Обретая свободу!

Специальное сообщение от Его Святейшества Кармапы Тхайе Дордже для Его сообщества на Facebook, чтобы отметить 66 День Независимости Индии 15 августа 2013 года

'Большинство из нас имеет склонность думать о свободе, как о возможности говорить и делать то, что мы хотим. Мы думаем, что свобода зависит от внешних обстоятельств. Если мы не можем делать то, что хотим, мы думаем, что это происходит в большей степени благодаря общественным ограничениям, которые влияют на нас.

Итак, как и следовало ожидать, мы думаем о "других" как о врагах свободы. В этом случае мы создаем двойственную картину, и в качестве результата свобода становится больше похожей на вызов нашим врагам, нашим недоброжелателям... и целью становится их преодоление.

Но потом, через некоторое время у нас могут появиться сомнения, и мы можем начать спрашивать себя "Действительно ли это свобода?". Самая суть этой видимой перспективы состоит в том, что такие сомнения будут продолжать всплывать. Почему? Потому что это бесконечно; потому что до фактического источника дело так и не дошло. Как же нам все-таки найти истинную свободу?

Буддийская точка зрения для меня так интересна, потому что она действительно имеет дело с ядром (сердцевиной) проблемы. Она позволяет фокусироваться не только на внешнем, но так же и на внутреннем уровнях, при помощи узнавания самого себя.

Прямо сейчас мы можем думать, что мы свободны делать то, что мы хотим, но на самом деле это не так. Мы полностью зависимы, полностью зависимы от огромного количества обстоятельств.

Первое и самое главное: мы зависимы от еды, разумеется, потому что если мы сильно проголодаемся, то можем заболеть и это может закончиться весьма печально. Поэтому уже на этом примитивном уровне мы зависимы.

Но это не заканчивается там. Даже в наших современных, весьма хорошо развитых обществах, в которых все эти базовые потребности удовлетворены, и где большинству из нас не нужно больше об этом думать, мы все равно зависимы.

Больше всего мы зависим от наших эмоций. Например, когда бы мы ни испытывали страх, тогда мы естественным образом обращаемся к гневу за поддержкой, потому что гнев, похоже, единственный способ защитить нас самих - поэтому снова получается, что мы зависимы.

Поэтому, если мы наконец остановимся и действительно подумаем обо всем этом, мы осознаем, что не имеем контроля над таким количеством обстоятельств и вещей, и тогда, с этой точки зрения, мы почувствуем только то, что на самом деле мы беспомощны.

Итак, еще раз, как мы можем достичь истинной свободы? В Буддизме, сила свободы состоит в том, чтобы контролировать то, что мы делаем, но не само действие. Подлинная свобода заключена в обретении контроля над самим собой. В обретении контроля над нашими телами и речью по началу, и поверх всего - над нашими умами.

С этой точки зрения, свобода происходит из знания своего ума, знания корня наших проблем, настоящего корня наших преград. В конечном счете, это затрагивает идею о "я" саму по себе - потому что на самом деле именно оттуда происходят все различные формы вызовов и проблем.

Я верю, что оба типа людей - духовные и недуховные люди, кто желает работать тяжело и приносить себя в жертву ради пользы других, имеют огромный потенциал для обретения свободы. Такие люди могут вложить физическую работу, ментальную энергию и время в то, чего они хотя достичь. И благодаря этой внутренней силе, если им случиться оказаться в правильных условиях, встретиться с правильными методами и подлинным путем - они становятся гораздо ближе к истинной свободе.

Истинная свобода это абсолютная свобода внутри себя, позволяющая обрести контроль над своим телом, речью и умом. Если вы достигли этого, то, почти невзирая на внешние или поверхностные обстоятельства - вы счастливы. Вы можете делать все с полной уверенностью.

В рамках тела, эти внутренние средства для фокусирования, например: ваша диета, забота о теле и другие вещи, которые позволяют вам быть менее уязвимым к болезням и позволяют избегать физических недугов. Но это только начальный шаг.

Далее, речь очень важна. Нам приходится общаться, и у нас нет выбора в этом отношении. Поэтому речь должна обладать определенной способностью - очень важно изучать пути и получать навыки в том, как общаться и как передавать ваше сообщение адекватно.

И, наконец, и что наиболее важно - истинная свобода заключена в ваших мыслях, вашем уме. Каждое действие - хорошее оно или плохое - в конечном итоге определяется вашим намерением и тем, как вы видите вещи. Итак, ментальный фактор очень, очень важен.

Чтобы обрести свободу, вам нужно дисциплинировать свое тело, речь и ум. Поступая так, вы на самом деле получите больше свободы, чем возможно вы думаете.

В этом случае, дисциплина на самом деле не заключается в том, чтобы ограничить себя - наоборот, вы дисциплинируете себя, чтобы обрести свободу.

Когда вы контролируете ваше эго или самих себя, у вас есть вся свобода мира. Сначала, вы осознаете природу эго и, осознавая это, у вас больше нет эго, которому можно повредить или которое можно пристыдить.

Истинная свобода происходит из победы над собой - истинным корнем наших помех, наших личных и глобальных проблем. Я нахожу это очень интересным иметь дело с самим собой. Наиболее освобождающим является работа с нашими внутренними переживаниями и опытом, где мы так многое можем сделать, чем фокус на внешних обстоятельствах в одиночку, большую часть из которых мы не можем контролировать вообще. Все проблемы имеют свое происхождение в самих себе.

Пусть вы найдете ту свободу, которую желаете, в самих себе."

XVII Гьялва Кармапа Тринле Тхайе Дордже.