Существует как минимум одна постановка "Путешествия на Запад", предназначенная для западной сцены. Это "Monkey: Journey to the West", созданная китайским актером и режиссёром Чэнь Ши-Чжэном совместно с британским музыкантом Деймоном Албарном и британским художником Джейми Хьюлеттом, известным по совместному творчеству в виртуальной музыкальной группе Gorillaz.
Мировая премьера постановки состоялась на открытии первого Манчестерского международного фестиваля 28 июня 2007 года в Palace Theatre, Манчестер.
Найти записей самой постановки не удалось, да и не очень-то хотелось. Судя по фотографиям и рекламному ролику, это какой-то лютейший постмодернизм с визуальной частью, от которой кровь из глаз
У нас тут новая рецензия на мультик подъехала. Правда, скажем сразу, ничего толкового в нём нет.
"Шимми: Первый король обезьян" производства Китай, США, Мексика - полнометражный мультфильм 2023 года. Сценаристами и режиссёрами для него выступила парочка канадцев. В общем, чувствуете, что за команда мечты собралась?
Что интересно, этот мульт выпущен у нас официально, переводился на Мосфильме, чьи переводчики постарались на славу. В результате мы имеем такие перлы, как: Ву Ченгьен, Император Джейд, Несса (NASA?), Эрленг, Лодзи. Ну-ка, всех узнаете?
Это камень, из которого вылупился наш герой. Да, сначала из каменного яйца появилась статуЯ обезьяны, а потом из неё уже обезьяна. СтатуЯ, заметим, почему-то в сжимающем обруче - на будущее, наверное, впрок, так сказать.
На самом деле, "Шимми" не то чтобы прям плох, образчики вроде недавнего мультфильма от Netflix, ему не переплюнуть. Скорее он никакой. Унылая рисовка, странные дизайны, скучные персонажи, дурацкий саундтрек... Но давайте по порядку.
А это наш герой, на весь мир один такой.
С самого начала нам сразу вбрасывают два расхожих шаблона экранизаций про Царя обезьян: что он - порождение Хаоса и что Будда увидел в нём добро и следил от самого рождения. Ей-богу, сколько можно слизывать это друг у друга?
Итак, жила-была стая обезьян на горе Цветов и Фруктов (кто-нибудь, объясните переводчикам, что fruit не всегда надо переводить напрямую), причём, жилось им там не особо: всё какие-то грозы да шторма непонятные постоянно. Но тут на горе обнаружилось каменное яйцо, а из него вылез блондинистый обезьяныш, который тут же на глазах у всех собравшихся под воздействием кленовых листьев (сразу видно, сценарий канадцы писали) резко вырос до взрослых размеров.
Пещера Водного занавеса
Этого обезьяньего Маугли тут же усыновил вожак стаи, а заодно и подружка незамедлительно нашлась (тоже, кстати, расхожий шаблон: обязательно нужно Царю обезьян подсунуть подружку). К тому же, и имя прямо на месте подобрали - Шимми (кто этих сценаристов знает, почему).
Некоторое время Шимми тусуется с обезьяньей стаей, где ему старательно прививают традиционные ценности: семья, дети, все дела. В общем, всё чинно и скрепно. А заодно рассказывают, что де постоянные штормы очень мешают жить. Тогда обезьяныш резко берёт и находит пещеру за водопадом, куда приводит всю стаю.
Надо отметить, что здесь мы видим тот редкий случай, когда пещера Шуйлянь - это примерно то, что описано в романе. Т.е., огромное пространство, где растут деревья и стоят дома, а не просто какая-то обычная сырая и тёмная полость в горе. Правда, стилистика обстановки почему-то индийская, а не китайская.
Царь драконов - звезда драг-конов.
Под попсовую (в плохом смысле этого слова) песню нам демонстрируют обезьянью радость и то, как обезьяны сажают Шимми на каменный трон и сооружают ему императорскую шапку из подручных средств. Однако это никак не комментируется. То ли его назначили царём, то ли что - совершенно не понятно. Да и с трона его тут же сгоняет отчим.
Да, кстати, Шимми от рождения обладает суперсилой и суперзрением (именно оно и помогает ему обнаружить пещеру за водопадом), а вот с умом ему как-то не очень повезло, поэтому до конца мультфильма он продолжит говорить о себе исключительно в третьем лице ("эта обезьяна" ).
А это не пациент жёлтого дома, замотавшийся в простыню, это, кхм, патриарх Пути.
Заметив, что отчим его явно стар и не слишком здоров, Шимми начинает задаваться вопросом о том, как бы так это исправить, что такое бессмертие и с чем его едят? Однако подружка объясняет ему, что смертные - не боги и судьба их - жизнь прожить и помереть. После такой скрепной лекции, обезьяныш засыпает и внезапно оказывается на том свете (просто - оп! - и оказывается, никто его не забирает), где тырит страничку с записью про своего отчима, а потом просыпается, но страничка таки оказывается у него, поэтому отчим таки пока не помирает.
После чего "эта обезьяна" отправляется в дальнее плавание в поисках бессмертия для всех. За всем этим следят Будда с Гуаньинь и комментируют по ходу дела.
Самое жуткое, что есть в мультфильме - это облако, которое в нашем переводе зовут Прыжок.
Параллельно каменную обезьяну разыскивает парочка небесных генералов, посланных "Императрицей Джейд", так как той явилось какое-то видение, что "творение Хаоса" испортит ей жизнь. Узнав, что обезьяна проживала на горе "Цветов и фруктов", наша злодейка обращается к Демону-Быку и заключает с ним сделку: он уничтожит каменную обезьяну, а Императрица дарует ему бессмертие (ну, понимаете, такой демон фиговенький, не бессмертный). И снова у нас очередной шаблон - противостояние Царя обезьян и Демона-быка. Но это шаблон хоть не из воздуха взят, как все предыдущие.
В это время Шимми доплывает до человеческого поселения и немного учится быть как люди. Заодно выясняется, что он у нас зоошизик, поэтому ужасается тому, что люди едят животных.
Могучий рейнджер, ой, простите, король обезьян в драконьей броне.
Прогуливаясь по лесу, Шимми слышит очередную ужасную попсовую песню, благодаря чему выходит на дровосека, который показывает ему, где находится обиталище учителя, способного научить секрету бессмертия. Причём, дровосеком прикидывается Гуаньинь (не спрашивайте).
Патриарх Пути (Субути в нашем переводе), по мнению авторов мультфильма, - это какой-то индийский йог, замотанный в бинты. Впрочем, замотанными в бинты в его школе ходят почему-то все. Обучение у него занимает... неделю. Это при том, что умом Шимми явно не блещет. А облако для полётов ему просто выдают по окончании обучения. И облако это, кстати, самая стрёмная вещь, что есть в мультике.
Дискотека на Небесах. Где-то мы это уже видели.
Любопытный момент: имя Сунь Укун вообще не звучит в мультфильме, хотя "Путешествие на Запад" прямо заявлено источником сценария. Но это в общем-то и хорошо: с обезличенным персонажем весь этот авторский произвол воспринимается намного проще.
НАТО, т.е., НАСА, т.е. Нэсси... короче, Нэчжа это.
Вернувшись к себе на гору, Шимми обнаруживает, что его стаю поработили злые демоны во главе с Быком. Демонов он прогоняет, а заодно выясняет, что послала их "Императрица Джейд". Чтобы противостоять новому врагу, обезьяныш отправляется в гости к дракону за оружием. Король драконов оказывается главной драг-квин Поднебесной и вместо доспехов и оружия пытается всучить Шимми то гачи-костюмчик, то наряд гейши (у авторов странный юмор, да). В итоге, тот не выдерживает и самостоятельно прибирает к рукам броню могучего рейнджера, в которой и продолжает щеголять весь оставшийся хронометраж.
Один из небесных генералов - откровенная классическая карикатура на среднего китайца. Конечно же, никакого расизма.
Король-драгквин, тьфу, король-дракон бежит жаловаться Императору, масла в огонь подливает Императрица, и на Шимми уже почти собираются спустить Небесную армию во главе с пупсом Нэчжой, однако в дело вмешивается "Великая белая планета", который таки советует предложить обезьяне рабочее место на Небесах.
Как вам такая наркомания?
Как вы уже догадались, Шимми оказывается среди небесных лошадей. Императрица подсылает своего человека, который рассказывает обезьянышу про персики бессмертия и про то, что обезьяна никогда их не получит, и на тусовку-то его никто не пригласит, и вообще его тут никто не любит. Шимми выходит из себя, быстренько организует все персики и отвозит их к себе на гору. Однако приверженные традиционным ценностям обезьяны отказываются есть персики бессмертия, потому что это неправильно. Ведь "смертные должны сохранять баланс, рождаясь и умирая".
А это Элвис. А нет, это Эрлан, и ему бы лучше уйти, потому что его никто не любит. Поэтому он получил посохом в третий глаз
Через некоторое время на обезьянью гору начинается атака клонов, в смысле, Небесной армии во главе с Нэчжой и Эрланом, которую послали обиженные владельцы организованных персиков. А, пока клоны Шимми бьются с клонами небесных воинов, на обезьян нападают демоны, посланные Императрицей. Заняв Уходи-тебя-никто-не-любит-Эрлана своей копией, Шимми отправляется на разборку с Императором, но обнаруживает во дворце только злодейски смеющуюся под низкосортную попсу Императрицу, которая - СПОЙЛЕР! -
оказывается вовсе не настоящей Императрицей, а занявшей её место демоницей, в которой легко узнать Белую кость (но в переводе её называют "Королева-дьяволица"). Она открывает Шимми свой коварный злобный план по переплавке камня Хаоса во что-то, не понятно, что. Заодно, в будущую отливку она желает добавить и обезьяныша. Шантажируя его жизнями его приёмной семьи, она вынуждает недокороля обезьян забраться в печку. Но явившаяся на стрёмном облаке подружка Шимми сбивает замок с печи, помогая тому выбраться. Тут уж главгерой всех отпинывает, и, выдав какую-то малосвязную и малоосмысленную речь, побеждает главзлодейку.
Лао-Цзюнь на закуску
В конце мы получаем всеобщее ликование, очередную скрепную лекцию о том, что настоящее бессмертие в семейственности и размножении, и танцы под плохую попсу.
Подводя итог, "Шимми: Первый король обезьян" не настолько плох, как мог бы быть, но и не особо-то заслуживает внимания. При всём своём довольно насыщенном сюжете (а в него кое-как, но упихали все семь первых глав "Путешествия на Запад"), он смотрится очень бледно и почти не вызывает никаких эмоций. Рисовка либо откровенно уродливая, либо просто скучная. Главгерой не вызывает какой-то особой симпатии, а всё его окружение вообще уныло картонное. Заметно, что авторы не пытались целенаправленно испортить образ Царя обезьян и даже относятся к нему скорее положительно, но просто они считают, что показывать его неуклюжим и глуповатым - это забавно. Впрочем, досталось от авторов всем: и Юй-Ди, и Пути, и Ян-вану, и Ао Гуану, и Нэчже, и Эрлану.
Плохой, местами откровенно детсадовский юмор - это одна из составляющих мультфильма, который попросту переполнен однообразными шутками про пердёж. Ужасный саундтрек тоже не добавляет картине плюсов. Но хуже всего - это домостроевская мораль, которую авторы очень настойчиво пропихивают на протяжении всего сюжета. И дело тут не в самих традиционных ценностях, а в том, что Царь обезьян (да и "Путешествие на Запад" в целом) и подобные вещи просто несовместимы, они из разных категорий и разных уровней. Поэтому выглядит это всё крайне притянутым за уши, шитым белыми нитками и сильно режущим глаз.
В м/ф "Я и моя Олимпиада" (Wo men de dong ao) 2022 года, представляющем собой один большой рекламный ролик к Пекинской Олимпиаде и состоящем из нескольких разных по сюжету и рисовке историй, есть сюжет с участием Царя обезьян, переевшего пельмешек.
Вообще, жирный Укун, кажется, не даёт покоя некоторым китайцам, потому что это уже не первый подобный опус. Впрочем, ни один из них не заслуживает внимания, а некоторые (возможно, и все) были захейчены публикой в самом Китае.
В олимпийском мультике тоже смотреть особо нечего, к тому же, в сети он существует только с индонезийскими хардсабами, забивающими и китайские, и английские, что просмотру не способствует. Так что предлагаем вам просто взглянуть на забавные постеры и несколько кадров оттуда.
А меж тем Андрей Белянин и Дарья Менделеева выпустили продолжение своего юмористического фанфика про Сунь Укуна.
И скажем сразу, вторая часть вышла значительно хуже первой. Если в первой книге, наряду с изрядным количеством пустой воды, имелся достаточно стройный сюжет и много действительно забавных и запоминающихся (можно сказать, мемных) моментов, то вторая представляет собой несмешные записки не совсем нормального графомана, начитавшегося в интернете статей по китайской и индийской мифологии.
Нотки сумбура и бреда, служившие в первой части только рычагами для создания комедийных ситуаций, во второй расползлись вширь и вглубь, полностью заменив собой юмористическую составляющую и сделав книгу вообще несмешной.
Действительно, "Возвращение Царя обезьян" - это какая-то шитая белыми нитками мешанина кусков из различных мифологий, фильмов и Юй-ди знает чего ещё, перемежаемая огромным количеством бессмысленной графомании в виде размышлений и словесного поноса главной героини (в основном) и прочих персонажей. Авторы в очередной раз нахватали информации отовсюду (кроме, кажется, романа У Чэнъэня) и переиначили всё на свой лад.
В частности, собрали различные околокитайские легенды про обезьян и приплели к ним Укуна. Например, легенду о появлении чая Тай Пин Хоу Куй, которая в реальности говорит о некоем безымянном самце-обезьяне. Или легенду о появлении тибетцев, которая сама по себе очень любопытна, но тоже не упоминает Сунь Укуна (прочитать различные версии легенды можно здесь).
В книге появились Восточные Небеса, но, судя по описанию авторов, они крайне мало населены. Кажется, там обитают только Юй-ди, генерал Ли и иногда залетает Гуаньинь. Ещё временами проявляются безымянные чиновники и слуги (часть из которых внезапно оказалась простыми смертными).
Кстати, бедный генерал Ли мало того, что оказался какой-то помесью с Эрланом (он отрастил третий глаз), так ещё и обзавёлся путём, который "лежал вне познания женщины", при том, что в этой же книге он заявляет: "Я Ли, страж небесных врат, носящий пагоду, отец Ночжи...". Похоже, авторы сами запутались в собственном сумбуре.
Да и Нэчжа тоже получил своё от авторов: "Вдруг ты никакой не отец Ночжи? Вдруг ты её мать?" Ну вы знаете, нельзя просто так взять и не сказать, что Нэчжа - девочка! Хи-хи-хи!
У второй книги есть только один существенный плюс: нет пространных описаний сексуальных утех У Мована, которых в первой книге было так много, что казалось будто автор изначально намеревался писать порнуху. Да и в целом фирменной белянинской пошлятины довольно мало, хотя совсем без неё не обошлось.
В общем, создаётся стойкое впечатление, что авторы исписались уже на первой части, но денег хочется, поэтому всеми силами постарались насосать из пальца продолжение.
Далее мы углубимся в сюжет немного больше, поэтому, если вы ещё не читали книгу, но собираетесь и не желаете наловить спойлеров, советуем чтение поста не продолжать.
Итак, в "Возвращении Царя обезьян" появляется гора Хуаго и, собственно, её население. Правда, показаны подданные Сунь Укуна отвратно. В "Путешествии на Запад" они изначально больше, чем простые обезьяны, а уж при содействии своего царя, они превращаются во вполне себе цивилизованное общество. Они запасают еду, носят оружие и доспехи, обучаются воинскому мастерству и дают прикурить Небесным войскам. Да к тому же часть из них (или все) бессмертны. Тоже не без содействия Укуна. У Белянина же это просто куча разномастных обезьян, всё отличие которых от обычных в том, что они умеют говорить. Более того, они ни во что не ставят своего царя и легко посылают его куда подальше в пользу самозванца.
Белянин заявляет: "У обезьян горы Цветов и Плодов никогда не было армии". Ну да, ну да. И ещё веселее: "До неё только сейчас дошло, куда попала! Это же КНДР, то есть Китайская Народная Демократическая (гусары, молчать!) Республика". Почему мифологическая Хуаго оказалась в Китае? При чём тут гусары? И кто неграмотный - автор или персонаж, ляпнувший про КНДР?
Также авторы не только повторяют чушь из кинофанфиков, упомянутую в первой книге (например, про Астролябию судьбы), но и добавляют дурацкую идею, что стандартный образ Царя обезьян - это обычный человек (пусть и с клыками), а вот обезьяной он становится только при применении магии. Почему-то эта ерунда встречается в некоторых адаптациях, хотя в корне противоречит и роману и здравому смыслу. Потому что изначальная форма Сунь Укуна - некое волшебное существо, похожее на обезьяну, а человеческий облик он, как и все оборотни, принимает благодаря магии.
Вместе с кучей новых мифологических персонажей, во вторую часть введены Бацзе и Шасен, вклад в сюжет которых стремится к нулю, и убери их оттуда, ровным счётом ничего не изменится. Они, как и многое другое, похоже, просто приплетены для создания объёма текста. Помимо описания их малоосмысленных действий, немалую часть повествования занимает их пустопорожняя болтовня друг с другом, с Укуном и с Ольгой. Возможно, они должны были добавлять произведению комичности, но провернуть это у авторов не вышло.
Правда, с ними есть один любопытный момент, который нам относительно понравился: оба они, как и Укун, имеют вполне себе брутальные демонические наклонности и не занудствуют в стиле унылой буддийской "просветлённости". Хотя, местами авторы и перегибают палку, заставляя персонажей вести себя уж совсем как психопаты.
Впрочем, странным поведением страдает не только эта сладкая парочка, но и некоторые другие персонажи. Например, сам Укун. Ладно, изначально он находится под действием некоего заклинания, помутняющего разум, но позднее он, вроде бы, избавляется от него, но продолжает кидаться из крайности в крайность. На пустом месте вдруг опускает руки и покоряется судьбе или легко слушается власть имущих. И авторами такие скачки его настроения никак не поясняются.
Да и в целом происходящее в книге поясняется через пень-колоду. Сам сюжет имеет потуги на интригу и детективность, однако раскрытие его так невнятно, что под конец остаётся больше вопросов, чем ответов. Например, каким образом и зачем были околдованы Укун с Хануманом? Как в этом деле завязана Гуаньинь? Почему Нефритовый император вёл себя так странно? Откуда взялся ребёнок у Нефритового личика? И прочая, и прочая. Возможно, авторы собрались раскрыть всё это в следующей части, но, в таком случае, "Возвращение Царя обезьян" - это просто этакое многословное, но малосвязное введение для будущей книги, а не относительно самостоятельное произведение, каким являлась первая часть. И концовка-то, честно сказать, выглядит так, будто авторам надоело писать и они решили срочно закруглиться.
В общем, книга откровенно разочаровывает и мало развлекает даже во время прочтения, потому что большую её часть читать попросту скучно, а другая немалая часть не вызывает ничего, кроме недоумения.
Предупреждаем заранее: тут мы проспойлерим вам всё, поэтому, если вы ещё не смотрели эту полнометражку и хотите немного вотэтоповоротов, то бросайте читать этот пост.
1/2
Мужик в маске помогает гг справиться с напавшим монстром.
Итак, полнометражный анимационный фильм "Новые боги: Возрождение Нэчжи" (新神榜：哪吒重生) вышел в 2021 году. Это фэнтезийный боевик в антураже дизельпанка. Никакого отношения к м/ф "Нэчжа" 2019 года он не имеет, разве что мифологический персонаж используется один и тот же (а ещё в образе Нэчжи из воспоминаний чувствуется влияние его образа от Octmedia).
Прибухнуть мужик в маске не прочь
Сюжет: жил-был бедный парнишка, увлекающийся гонками на мотоциклах. Мир, в котором он жил, был так себе, повсюду заправляли бандиты и мафиозные группировки, в общем, вполне себе гангстерские 1930-е. Как и положено главгерою подобных произведений, парень завёл себе врагов в мафиозной среде, а заодно и обнаружил в себе некие сверхспособности. Позже выяснилось, что он не абы кто, а реинкарнация божества Нэчжи (почему Нэчжа вдруг оказался в колесе сансары - это вопрос к авторам ). Да и окружающий мир-то не просто какой-то дизельпанковый нуар, а вполне себе набит богами, яогуаями и прочими героями китайской мифологии.
Мужик в маске больше не в маске и представляется Шестиухой Макакой
Разобраться с вновь обретённой божественностью и зарвавшимися боссами мафии (на поверку оказавшимися драконьей семейкой) главгерою помогает некая таинственная личность с отвратительным вкусом в одежде. Первое время лицо персонажа скрыто маской, но к середине мультика он представляется Шестиухой макакой (в "прекрасном" русском переводе, гуляющем по сети, надмозги радостно переводят это как "Сунь Укун" ). Однако ещё через некоторое время таки открывается, что никакой он не Шестиухий, а переводчики проспойлерили верно.
Мужик в маске в очередной раз помогает главгерою справиться с противником
В общем, как и следовало ожидать, в конце концов ГГ прокачивается, договаривается с собой и всё такое прочее, и приходит побеждать (без шлема, но в доспехах).
Мужик в маске больше не в маске и больше не Шестиухий
Мультик этот действительно хороший, со вполне чётким сюжетом, отличным экшеном, качественной рисовкой и неплохим музыкальным сопровождением (вторая часть вышла намного хуже, но о ней мы и рассказывать не будем, потому что там нет Сунь Укуна).
Этот симпатичный мобильный файтинг под названием 鬼鬥 использует в своём геймплее персонажей "Путешествия на Запад". Интересен он также и рисовкой, имитирующей акварельную технику.
Поиграть у вас, правда, вряд ли получится, потому что в Google Play на нём стоят региональные ограничения. Конечно, в сети можно скачать APK, но у нас запустить игру с них так и не получилось.
Как мы и предполагали, ничего хорошего Netflix сделать не смогли.
Их "Царь обезьян" - это прямо-таки вытяжка плохих сочинений по мотивам "Путешествия на Запад". Они не только собрали одни из самых расхожих инсинуаций в адрес Сунь Укуна, но и всех остальных не обошли.
Действительно, все (ну, разве что кроме Будды) сверхъестественные существа в мультфильме изображены в комичном и откровенно издевательском ключе, причём, как визуально, так и характерно. Люди выглядят чуть лучше, а нормально нарисована только главная героиня.
Дети, соблюдайте правила техники безопасности при обращении со световым мечом. Никогда не берите его за лезвие!
Будда фигурирует довольно мало, нарисован тоже не ахти как, зато с какого-то перепугу "правит Вселенной". Все Восточные Небеса: ну да, ну да, пошли бы мы... Впрочем, представители даосского пантеона настолько политы авторами известным удобрением, что и не удивительно, что по лору мультфильма они никакой реальной власти не имеют.
Это Нефритовый Император, знакомьтесь.
Но, конечно же, Царю обезьян досталось больше всех. Во-первых, это уже почти классическая ахинея о том, что он по жизни злой яогуай, но вот где-то там внутри у него есть добро, которое Будда-то и разглядел. И чтоб это добро взрастить, нужно с нехорошей обезьянкой просто провести напряжённую воспитательную работу.
А это не персонаж японского ужастика, это Си-ван-му.
Во-вторых, другая ахинея, встречающаяся в адаптациях неоднократно, что бедный Царь обезьян страдает комплексом сироты из-за того, что у него нет семьи. Вот потому-то он такой злой и неотёсанный, хнык-хнык. По этой теме проезжаются несколько раз в течение мультика. Причём, обезьяны на местной Псевдохуагошань ещё и не приняли к себе народившегося из камня пришельца, так что долгое время он куковал в гордом одиночестве. Короче, прям классика завязок сюжетов про злодеев-психопатов
Это Серый волк, ой, то есть, царь-дракон. И Царь обезьян, который, помимо грамотности, не обрёл так же и штанов (но, поскольку, у него анатомия кукольного Кена, это ему не мешает).
В-третьих, Царь обезьян, по мнению атворов Netflix, - это просто какой-то дикий дуболом из лесу, которому все силы достались с потолка. В мультфильме он вообще ничему и нигде не учится, а просто вдруг ныряет в море и утаскивает у дракона волшебную Палку. Серьёзно, именно Палку (Stick). Эта-то Палка и позволяет ему летать и колдовать, а ещё развлекает горловым пением.
Тоже, кстати, расхожая история, что силой Царь обезьян обладает не потому, что сам с усам, а всего лишь за счёт магического посоха, т.е., кто посох взял, тот и молодец. Причём, до конца так и не понятно, какие именно силы даёт ему волшебное оружие, а какие просто берутся из воздуха (эфира или ноосферы). Ведь смог же он как-то добраться до драконова дворца, Палки ещё не имея.
А это Годзилла... А, нет, это тоже царь-дракон.
Закономерным результатом отсутствия образования также является и полная неграмотность - и эта тема тоже не раз встречалась уже в других твАрениях по мотивам. И она же является здесь поводом привязать к Царю обезьян главную героиню - представляете, крестьянская девочка из нищей деревушки оказалась обучена грамоте!
Теперь вкратце сюжет. Из камня народился мартыш, нашёл других обезьян, они его прогнали, потому что он не хотел соблюдать какие-то бредовые правила по сидению в тени (стоит выйти на свет, как нападает яогуай, а вот в тени он не нападет... ну, потому что). Через какое-то время он вернулся, попытался победить яогуая, но для этого ему понадобилось оружие, поэтому он просто нырнул в море и добыл Палку дракона. Побив супостата, он решил, что ему срочно надо попасть на Небеса, а чтоб туда попасть, ему нужно победить сотню яогуаев. Откуда взялась эта логика, никто не поясняет.
Кхе... Мы не будем это комментировать.
После победы над яогуаями, никто его, конечно же, на Небеса не вознёс, но тут за мартышем увязалась крестьянская девочка, и тот решил, что для обретения бессмертия ему надо спуститься в Ад и, ясное дело, вычеркнуть своё имя из тамошнего реестра, а грамотность девочки ему в этом поможет. Это им удалось, но бессмертие оказалось только "наполовину", а вот полное бессмертие можно получить лишь из волшебных персиков.
И это тоже.
Девочка, вроде как, повела по карте к персиковому саду. Но тут выясняется, что девочка - та ещё крыса и на самом деле работает на царя дракона (якобы в обмен на спасение её деревни от засухи), который хочет забрать назад свою палку. Поэтому сад оказался поддельный, а персики отравлены. Но что-то пошло не так, и план дракона провалился.
Здесь тоже всё очень плохо...
Дальше герои отправляются на Небеса, чтобы своровать эликсир бессмертия у... нет, не у Лао Цзюня, а у Си-ван-му. Всё удаётся, после чего девчонка таки обманом ворует Палку и передаёт её дракону. А тот, оказывается, хочет с помощью этого магического предмета утопить весь мир, потому что, хнык-хнык, его никто не любит. Но тут является Царь обезьян и, с некоторой помощью главгероини, которая на этот раз предала уже дракона, возвращает себе Палку и дракона побеждает.
АБСОЛЮТНАЯ ВЛАААААААСТЬ!
Но, мы же помним, что он у авторов психопат, поэтому на драконе он не останавливается и начинает крушить всё вокруг. Тут появляется Будда, и главгероиня, по своему обыкновению, снова предаёт своего соратника, объединяется с Буддой и "для его же блага" упаковывает Царя обезьян в камень на 500 лет. Вот, собственно, и сказочке конец.
Итак, авторы выдали нам прямо-таки комбо. Они не только полили грязью Царя обезьян и прочих представителей китайской мифологии, но ещё и представили нам "прекрасный" образ положительного героя: двуличной лицемерки, которая на раз-два перебегает из лагеря в лагерь, врёт, подставляет, преследуя свои цели, попутно читая мораль о дружбе и семье Царю обезьян, обвиняя его в эгоизме, но при этом каждый раз подленько ожидая от него помощи (и он ей помогает), а в финале обрекает того на жесточайшее наказание, опять же, говоря, что это он сам виноват и что она делает это для его же блага, ведь они друзья. Браво!
Конечно, многие экранизации и адаптации пытались так или иначе оправдать заключение Царя обезьян, но подобного уровня бреда и лицемерия, пожалуй, не удавалось достичь ещё никому. Netflix, как всегда, на высоте.
Кстати, ещё один интересный момент: в мультфильме не фигурирует ни имя Сунь Укун, ни названия Хуаго или Цзиньгубан (в переводных вариантах тоже). Что это? Авторы прикрыли себе тылы, чтоб, если что, сказать, что они это сочинили про какого-то другого Царя обезьян?
В последнее время Дисней, когда-то славившийся качественным продуктом, стал символом откровенно плохих и провальных проектов. На его счету и убитые всемирно известные франшизы, и доведенные до абсурда ремейки собственных произведений, и множество иных вещей различной степени шлаковости.
В прошлом году грязные ручонки меркантильной Мыши дотянулись и до Сунь Укуна. Мы говорим о низкобюджетном диснеевском сериале "Американец китайского происхождения" (англ. American Born Chinese), снятом по одноименному комиксу американского автора Джина Луен Янга, который рассказывает о проблемах национальной самоидентификации китае-американского подростка и зачем-то приплетает к этому Царя обезьян в очень исковерканной версии.
Да, этот рождественский леденец в руках у пацана - это Цзиньгубан, знакомьтесь.
Правда, сюжет сериала так же далёк от этого комикса, как сам комикс от "Путешествия на Запад".
В историю о высосанных из пальца подростковых проблемах очередного 25-летнего американского школьника весьма коряво всунули сюжет про избранность и спасение мира, щедро присыпали занудными выяснениями отношений на каждом шагу и припечатали сверху сериалом в сериале, который, видимо, нужен был для занятия экранного времени.
А это великий мудрец, Карл Маркс... ой, то есть, Великий Мудрец Сунь Укун.
Серьезно, чуть ли не четверть экранного времени там занимают кадры некоего выдуманного старого ситкома, которые несут только одну мысль: вот посмотрите, как в те времена плохо относились к азиатам, не давали им нормальных ролей! Никакого смысла в, собственно, основной сюжет, этот ситком не вкладывает от слова вообще.
Укун и Мо-ван в молодости. Мать Мо-вана, видимо, согрешила со львом...
А ведь в основном сюжете и так не очень много смысла. Итак, жил-был китае-американский школьник - жалкий, неуверенный в себе тип. Однажды к нему навязался новоприбывший другой китае-американский школьник, который внезапно оказался сыном Сунь Укуна, таким-сяким, сбежавшим из дворца, таким-сяким, расстроившим отца. А ещё и грабанувшим его вдобавок.
Сынишка спёр - что бы вы думали? - Цзиньгубан, чтобы... эээ, найти какой-то "четвёртый свиток" из тех самых сутр, которые когда-то притащили из Путешествия на Запад (понимаете, там всего-то несколько свитков было, и они вообще не про буддизм). Зачем? Да фиг его знает. Заплетённое белыми канатами объяснение про каких-то говорящих приснившихся журавлей, пославших его за свитком, не очень помогает ситуации.
Да, время Гуаньинь не пощадило...
В общем, Сунь-младший (обиженный, кстати, на отца, потому что тот его - хнык-хнык - не ценит как самостоятельную личность) притаскивает Цзиньгубан, и тот почти сразу радостно отжимает у него Ню Мо-ван, который с его помощью хочет устроить проблемы Небесам (а заодно и земле).
...как и Ао Гуана.
И Мо-ван у нас здесь тоже обиженка. В одной из серий нам показывают какую-то бредовую историю, выглядящую как дешёвый наркотрип на тему "Путешествия", где выясняется, что Укун "отобрал" у бычка титул (или премию? - мы так и не поняли) Великого Мудреца. С тех пор Мо-ван страдает неудовлетворёнными комплексами и словесным поносом (впрочем, с этой проблемой он здесь не одинок).
Типа Персиковый пир.
В общем, теперь героям нужно вернуть Цзиньгубан и/или найти четвёртый свиток, который помешает Ню Мо-вану порушить небо и землю. В конце ждёт вот-это-поворот и задел на следующий сезон.
Однако это сюжет, пересказанный вкратце, звучит как что-то, хотя бы минимально интересное. На деле, всё это очень скупо размазано по всем восьми сериям и занимает вовсе не основной объём экранного времени. По большей части на главном плане находятся нытьё всех и каждого, долгие выяснения отношений и глупые аспекты жизни американских школьников.
Бацзе, которого всунули в сериал вообще не понятно зачем. Он просто подрался с одним из главных героев и свалил. На этом его вклад в сюжет кончился. Зато, кажется, грим его получился лучше всех.
В целом создаётся впечатление, что сценарий (включая диалоги) писала нейросеть, обученная на постах из Твиттера. Актёрская игра тоже где-то на том же уровне. Как и грим, костюмы и прочая визуальная часть.
А это бонус для продвинутых. Так выглядит зверь писю по мнению авторов.
Зачем во всё это нытьё о тяжёлой жизни азиатов в Америке вообще приплели Сунь Укуна и "Путешествие на Запад", не ясно совершенно, потому что фэнтезийная часть вовсе не является основной темой сериала и служит, похоже, только для привлечения внимания - фансервис ради фансервиса. Да и выглядит эта часть откровенно убого и бредово.
Если вы всё-таки решитесь лично оценить сиё творчество, советуем обязательно смотреть версию с рекламой ОдинИксБет - она хотя бы добавляет сериалу комедийный элемент и делает его в два раза интересней.
