.
Несмотря на то, что книга весьма точно описывает исторические события того времени в ней есть место магии и чудесам, которые весьма органично вписываются в мир.
