user9696797

В современном обществе на половую потребность налагается очень много ограничений и запретов. В результате этого у многих людей она трансформируется в социальные и творческие формы активности. Это означает, что ту энергию, которую человек смог бы потратить на активную половую жизнь, он тратит на политическую, научную или творческую деятельность. Общество, таким образом, получает прекрасных дипломатов, активных общественных деятелей и творцов бессмертных художественных произведений.

Но иногда энергия преобразуется несколько иным способом, и на белый свет появляются фетишисты, эксгибиционисты, любители вуайеризма, садисты, мазохисты и другая публика, которых широкая общественность относит к извращенцам.

Многим гражданам абсолютно непонятно, почему серьёзных и разумных на первый взгляд людей тянет к старухам, трупам, животным, интимным вещам женской одежды, фекалиям, потным женским ступням с натоптышами. Но самое интересное заключается в том, что и сам любитель таких оригинальных «изысков» не может объяснить причину своей привязанности.

Согласно одной из современных теорий, каждый человек живёт по двум программам полового влечения. Первая связана с генами, а вторая формируется в раннем детстве. Эти программы никак не связаны с логикой и сознанием, а поэтому и не поддаются анализу.

Генетическое кодирование и заложенные в раннем детстве пристрастия постоянно вступают в конфликт с установками цивилизации. Но к соглашению здесь прийти невозможно, так как инстинктивная составляющая человека базируется на эгоистическом самоудовлетворении, а общество может полноценно существовать, лишь подавляя мешающие этому существованию инстинкты.

Поэтому человечество уже многие столетия пребывает в очень сложной ситуации. Идёт процесс подавления заложенных в подсознании половых потребностей, что провоцирует неврозы. Но если дать волю инстинктам, то наступит анархия и погибнет культура.

Каждый человек получает от природы определённое количество половой активности  (название полового влечения человека – либидо). У одних людей её больше, у других меньше. Программа, толкающая каждого из нас к интимной жизни, заложена в генах. А вот её реализация зависит от социальных условий и жизненного опыта. В целом следует отметить, что общество не приветствует активную реализацию половых инстинктов. А те граждане, которые, несмотря ни на что, пытаются всё же претворить их в жизнь, классифицируются как похотливые, или даже извращенцы.

Все известные в настоящее время формы половых извращений и половой психопатии существовали и были широко известны уже в древности. У древних греков и римлян заимствована практически вся, ставшая сегодня научной, терминология.
Таковы, например,  манипуляции куннили́нгус, фелля́ция и иррума́ция,  которые были так же  хорошо известны древним проституткам, как и современным.
Весьма вероятно, что в древних публичных домах были известны и различные формы полового фетишизма. Историческим фактом является, например, восприятие как фетиша, фараоном Псамметихом изящного башмачка проститутки Родопис, на которой фараон затем женился.

Были в древности известны и вуайеризм, и многие другие отклонения от нормы.

Особое место в становлении сексологии как науки принадлежит австрийскому врачу, психологу и философу Зигмунду Фрейду. Но даже к 50-летнему возрасту его известность воспринималась с привкусом скандальности. Например, в 1910 году, когда на конгрессе психиатров в Гамбурге поступило предложение обсудить теорию Фрейда, председательствующий ответил, что  в этой теории должен разбираться не научный конгресс, а полиция. А причина такой отповеди была в том, что доктор Фрейд доказывал, ни много, ни мало, что сексуальное влечение является главным двигателем поведения людей, их истории и культуры. Немногие знали те научные обоснования, на которых базировалась теория венского психиатра, и, невзирая на это, её отвергли почти все, правда, оперируя при этом не научными, а моральными аргументами.

Но в последующие десятилетия отношение к теории Фрейда резко изменилось. Произошло то, что великий немецкий философ Шопенгауэр называл тремя стадиями утверждения истины: сначала о ней говорят «это чушь»; затем «в этом что-то есть»; и, наконец, «да может ли быть иначе!». С помощью фрейдовской теории сексуального люди поняли очень многое из неясного в самих себе, в обществе, культуре. Учение Фрейда приобрело огромную известность и популярность, а его имя вошло в плеяду имён самых выдающихся учёных XX столетия.

Сегодня учёные уверены в том, что существующий в каждом из нас негатив, как это ни странно звучит, заложен на интимно-сексуальном уровне.

В современном мире происходит энергичная либерализация сексуальной морали и сексуального поведения.  В обыденной жизни это проявляется при длительных отношениях, когда уровень напряжённости, страстности и сексуального удовлетворения неизбежно  падает, и люди часто начинают искать средства возбуждения гаснущей страсти, изобретая новые табу или нарушая существующие. Многие исследователи полагают, что в европейском обществе уже достигнута нейтрализация гетеросексуальной (т.е., нормальной) половой активности. Страсть к запрещённому, поиск утраченной остроты ведёт, в том числе, и к росту гомосексуальной эротики. И совсем не исключено, что  среди мужчин в недалёком будущем гомосексуалистов будет больше, чем нормальных мужиков! Как эпидемии распространяются  садомазохистские практики. Всё это очень печально.
И то, что в России официально запрещена деятельность ЛГБТ, редкая попытка хоть как-то бороться с этим явлением.

Тема сексуальной извращённости в XX, начале XXI столетий пронизала практически всю культуру, став полноправной частью современного искусства.

Достаточно вспомнить картины  Сальвадора Дали или фотографии американки Синди Шерман, творчество кинорежиссёра Пьера Паоло Пазолини и ему подобных, извращённые варианты постановок классических пьес в театрах, захлестнувшая мир порнография.  При этом, к сожалению, очень часто богатого извращенца общество воспринимает, как ловеласа,  в то время, как бедный извращенец для того же общества – это сексуальный маньяк.

Человек – самое «всепогодное» и изощрённое в сексуальном поведении существо. Сезонные колебания сексуальности у человека отсутствуют в отличие от почти всех других животных, в том числе, и приматов. А сам диапазон его сексуального поведения необычайно широк.  Вот лишь самая общая систематизация его половой сферы, которую удалось создать современным сексопатологам:

А. Экстрагенитальные формы половой жизни (общение без полового контакта). Сюда входят:

1. Платоническая любовь.
2. Танцы (не удивляйтесь – танцы – один из древнейших способов выражения своего сексуального желания, пусть  и в завуалированной форме).
3. Гейшизм. Происходит от японского названия профессиональных артисток (гейша по-японски гей ся), развлекающих своих клиентов (гостей) танцем, пением, ведением чайной церемонии, беседой.
Гейша является воплощением женственности, и, вопреки распространённому мнению, не является проституткой. В её профессиональные обязанности не входит сексуальное обслуживание своих клиентов: если гейша и отдаётся кому-либо, то происходит это исключительно по её воле. Суть данной формы половой жизни составляет духовное, а не телесное общение.

Б. Генитальные формы половой жизни:
1. Гетеросексуальные отношения. Половые отношения между мужчиной и женщиной в классическом понимании.
2. Суррогатные и викарные (заместительные) формы половой активности:
- Поллюции.
- Мастурбации.
- Петтинг (всё, но без полового контакта в его классическом понимании).

3. Суррогатные формы коитуса:
- Вестибулярный коитус.
- Coitus per femora (сношение между сомкнутыми бёдрами женщины).
- Нарвасада́та (coitus intra mammae), подмышечный коитус.
- Coitus per anum:
а) гетеросексуальный (paedicato mulerium).
б) гомосексуальный.

4.Орогенитальные (ла́биогенитальные) контакты: (кейра - понятие, обозначающее орально-генитальные половые контакты без разделения ролей между мужчинами и женщинами; фелляция (можно сказать, что фелляция – это кейра, но выполняемая только женщиной по отношению к мужчине); куннилингус (то же самое, но выполняемое только мужчиной по отношению к женщине)).

5. Сексуальные действия с животными.

Вот так: от платонической любви до сексуальных действий с животными –  диапазон сексуальных интересов диковинного создания, которым является человек. Из этого «перечня» также следует, что нормальные (нормативные) взаимоотношения между мужчиной и женщиной, или гетеросексуальное поведение занимает одну-единственную строчку (пункт Б.1). А ещё танцы, да и то, очевидно, не всякие.

Всё остальное – отклонения и извращения (девиации (перверсии)). Даже платоническая любовь, и та оказывается в их числе, как некая утончённая форма психической мастурбации, как и гейшизм, который определяется сексопатологами тоже утончённой (уже по-восточному) формой проституции.
И при этом подавляющее большинство сексуальных аномалий в данном списке не представлено!

Психиатрами неоднократно предпринимались попытки чёткого толкования сексуальной нормы. В первоначальном радикальном варианте она выглядит так: «Извращением – при существующей возможности естественного полового удовлетворения – следует считать всякое проявление полового инстинкта, не соответствующего целям природы, т.е. размножению».

Позднее Гамбургским институтом сексологии была предложена более демократичная классификация, состоящая из  шести критериев партнёрской нормы, включающая и диапазон приемлемости, с которой я полностью согласен:

1. Разнополость партнёров (несмотря на прогрессирующую, уже доведённую почти до состояния абсурда, толерантность).
2. Социальная зрелость (оба партнёра должны достигнуть 18-летия).
В России возраст социальной зрелости (полового согласия) - 16 лет.
3. Взаимное согласие.
4. Взаимное стремление к достижению обоюдного удовольствия.
5. Отсутствие ущерба здоровью хотя бы одного из партнёров (даже если было
дано на это согласие, например, в садомазохистском альянсе).
6. Отсутствие ущерба (в том числе и морального), нанесённого другим людям.

Диапазон приемлемости у обоих партнёров и их понятия о норме/ненорме должны быть схожими.

В дальнейшем сексологами было введено понятие об индивидуальной норме, в которой акцентировались биологические аспекты. В соответствии с ними нормальны такие виды сексуального поведения взрослого человека, которые:

1. По непреднамеренным причинам не исключают и не ограничивают возможность осуществления генитально-генитальных сношений, которые могли бы привести к оплодотворению.
2. Не характеризуются стойкой тенденцией к избеганию половых сношений.

Современная психиатрия и наука второй половины XX века – сексопатология очень осторожно, в отличие от психиатрии XIX века подходят к определению нормофилии и парафилии. Здесь сколько специалистов, столько и мнений, зачастую взаимоисключающих.

Перечислять их мы не будем, но мне очень импонирует мнение отечественного сексолога Михаила Белькина о том, что отличительная черта здорового  сексуального интереса (т.е., нормофилия) – это способность любить (от себя добавлю – любить представителя противоположного пола).

И вместе с тем, сексуальное поведение человека настолько многообразно, а его связь практически с каждым жизненно важным аспектом настолько сложна, что понимание его подлинной сущности крайне затруднено.
Понимание ещё более осложняется многолетними предрассудками, мифами, подозрениями, полуправдами и ошибочными теориями. Поскольку определение границы нормы в сексуальном поведении человека сопряжено с трудностями, опыт подсказывает, что не следует давать никаких категорических определений или давать их слишком узко. Сексуальное поведение, с клинической точки зрения, может считаться нормальным, даже если оно включает не только моногамное гетеросексуальное половое сношение, или применение методов стимуляции наружных половых органов (например, куннилингус, петтинг), или если оно не заканчивается достижением оргазма, удовлетворяющего обоих партнёров.

Сексуальное поведение, которое значительно отклоняется от подобного широко очерченного стандарта, может ещё не считаться патологическим, если только поведение не является деструктивным или сопровождается выражением тревоги и чувством вины. Поэтому наличие сексуальных связей вне брака, мастурбация, различные формы стимуляции, включая те, которые не связаны с первичными половыми органами, могут считаться нормой в зависимости от контекста.

Таким образом, встаёт вопрос о том, что, разграничивая нормальное и отклоняющееся сексуальное поведение человека, общество в целом и наука в частности не могут дать чёткого различия между нормой и аномалией (девиацией).

Тема, поднятая в статье, в большей или меньшей степени затрагивает всех нас.
Мне хотелось написать статью достаточно простым, понятным для всех языком, но вопрос очень сложный. Поэтому объяснить всё просто удавалось не всегда.
Надеюсь всё-таки, что многим читателям она будет понятна и полезна.

- смоковница (инжир), под которой Ромула и Рема вскормила волчица.
Признаки увядания этой смоковницы воспринимались, как знак угрожающей городу страшной опасности,
Легенда об этой волчице, вскормившей Ромула и Рема, повествует о полубожественном происхождении братьев-близнецов. Далёким предком их матери, весталки Рея Сильвии, был Эней. Согласно древнеримской мифологии, Эней – троюродный брат Гектора и Париса, который привёл спасшихся троянцев из разрушенной Трои на Апеннинский полуостров (легенда определяет появление там троянцев около 1200 года до н.э. А разница между временем жизни Энея и Реи Сильвии составляет порядка 400 лет). Энея считали сыном богини любви Венеры.
Согласно легенде, весталка Рэя Сильвия родила от бога войны Марса двух близнецов – Ромула и Рема. Дедом этих близнецов был Нумитор – свергнутый своим собственным братом Амулием правитель Альба-Лонги – городка, располагавшегося вблизи современного Рима.

В страхе, что близнецы, являясь законными наследниками трона, повзрослев, станут претендовать на власть, Амулий приказал положить малышей в корзину и выбросить в Тибр. Течением корзину с Ромулом и Ремом прибило к берегу у Палатинского холма, где близнецов и нашла волчица, которая, согласно легенде, их вскормила.

Спустя некоторое время малышей обнаружил пастух Фаустул, который принёс их домой и вырастил как собственных сыновей.

- священный дуб на Капитолийском холме, в жертву которому Ромул принёс свою первую добычу – оружие и доспехи убитого им царя,
- каменный дуб на Ватиканском холме.

К древнейшим временам относятся римские мифы о сакральных браках:
- Диа́ны с её постоянным спутником и слугой Ви́рбием (позднее, под влиянием греческой мифологии Диана стала ассоциироваться с богиней Артемидой, которая, как мы знаем, была девственницей. Стала девственницей и Диана-охотница).

- Ну́мы Помпи́лия – второго (после Ромула) легендарного римского царя – с водной нимфой Эгери́ей.
- Ла́ра (покровителя дома, семьи и общины) – с жрицей домашнего очага, весталкой или рабыней (имя её неизвестно), ставшей матерью основателя Рима – Ромула (пусть читателей не удивляет последняя супружеская пара – мифов о происхождении Ромула и Рема много. И хотя наиболее популярным является миф о происхождении близнецов от связи весталки Ре́и Си́львии с богом Марсом, есть и другие).

Все мы слышали о ссоре братьев, Ромула и Рема, связанной с тем, что Ромул провёл  на Палатинском холме (Палатинский холм – центральный из семи основных холмов Рима, Рим начинался с него) канаву, определявшую положение Рима, а Рем в шутку стал через неё прыгать. После этого началась ссора, перешедшая в драку, и Ромул убил Рема.

Годом основания Рима считается 753 год до н.э.
С 753 по 616 год до н.э. Римом правили легендарные цари:
- 753 – 716 – Ромул.
- 716 – 673 – Нума Помпилий,
- 673 – 641– Тулл Гостилий,
- 641 – 616 – Анк Марций.

После захвата Рима этрусками в 616 году до н.э. Римом правили ещё три, уже  полулегендарных царя (большинство учёных признаёт их реальное существование):
- 616 – 578 – Тарквиний Древний (Приск),
- 578 – 534 – Сервий Туллий,
- 534 – 510 – Тарквиний Гордый. После его изгнания Рим превратился в республику и существовал в таком статусе до эпохи Юлия Цезаря (60-е годы до н.э.).

Долгое время Рим был рабовладельческой республикой, затем, при Цезаре и Октавиане Августе - принципатом, а затем империей до самого её распада.
Но это, как говорит Леонид Каневский, уже совсем другая история.

Беллетристы тех времен хором твердят о внезапно вспыхнувшей любви красавца-аристократа к странной крестьянке. Натуру патологически страстную, Жиля де Рэ связывали с Жанной д’Арк отношения, о характере которых историки спорят до сих пор. Что между ними было в действительности, неизвестно.

Но то, что Жанна была одной из самых сильных привязанностей в его жизни, — несомненно. Из источника в источник цитируются слова Жиля де Рэ: «Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших... Вокруг неё никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю её миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания».

Их с Жанной объединял безграничный фанатизм, безрассудная смелость и фатализм. Они сражались вместе под Орлеаном и при Жаржо́. Во время коронации Карла VII в Реймсе (коронацию дофина Жанна считала своей главной задачей) они стояли по правую и левую руку от дофина, что было великой честью.
Там же, во время коронационных торжеств, Жилю де Рэ было присвоено высшее военное звание маршала Франции. Прославившись в боях, Жиль де Рэ в 25 лет, в 1429 году, стал самым молодым маршалом Франции и удостоился неслыханной чести: права поместить на родовом гербе изображение «королевского цветка» — лилии.

Через два года Жанна была взята в плен, а затем казнена. Трудно сказать, это ли было причиной охлаждения отношений с королем или барон уже стал не нужен Карлу, но в 1433 году де Рэ уходит в отставку и поселяется в замке Тиффо́ж, доставшемся ему с приданым жены. Ему всего 29 лет, но жизнь как будто уже позади.

Он потратил баснословные суммы на прославление Жанны, хотя некоторые современники и историки последующих веков считали прославление Жанны не более, чем собственным пиаром Жиля де Рэ.

После отставки Жиль де Рэ жил, как король, у него было 200 рыцарей охраны, личная церковь, 20 священников. Всё это, да и сам образ жизни требовали огромных расходов. Пришлось закладывать собственные земли, таяло богатство, таяло и его влияние.

Стремление маршала окружать себя людьми неординарными привело к тому, что среди его окружения оказался известный некромант, монах-минорит Франческо Прела́ти. Некоторые историки считают, что Жиля де Рэ связывали с чернокнижником отношения не только интеллектуального, но и интимного характера.

Особое расположение барона Прелати заслужил тем, что обещал своему благодетелю вызвать самого дьявола, при содействии которого можно добиться безмерного богатства. При содействии Прелати, если верить судебным показаниям, и состоялось первое жертвоприношение младенца в замке Тиффож.

В дальнейшем, с бандой своих сообщников из 18 человек барон устраивал в окрестных полях и лесах облавы на детей, преимущественно пастушко́в. В замке Тиффож, в склепе часовни Святого Винсента, Жиль де Рэ соорудил специальный каменный алтарь, где в полночь занимался чёрной магией, зверски мучил пойманных детей и затем убивал их самыми жестокими способами, принося жертву дьяволу.

На суде инквизиции барон зачитал признание в своих злодеяниях, наполненное холодящими душу деталями. По его словам, склонность к противоестественным порокам в нём возбудило чтение Светония (древнеримского историка и писателя).
Он подробно описывал, как вспарывал детям животы, как сидел верхом на умирающих и хохотал, глядя на их конвульсии, как насиловал их под пытками. При этом он испытывал «неизъяснимое наслаждение».
Трупы детей сжигались, но несколько особенно красивых детских головок он оставлял на память и ставил рядом со своей постелью. В один из моментов этой исповеди председатель трибунала, епископ Нантский, подошёл к распятию, висевшему за спинами у судей, и задёрнул лицо Спасителя чёрным покрывалом.
После публичного покаяния барон де Рэ в переполненном зале суда опустился на колени и со слезами на глазах просил прощения у Бога и родителей убитых детей. В ответ на это епископ Нантский встал со своего места и обнял подсудимого, как искренне раскаявшегося. Но сам приговор был смертный.

26 октября 1440 года на площади Буфе в Нанте Жиль де Рэ был сожжён на костре. В виде особой милости было разрешено злодея перед сожжением удушить.

В 1697 году вышла в свет книга Шарля Перро «Сказки моей матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времен с поучениями», после которой Жиль де Рэ причудливым образом превратился в Синюю Бороду. Произошло это, по мнению исследователей, из-за того, что сказочник объединил историю барона с древней бретонской легендой о графе Кономоре, убивавшем своих жен.

История послужила основой легенды о Синей Бороде, поскольку, согласно его признанию, он мыл бороду и руки в тёплой крови своих жертв. Случай барона расценивался впоследствии как иллюстрация поведения душевнобольного человека. Но убедительные доказательства психического заболевания Жиля де Рэ привёл психиатр Эйленбург только в 1894 году (через 450 лет после вышеописанных событий!). Всего на совести барона была, по свидетельству историков, смерть нескольких сотен детей, убитых за 15 лет.

Почему же борода у злодея синяя? Среди объяснений есть варианты на любой вкус. Во-первых, Жиль де Рэ был жгучий брюнет с, иссиня-черной бородой. Во-вторых, он был русый (рыжий), а борода — черная. В-третьих, некая легенда рассказывает о девице Бланш, согласившейся выйти за барона замуж, если он отдаст ей душу и тело. После его согласия она превратилась в дьявола и окрасила бороду шевалье в синий цвет: «Теперь ты не будешь Жилем де Лавалем, — прогрохотал Сатана. — Тебя будут звать Синяя Борода!» И четвёртое объяснение самое прозаическое: это просто ошибка переводчика — мол, «синебородыми» звали как раз безбородых, выбритых до синевы.

336 – Война греков и македонян с персами. Смерть македонского царя Филиппа Второго.
Возобновление Коринфского союза Александром Македонским.

334 – 323 - Походы Александра Македонского:
334 – Битва при Гранике. Покорение Малой Азии.
333 – Битва при Иссе. Покорение Финикии и Иудеи.
332 – Разрушение Тира и покорение Египта. Основание египетской Александрии.
331 – Поход в Персию. Битва при Гавгамелах.
330 – Убийство Дария III его сатрапами. Покорение Персии Александром.
330 – 327 – Поход в Среднюю Азию.
327 – 325 – Поход в Индию.

325 – Возвращение армии в Вавилон. Отказ войск идти дальше.

323 – Смерть Александра.

323 – 276 – Разделы империи Александра.
323 – Первый раздел империи.
Сразу после смерти Александра возник вопрос относительно престолонаследника. Особенность передачи власти заключалась в том, что никто из реальных претендентов на царский престол физически не мог управлять громадной империей и в случае избрания требовал опеки. Полководцы (диадохи) рассматривали три кандидатуры: малолетнего Геракла, сына Александра от Барси́ны, ребёнка беременной Роксаны (в случае, если родится мальчик), и слабоумного единокровного брата Александра - Арридея.
После короткого периода вооружённого противостояния, в ходе которого был убит один из претендентов на роль регента Мелеагр, реальную власть получил Пердикка.
321 – 276 – Борьба полководцев (диадохов) Александра за власть. Образование эллинистических государств.
306 – 305 – Полководцы – цари:
- Птолемей, царь Египта,
- Кассандр (сын Антипатра), царь Македонии,
- Лисима́х, царь Фракии,
- Селе́вк, основатель государства Селевкидов.
Все они были выходцами из македонской знати.
305 – 283 – Царь Египта Птолемей Сотер. Это последняя, XXXII -я (эллинистическая) династия Египта. В дальнейшем Египет был завоёван Римом и превращён в одну из его провинций.
Для сравнения – во Франции за всю историю было всего VI королевских династий, на Руси и России – II. По сравнению с этим XXXII египетских династии – это целая вечность.
301 – Второй раздел империи.
Второй раздел империи на самостоятельные государства фактически оформил распад державы Александра Македонского. На месте бывшей единой империи возникло около десятка государств, среди которых:
Государство Птолемеев (Египет).
Государство Селевкидов (бывшая территория Персии).
Македония.

Палестина. (XVI – VI века до н.э.)

Около 1600 – Переселение (возможно, насильственное) евреев в Египет.
Около 1320 – Исход евреев из Египта.
1300 – 1250 – Завоевание евреями Палестины. Образование израильского государства.
1200 – 1020 – Эпоха судей. В этот период 12 колен Израиля объединялись в союз Израиль, возглавляемый судьёй (шофетом). В руках судьи находилась верховная политическая власть над страной, во время войны он командовал союзным войском. Но, в отличие от более поздних царей, судьи не имели возможности насильно навязать народу свою волю. У них не было ни своей дружины, ни подчинённого им аппарата чиновников. Власть судей опиралась лишь на их личный авторитет. Должность эта не являлась наследственной.
1024 – 1004 – Правление Саула, первого легендарного еврейского царя.
1004 - 965 – Правление Давида, второго легендарного еврейского царя.
965 – 928 – Правление Соломона, третьего легендарного еврейского царя, сына Давида.
950 – Построен первый Иерусалимский храм, храм Соломона.

928 – Распад царства Израиль на Северное, Иудейское (в составе десяти колен (племён)) и Южное, Израильское (из двух колен: Иуды и Вениамина).
Десять колен (племён) вместе с самим Северным (Израильским) царством в результате постоянных нападений врагов извне и внутренних междоусобиц в конце концов исчезли с карты Палестины. В дальнейшем судьба еврейской нации связана только с коленами Иуды и Вениамина.

928 – 586 – Иудейское царство (два колена).
922 – 722 – Израильское царство (10 колен). Окончательно сформировалось только через 6 лет после распада единого государства.
722 – Покорение Израильского царства ассирийцами. Оно прекращает своё существование.
586 – Разгром Иудейского царства Вавилоном. Гибель Иерусалима и Первого храма (храма Соломона).
586 – 537 - Вавилонский плен евреев.
516 – Построен Второй храм по возвращении евреев из Вавилонского плена. В дальнейшем перестроен царём Иродом Великим.

Китай (IV – III века до н.э.)

361 – Царём государства Цинь становится Сяо Гун.
359 – 348 – В царстве Цинь проводятся широкие реформы.
Цинь постепенно становится одним из самых серьёзных претендентов на гегемонию среди семи государств на территории Китая.

288 – Союз царств Цинь и Ци.
230 – 221 – Покорение царством Цинь остальных шести царств: Хань, Джао, Вэй, Чу, Янь, Ци.

221 – На объединённой территории создаётся империя Цинь. Царь Цинь, Ин Чжэн становится первым китайским императором под именем Цинь Ши хуанди. Цинь Ши хуанди – самый знаменитый император в истории Китая. Кстати, в европейской транскрипции имя императора пишется и по-другому: Цинь Ши Хуан ди, Цинь Ши Хуан Ди, Цинь Шихуанди. Это переводят как (Первый император Цинь). Но я думаю, что это неверно. Во всяком случае, Хуан по-китайски – Жёлтый. Вспомним реку Хуанхэ. В переводе это Жёлтая река.
Возможно, этот титул перекликается с титулом легендарного императора Хуан Ди (Жёлтого императора),  и звучит, как «Первый в Цинь Жёлтый император».
221 – 216 – Проводятся реформы. Вводится единое законодательство, унифицируется денежная единица и единицы измерений, на основе письменности бывшего царства Цинь вводится единая письменность.
215 – 214 – Поражение гуннов на реке Хуанхэ.
214 - Завоевание государства Наньюэ (современные провинции Китая Гуанси и Гуандун).
212 - Начало строительства Великой китайской стены по приказу императора Цинь Ши хуанди. Первая постройка выглядела как гигантский земляной вал, а полноценную стену возвели значительно позже, в два этапа: в 3-м и 17-м веках н.э.
210 – Смерть Цинь Ши хуанди. Великий траур в империи Цинь.
209 – Гражданская война в империи.
207 – Ликвидация династии Цинь Лю Баном.