В ноябре решила немного прокачать скилл по лого под гравюру. Поставила себе цель сделать 10 подобных логотипов. Это оказалось сложнее, чем октябрьский самочелендж) Рисую в основном в Pro Create, потом векторизую в Иллюстраторе, вектор методом трассировки. Надеюсь, будет интересно)

Астраханские индусы за вечерней молитвой.

Иллюстрация из атласа Петра Симона Палласа «Путешествия по южным провинциям Российской империи в 1793-1794».

Индийцы появились в Астрахани в конце XVI века. Купцы получили разрешение поселиться в городе, им было даровано право суда по собственным законам, свобода вероисповедания и совершения религиозных обрядов. Они должны были не нарушать российских законов и платить оброк 12 рублей в год с лавки.

С 1625 года вместе с персиянами и армянами они построили каменные гостиные дворы в Белом Городе недалеко от Спасского монастыря.

К 1746 году в городе зафиксировано 60 индийцев, занимавшихся купеческой деятельностью, и 12 аскетов.

Ян Потоцкий, побывав в Астрахани в 1797 году, писал: «Большая часть индийцев, живущих в Астрахани, родом из Мультана. У них есть брамины, кающиеся, вода из Ганга, одним словом, все, что принадлежит к их религии. Я видел, как они вечером молились Вишну. В их божественной службе есть наружное великолепие, сколько позволяют место и обстоятельства.

Они часто покупают птиц и выпускают их на волю, кормят собак, бегающих по улицам, и вообще оказывают великую привязанность к животным.

Они почитают себя весьма счастливыми, если у них есть платье темно-зеленое или алое, два цвета, которые они весьма любят. Когда они умирают, тела их предают огню, и пепел отправляют в Индию».

В 1670-е годы в России было известно два пути в Индию. Один - в десять недель конной езды и в двадцать недель на верблюдах, через Хиву на Балх - Кабул - Мультан в Лахор и Агру. Другой — через Персию в Кандагар и Дели не меньше чем двенадцать с половиной недель на лошадях, и в два раза больше караванами.

С определенной периодичностью в интернетах встречаются посты с заголовками в духе "штриховка старых мастеров". Почему бы не вооружиться линером и не сесть копировать фрагменты на глазок.

Конечно нужно понимать, что в оригинале были гравюры. Но я не столь серьезно настроена, чтобы у меня завелись металлические пластинки, кислота, офортный станок и вот это всё. Может когда-нибудь потом и это случится. Но пока просто линер.

Штрих по форме сложная штука, знания анатомии не хватает.

Пальчик с 3d эффектом получился)

Ну и напоследок картинка "найди 10 отличий". Ладно, конечно можно и больше.

P.s. надеюсь срисованные мужские сосочки не требуют цензуры)

Между ветками ствола старого клёна открывается чудесная панорама на историческую местность Мама, куда осенью стекались толпы горожан, только чтобы полюбоваться её живописными багровеющими кленовыми деревьями. А она ведь располагалась примерно в 16 километрах к востоку от центра Эдо! Видимо, это того стоило.

Когда-то здесь росло знаменитое гигантское дерево, но это было ещё до рождения Хиросигэ, который создал эту замечательную работу. Возможно, художник как раз-таки намекает зрителю на то самое дерево, обрамляя пейзаж толстым и будто бы раздвоенным стволом. В центре композиции - крупные листья ржавого оттенка, полученного с помощью свинца или оксида железа. К сожалению, цвет почернел от времени.

За клёнами Мамы находятся синтоистское святилище Тэкона и мост Угихаси, которые упоминаются в японской литературе на протяжении веков. Также вдали видны пруды и рисовые поля, простирающиеся до далёких холмов Цукуба.

Со святилищем связана легенда о местной деревенской красавице Тэконэ. Девушке пришлось свести счёты с жизнью из-за того, что она стала причиной конфликтов огромного количества женихов, приезжавших сюда из разных провинций. В итоге в XVII веке вокруг могилы Тэконы возвели святилище, названное её именем.

Источник: Деликатесы укиё-э | Рита Гафи