Скандинавская мифология

Калех (её также называют Кайлех или Каллиах) — древняя богиня зимы в кельтской мифологии, почитаемая в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн. Её образ тесно связан с холодом, бурями и цикличной природой жизни и смерти. В некоторых легендах она считается прародительницей других кельтских богов.

В холодные месяцы Калех управляет погодой, насылая метели и ураганы. С железным посохом в руке она творит мороз и лёд, утверждая власть зимы. У богини сине-серое лицо, один всевидящий глаз и белые, словно снег, волосы. Её красные зубы сверкают на фоне серой одежды и старого выцветшего плаща.

Калех способна принимать разные облики — морской чайки, волчицы, орла или цапли. С приходом весны она теряет силу и превращается в камень, что символизирует конец зимы. Но на Самайн, когда мир вновь входит во власть тьмы и холода, богиня оживает, возвращаясь к жизни.

В кельтском календаре год делился на две половины. Зима начиналась с Самайна (1 ноября) и длилась до Бельтайна (1 мая) — времени света, тепла и пробуждения природы. Калех воплощала зиму и покой, а потому символизировала переход между сезонами, вечный круговорот жизни и смерти.

С образом Калех связаны и древние земледельческие обычаи. В Ирландии и Шотландии во время жатвы крестьяне делали из соломы куклу — символ богини. Первым, кто завершал уборку урожая, следовало бросить её на поле соседа. Последний фермер, получивший куклу, обязан был заботиться о ней до следующей весны — предоставить ей «ночлег и пищу», словно настоящей хозяйке зимы.

В шотландской долине Глен Лион и сегодня почитают Калех, стоят каменные фигуры, изображающие её саму и её семью. По древней традиции, их выносят на воздух во время Бельтайна и убирают на Самайн — чтобы долина оставалась плодородной. Это старинное поверье живёт и сейчас, связывая современные поколения с древними корнями их земли.

Фрау Холле, которую также называют Хольда или Перхта, — одна из самых загадочных фигур в германской и кельтской мифологии. Её особенно почитали в Северной Европе. В легендах она предстает то доброй хозяйкой зимы, то грозной владычицей духов и подземных миров.

По преданиям, снег идёт тогда, когда Фрау Холле встряхивает свою пуховую перину. Она заботится о женщинах и девушках, покровительствует прядильщицам и ткачам, обучает людей ремеслу и дарит усердным здоровье и удачу. В то же время она может наказать ленивых и бездельников — таков её строгий, но справедливый нрав.

Образ и происхождение богини

Фрау Холле объединила в себе черты сразу нескольких древних богинь: Фригг — хранительницы домашнего очага, Хель — владычицы подземного мира, и Берты — зимнего духа, карающего за нечестность и лень. Со временем эти образы слились в единый мифологический образ госпожи Холле. Особенно известной она стала благодаря сказке братьев Гримм «Госпожа Метелица».

Обычно Холле изображают как пожилую женщину с белыми волосами, одетую в простое белое или серое одеяние. Она носит с собой перину, из которой встряхивает снег, а по небу разъезжает на чёрном коне или в повозке. Однако её облик может меняться — от доброй волшебницы до суровой богини зимы.

Святочные обряды и традиции

Во время Святок, с 23 декабря по 5 января, наступали так называемые Суровые ночи — время, когда Фрау Холле обходила дома, награждая усердных и карая ленивых. Люди убирали жилища, готовили еду и старались встретить праздник в чистоте и согласии. Для богини оставляли угощения — кусочек торта, хлеб или сладости, чтобы заручиться её благосклонностью и удачей на весь год.

В Альпах этот период сопровождался Перхтенскими бегами — шумными народными шествиями, где участники надевали маски, звенели колоколами и пускали петарды, отпугивая злые силы и встречая новый год в радости и веселье.

Священные места и легенды

По преданиям, на горе Хоэ-Майснер в Гессене, рядом с прудом Фрау Холле, находится священная пещера, где, как верили, живёт сама богиня. Считается, что вместе с ней обитают девочки, превращённые ею в кошек за лень и нерадивость. Теперь они вечно служат хозяйке зимы, помогая ей управлять силами природы.

Образ Фрау Холле в мифах Европы

В некоторых германских и кельтских легендах Фрау Холле появляется у озёр и родников в облике прекрасной Белой Госпожи. Её образ во многом перекликается с Каллех — древней богиней зимы в кельтской мифологии. Обе они олицетворяют холодное время года, смерть природы и обновление, которое следует за ним.

Всем привет, мальчишечки и девчоночки! Надеюсь, мои подписчики простят мне это отступление от тематики публикаций, но мне в голову пришла в голову просто безумная теория. Забегая вперед, скажу сразу, что я естественно не серьёзно так думаю, но это бы многое объяснило.

Прежде чем перейти к сути теории, я бы хотел дать небольшую вводную, а то многие могут не понять о чем речь.

Вводная
У скандинавов есть миф о Рагнарёке. Рагнарёк (Ragnarök, Ragnarøkkr, дословно - «Судьба богов», «Сумерки богов») - гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой между богами и хтоническими чудовищами.
Приближение Рагнарёка ознаменовано чередой тревожных знаков:
• Наступает Фимбульвинтер - Великая Зима, три года подряд без лета. Мир погружается в хаос, моральный и природный порядок рушится.
• Освобождаются древние враги богов: волк Фенрир разорвёт узы, змей Ёрмунганд выползет из океана, Локи выйдет из заключения.
• Существа из мира мёртвых и великаны (йотуны) двинутся на Асгард.
• Сама природа сойдет с ума: солнце и луна исчезнут, горы разрушатся, небо расколется.
• Корабль Нагльфар выплывёт из царства мёртвых Хель, освобождённый из земного плена потопом. На нём армия йотунов под предводительством великана Хрюма или Локи поплывёт на поле Вигрид для последней битвы против асов.

Так вот, «Нагльфар» (норв. Naglfar) - корабль, чьё основание целиком сделано из ногтей мертвецов. В германо-скандинавской мифологии существует обычай остригать у покойников ногти и сжигать их, чтобы предотвратить создание корабля.

Теория
А теперь та дикая дичь, которая пришла мне в голову. Что если у нас на Земле в последние годы градус всевозможных конфликтов, катастроф и эпидемий неумолимо растёт из-за того, что в 21 веке идёт не стихая мода на длинные (в том числе и при помощи наращивания) ногти у женщин, да и у некоторых мужчин, которые отращивают сабли на мизинцах. И эти самые ногти тоннами идут на постройку вышеупомянутого Нагльфара, а значит, что Рагнарёк уже наступает и скоро весь мир накроет финальный апокалиптец. Ну и естественно, если это так, то будет ли Нагльфар в расцветке всех цветов радуги от крашенных ногтей?

Что думаете?

Пы.Сы. Эта теория пришла ко мне во сне, на трезвую голову, почти как таблица Менделееву, только он ученый, а я на Пикабу всякую дичь пишу)))

Корни рода: Ульв Вечерний Волк и месть за брата

Скаллагрим, известный также как Грим Лысый (Skalla-Grímr), родился в Норвегии в семье известного скальда Ульва Вечернего Волка (Kveldúlfr). Ульв был сыном Бьяльви, прозванного Похотливым, и Халльберы, дочери Ульва Бесстрашного из Хравнисты. Его прозвище — «Вечерний Волк» — он получил за свою странную особенность: с наступлением темноты его охватывала ярость, и он становился подобен зверю. Некоторые исследователи считают, что Ульв мог быть берсерком, воином, впадавшим в боевой транс.

Ульв женился на Сальбьёрг, дочери Кари из Бердлы, и у них родились два сына: Торольв и Грим Лысый. Торольв, старший сын, служил конунгу Харальду Прекрасноволосому и были большими друзьями, но их отношения испортились из-за нарастающего недоверия со стороны конунга, который был подвержен влиянию сплетен своих придворных:

… Это хорошо, конунг, что ты помнишь, как велика была дань, обычно поступавшая из Финнмарка, потому что тогда вам будет ясно, как много вы потеряли из-за Торольва…

…Сдается мне, что ни на одном торговом корабле в наши дни не было такого богатства, и я считаю, говоря по правде, что каждая монетка на этом корабле принадлежит вам, конунг…

(Сага об Эгиле, глава XVII)

Конунг Харальд приказал убить Торольва, хотя и с горечью вспоминал о нем после убийства:

…Эту рану нанес не Торольв. Его оружие ранило совсем не так. Я думаю, что немногие перевязывают раны, которые нанес Торольв. Тяжелая потеря — смерть такого человека…

(Сага об Эгиле, глава XXII)

Ульв, узнав о смерти сына, был сильно опечален и написал:

Торольв пал, я знаю.
Как сурова Норна!
Он в дружину Одина
Слишком рано позван.
Старость-великанша
Сил меня лишила:
Трудно отомстить мне,
Хоть и жажду мести.

(пер. А.И. Корсун)

Вместе с Гримом они решили отомстить за смерть Торольва и совершили набег на земли Харальда, сжигая усадьбы и убивая придворных и родственников конунга, виновных в смерти Торольва. Этот эпизод стал поворотным: они поняли, что Норвегии для них больше нет.

Бегство в Исландию: путь через море

В 890-х годах Ульв и Грим подготовили два корабля для побега в Исландию. Они захватили корабль, который король Харальд отобрал у Торольва, и убили его команду, оставив в живых лишь двух человек, чтобы те передали королю весть о мести:

…После этого Скаллагрим отпустил тех, кого он пощадил, и велел им отправиться к конунгу Харальду и подробно рассказать ему обо всем случившемся.

— Передайте конунгу, — сказал он, — вот что:

Недруг сражен,
Торольв отомщен.
Стая волков
Топчет врагов.
Халльвард на дне,
В морской глубине.
Сигтрюгга раны
Рвет коршун рьяно.

(Сага об Эгиле, глава XXVII)

Ульв командовал захваченным кораблем, а Грим — своим, построенным из сосны, которую он вырастил сам, что было символичным жестом независимости. В море их сопровождал Грим из Халогаланда, сын Торира, который стал их верным союзником.

Однако в пути Ульв тяжело заболел. Перед смертью он попросил сделать для него гроб и наказал Гриму: «Поселись в Исландии неподалёку от того места, где мой гроб прибьёт к берегу».

После смерти Ульва его гроб выбросили за борт, и он стал своеобразным «компасом» для Грима.

Основание Борга: новая жизнь в Исландии

Грим и его спутники высадились на южном побережье Исландии, недалеко от места, где позже возникло поселение Борг. Они нашли гроб Ульва, выброшенный на берег в одном из заливов, и решили, что это знак свыше.

Грим занял землю от Тюленьего Ковша до лавового поля Боргархраун и основал хутор, который назвал Борг. Это место стало центром его владений.

Он щедро делил землю с товарищами:

• Грим из Халогаланда получил участок к югу от фьорда;

• Торбьёрн Чёрный купил землю у Орма из Гавани;

• Бьёрн Золотоноша занял Южную Долину Дымов.

Грим также выдал свою дочь Торунн замуж за Гейра, сына Кетиля Сони, укрепив связи с другими поселенцами.

Сыновья: трагедия поэтов и воинов

У Скаллагрима было два сына: Торольв и Эгиль. Старший, Торольв, названный в честь погибшего дяди, был очень веселым человеком и превосходил по силе соплеменников, многие его полюбили. Он стал воином, но погиб молодым в битве против конунга скоттов Олава.

Младший, Эгиль Скаллагримссон, стал величайшим скальдом Исландии. Его поэзия, полная ярости и скорби, сохранилась в сагах. Эгиль, подобно деду Ульву, также был известен как берсерк. После смерти брата он написал вису:

В буре Одина смело
Шел убийца ярла.
Пал отважный Торольв.
На равнине Винхейд
Травы зеленеют
Над могилой брата.
Тяжко это горе,
Но его мы скроем.

(пер. А.И. Корсун)

Двое из трёх сыновей Эгиля (Бёдвар и Гуннар) тоже погибли молодыми, как и его брат. В их честь Эгиль написал одну из известнейших своих песен «Утрата сыновей», которая начинается так:

Тягостно мне
Неволить язык —
Песню слагать.
Одина мед
Мне не дается.
Трудно слова
Из горла исторгнуть.

(пер. А.И. Корсун)

Эти строки показывают, что даже суровый воин и берсерк, каким был Эгиль Скаллагримсон, мог выразить свою боль через поэзию.

Поэтический дар: стихи Скаллагрима

Хотя Скаллагрим больше был известен как искусный кузнец, в «Саге об Эгиле» сохранились некоторые его стихи:

Кузнецу подняться
Надо утром рано.
К пламени мехами
Ветер будет позван.
Звонко по железу
Молот мой грохочет,
А мехи, как волки,
Воя, кличут бурю.

(пер. А.И. Корсун)

Или, перед тем как вручить сыну Торольву секиру – подарок конунга – он сказал:

Как зазубрин много
На секире грозной!
Лжив подарок ржавый,
Что с ним делать в сече!
Возврати оружье
С черной рукоятью.
Этот дар владыки
Здесь совсем не нужен.

(пер. А.И. Корсун)

Наследие: от Борга до наших дней

Скаллагрим умер в 930-х годах, оставив после себя род Скаллагримсонов, который дал Исландии героев, скальдов и законоговорителей, а также легенду о человеке, который предпочел свободу власти королей.

История семьи Скаллагрима — это пример того, как сила характера, верность своему роду и стремление к независимости могли изменить судьбу целого поколения. Его потомки не только пережили изгнание, но и создали новый мир, ставший символом исландского духа.

Подписывайся на профиль