daymonri

«Потерянные примархи». Второй и Одиннадцатый легионы, записи о которых удалены из имперских архивов «по уважительной причине». Они также были выращены Императором в его тайной лаборатории и разбросаны Богами Хаоса по галактике. Их нашли в начале Великого крестового похода и они много десятилетий сражались во славу Империума, приняв участие в крупнейших операциях того времени, включая ужасающую войну против Рангданских Ксеноцидов.

Но… что мы на самом деле о них знаем? Ни родных миров, ни имен и титулов, ни названий и символики легионов. А главное – мы не знаем, что на самом деле с ними случилось и какая участь постигла как самих примархов, так и их сыновей. Я постарался найти и проанализировать всю информацию, какая у нас только есть из книг по вселенным 30к и 40к. И хотя точных ответов я не отыскал, кое-какие выводы все-таки можно сделать.

«Башня молний» Дэна Абнетта

Примарх Имперских Кулаков, Рогал Дорн, идет по Императорскому Дворцу и оказывается в Инвестиарии – огромном амфитеатре, где вдоль стен расположены 20 постаментов, на каждом из которых в натуральную величину возвышается статуя примарха. Дорн отмечает, что второй и одиннадцатый постаменты «уже давно пустуют». Затем он задается вопросом:

«Их трагедии казались страшной ошибкой, но быть может, они были предупреждением, на которое никто не обратил внимания?»

Здесь мы видим намек на то, что «потерянные примархи», возможно, так или иначе отвернулись от Императора, предвосхищая события Ереси. Хотя, учитывая формулировку («ошибка», «предупреждение»), вполне вероятно, что речь там скорее всего не шла о прямом предательстве.

«Тысяча Сынов» Грэма Макнилла

В эпизоде, описывающем Триумф на Улланоре, Магнус обращается к Мортариону со словами: «Великий день, не правда ли? Девять сыновей Императора собрались вместе на одном мире! Такого не происходило с тех пор, как…» Но Мортарион перебивает его: «Я хорошо помню, когда это было, Магнус. Император запретил нам вспоминать об этом снова. Ты нарушишь его волю?»

То есть как минимум многие примархи лично знали «потерянных», и уже был в истории Империума момент, когда большинство примархов собрались на одной планете вместе с теми двумя. Это значит, что события, приведшие к удалению записей об этих двух примархах, произошли не в начале Великого крестового похода, а когда почти все сыновья Императора уже были возвращены. Также эти слова говорят о том, что Император именно запретил вспоминать о «потерянных», а не просто вымарал их из истории.

«Первый еретик» Аарона Дембски-Боудена

В разговоре с Магнусом Лоргар произносит следующие слова: «Я боюсь, что Император сломает Несущих Слово, что он сломает меня. И бросит, так же как бросил наших братьев, о которых мы больше не говорим». Дальше еще немного света на эту тайну проливает разговор между членами ордена Зазубренного Солнца:

– Но Одиннадцатый Легион…

– Изъят из Имперских архивов по уважительной причине. Как и Второй. Я не говорю, что не чувствую соблазна, брат. Один удар меча по капсуле и мы перепишем это позорное будущее.

Даготаль прочистил горло.

– И откажем Ультрамаринам в значительном приросте рекрутов.

Ксафен смотрел на него бесстрастным взглядом, словно взвешивая каждое слово брата.

– Что? – Даготаль посмотрел на остальных. – Вы тоже об этом думали. Это не секрет.

– Это всего лишь слухи, – Торгал хмыкнул. Но в его словах не было уверенности.

– Может да, а может нет. Тринадцатый определенно вырос в размерах, затмив остальные Легионы, как раз в тот момент, когда Второй и Одиннадцатый были «изъяты из Имперских архивов».

Здесь мы видим достаточно жирный намек на то, что легионы «потерянных примархов» не были уничтожены, как минимум – не полностью. А их остатки «влились» в ряды ультрадесанта. Это предположение также подтверждается тем, что в некоторых книгах (и по Ереси, и по 40к) встречаются ультрадесантники, которые мыслят отнюдь не шаблонно и не по типовым алгоритмам, как это принято в легионе Жиллимана (сходу как пример могу припомнить боевую доктрину Железных Змей).

«Прочность железа» Ника Кайма (антология «Примархи»)

В одном из эпизодов Феррус Манус, примарх легиона Железных Рук, потерявшийся в подземных аркологиях, натыкается на комнату с двадцатью статуями. Он размышляет, что некоторые из примархов, которых изображают статуи, знакомы ему хорошо, другие – не очень. Но двоих он не узнает. У этих двух статуй были расколоты головы, так что черты невозможно было разобрать.

Теоретически Манус мог не узнать двух «потерянных примархов» только по следующим причинам – либо он был подобран уже после трагедии, произошедшей с ними, либо некоторые примархи почему-то не сохранили памяти о тех событиях (что также возможно, учитывая Молех). Хотя сама канва рассказа непростая – действие происходит не на Терре и вполне вероятно, что Феррус воспринимает лишь наведенную ксеносами галлюцинацию.

«Не зная страха» Джеймса Сваллоу

Сангвиний на глазах Хоруса убивает одного из своих сыновей, которым овладела Красная Жажда. Он признается Хорусу, что давно знает об этом недостатке генома Кровавых Ангелов, но прошли уже десятилетия, а он так и не нашел лекарства. Хорус изумленно спрашивает, почему Сангвиний не обратился за помощью к Императору. Великий Ангел в миг мрачнеет, смотрит на Хоруса с вызовом и говорит:

«Ты знаешь причину! Я не посмею нести ответственность за вычеркивание Кровавых Ангелов из истории Империума. И у нас не будет третьего пустого постамента под крышей Императорского Дворца в качестве единственного мемориала для моего Легиона!»

Эти слова Сангвиния косвенно могут указывать на то, что как минимум один из легионов «потерянных примархов» мог иметь критический генный сбой, что стало причиной его «устранения». С другой стороны, если верна версия о том, что легионы «потерянных» стали частью ультрадесанта, то либо эта генетическая проблема была в итоге устранена, либо Сангвиний говорит совсем не об этом.

«Сошествие ангелов» Митчела Скэнлона

Захариил, библиарий Темных Ангелов, говорит молодому Посвященному, что у их примарха, Льва Эль’Джонсона, девятнадцать братьев. Разговор происходит в 840.M30, значит – по состоянию на указанную дату оба «потерянных примарха» еще в строю.

«Легион» Дэна Абнетта

Чейн в разговоре с генералом Намаджирой говорит об Альфа-Легионе: «Я считаю, что об их действиях нужно доложить Совету Терры, тогда их либо осудят, либо распустят. В конце концов, это не первый случай, когда Легион Астартес переступает черту». Эти слова говорят о том, что трагедия «потерянных примархов» не была секретом и о ней знали в том числе в Имперской Гвардии. Тогда Горгон в «Прочности железа» все же находится под действием чар и поэтому не узнает двух братьев.

«Сожжение Просперо» Дэна Абнетта

В эпизоде, когда Каспер Хавсер и Леман Русс разговаривают о том, что Космическим Волкам, вероятно, придется силой вернуть Магнуса на Терру, Хавсер спрашивает – не тревожит ли это Русса, ведь ситуация беспрецедентная – Астартес будут биться с Астартес. На это Леман смеется и замечает, что нет, ситуация отнюдь не беспрецедентная. Многие полагают, что речь идет как раз об операции по «аресту» Руссом одного из «потерянных примархов». Но на самом деле это замечание скорее всего о Ночи Волка (бой с Пожирателями Миров), потому что в «Мстительном Духе» Леман совсем не хочет говорить о своей причастности к тем трагедиям с «потерянными».

В другом эпизоде Хавсер рассуждает: «Легион всегда сильнее всего на своем родном мире. Дома-крепости восемнадцати Легионов Астартес – самые грозные и неприступные места в новом Империуме». Это значит, что трагедии «потерянных примархов» произошли явно до событий Ереси Хоруса. И об этом, похоже, знают все, не только военные.

«Отверженные Мертвецы» Грэма Макнилла

Эвандер Грегорас, Мастер криптезеанцев, насчет необходимости доставить на Терру Магнуса, нарушившего Никейский Эдик, говорит следующее: «Это значит, что волки снова будут спущены». Фраза прямо указывает на то, что легион Лемана Русса причастен к аресту/убийству как минимум одного «потерянного примарха».

«Потерянное освобождение» Гэва Торпа

Когда Корвус разговаривает с Императором на Ликее (их первая встреча) Император замечает, что у Коракса есть семнадцать братьев. Коракс удивляется, потому что помнит номер девятнадцать на своей капсуле. Император мрачнеет и отворачивается: «Те двое… это другая история».

То есть «потерянных примархов» уже не было, когда нашли Коракса. А нашли его одним из последних, значит трагедии с этими примархами произошли в начале Великого крестового похода, потому что все двадцать примархов завоевывали галактику вместе многие десятилетия.

«Вулкан жив» Ника Кайма

В разговоре между Вулканом и Артеллом Нумеоном Повелитель Змиев говорит о том, что его беспокоит Кёрз. Вулкан чувствует тьму в его сердце. Нумеон отвечает, что возможно, стоит рассказать об этом Хорусу или Дорну.

«Я обеспокоен, Артелл, сильно обеспокоен, – говорит Вулкан. – Ведь никто из нас не хочет еще одного наказания, еще одной пустой колонны в Инвестиарии, еще одного брата, вычеркнутого из всех архивов. Нам достаточно стыда за тех двоих. Я не хочу этого делать, но разве у меня есть выбор?»

Вулкан явно переживают насчет «потерянных примархов» (что логично, учитывая его гуманизм) и не хочет повторения тех событий. Он подчеркивает, что испытывает «стыд» за них. То есть, вероятно, их действия кардинально противоречили его гуманистическому мировоззрению. Возможно, это говорит о том, что те примархи в чем-то были близки Кёрзу – в безумии, жестокости или чем-то еще.

«Забытая Империя» Дэна Абнетта

На Макрагге в Магна Макрагг Цивитас Жиллиман приводит Эль’Джонсона в особый зал, где в центре – круглый стол, а по периметру – двадцать один стул. Двадцать стульев изготовлены под размер примархов, двадцать первый – еще больше, для Императора. На каждом стуле знамена с символикой легиона, но на двух стульях знамена пусты. Лев кивает на них и говорит, что эти двое – позор для остальных, и они никогда уже не окажутся в этом зале. На что Робаут отвечает:

«Тем не менее, их отсутствие должно быть отмечено. Мы оставим для них эти места, просто почтив их».

Этот эпизод говорит о том, что не всех печалит судьба «потерянных примархов» (как Вулкана). Как минимум, Льва их трагедия скорее злит, хотя его слова о «позоре» как раз подчеркивают чувство «стыда» Вулкана и вновь указывают на то, что действия тех примархов были недостойны и предосудительны в целом.

«Шрамы» Криса Райта

Джагатай Хан, примарх Белых Шрамов, рассуждает о том, что у него и братьев в руках колоссальная мощь: «Вся галактика доверена двадцати, нет – восемнадцати братьям. Опасность такого шага очевидна».

Это довольно спорное замечание, ведь Хан, упоминая о силе, сосредоточенной в руках каждого легиона, не говорит о том, что однажды эта сила уже «натворила дел», он размышляет именно о потенциальной опасности. Возможно, это указание на то, что в трагедиях «потерянных примархов» были виноваты именно они, примархи, но не их легионы (и к этой мысли мы еще вернемся). И скорее всего речь тут снова не идет о предательстве.

«Потерянные сыновья» Джеймса Сваллоу

Талос Рубио (уже Странствующий Рыцарь) прибывает на Ваал и у него в руках черный свиток – символ того, что он пришел на родной мир примарха сообщить о его смерти. Далее по тексту говорится, что это третий случай в истории Империума, когда вестник, прибывший на планету, держит в руках черный свиток.

Это концептуально важный момент, ведь он говорит о том, что у «потерянных примархов» тоже были родные миры, а их легионы так или иначе не были полностью уничтожены (иначе кому предъявляли черный свиток?). То есть убиты/арестованы только примархи тех легионов.

«Сигиллит» Криса Райта (аудиокнига)

Малкадор Сигиллит и один из его агентов по имени Калеб идут по подземельям Терры и лорд-регент на миг останавливается возле большой массивной двери. Сигиллит говорит, что за этой дверью располагалась первая лаборатория Императора, пока он не перенес ее в отдельное место. Калеб замечает, что на двери высечены символы легионов, но два символа затерты. Он спрашивает у Сигиллита, почему так, но тот отвечает уклончиво: «С тех пор в эту комнату никто не вошел, и никто не вышел из нее».

Во-первых, непонятно, что Малкадор подразумевает под словами «с тех пор», то есть о каком промежутке времени он говорит. Во-вторых, очень странно звучит замечание «и никто не вышел из нее». Возможно ли, что как минимум один из «потерянных примархов» находится в той лаборатории, которую теперь превратили в тюрьму?.. Хотя возможен и другой вариант – подробнее о нем в анализе сведений из книги «Ересь Хоруса: Истребление».

«Ересь Хоруса: Предательство» Алана Блая

На внутренней стороне обложки нарисована карта галактики и на ней размечены родные миры всех примархов, как лоялистов, так и предателей. На карте проставлена дата – 892.M31. В Сегментуме Пацифик одна из планет помечена фразой «Finding of the Lost Son» («Обнаружен потерянный сын»). Есть мнение, что это указание на одного из «потерянных примархов», но на мой взгляд, скорее речь идет о родном мире Альфария-Омегона.

Также в книге есть таблица, в которую включены все легионы космодесанта, существовавшие на момент Ереси Хоруса. Указаны порядковые номера, названия легионов и имена их примархов. В строках с номерами II и XI слова заретушированы, но если проявить немного наблюдательности, можно заметить следующее. Название второго легиона достаточно длинное, на уровне «Дети Императора», а название одиннадцатого легиона примерно такой же длинны как название «Тысяча Сынов». Имя примарха II легиона короткое и вероятно односложное, вроде имени Альфарий. Имя примарха XI легиона длинное и возможно двусложное, по длине соответствует имени Магнус Красный.

«Ересь Хоруса: Резня» Алана Блая

На одной из страниц книги перечислены операции легионов и даты, когда эти операции были проведены. Напротив двух дат (965.M30 и 969.M30) стоит надпись <ALL DATA REDACTED>, при этом указано, что в операциях участвовали Космические Волки. То есть либо Русс все же причастен к обеим трагедиям, либо обе даты касаются лишь одного из «потерянных».

Еще один важный момент – сожжение Монархии произошло в 963.М30. Из ранее упомянутого разговора Лоргара и Магнуса в «Первом еретике» мы знаем, что к этому времени «потерянные примархи» уже были так или иначе наказаны. Если даты в обеих книгах верны, то это говорит о том, что легионы этих примархов несколько лет каким-то образом действовали самостоятельно, без своих «отцов». Возможно, они постепенно «изменялись» (в частности – им подчищали память) для дополнения легиона Жиллимана.

«Ересь Хоруса: Истребление» Алана Блая

В эпизоде, где говорится о ранней истории XX легиона, указано, что процесс создания прото-легионов из геносемени примархов проходил в несколько этапов. Один из этапов включал постепенное внедрение в тело потенциального легионера целевого генетического семени. Цель этапа заключалась в том, чтобы создать прото-легионера с не раскрытым по максимум боевым потенциалом, но с достаточными возможностями, чтобы его можно было испытать в открытом бою. Далее идет строчка: «It is notable that in the case of the [REDACTED] this process failed» («Примечательно, что в случае с [отредактировано/удалено] процесс не удался»). Возможно, это указывает на то, что один из прото-легионов так и не стал полноценным легионом из-за критических нарушений в геносемени.

Тут не совсем ясно, о каких временных отрезках идет речь. Потому что если прото-легионы развивались до полноценных легионов походя – то есть уже в процессе Великого крестового похода, а не, скажем так, в пробирке, то эта строчка подтверждает опасения Сангвиния о том, что его легион может повторить судьбу легиона одного из «потерянных примархов». Причем в документе речь идет об одном прото-легионе, значит причина удаления второго была другой. Хотя тут же вспоминается история с Фулгримом, которого прозвали Фениксом как раз потому, что ему удалось «возродить» свой легион с битым генокодом.

Далее по тексту книги говорится, что Альфа-легион длительное время находился в фазе прото-легиона, тогда как другие уже почти полностью развились. Есть несколько версий, почему это случилось, основная – потому что у альфа-легионеров также была проблема в геносемени, но ее Император, вероятно, в итоге решил. Значит проблему в генокоде одного из «потерянных» легионов он либо решить не смог, либо не захотел. Второе также возможно, потому что Император всегда безжалостно уничтожал отбракованные или отработавшие свое эксперименты (аля Грозовые Воины).

«Ересь Хоруса: Ад» Аланая Блая

Под датой 860.M30 описывается столкновение Империума на восточной окраине галактике с Рангданскими Ксеноцидами – ксеносской расой, чьи технологии значительно превосходили импреские. В какой-то момент все были уверены, что это конец Империума и Рангданские Ксеноциды просто уничтожат человечество. И хотя астартес и имперской гвардии все же удалось выиграть эту войну, в книге сказано, что Империум еще не знал столь колоссальных потерь и не узнает вплоть до Ереси Хоруса. Дальше идет фраза «Entire Space Marine Legions [REDACTED SECTION] had been lost to the Imperium» («Целые Легионы Космического Десанта [отредактированный/удаленный раздел] были потеряны для Империума»).

Возможно, эта фраза говорит о том, что один из «потерянных» легионов был уничтожен в той войне, либо понес такие потери, что уже не смог восстановиться. Если это так, то обе операции из книги «Ересь Хоруса: Резня», сведения о которых удалены и в которых участвовали Космические Волки, могут относиться к одному и тому же легиону. Но в этом случае непонятно, почему деяния «потерянных примархов» принято равнять, если один погиб в бою с ксеносами, а второго по приказу Императора убил/арестовал Леман Русс.

Любопытное примечание: Рангданские Ксеноциды были обнаружены на восточной окраине галактики. С восточной окраины позже пришли Тау. И также с восточной окраины потом пришли Тираниды. Совпадение?..

«Темный Империум» Гая Хейли

«Воскресший» Робаут Жиллиман в беседе со священником из Экклезиархии говорит следующее: «Я был одним из двадцати. Двое потерпели неудачу. Половина оставшихся отвернулись от моего отца». На эту фразу редко обращают внимание, хотя она концептуально важна. Ведь Жиллиман четко разграничивает предательские легионы, повернувшиеся к хаосу, и легионы «потерянных примархов». Это подтверждает, что «потерянные примархи» не отворачивались от Императора, не предавали, не обращались к Хаосу. Также это теоретически подтверждает мысль о том, что один из тех легионов погиб во время войны с Рангданскими Ксеноцидами. Что же тогда сделал второй, если на него спустили волков?..

Далее идет не менее важный в свете нашей темы эпизод. Когда Жиллиман беседует с искусственным интеллектом, который является цифровым факсимиле личности Велизария Коула, ИИ говорит, что в своих локальных экспериментах по созданию Примарисов он работал не только с геносеменем лояльных легионов, но также с геносеменем предателей и «потерянных примархов». Это значит, что какой бы ни была причина удаления из архивов всех записей об этих легионах, их генокод существовал все это время, вплоть до 42к.

Когда ИИ спрашивает, использовать ли геносемя «потерянных примархов» для создания Примарисов, Жиллиман отвечает категорическим отказом. На это ИИ отвечает: «Воины не были виноваты. Наука не была виновата. Были виноваты их примархи. Половина вашей генной линии также пала в прошлом, но их мы не подвергаем цензуре». Это замечание искусственного интеллекта исключает версию о том, что у одного из «потерянных легионов» был «брак» в геносемени, либо он был некритическим, либо его в итоге устранили. Здесь присутствует явное указание на действия примархов, которые не оставили Императору выбора, кроме как уничтожить их и стереть из архивов все их прошлое. И вновь встает вопрос – что же они сделали, если не обращались к Хаосу и не придавали?

«Механикум» Грэма Макнилла

Когда весть о предательстве Хоруса уже достигла Терры, но еще не было сведений о том, что к Воителю примкнул кто-то кроме Гвардии Смерти, Сынов Императора и Пожирателей Миров, между Малкадором и Дорном, который уже начинает укреплять Тронный мир, происходит следующий диалог:

– У Хоруса три верных ему легиона, у тебя Кулаки и еще тринадцать легионов.

– О, если бы их было пятнадцать, – отвечает Дорн.

– Даже не думай, мой друг, – предупреждающе высказывается Малкадор. – Они потеряны для нас навсегда.

Возможно ли, что в этих словах скрыт намек на то, что потенциально «потерянных» примархов и их легионы можно вернуть, но Император этого ни за что не позволит? Даже когда свершилось столь немыслимое предательство и скоро может быть атакована сама Терра? Если допустить эту мысль, то можно предположить, что Леман все же не убивал тех примархов (и/или в Рангданских Ксеноцидах мог погибнуть легион, но его примарх выжил). Тогда они оба все еще живы и… заточены?

«Лживые боги» Грэма Макнилла

Когда тело Хоруса уже перенесено в Храм Змеиной ложи, в одном из видений он посещает лабораторию Императора, где стоят двадцать инкубационных капсул с примархами. Хорус почему-то подходит именно к капсуле с номером XI (один из «потерянных примархов») и далее следует фраза: «Он почувствовал нераскрытую славу на пути того, что росло в этой капсуле, зная, что такому будущему не суждено сбыться».

Этот эпизод явно указывает на то, что у примарха XI легиона действительно был потенциал, а с его геносеменем, вероятно, все было в полном порядке. Кроме того, предполагается, что мог быть иной вариант будущего, где эти примархи не потеряны (и тут вспоминаются слова Ингефель на «Песни Орфея» о миллионах вариантах грядущего).

«Фабий Байл: Прародитель» Джоша Рейнольдса

Когда экспедиция во главе с Фабием Байлом (вообще он Фабиус) отправляется на восточную окраину галактики (опять?) за некронским Монолитом Имга, один из Детей Императора говорит следующее:

«Фулгрим как-то упоминал об этом. По-видимому, один из «потерянных» вел экспедицию к его черному сердцу (имеется ввиду Монолит Имга в Системе Атилла) в первые века Великого Крестового похода. Хотя почему он забрался так далеко, и что он мог там найти, неизвестно. Возможно, это к лучшему. В галактике и без того достаточно демонов».

Возможно, это указание на трагедию одного из «потерянных», который исследовал самые отдаленные уголки галактики и первым столкнулся с технологиями некронов. Если это так, то сложно предположить, что он сотворил такого, за что был арестован/казнен, но при этом о некронах Империя так и не узнала, как минимум – официально.

«Последний Совет» Эл Джея Голдинга

По сюжету Хорус, Альфарий и Джагатай Хан пытаются остановить Малкадора, который хочет разрушить статую одного из «потерянных примархов», найденную за пределами Императорского Дворца. Сигиллит говорит, что действия этого примарха навлекли позор на весь Великий крестовых поход и все упоминания о нем должны быть уничтожены. Хорус не соглашается, утверждая, что «потерянный» достоин того, чтобы его слава и подвиги были увековечены.

Затем Хорус говорит, что Сигиллит превышает свои полномочия и не имеет права переписывать историю Империума, чтобы в будущем люди не узнали о «потерянных примархах». Малкадор обрушивает на Хоруса свою психическую мощь, тот пытается произнести чье-то имя, но получается только «М-Мал…Ал…». Неясно, обращается ли Хорус к Малкадору или хочет назвать имя «потерянного». Что интересно – когда Малкадор психически атаковал Хоруса, он «почувствовал, как старая хорошая знакомая ярость зашевелилась глубоко в его бессмертной душе». И тут тоже встает вопрос – идет ли речь о том, что Малкадор по какой-то причине люто ненавидел этого «потерянного», либо это указание на таинственное прошлое регента Терры.

«Камера в конце памяти» Джеймса Сваллоу

Во время укрепления Императорского Дворца Дорн натыкается на две комнаты с цифрами II и XI, он естественно понимает, что это личные покои «потерянных». Он пытается расспросить об этом Малкадора, указывая на то, что не помнит ни имен, ни титулов тех примархов. Это говорит о том, что память о «потерянных» подавлена, как минимум – у примархов. Но не ясно, как дело обстоит с обычными людьми, ведь, как мы уже поняли, им тоже известно об этих примархов, о том, что с ними случилось нечто ужасное.

Далее Сигиллит пояснят Дорну, что легионеры «потерянных» не разделили судьбу своих отцов, им почистили память и раздали новые назначения. Это косвенно подтверждает версию о том, что легионеры тех примархов влились в ряды Ультрамаринов. Затем Малкадор открывает Дорну воспоминания о том, что случилось с «потерянными», чтобы он понял, почему о них нельзя вспоминать. Получив обратно эти воспоминания, Рогал рассуждает: «То, что произошло с ними, могло затмить все остальные ужасы... Грубая отвратительная правда мне ясна. Если бы они сейчас были здесь, с нами... Эта война была бы уже проиграна». И тут я теряюсь в догадках, что значат слова Дорна.

«Ангрон: Раб Нуцерии» Йена Сент Мартина

Лорке, один из сильнейших и старейших воинов в легионе Пожирателей Миров, говорит Ангрону, что если они восстанут против Императора, то их постигнет судьба «потерянных примархов». И опять неясно – получается, что Лорке знает, что случилось с теми примархами или, как минимум, он знает, как они были наказаны. То есть у примархов и легионеров подчистили определенные фрагменты памяти – имена и титулы «потерянных» и сами события, но информация о том, что Русс с ними сделал, была оставлена.

«Велизайри Коул: Великая работа» Гая Хейли

На Соте у маяка Фарос космодесантники встречают зеркало, которое отражает варианты того, как могли бы развиваться события в галактике. В одном из вариантов зеркало показывает двадцать космодесантников в серых доспехах. Сначала к зеркалу подходят трое из них и начинают спорить, затем к ним присоединяются еще двое. Не совсем понятно, на что указывает этот фрагмент, но ясно, что в каком-то варианте прошлого «потерянные примархи» остаются в рядах Великого крестового похода.

Серия «Испивающий Души» Бена Каунтера

В первом романе серии (он так и называется – «Испивающий Души») говорится: «Император создал двадцать примархов в качестве генетических шаблонов для сверхлюдей, которые бы покорили Галактику во имя Его... Но половина из них выступила на стороне Хоруса в огне Ереси…» Либо это ошибка, либо подоплека бэковых событий сложнее, чем кажется и один из «потерянных» легионов каким-то образом еще действовал во время Ереси, причем на стороне воителя. Больше, конечно, похоже на ошибку и нестыковку (каковых во Вселенной более чем), но лично мне нравится думать, что мы просто многого не знаем и все с «потерянными примархами» гораздо интереснее.

Противоречия между новым каноном и бэком

Согласно второй редакции кодекса Ультрамаринов, «потерянные примархи» сражались во время Ереси Хоруса на стороне Воителя, как минимум в начале гражданской войны. Также сказано, что записи о них были уничтожены уже после Ереси. Эта информация прямо противоречит всем вышеприведенным эпизодам. Хотя… если уж давать волю фантазии, то можно предположить, что это намеренное искажение фактов. Только кто и для чего исказил их?..

В целом, выводы следующие:

• оба примарха совершили что-то невообразимое, но, видимо, не столь масштабное, как Ересь Хоруса;

• как минимум один из них воевал с некронами и как минимум один – с Рангданскими Ксеноцидами, возможно был убит ими, а его легион разгромлен;

• как минимум одного из этих примархов убил или пленил Леман Русс, но не факт, что обоих;

• в том, что сведения о них вычеркнули из архивов, виноваты конкретно примархи, но не их легионеры;

• высока вероятность, что после казни/пленения примархов, их легионам подчистили память и влили в ряды Ультрамаринов;

• остальным примархам тоже подчистили память, удалив подробности о тех событиях, но почему-то оставили нечеткие воспоминания о них;

• возможно, один из тех двух легионов имел серьезные проблемы с генокодом, возможно даже, что он не стал (или не сразу стал) полноценным легионом, тут факты противоречат друг другу;

• генокод «потерянных» примархов не был уничтожен и он существует на момент 42к;

• как минимум один из этих легионов был известен славными и масштабными завоеваниями и его уважали;

• Малкадор, похоже, испытывает к «потерянным примархам» (или к одному из них) личную ненависть;

• вероятно, сведения о «потерянных» не до конца вымарали из истории Империума и что-то еще можно найти;

• новый бэк и канон явно противоречат друг другу в этом вопросе (либо это очередная многоходовочка…).

P.S. Если кому-то известные другие источники, упоминающие о «потерянных примархах», я тоже буду рад о них узнать и обязательно дополню ими статью. И вообще – может у кого-то есть любопытные еще не озвученные теории на этот счет?

P.S.S Во время лекции на Ютубе (конспект которой вы сейчас читаете) Сардурон рассказал мне об одной фанатской версии, о которой сам я не слышал. Согласно этой версии, одни из «потерянных» легионов полностью состоял из парий и по задумке Императора должен был использоваться для того, чтобы противостоять психическим расам. Версия мне показалась настолько логичной и интересной, что я не мог ее не упомянуть. Ведь в Сестры Безмолвия брали только девочек, тогда мальчиков-парий действительно могли забирать в Астартерс, в тот самый «потерянный» легион. Соответственно Ультрамаринов утрамбовали вторым «потерянным», а этих… ну тут можно строить догадки дальше)) Может Магнус такой не первый, кого «синий» обманул;)

Ютуб-канал
Группа в ВК

Блог на Дзене

Оккультный нацизм, ариософия, криптоистория

Термин «оккультный нацизм» (реже – «эзотерический нацизм») используется сегодня в англоязычных источниках для обозначения ряда мировоззренческих концепций и связанных с ними явлений, возникших в нацистской Германии в 1930-х годах и активно поддерживаемых руководством национал-социалистической рабочей партии Германии.

Фактически оккультный нацизм как устоявшееся явление существовал непродолжительный период времени – примерно с 1938-1939 по 1945 год. Тем не менее, зачатки нацистской идеологии возникли в Германии и Австрии задолго до восхождения Гитлера. Согласно исследованиям Николаса Гудрик-Кларка (работа «Оккультные корни нацизма»), эта эзотерическая парадигма появилась еще в 1890-е годы.

В основе нацистского оккультизма времен Второй Мировой войны лежит ариософия. Это идеологическое движение, основанное на работах Гвидо фон Листа (о котором мы, кстати, говорили в лекции о рунах) и Ланца фон Либенфельсома. Альтернативное название этого движения – арманизм.

Базис ариософии – теория расового превосходства индоевропейцев над другим народами и этносами. Имеется ввиду тотальное превосходство – физическое, интеллектуальное и что самое важное – духовное. Обратите внимание на распространенное заблуждение – ариософия говорит не о превосходстве конкретно немецкой нации, а о превосходстве народов, вышедших из индоевропейской языковой семьи. Чтобы было ясно, о чем идет речь, я поясню, что прямые потомки прото-индоевропейского языка – это немецкий, русский, французский, персидский, итальянский, испанский, португальский, английский, бенгальский, пенджабский и хинди.

Ключевые символы ариософии – древнегерманские руны и свастичные орнаменты. Тут нужно отметить, что (и частично мы затрагивали этот вопрос в лекции о рунах) на территории расселения германских племен и их ближайших соседей (в первую очередь – народы Скандинавии) обнаружено огромное количество археологических артефактов с рунами и свастиками. Одних только рунических камней более 3000. Свастики также многочисленны, хотя это не только четырех, но и трех- и даже двух-лучевые. Например, скандинавский символ трискель (трискелион), который до сих пор находится на гербе острова Мэн, представляет собой трехлучевую свастику.

О том, как древние германцы использовали руны, мы поговорили на одной из предыдущих лекций. Что касается свастик, то есть сведения (приводимые в частности Леонидом Кораблевым), что четырехлучевые свастики в средневековой Скандинавии называли «Молот Тора». Тем не менее, встречаются они в основном на тех же рунических камнях и в отличие от многочисленных подвесок типа «Молот Тора» никаких подвесок со свастиками не обнаружено. При этом они часто присутствуют как декоративные элементы для украшения бытовых аксессуаров, и не только по территории расселения германских племен, например – на фибулах новгородской археологической культуры (корректное название – Культура новгородских сопок, VIII-X века).

При этом нацистский оккультизм – это не ариософия в чистом виде. Рунические символы Гвидо фон Листа нацистами не использовались. Они использовали специальную символику, которую для ритуалов церемониальной магии разработал Карл Виллигут, обергруппенфюрер СС. Тем не менее, свои руны Виллигут разработал на основе рунического ряда Арманен, это 18-рунный Футарк Гвидо фон Листа.

Именно с именем Карла Виллигута связана вся оккультная символика СС, причем технически символика эта вовсе не так обширна, как принято считать. Она включает лишь те самые 18 рун и различные варианты свастики. Руны наносились на форму, оружие и военную технику СС. Собственно, сам символ СС образован двумя рунами Сол (руна победы, солнца). Также руны присутствуют на символе Анненербе – это исследовательская организация Третьего Рейха, возглавляемая рейхсфюрером Генрихом Гиммлером. И к Гиммлеру, и к Анненербе мы еще вернемся.

Тут же отмечу второй популярный миф, связанный с тем, что оккультисты СС (тот же Гиммлер, например) являлись извращенцами и практиковали садистские ритуалы. В действительности, подобных сведений у нас нет, но стоит отметить следующий факт. Эрнст Шертель, один из известнейших немецких оккультистов своего времени, в 1923 году отправил Гитлеру подписной экземпляр своей книги «Магия: история, теория, практика». В дальнейшем, когда стало известно, что Шертель практикует нудизм и БДСМ, он был посажен в тюрьму, а его докторская степень аннулирована. Произошло это в 1933 году, после принятия Рейхстагом Закона о чрезвычайных полномочиях, то есть фактически, когда Германией уже управлял Гитлер.

Кроме того, рейхсфюрер Генрих Гиммлер был известен тем, что периодически вычищал СС и Анненербе от магов, практиковавших садистские ритуалы, либо уличенных в безнравственных действиях. О таких случаях пишет, например, Гудрик-Кларк в «Оккультных корнях нацизма». То есть на самом деле никаких жестоких и развратных ритуалов нацисты не проводили, а если кто-то, скажем так, позволял себе лишнее, он мгновенно устранялся не только из правящей элиты, но из системы в принципе.

Теперь что касается понятия «криптоистория» и его роли в теории оккультного нацизма. Принято считать (в русскоязычных источниках), что этот термин в современную теорию литературы ввел Г.Л. Олди для описания жанра фантастических книг Андрея Валентинова. В действительности, впервые этот термин использовал Гудрик-Кларк в 1985 году, когда описывал историю становления оккультного нацизма. У криптоистории есть альтернативное название – фолк-хистори. То есть это целенаправленное художественное искажение исторических фактов с использованием научной, либо псевдо-научной методологии. Легендарнейший пример криптоисторического труда – «Некрономикон» Лавкрафта, в существование которого многие действительно верили долгое время.

Этот термин важен для нас потому, что абсолютно все книги, которые легли в основу оккультного нацизма и в дальнейшем – оккультного гитлеризма, относятся именно к криптоистории. То есть Гвидо фон Лист, Карл Виллигут и остальные, скажем так, про-германские писатели-оккультисты конца 19 – начала 20 века, в действительности хотя и работали с реальной этнографией, археологией и другими научными правлениями, их идеи, тем не менее, не имеют реальной фактологической базы. То есть, как и в случае с Таро (прошлая лекция), в какой-то момент это просто стало модно – превозносить могущество германской нации, и в ответ на спрос родилось предложение – масса псевдо-научных работ, якобы раскрывающих историческую миссию Третьего Рейха.

Отступление

Но тут же нужно понимать, что индоевропейские народы в действительности построили современную цивилизацию. Древние германцы совместно с кельтами создали Европу такой, какой ее знает история, в лингвистическом и культурологическом аспекте. То есть исторически индоевропейцы и их прямые наследники – германцы, действительно были доминирующей расой, что технически указывает на их превосходство. И тут же отмечу, что, например, германское племя вандалов представляет Пшеворскую археологическую культуру, и территориально это Польша. А готское государство Ойум находилось на территории современной Украины. На этот счет среди историков идут давние и упорные споры, но очевидно, что если даже германцы и славяне не связаны едиными прото-индоевропейскими корнями, эти народы и их культуры исторически близки, а порой – идентичны. Пример – тот же готский Ойум, который располагался в Приднепровье. Это Черняховская археологическая культура. Сегодня историки расходятся во мнении – либо эта культура была полиэтнической, либо славянской. Но если даже она была полиэтнической, то в нее абсолютно все исследователи включают и германцев-готов, и славян.енрих Гиммлер, рейхсфюрер СС

Туле, Анненербе, Черное Солнце

Туле

Общество Туле (изначально – Исследовательская группа по германской античности) создано в Мюнхене, в ноябре ё918 года (то есть сразу после Первой мировой войны). Названо общество в честь одноименного северного континента из древнегреческой и древнеримской картографии (даже не мифологии). При этом сразу отмечу, что нет нормы касательно ударения в этом слове – неизвестно, как его произносили ни древние греки, ни нацисты.

Общество Туле активно спонсировано Немецкую рабочую партию, которая в дальнейшем была реорганизована Адольфом Гитлером в НСДАП. Среди людей, стоящих у истоков Туле, обычно называют следующие имена – Рудольф Гесс (был фюрером НСДАП до Гитлера), Карл Харрер, Юлеус Леман, Альфред Розенберг, Годфрид Федер и Дитрих Экхарт. Почти все из них были политиками и писателями. Федер был экономистом и инженером-строителем, Франк – политологом и юристом. Что интересно – нет никаких оснований полагать, что Гитлер входил в Туле и хотя бы раз посещал собрания общества.

Основатель Туле – Вальтер Наухаус, ветеран Первой Мировой войны, в дальнейшем – студент Берлинского университета (художественный факультет). Известно, что Наухаус состоял в «Ордене тевтонов», это еще одно тайное общество, существовавшее на территории Германии в конце 19 – начале 20 века. Собственно Туле по задумке Нахауса должно было стать мюнхенским отделением «Тевтонского ордена», но из-за раскола в обществе Туле стало самостоятельной организацией. В Мюнхене Нахаус знакомится с Рудольфом фон Зеботтендорфом, видными политиком, писателем и оккультистом, а заодно – сотрудником немецкой разведки. Нахаус и Зеботтендорф вместе закладывают основы Общества Туле, которое позже поможет Гитлеру придти к власти.

Идеологической основой Туле являлась уже упомянутая идея о превосходстве арийской расы. Вступающие в орден обязаны были подписать документ со словами: «Настоящим подписант клянется в меру своих знаний и убеждений, что ни еврейская, ни цветная кровь не течет ни в его жилах, ни в жилах его жены, и что среди их предков нет представителей цветных рас». Также Общество провозглашало идею о том, что Туле – это потерянная северная земля, расположенная где-то за Исландией или Гренландией, и являвшаяся столицей Гипербореи – мифической страны северных гигантов.

Известно, что в Туле состояло 250 человек в самом Мюнхене, плюс 1500 по всей Баварии. Руководство общества активно пропагандировало расовую теорию, в частности – антисемитизм. Вопреки популярному мифу, славяне не объявлялись низшей расой («унтерменшн»), но порицался конкретно коммунистический строй. В 1919 году тулисты пытались совершить государственный переворот в Баварии, но у них не получилось и в ответ коммунистическое правительство Мюнхена арестовало и казнило 7 членов общества, включая Вальтера Наухауса. В ответ Туле подняло массовые восстания по всему городу.

Однако к 1920 году общество Туле теряет политический и социальный вес и Гитлер исключает его членов из НСДАП, разрывая все связи с организацией. В 1925 году Общество Туле перестает существовать. До сих пор встречаются множественные «теории заговора» вокруг этого общества, также утверждается, что структура Анненербе была воспринята Гиммлером именно от Туле. Но эти факты не имеют подтверждения.

Анненербре

Организация Анненербе (в переводе с немецкого – «наследие предков») являлась придатком СС и была сформирована Генрихом Гиммлером, рейхсфюрером, правой рукой Адольфа Гитлера. Цель организации – пропаганда расовых доктрин и идей ариософии посредством публикации криптографической литературы и ее массового распространения. Технически организация Анненербе являлась «мозговым центром» Третьего Рейха в период с 1935 по 1945 год.

Символика Анненербе – рунические символы, клинок на эмблеме и символ Ирминсула. Ирминсул – мировое древо в германском язычестве (наряду с Дубом Донара), аналог скандинавского Иггдрасиля. По легенде, Ирминсул был уничтожен Карлом Великим во время войны с саксами.

Идеология Анненербе делила все расы на три группы – создатели культуры, носители культуры и разрушители культуры. К создателям причислялась арийская раса, происходящая из Северной Европы, которая, по мнению Гитлера, ответственна за развитие сельского хозяйства, архитектуры, военного искусства. Разрушителями культуры он считал евреев, подразумевая под этим все семитские народы Азии. Гитлер проводил исторические аналогии, доказывающие, что куда бы не приходили евреи, они в конечном счете уничтожали местную культуру.

В 1925 году Гитлер публикует «Маин Кампф», а в 1929-м ставит Гиммлера главой СС, которое на тот момент было небольшим подразделением, набранным из добровольцев НСДАП с целью охраны высших чинов партии. Гиммлер, следуя расовым идеям Гитлера, набирает в СС 10 тысяч добровольцев, досконально проверив родословную каждого на предмет «чистоты крови». В 1934 году Гиммлер начинает масштабные раскопки в Германии, а в 1935-м создает Анненербе, куда набирает верных ему членов СС.

Только за 38-39 годы Анненербе потратило более 65 тысяч рейхсмарок на археологические изыскания, чтобы доказать расовую теорию Гитлера. Однако члены Анненербе проводили исследования не только в Германии. Например, в 1935 году в Карелии они нашли провидицу Мирон-Аку, которая предвидела их приход. Гиммлер уговорил ее провести ритуал призыва предков под запись. Также есть сведения, что в Карелии члены Анненербе имели контакты со многими языческими колдунами и ведьмами.

В 1936-м в Богуслане (Швеция) Герман Вирт (голландско-немецкий оккультист-археолог) собрал богатый этнографический материал, в частности – наскальные идеограммы доисторического населения Швеции, часть из которых он интерпретировал как возможный прото-индоевропейский алфавит. Работа Вирта не была закончена, и где результаты его исследований находятся сейчас – неизвестно.

В 1937-м очередная экспедиция Анненербре была направлена в Италию с целью изучения наскальных изображений. Некоторые нацистские археологи выдвинули предположения, что в наскальной живописи Италии присутствуют руны древнегерманского Футарка. Однако послевоенные исследования не подтвердили этих фактов.

В 37-38 годах были организованы археологические экспедиции в Скандинавию, Западную Европу и Азию (в частности – легендарная экспедиция в Тибет Эрнста Шефера, в результате которой были собраны тысячи артефактов, описаны ранее неисследованные образцы растений и животных, собраны уникальные геологические и этнографические данные). В том числе тысячи археологических артефактов были обнаружены в Польше, в Крыму, на Украине, но все сведения о них (в частности – описи), как и сами артефакты, на данный момент утрачены.

У Анненербе были и другие значимые направления, не касающиеся поисков подтверждения расовых теорий Гитлера. Например, члены организации планово высаживали по всей Германии буковые и дубовые рощи с целью возрождения легендарных древнегерманских лесов. Также Гиммлер активно боролся с гомосексуализмом – члены Анненербре имели право расстреливать гомосексуалистов на месте, всего за период с 1935 по 1939 год было истреблено более 15 тысяч геев и лесбиянок. Также Анненербе проводило множественные медицинские эксперименты, например – в концентрационном лагере Дахау, но это тема отдельной лекции.

Выводы

Резюмируя, отмечу, что Туле (раннее) и Анненербре были четко структурированными организациями с отличным финансированием. Благодаря Туле Гитлер фактически пришел к власти, однако сам он в этом обществе не состоял. Почему в действительности Туле развалилось – у нас нет никаких сведений.

О деятельности Анненербре известного гораздо больше. Члены организации проводили палеонтологические, этнографические и археологические изыскания по всему миру. К сожалению, большая часть результатов этих исследований либо была уничтожена союзниками, либо самими членами СС. Тем не менее, так как в Вевельсбурге после войны обнаружили тайный схрон с офицерскими кольцами, вполне реально предположить, что многие артефакты просто были спрятаны.

При этом, хотя нам абсолютно точно известно, что члены Анненербре действительно искали подтверждение паранормальных явлений и экстрасенсорных способностей у людей, по этому направлению также не сохранилось никаких документов. Поэтому реально нам неизвестно, какие оккультные тайны хранили Генрих Гиммлер, Германт Вирт, Вольфрам Зиверс и другие лидеры СС.

Вевельсбург и Черное Солнце

Вевельсбург – это замок, построенный в 15 веке возле одноименной деревни, ближайший город – Бюрен, регион – Вестфалия. В 1934 году замок приобрел Гиммлер и сделал из него ставку Анненербре. В частности, там проводились посвящения в высшее офицерство, в ходе которого члену организации вручалось кольцо «Тотенкомпф» (подробнее о нем – ниже). Это были именные кольца и изначально их было менее 5 тысяч. С 1939 года процесс получения кольца упростился и практически каждый офицер СС, прослуживший в организации не менее 3 лет, имел право получить такое кольцо.

Именно в Вевельсбург свозились все артефакты и предметы искусства, обнаруженные Анненербре во время экспедиций. Однако в разрезе темы нашей лекции реальный интерес представляет лишь Северная башня замка, которая была реконструирована по планам Гиммлера. В Северной башне сделали две комнаты (Гиммлер называл их «мифологическими») – Генеральский зал и Хранилище. Любопытно, что в англоязычных источниках использован именно термин Хранилище, хотя в документах зал называется Gruft, что переводится как «склеп».

В центре хранилища располагался вечный огонь, по его периметру на стенах были развешаны свастики. Генеральский зал находился ровно над Хранилищем и в его центре на полу был мозаикой выложен символ Черное Солнце. По словам Гиммлера, Черное Солнце формируется 20 рунами Зиг, расположенными радиально от общего центра. Название руны взято из работ фон Листа, речь идет о руне Сол из общегерманского Футарка. Символизирует солнце и победу. Точно неизвестно, почему Гиммлер использовал этот символ, но до этого момента в германской или скандинавской культуре он точно не использовался. Ближайший его аналог – Сол Инвиктус, или Солнце Непобедимое. Предположительно это символ одноименного римского бога солнца, который был введен в 274 году императором Аврелианом для унификации всех солярных культов (Аполлон, Митра, Серапис и тд). Есть единичные находки этого символа, они практически идентичны тому, который использовал Гиммлер. В частности, если несколько находок в Италии, например – Сол Инвиктус, выгравированный на бронзовом щите. Однако, вероятно, символ имел минимальное распространение и что он точно означал, мы не знаем. Также известно, что в 3 веке римляне называли зимнее солнцестояние Сол Инвиктус.

Свастика, Руна Зиг, Волчий Крюк, Тотенкомпф

Черное Солнце – символ, конечно, колоритный, но, во-первых, мы о нем реально ничего не знаем. А во-вторых, кроме Вевельсбурга его вообще нигде не использовали. Поэтому если говорить об оккультной символике Третьего Рейха, то повсеместно использовались четыре символа, которым подтверждено предавалось сакральное мистическое значение. Это Свастика, Руна Зиг, Волчий Крюк и Тотенкомпф. Сейчас кратко о каждом из них.

Свастика

Свастика – равносторонний четырехлучевой (в традиционном варианте) крест с «ломаными» краями, загнутыми под углом 90 градусов вправо или влево. Использовался практически всеми народами – в Древней Индии, Древнем Египте, Древнем Риме, Средневековой Скандинавии, встречается у германских, кельтских и славянских племен. Даже у коренных народов Мезоамерики. И хотя локально символизм Свастики в аспектах отличается, суть его неизменна – это олицетворение Солнца, жизнь-дающей силы.

Еще один общий момент – Свастика всегда была персональным символом бога-громовержца и главы локального пантеона. В Древней Греции – Зевс, в Риме – Юпитер, в индуизме – Индра, у скандинавских народов – Тор, у германцев – Донар. У сию, ючи и других индейских племен Северной Америки свастика была символом Рогатого Змея, одного из верховных богов, связанных с дождем, молнией и громом. При этом само слово «свастика» происходит из деванагари (санскрит), в переводе означает «благополучие».

В эзотерическом нацизме Свастика приобрела несколько иной подтекст. Вот что говорил Гитлер об этом символе: «Как национал-социалисты, мы видим нашу программу в нашем флаге. В красном мы видим идею социальной борьбы; белый – это националистическая идея; а Хакенкройце – это наша миссия, наша борьба ради победы арийского народа и, как следствие, победы всего человечества». Нацисты видел в Свастике символ жизни, творческое начало, но вместе с тем – для них этот символ воплощал ту самую идею превосходства белого арийского человека над другими народами. Помимо флага НСДАП, а затем и Третьего Рейха, Свастика использовалась повсеместно, например – Свастика была символом 5-й танковой дивизии СС «Викинг», 11-й гренадерской дивизии «Нураланд» и тд.

Руна Зиг

Зиг, как я уже говорил, название Гвидо фон Листа. Также использовался вариант Совило или сокращенно Сол. «Совило» восходит к прото-германскому и прото-индоевропейскому, переводится соответственно – Солнце. Значение у руны было, по сути, аналогично значению Свастики – свет Солнца, дающий жизнь. Хотя предположительно этимология образа иная. Есть мнение, что руна изображает удар молнии, и ее изначальное значение – вспышка, или освещение того, что во мраке. Как и Свастика, применялась повсеместно, в том числе две руны Сол являются символом СС.

Волчий Крюк

Символ Волчий Крюк (или Wolfsangel по-немецки) получил имя от одноименного охотничьего инструмента для охоты на волка. Собственно искомый символ представляет собой стилизованное изображение этого инструмента. Как им пользовались, я не буду рассказывать, при желании это нетрудно погуглить.

В немецкой геральдике символ используется с 1714 года, при этом существовало множество его вариаций. Также известно, что Волчий Крюк использовался Лесными хозяйствами Германии еще раньше, с 1674 года, в частности – рисовался на пограничных камнях (аналог наших квартальных столбов). Некоторое время был гербом Нижней Саксонии.

Применительно к нацистам Волчий Крюк был изначальным символом НСДАП. Позже, когда его сменил орел, Волчий Крюк перекочевал в целый ряд пехотных и танковых частей СС. Как утверждают современные историки, (например – Робина Люмсдена), этот символ вообще был популярен в Германии 1910-1930-х годов, обретя известность с выходом романа Германа Лонса «Вервольф». В этом фантастическом романе главный герой, участник Тридцатилетней войны, использует Волчий Крюк как личный символ, видя в нем мистическую обережную силу.

Также стоит отметить, что внешне Волчий Крюк похож на руну Эйваз из общегерманского Футарка, но никаких семантических связей между ними не установлено («Эйваз» переводится как «тис»).

Тотенкомпф

В переводе с немецкого – Мертвая Голова. Собственно сам символ известен с древности, выступает олицетворением смерти. Получил большую популярность в век парусного флота, когда был известен как Веселый Роджер и использовался в качестве пиратского флага.

Применительно к Германии символ впервые использовал Фридрих II Великий, правивший Пруссией с 1740 по 1786 год (самое длинное правление). У Фридриха был личный полк гусарской кавалерии, для которой он приказал пошить черную форму с символом Тотенкомпф на шляпе. Позже Тотенкомпф на форме носил Фридрих-Вильгельм, герцог Брауншвейг-Вольфенбюттель, воевавший с войсками Наполеона Бонапарта (в том числе – при Ватерлоо).

В Первую Мировую войну Тотенкомпф используют пехотинцы-штурмовики и летчики-истребители Люфтваффе. В нацистской германии использование символа возродили в СС с момента формирования организации. Гиммлер писал о значении Тотенкомпф: «Череп является напоминанием о том, что вы всегда должны быть готовы поставить свою жизнь на карту для жизни всего общества». То есть никакого оккультного символизма в Тотенкомпфе не было, хотя, как видим, символ использовался вовсе не бессознательно.

При этом неправильно считать, что Мертвая голова – сугубо немецкий, и тем более – сугубо нацистский символ. Я уже упомянул про Веселого Роджера. Также отмечу, что 8-я армия Корнилова носила Тотенкомпф на форме во время Гражданской войны. Разведбатальоны морской пехоты США до сих пор используют этот символ.

Копье Судьбы, Святой Грааль, Йольский Светильник

Святой Грааль

Святой Грааль – артефакт из легенд о короле Артуре, по разным версиям – чаша, блюдо или камень. Святому Граалю приписывается масса магических свойств – избавление от всех болезней, вечная молодость, изобилие и счастье для владельца артефакта. В популярной культуре часто упоминается, что Гитлер якобы искал Святой Грааль и возможно даже нашел.

В действительности Гитлер этим вопросом никогда не интересовался, а вот Гиммлер, рейхсфюрер СС, проявил интерес к работе археолога Отто Рана, который в 1933 году придумал любопытную легенду, связавшую Святой Грааль и германский народ (опять же – криптоистория). В частности, Ран писал, что Грааль был символом изначальной языческой религии германцев, боровшихся против христиан. Гиммлер по настоянию Рана, который также был членом СС и Анненербе, организовал несколько экспедиций, в частности – в легендарный замок катаров Монсегюр. Однако никакого Грааля так и не нашли, что не удивительно, ведь Ран был историком-любителем, он не был знаком с научной методологией и не умел проводить реальные научные изыскания.

Копье Судьбы

Копье Судьбы (оно же Копье Лонгина) согласно Евангелию от Иоанна – оружие, которым римский воин Лонгин оборвал страдания Христа на Голгофе. И здесь популярные истории ближе к истине.

Впервые Гитлер увидел копье, точнее – один из его вариантов, а именно так называемое Венское копье (Хофбургское копьё, или Копьё Святого Маврикия), в 1909 году, когда жил в Вене (приехал туда в 1907 поступать в Академию изящных искусств). Копье тогда выставлялось в музее Хофбург. По словам Тревора Рейвенскрофта (книга «Копье Судьбы», издана в 1972 году) когда Гитлер увидел копье, он впал в транс и простоял перед копьем до самого закрытия музея. На следующий день он вновь с утра до ночи стоял перед копьем и ему (опять же – по словам Рейвенскрофта) было дано некое эзотерическое откровение. У Гитлера, вероятно, были галлюцинации, а депрессивное состояние сменилось маниакальным.

В музей Хофбург Гитлер вернулся в 1938 году уже как фюрер, вместе с Гиммлером. Он потребовал копье и все Имперские клейноды – это комплекс артефактов, атрибуты императорской власти правителей Священной Римской империи. Помимо копья в Имперские клейноды входили Имперский Меч (по легенде – Меч Карла Великого), Имперская Корона и еще с десяток предметов. Сразу после передачи артефактов Гитлер организовал митинг напротив музея и обратился к народу с балкона, завершив свою речь словами: «Я объявляю немецкому народу о том, что выполнил самую важную миссию в моей жизни. Как фюрер германской нации и рейхсканцлер я перед лицом истории заявляю о вступлении моей родины в Германский рейх!».

Гитлер перевез Копье Судьбы и другие артефакты в Церковь Святой Екатерины в Нюрнберге. Вольфраму Зиверсу, видному члену Анненербре и оккультисту, Гитлер поручил лично заняться изучением копья. Сам он неоднократно приезжал в Нюрнберг в течение войны и созерцал копье.

Собственно, нет никаких фактов, подтверждающих, что Гитлер или кто-то еще из Анненербе действительно придавал Копью Судьбы особое значение. Легенда о «трансе» известна лишь по книге Рейвенскрофта, которая также вероятно относится к криптоисторической литературе. Тем не менее, Гитлер действительно перевез копье в Нюрнберг и несколько раз приезжал посмотреть на него. Также есть документ, подтверждающий, что Зиверс исследовал артефакт. Но результаты исследований не известны.

Йольский светильник

Оригинальный глиняный артефакт датируется 16 веком и впервые описан в 1888 году членами шведского литературного клуба Runa. Один из членов клуба, Йохан Август Стриндберг, в том же году выпустил статью, описывающую светильник. Статья привлекла внимание Германа Вирта (член Анненербре, оккультист), в частности Вирт обратил внимание, что на светильнике изображена руна Хагалаз из общегерманского Футарка.

В 1936 году Гиммлер издал список утвержденных государственных праздников. Все религиозные христианские праздники были упразднены, зато появилось несколько праздников из языческого прошлого Европы. В частности, был утвержден Йоль (его также называли Йоль-фест). Сохранился документ, который предписывает каждому члену СС иметь в доме Йольский светильник, установленный в углу комнаты отдельно от других предметов. Также в работах Джона Штайнера упоминается, что Йольский светильник по задумке Гиммлера должен был обеспечить защиту женщине, которая вступала в брак с членом СС и тем самым отрекалась от церкви.

В 1936 году в журнале Germanien вышла криптографическая статья о том, что Йольскому светильнику якобы тысячи лет и он ведет свою историю из эпохи Великого переселения народов. Также утверждалось, что светильник возжигали на Йоль и он олицетворял победу Солнца над Тьмой. Реально нет никаких этнографических данных, которые бы это подтвердили.

В период с 1939 по 1944 годы фарфоровые Йольские светильники вручались членам СС, принимавшим участие в праздновании Йоля, как памятные награды. Также в этот период Йольский светильник зажигают на Рождество.

В статье есть еще одна глава, но тут, похоже, ограничение на объем текстового материала(( Полный вариант есть на Дзене.

Блог на Дзен

Ютуб-канал

Группа в ВК

В скандинавской мифологии Хельхест – трехногая лошадь, приходящая из мира мертвых и несущая с собой болезни, голод и смерть. Большая часть фольклорных преданий, связанных с лошадью Хельхест, встречается на территории Дании. Само слово «helhest» в датском языке образовано сращением основ «hel», что дословно переводится как «Хель» (сокращенное название Хельхейма), и «hest», что значит «лошадь». В поздних источниках ее называют «адской лошадью» или «лошадью ада».

Средневековые легенды

Хельхест фигурирует во многих датских легендах от периода раннего средневековья до XIX века. К примеру, во втором томе работы Д. Гримма «Тевтонская мифология» присутствует позднесредневековая легенда, согласно которой трехногая лошадь Хельхест путешествует по миру во время чумы, забирая жизни людей (возможно, она как раз воплощала собой образ болезни).

Сохранились и другие легенды, согласно которым Хельхест бродит вокруг кладбищ и убивает неосторожных путников. Особый интерес представляет датский фразеологизм «идет как Хельхест», который до XX столетья применялся по всей территории Дании как указание на человека, сделавшего глупую вопиющую ошибку. Этимология этого оборота до сих пор остается загадкой.

Б. Торп в своей работе «Северная мифология» подробно рассматривает другой фразеологизм, связанный с Хельхест. Этот оборот на русский можно перевести как «задал смерти овса», он применялся в отношении человека, который длительное время находился на грани жизни и смерти, но сумел выздороветь. Торп предполагает, что речь идет о некоем откупе в отношении адской лошади, которая до периода христианизации четко ассоциировалась в народном сознании с образом смерти.

Фольклорные эпизоды

Известна легенда, связывающая лошадь Хельхест с Орхусским собором, который находится в городе Орхус (Дания). Эта легенда была записана уже упомянутым Б. Торпом, по тексту легенды однажды вечером несколько прихожан выглядывали из окон собора, прячась там от ливня, и один из них выкрикнул, указывая в ночную темноту: «Я вижу лошадь!» Второй присмотрелся, потом отвернулся от окна и сказал: «Кажется, это лошадь Хельхест!». «Тогда я хочу увидеть ее», – ответил первый и стал внимательно вглядываться в мелькавший за окном силуэт. Затем его глаза расширились от ужаса, он побледнел и отошел от окна, впоследствии отказавшись рассказывать о том, что увидел. Вскоре этот человек тяжело заболел и умер.

Любопытна и другая легенда, описанная в работе Д. Викари «Дания паранормальная». Согласно этой легенде, трехногая лошадь Хельхест была похоронена под «узким камнем» во дворе Роксильдского собора (остров Зеландия на востоке Дании). В мифе говорится, этот «узкий камень» был особым образом заколдован, чтобы не допустить возвращение Хельхест в мир живых. Как она туда попала – неизвестно.

Вероятно, легенда Роксильдского собора связана с более ранним поверьем, о котором в своей книге пишет Б. Торп. Согласно этому поверью, до прихода на европейский север христианства на месте будущего собора располагалось кладбище, на котором была похоронена лошадь. Легенда утверждает, что трехногая лошадь была хранителем кладбища и не позволяла мертвецам вставать из могил. Д. Гримм полагает, что этот фольклорный образ изначально был связан с богиней Хель. Возможно, Хельхест была посланником владычицы Хель (по аналогии с Хугином и Мунином Одина). Либо же трехногая (по одной из легенд – хромая) лошадь из Хельхейма могла выступать антиподом восьминогого Слейпнира, асгардского скакуна.

Проблема исследования

К сожалению, в эддических текстах нет никаких упоминаний о лошади Хельхест, хотя очевидно, что поздние легенды и сказки с упоминанием этого персонажа, по всей видимости, имеют более древнюю основу. По предположению ряда исследователей (включая П. Маллета, автора фундаментальной работы «Северные древности»), трехногая лошадь может быть связана с ритуалом лошадиного жертвоприношения, бытовавшего в том или ином виде у всех народов Европы еще до эпохи Великого переселения народов, а кое-где и позже – вплоть до раннего средневековья. Тем не менее, на данный момент это лишь гипотеза, которую невозможно подтвердить или опровергнуть ввиду того, что все названные легенды и фольклорные эпизоды зафиксированы лишь в поздних списках.

Источник

Ютуб-канал

Группа в ВК

Блог на Дзен

Общие сведения о картах Таро, этимология

Изначально Таро – это комплект игральных (внимание – не гадальных!) карт, который использовался в разных регионах Европы начиная с 15 века для одноименной карточной игры. В Италии она называлась Тарочини, во Франции – собственно Таро, в Австрии – Кёнигсруфен. Применять колоды Таро для оккультных практик начали только в 18 веке, при этом речь идет об особых колодах, которые отличаются от традиционных игральных.

Как и классическая карточная колода, Таро включает четыре масти (их названия различаются по регионам, где-то Жезлы, например, называют Посохами, а где-то – Дубинками), в каждой из мастей 14 карт – десять обозначены числами, четыре – «картинками». Также в Таро присутствует пятая «козырная» масть, состоящая из 21 карты, плюс карта Дурак, которая в зависимости от правил может выполнять разные задачи. При этом оригинальные колоды Таро до сих пор широко используются в Европе именно для игры, без каких либо оккультных аспектов.

Тем не менее, на данный момент существует огромное количество работ различных эзотериков, которые пытались проследить связь Таро с тамплиерами, Древним Египтом, каббалой, нумерологией и тд. Однако реально нет никаких исторических свидетельств в пользу того, что колоды Таро (или какие-то их аналоги) применялись хоть где-либо для оккультных целей ранее 18 века. Более того – даже точно неизвестно, кто изобрел колоду Таро (на чем, само собой, играют сторонники всевозможных «теорий заговора»). Но тут справедливости ради отметим, что мы с тем же успехом не знаем, кто придумал обычные карты, или тавлеи, или лапту.

Само слово «Таро», как я уже сказал, французское по происхождению. Вероятно, оно восходит к итальянскому Тарокки (или Тароччи), перевод которого не известен. Однако схожее по звучанию и написанию слово «Тарох» в 15-16 веках имело значение – глупость. В Германии их называли Тарок, в Италии – Трионфи, позже – Тарочо. Вариант Таро появляется только в 16 веке. При этом если говорить об Италии, как о вероятной колыбели колоды, то в современном итальянском ближайшее по звучанию/написанию слово – Тарокко, в переводе – «кроваво-оранжевый».

Происхождение и история Таро

Я уже сказал, что в качестве массовой карточной игры Таро появляется в Европе в 15 веке, однако первые упоминания похожей игры относятся к 14 веку. По общепринятой версии (Дональд Лайкок) колода не была изобретена в Италии, а пришла туда через наемников-мамлюков (военное сословие в Средневековом Египте и ряде смежных государств). На это указывают, в частности, отрывочные сведения о том, что среди мамлюков имела хождение карточная игра с четырьмя мастями – Жезлы, Монеты, Кубки и Мечи. Эти масти Таро считаются классическими и в большинстве колод именно так называются до сих пор.

Первые европейские колоды датируются 1440-1450 годами, регионально – Милан, Феррара, Флоренция и Балония. Интересно, что в этих колодах к мамлюкским мастям добавилась 21 карта, собранная в отдельную «триумфальную» масть (carte da trionfi). В английском синонимом слова «триумфальный» стало слово «козырной».

Существует несколько упоминаний о картах Таро, датируемых началом 15 века, но самая древняя 78-карточная «классическая» колода – это Таро Сола-Буска, датируется концом 15 века и сейчас находится в Британском музее. Тут же стоит отметить, что ранние колоды Таро, по всей видимости, были весьма разнообразны. Например, традиционные колоды Флоренции включали 97 карт, вместо четырех обычных мастей они использовали четыре стихии и астрономические символы.

Несмотря на то, что Таро – азартная игра, нет никаких исторических порицаний этой игры со стороны церкви, даже в период инквизиции. Еще один концептуальный момент – все ранние колоды Таро рисовались вручную, поэтому достаточно сильно отличались, и тут не было единого канона по изображениям для «триумфальной» масти. Колоды Таро стандартизируется только в 16 веке, когда их начинают массово делать на печатных станках. Тогда же, в период так называемых Итальянских войн (конец 15 – первая половина 16 века) мода на Таро массово захватывает Францию, Германию и другие европейские страны.

Колоды Таро

Первый свод правил игры в Таро датируется 1425 годом, полный свод, позже признанный каноничным, описан в 1637 году. Ранние колоды имели массу региональных различий, в том числе – относительно правил игры. С 18 века в Таро играют по всей Европе, очередное возрождение игра пережила в 1970-е годы, а сегодня в Таро больше всего играют во Франции и Австрии.

Первый тип колод – итальянские

Это самые ранние варианты колод, появившиеся в 15 веке. Все поздние оккультные колоды основаны на итальянских колодах. Самая распространенная колода этого типа – колода Тарокко Пьемонтезе. Карт пятой масти по нумерации здесь 21, а не 22, как в большинстве других вариантов, так как карта Дурак имеет номер 0. Также есть болонский 62-карточный вариант. Иногда в отдельный подтип выделяют итальяно-португальские колоды – в них по 64 карты, они меньше стандартных итальянских и не зеркальные по вертикали.

Второй тип колод – французские

Среди французских колод нет таких, которые используются для гадания. Они сильно отличаются от итальянских стилистикой – полностью исчезают мотивы эпохи Возрождения. Наиболее старые варианты французских колод на «триумфальной» масти изображали зверей и называли Тиртарок («Тир» по-немецки значит «животное»). Эти колоды появляются в середине 18 века и широко распространяются в 19 веке. Вариант «Промышленность и Удача» (Industrie und Glück) включает 54 карты, обозначенные римскими цифрами, а вариант Таро Нуво 78-карточный и в нем использованы арабские цифры.

Третий тип колод – немецкие

Немецкие колоды для игры в Таро концептуально отличаются от итальянских и французских. По происхождению они самые молодые и включают всего по 36 карт. Некоторые типы немецких колод помимо Таро используются для других карточных игр. Как ни трудно догадаться, немецкие Таро в оккультных целях также никогда не использовались.

Подробно о правилах я рассказывать не буду, эту информацию несложно найти. Современные правила называются Французское Таро, они применяются на соревнованиях всех уровней, включая международные турниры. В игре принимают участие 4 человека, на руки сдается по 16 карт. В Таро есть фазы сдачи, торга, взяток и подсчета.

Таро в оккультизме

В англоязычных источниках практика гадания на картах Таро называется «Tarot card reading», дословно – «Чтение карт Таро», в русскоязычных источниках иногда переводится как «Картография» или «Картомансия». Эта практика впервые появилась (согласно историку Таро Майклу Дамметту) в 1780-е годы и причиной ее возникновения стало, согласно ведущей теории, уже порядком надоевшее и банальное гадание на обычных игральных картах.

Укрепление веры в оккультный подтекст Таро стало закономерным ответом на внезапную пропаганду со стороны протестантов и масонов, которые в 18 веке неожиданно углядели в Таро нечто «трансцендентное» (пример – речи пастора Антуана Корт де Гебелина, к которому мы еще вернемся). В дальнейшем Таро пытались связать с герменевтикой, египетскими мистериями и даже с теорией бессознательного Юнга (собственно, гадание на Таро, согласно этому предположению, выступает зримым проявлением бессознательного, что, вероятно, не лишено смысла в научном контексте).

Де Гебелин

Именно Антуан Корт де Гебелин впервые предположил, что традиция Таро восходит к Древнему Египту, где карты использовались отнюдь не для игры. В восьмом томе своей работы «Le Monde primitif» (Первобытный мир) де Гебелин приводит обширное исследование, проводящее аналогии между символизмом классического Таро и еврейской кабалой. В этой работе 1781 года де Гебелин связал четыре карты Таро с четырьмя человеческими добродетелями – Умеренность, Справедливость, Сила, Благоразумие. Карту «Иерофант» он называет «Верховной Жрицей» или «Исидой», в других картах «триумфальной» масти он видел Осириса, Тифона и прочих персонажей древнеегипетской мифологии.

Работы де Гебелина абсолютно субъективны, то есть все, что он написал, это лишь его собственные домыслы. Тем не менее, он подтолкнул к изучению Таро других исследователей и сам дал подробное толкование каждой карты в морально-этическом аспекте. Например, в карте «Башня» он видел отсылку к греческим мифам, порицающим человеческую алчность. Также, по мнению Гебелина, слово «Таро» – египетское и происходит сращением основ от «Тар» (путь) и «Ро» (царь). Интересно то, что на тот момент древнеегипетский еще не был расшифрован, так что в итоге гипотеза Гебелина, само собой, не подтвердилась.

Но что действительно интересно, так это то, что в восьмом томе фундаментальной работы де Гебелина присутствует две главы, посвященные Таро. Одну написал он сам (и ее я кратко изложил выше), но автором второй, как указывает де Гебелин, является некий M. le C. de M.***. Именно этот человек (если он вообще существовал) впервые заявил о том, что карты Таро – это не что иное, как легендарная Книга Тота (имеется ввиду мифический Тот Гермес Трисмегист, основатель герметизма – древнеегипетской фолософско-эзотерической школы, как его часто называют – Отец Магии).

Эттейла

Эттейла, или Жан-Батист Алиет, знаменитый французский оккультист 18 века, второй после де Гебелина популяризатор Таро в качестве гадательной системы. Он продолжил теорию Гебелина о древнеегипетском происхождении колоды и подтвердил, что ее авторство принадлежит Гермесу Трисмегисту. Именно Алиет первым создал оккультное общество, всецело посвященное изучению гадания на картах Таро (общество базировалось в Ливии).

Он же – автор двух оккультных колод, Таро Тота и Grand Etteilla. Таро Тота, по словам Эттейлы, максимально близко к оригиналу, тогда как Grand Etteilla – это вариант Таро де Гебелина, но с исправлениями ошибок, возникших из-за неправильной трактовки некоторых образов. Эттейла опубликовал целый ряд работ по теории Таро, в том числе – обширный труд, включающий, по его словам, все возможные варианты толкования каждой карты. При этом уже упомянутый сегодня Майл Дамметт предполагает, что Эттейла, само собой, не имел доступа к каким-то особым эзотерическим источникам, просто он хотел прославиться как родоначальник практики Таро, затмив де Гебелина.

Мари Ленорман

Мари Энн Аделаида Ленорман – еще один популяризатор оккультного Таро, доверенное лицо императрицы Жозефины и близкая знакомая Наполеона Бонапарта. Технически не разрабатывала никаких теорий, а просто знакомила с гаданием на Таро высший свет Франции. Тем не менее, использовала какую-то особую колоду, вероятно, на основе классической марсельской колоды. После ее смерти были отпечатаны две колоды – 52-карточная и 36-карточная, но обе были игральными, а не гадательными.

Элифас Леви

Без преувеличения легендарный французский оккультист Нового времени, Элифас Леви, развивая и популяризируя церемониальную магию, также огромное значение придавал Таро. В его книгах, в частности – в фундаментальном труде «Догмы и Ритуалы Высшей Магии», Таро посвящены объемные исследования. Технически вся магическая практика 20 века (по словам, например, Дамметта) основана на работах Леви.

Леви продолжил идею о древнеегипетском происхождении Таро, но отверг интерпретации де Гебелина и Эттейлы. Он писал, что происхождение Таро своими корнями уходит в Античность, и еще глубже – во времена до Моисея. По теории Леви, герметизм и каббала – две стороны одного замка, а ключ к этому замку – Таро. Именно Леви, который также приписывал авторство колоды Трисмегисту, первым заговорил о том, что Таро – это трансцендентный универсум, ключ ко всем знаниям в мире.

В частности, Леви первым указал, что семантически карта Маг должна иметь в изображении символы четырех стихий. Также он связан «триумфальную» масть Таро с буквами иврита, нумерологией и Древом Сефирот из кабалы. Еще Леви говорил, что четыре основные масти Таро заключают в себе Тетраграматон.

Таро после Леви

Следующий виток популяризации Таро переживает в 1880-е годы, когда колодой начинают интересоваться Теософическое Общество и Каббалистический Орден Креста и Розы, крупнейшие оккультные организации своего времени. Папюс, Жан-Батист Петуа и другие известные оккультисты написали десятки трудов по Таро, но все они реально основаны на работах Леви и не отступают от них. А в 1888 году Эли Стар публикует ряд работ, в которых для четырех стандартных мастей вводит понятие Младший Аркан, а для «триумфальной» масти – Старший Аркан. С тех пор в теории Таро принято именно такое деление на Арканы.

Оккультное Таро сегодня

На данный момент наибольшим распространением пользуется колода Уэйта (создана британским оккультистом Артуром Уэйтом, членом Золотой Зари) и Таро Тота (созданное Эттейлой и доработанное позже целым рядом магов, включая Алистера Кроули). Фундаментальными трудами в этой области принято считать работы Элифаса Леви, Артура Уэйта и Алистера Кроули. От классических игральных Таро (в частности – марсельской колоды) Таро Уэйта и Таро Тота отличаются изображениями на арканах и, вероятно, заложенным в них символизмом. Технически вся современная теория Таро взята напрямую из практик Золотой Зари.

Ютуб-канал

Группа в ВК

Дзен канал

Предтечи

В легионе Несущих Слово роты объединялись в большие тактические единицы – ордена. В орден входило от 500 до 3000 воинов. Обычно Экспедиционный Флот XVII легиона составлял один орден, вместе ордена объединялись только для масштабных кампаний.

Один из самых известных (в каком-то смысле – печально известных) орденов – это орден Зазубренного Солнца, о котором мы практически ничего не знаем, собственно – как и о большинстве других орденов. В какой-то момент орден Зазубренного Солнца понес колоссальные потери и от него осталось лишь три неполные роты. Тем не менее, именно этот орден пользовался особым расположением Лоргара, примарха XVII легиона.

Оставшиеся роты ордена Зазубренного Солнца были переформированы, а их главой Лоргар назначил Аргела Тала, одного из лучших (а возможно – и лучшего) воина в легионе. Вообще, личность Аргела Тала – тема отдельной истории, истории столь же интересной, сколь и трагичной.

1301-й Экспедиционный Флот

Десятилетиями Лоргар и его легион покоряли миры во имя Императора Человечества и славили его как бога. Хотя Император запрещал богов в принципе и себя в роли бога в частности, тем не менее он по какой-то причине долгое время закрывал глаза на действия Лоргара. И быть может, если бы он пообщался с сыном раньше, все сложилось бы иначе. И даже Ереси Хоруса могло бы не быть…

Однако Император в свойственной ему манере сделал совершенно непредсказуемый ход – он явился во главе легиона Ультрадесанта на планету Хур, где Лоргар в свое время построил Монархию. Аврелиан искренне гордился Монархией, называл ее «совершенным городом» и «оплотом веры в Императора». Однако Император посыл не воспринял, вместо этого он довольно жестко отчитал Лоргара за его «ошибку» перед легионом, а потом заставил Несущих Слово встать на колени перед ним, Робаутом Жилиманом и его ультрадесантниками (все это подробно описывается в романе «Первый Еретик»).

Лоргар вспыхнул, но подчинил эмоции воле и встал на колени. После этого корабли Ультрадесанта превратили Монархию в пепел, а Император с Жилиманом ушли в закат. Правда в какой-то момент Лоргар все же не выдержал и ударил Робаута в нагрудник своим крозиусом (что-то вроде исполинской булавы типа моргенштерн). Робаут сделал вид, что позволил Лоргару нанести этот удар, но может статься, что он просто не ожидал этого и не успел защититься. Нагрудник треснул, Жилиман спросил «Мы закончили?» и потрусил за Императорам, оставил Аврелиана и его легион смотреть на то, как догорает их «совершенный город».

Разбитый Лоргар наконец внял речам [вырезано цензурой] Эреба, который к этому моменту уже был хорошо знаком с Хаосом. Посулы Эреба были просты – он обещал показать Истинных Богов, которые в отличие от Императора – ложного бога – не отринут поклонение, и более того – вознаградят Лоргара и его легион за верное служение. Лоргар собирает 1301-й Экспедиционный Флот, костяком которого становится орден Зазубренного Солнца. Цель флота – Кадия (впоследствии – Кадия Прайм), мир, находящийся ближе любого другого обитаемого мира к Оку Ужаса.

Когда Лоргар впервые ступил на Кадию, она была населена расой аборигенов, которые, как потом выяснилось, уже многие века поклонялись Богам Хаоса и закономерно (из-за близости Ока) испытывали на себе влияние варпа, отчего радужка глаз у них приобрела фиолетовый цвет. И да – Око Ужаса тогда еще так не называлось.

На планете Лоргар проводит ритуал, в ходе которого Эребу перерезают горло и призывается Ингефель – аборигенка с Кадии, ставшая демон-принцем (или все же принцессой?..). По наущению Ингефель Лоргар посылает в Око Ужаса один из своих кораблей, на борту которого находятся воины Зазубренного Солнца во главе с Аргелом Талом.

Во время путешествия в Оке, Ингефель показывает Талу миллионы вариантов будущего, а также прошлое – как раса Эльдар создала Слаанеш. В тот же момент происходит неожиданная рекурсия – Аргел Тал попадает на Терру, в лабораторию Императора, где в своих капсулах спят младенцы-примархи. Под влиянием Ингефель Аргел Тал выхватывает свои клинки и уничтожает генератор поля Геллера, защищавший лабораторию от Богов Хаоса. Те сразу же воспользовались ситуацией – и разметали примархов по галактике.

Также из воспоминаний Тала (которые он передает Лоргару) мы знаем, что его воины в какой-то момент были убиты, а затем воскрешены силами варпа. Они бродили по кораблю, потеряв счет времени. Шли дни, недели, месяцы. У них не осталось ни пищи, ни воды. В итоге, выжили лишь те, кто смог переступить через себя, отведав плоти и крови собственных братьев. Как оказалось, это было чем-то вроде испытания и одновременно крещения для перерожденных воинов, которых после этого стали называть «двоедушиками» или «двойным огнем», потому что у каждого из них теперь было по две души – человеческая и демоническая.

В реальности все путешествие воинов Зазубренного Солнца заняло всего несколько мгновений, тогда как для них прошло 7 месяцев. По возвращении Лоргар лично допросил Аргела Тала. Тогда же Аврелиан переименовывает остатки ордена Зазубренного Солнца в Гал Ворбак, что на языке Колхиды, родного мира примарха, означает «Благословленные Сыны».

Гал Ворбак на Истваане V

Получив по демонической душе, Гал Ворбак некоторое время сходили с ума, они слышали голоса, которых не понимали, и часто запирались в личных каютах, чтобы никому не показывать свое состояние. Но Истваан V все изменил – доспехи Гал Ворбак слились с плотью, сделав из них космодесантников хаоса – они стали сильнее и быстрее обычных Астартес. Уже на Истваане Гал Ворбак выделялись среди других Несущих Слово алыми доспехами (на тот момент легион Лоргара носил серые цвета).

Именно во время резни в месте высадки Гал Ворбак становятся теми, кого в дальнейшем будут называть Одержимыми. Они с этого момента могут трансформироваться в демоническую форму, увеличивая и без того колоссальные боевые характеристики, а затем, после боя, возвращать себе относительно-человеческий вид. На Истваане элита Лоргара билась рядом с примархом, в частности – Гал Ворбак пытались защитить Аврелиана от Коракса, но им это не удалось и если бы не Кёрз, Ворон убил бы Лоргара (который тогда еще не был «волшебным» и не повергал Фулгрима одним ударом). В итоге, резню в месте высадки пережили лишь пять Гал Ворбак.

Свежая кровь

После Иставаана V в Гал Ворбак стали набирать новых легионеров, в них тоже вселялись демоны, но они были слабее тех сущностей, что жили в первых Гал Ворбак. Тем не менее, эти воины также были сильнее обычных Астартес. На этот счет есть две версии, первая гласит, что новый Гал Ворбак был слабее старого потому, что ритуалы призыва уже не были столь масштабны (ведь в Тала и его воинов демоны вошли, когда они находились непосредственно в варпе). Согласно другой версии, Боги Хаоса намеренно не хотели отдавать своих самых сильных воинов Лоргару, потому что к этому моменту примарх Несущих Слово уже уверовал в их силу и истинность, и ему не нужны были подобные демонстрации.

Битва за Калт

Из книги «Не ведая страха» мы знаем, что удар Несущих Слово по Калту был сокрушителен, но ультрадесантники все же довольно успешно (хотя и локально) сражались с предателями, даже находясь в меньшинстве. В том числе – они противостояли Гал Ворбак, которые, как я уже сказал, к тому моменту были уже не теми, кто бился на черном песке Истваана. Тем не менее, на руку Несущим Слово играла их лютая ненависть к Ультрамаринам, и учитывая судьбу Монархии, ненависть эта была справедливой (Лоргар бы сказал – праведной).

И тут нужно вернуться назад – к великой чистке среди предательских легионов на Истаане III. Тогда Сыны Хоруса, Дети Императора, Гвардия Смерти и Пожиратели Миров убрали из своих рядов «ненадежные элементы», высадив их на планету и подвергнув ее вирусной бомбардировке. Лоргар не позволил своим воинам участвовать в том событии, потому что не сомневался в их преданности. Но в какой-то момент он начал сомневаться в их мотивах и приказал Эребу с Кор Фаэроном устроить собственную чистку в легионе во время битвы за Калт. Лоргар сделал это, потому что увидел во многих своих воинах (включая новых Гал Ворбак) ту самую ярость – всепоглощающую ненависть по отношению к легиону Жилимана. Аврелиан понимал, что эта ярость на самом деле является слабостью, брешью, через которую в людские души просачивается яд варпа и испепеляет их. Ему не нужны были демоны, ему нужны были его собственные воины, с подконтрольными им демоническими душами внутри измененных тел.

Поэтому многих воинов Несущие Слова бросили на Калте после того, как Эреб уничтожил основные силы ультрадесанта и провел свой ритуал. Большая часть этих воинов была из Гал Ворбак, которых к этому моменту насчитывалось уже несколько десятков тысяч. Некоторые из них выжили и еще многие годы бились с ультрадесантниками в подземных аркологиях Калта. Возможно, это один из самых трагических эпизодов в истории легиона Несущих Слово. Потому что даже если эти Гал Ворбак действительно отклонились от истинной (по мнению Лоргара) цели, они все равно оставались до последней капли крови преданы своему примарху.

Судьба Аргела Тала

Единственным выжившим из первых Гал Ворбак был Аргел Тал – экс-магистр ордена Зазубренного Солнца, в теле которого наряду с его собственной душой жил демон по имени Раум (из книги «Предатель» мы узнаем, что Раум был неглупый и довольно интересный демон, которого Тал, увы, не послушал). Аргел некоторое время служил под началом Пожирателей Миров, где сблизился с Кхарном – лучшим воином Ангрона.

После Калта Аргел Тал решил возродить истинный Гал Ворбак и получил на это прямое благословение Лоргара. Он собрал несколько сотен воинов, которые во время кампаний на Иставаане и Калте остались без своих командиров или оказались единственными выжившими в своих отделениях. Тал организовал из них единое тактическое подразделение и дал им новую цель – беззаветное служение своему примарху и Истинным Богам. Эти воины стали известны как Вакра Джал, что переводится как «Отделение Освященного Железа» (вероятно оригинальное название тоже из колхидского).

Способности Гал Ворбак

Как я уже сказал, Гал Ворбак значительно превосходили обычных Адептус Астартес в силе и скорости (неизвестно, насколько при этом они были меткими, потому что предпочитали в основном рукопашный бой).

В полную силу Гал Ворбак вошли после Иставаана V, тогда они научились в пылу сражения полностью отдавать управление телом демоническому началу, их тела переживали жуткие трансформации – они становились больше и крепче, у них вырастали огромные рога, клыки и когти. Вне боя человеческая душа вновь брала контроль (ну, относительно) и космодесантник снова уменьшался в размерах.

Гал Ворбак уже не могли снять свой доспех, потому что он сплавился с плотью. При этом упоминается, что они ощущали все воздействия на керамит доспеха, как прикосновения к незащищенной коже. Иными словами – боль они ощущали, да еще как.

Гал Ворбак использовали стандартное снаряжение Астартес – силовую броню, болтеры, цепные и силовые клинки. Особое оружие было только у Аргела Тала – до путешествия в варп он бился двумя силовыми клинками из «красной стали», происхождение которой неизвестно. Клинки были уничтожены, когда он ударил ими по генератору поля Геллера в лаборатории Императора.

Позже Тал нашел себе новое оружие – кустодианский меч Иктинетар, который он забрал с тела сраженного им Аквилона, убившего Кирену – «Благословленную Леди» Несущих Слово, которой удалось пережить гибель Монархии (она ослепла, но стала провидицей). Вторым оружием Аргела стала кустодианская алебарда, которую он забрал у кустодия, сразившего капеллана Гал Ворбак по имени Ксафен (забавно, что капеллам с таким же именем был у Саламандр). Таким образом, у Аргела Тала оказалось два двуручных кустодианских оружия, которые он менял в бою в зависимости от того, какой противник ему противостоял.

Известные воины Гал Ворбак

• Аргел Тал – он же Алый Лорд, любимый сын Лоргара. Номинально был командиром Гал Ворбак (хотя с дисциплиной и тактической иерархией в подразделении все было весьма условно). В дальнейшем – лидер Вакра Джал. Погиб от рук Эреба на Нуцерии (книга «Предатель»).

• Аянис – пытался защитить Лоргара от Коракса на Истваане V, но погиб от рук примарха Гвардии Ворона.

• Апис Меренкар – изначально входил в тактическое подразделение Немаррос Седьмой штурмовой роты. Во время битвы в Ургалльской долине на Иставаане V находился на правом фланге и руководил подразделениями, которые пытались не позволить Гвардии Ворона добраться до десантных кораблей. Эта схватка на правом фланге была самой жестокой и кровавой, однако Кораксу все же удалось довести остатки своего легиона (меньше двух тысяч из восьмидесяти) к кораблям. Теоретически Меренкар и его рота были уничтожены, однако после резни Железные Воины, прочесывая правый фланг, не нашли среди убитых ни Аписа ни кого бы то ни было из его роты.

• Даготаль – погиб на Истваане V от рук Гвардии Ворона.

• Сикар, Ксафен – погибли от рук Кустодес на Истваане V.

• Эссембер Зот, Малнор и Торгал – пережили все кампании Несущих Слово вплоть до Калта. Теоретически погибли на Калте, но никаких подтверждений или опровержений нет.

Темное наследие Гал Ворбак – Вакра Джал

Первые Вакра Джал, «завербованные» Аргелом Талом, были направлены на «Завоеватель», флагман Пожирателей Миров, чтобы месяц за месяцем оттачивать свое воинское искусство в гладиаторских ямах вместе с бывшими Псами Войны Ангрона. Тем, кто выжил, Тал вручал силовые клинки с колхидскими письменами и новую броню серебряного цвета.

Также Вакра Джал удостоились чести быть одаренными Темными Механикус, которые модифицировали их доспехи. В частности, в перчатку каждого Вакра Джал был встроен особый огнемет, изливающий зеленый химический огонь, способный разъедать и керамит и адамантий. Из-за этого уникального оружия Вакра Джал стали называть «Носителями Нефритового Огня».

Вакра Джал были всецело преданы Аргелу Талу и Лоргару, играя роль личной гвардии примарха. Однако неизвестно, что стало с этим подразделением после Нуцерии и гибели Тала (который был предательски заколот в спину, потому что Эреб считал, что дружба Тала с Кхарном не даст Пожирателю Миров сыграть свою роль в будущем, став Чемпионом Кхорна). Но по слухам, воины, испепеляющие все вокруг зеленым огнем, были замечены в 40к в рядах Несущих Слово. Однако то лишь слухи… или нет?..

Источники

• роман «Первый еретик» Аарона Дембски-Боудена;

• новелла «Аврелиан» тоже Аарона Дембски-Боудена;

• роман «Не зная страха» Дэна Абнетта;

• роман «Предатель» Аарона Дембски-Боудена;

• + книги «Ересь Хоруса. Книга Вторая: Резня» и «Ересь Хоруса. Книга Пятая: Буря» Алана Блая (к сожалению, ушедшего от нас в Имматериум в мае 2017 года).

Канал на Ютуб

Группа в ВК

Канал на Дзен

Эйктюрнир

Согласно эддическим текстам, Иггдрасиль – Мировое Древо в скандинавской космогонии – довольно плотно населено всевозможной живностью. Мифологический и даже эзотерический подтекст этих образов зачастую очевиден, но порой не поддается анализу, порождая в среде скандинавоведов неутихающие споры.

Так, в «Старшей Эдде» упоминается олень Эйктюрнир (этимология не ясна, по одной из версий с древнескандинавского – «с дубовыми кончиками рогов»). Эйктюрнир гуляет по крыше Вальхаллы (в переводе А. Бродера – в стенах Вальхаллы) и объедает крону Иггдрасиля, а с его рогов стекает роса, которая «дает начало всем рекам». Позже по тексту Эдды из саги «Речи Гримнира» мы узнаем, что Эйктюрнир – не единственный олень, связанный с мировым древом.

Четыре красных оленя

В «Речах Гримнира» названы имена еще четырех оленей – Дейнн, Двалинн, Дюнейрр и Дюрасрор. При этом в классических английских переводах вместо слова «deer» («олень») использовано «harts». Это специфическая словоформа, не имеющая прямого перевода на русский язык. Под этим словом подразумевается самец красного оленя (это самый крупный вид оленей, также известный как Благородный олень или Cervus elaphus на латыни).

Особенности перевода

Согласно тексту Эдды, эти четыре красных оленя вместе с Эйктюрниром объедают крону Мирового Древа. При этом в 33 строфе «Речей Гримнира», где сказано, что олени едят ветви дерева, в оригинале использовано странное слово «hæfingar», которое нигде больше не встречается. Его переводят по-разному – «самые длинные побеги», «самые большие ветки» и даже как «стрелы» (версия Ф. Йонссона). Текст саги обнаружен в двух списках – в Codex Regius и AM 748 I 4to. Хотя суть передана в них идентично, слова, использованные для описания оленей, различаются.

Также необычное слово для передачи этого эпизода использовал Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде». В частности, для обозначения ветвей он применил форму «barr», которую в средние века в Исландии использовали для обозначения иголок елей или сосен. Некоторые исследователи полагают, что это просто ошибка Стурлусона. Другие выдвигают гипотезу о том, что Иггдрасиль на самом деле не ясень, как принято считать, а хвойное дерево.

Символизм образов

Ф. Магнуссон предположил, что четыре оленя (исключая Эйктюрнира) воплощают ветер в четырех его проявлениях. Эта гипотеза основана на переводе имен оленей – Дейнн переводится как «мертвый» и Магнуссон предположил, что это метафорическое название штиля. Двалинн значит «бессознательный», Магнуссон интерпретирует его как спокойный ветер. Дюнейрр переводится как «гром в ухе», соответственно это громкий и сильный ветер. Дюрасрор значит «процветающий сон», Магнуссон предположил, что это ветер умеренной силы, подобный храпу.

Соответственно, суммарный образ оленей, объедающих крону Иггдрасиля, Магнуссон интерпретировал как ветер, раздергивающий облака. Также он обратил внимание на то, что по тексту «Старшей Эдды» четырьмя ветрами управляют четыре цверга (они же карлы или гномы). Имена этих цвергов – Нордри, Судри, Аустри и Вестри, а имена двух оленей – Дейнн и Двалинн – также являются именами упоминаемых в Эдде цвергов.

Другие исследователи (например, С. Бугге) полагают, что в действительности строфы 33 и 34 из «Речей Гримнира» более поздние и изначально был лишь один олень, Эйктюрнир, но потом фольклорная традиция разделила его на четыре независимых существа, поставив их соответственно по четырем сторонам света. Однако на данный момент в среде скандинавоведов доминируют версии о том, что олени могут олицетворять четыре стихии, четыре сезона года или фазы луны.

Орел на вершине

Также в части «Речи Гримнира» из «Старшей Эдды» упоминается некий орел, который сидит на вершине Иггдрасиля. Эпизод с орлом есть и в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, однако ни в одном из текстов не называется имя орла, что нетипично для эддических текстов – в них даже самые незначительные персонажи и объекты всегда имеют имена собственные.

Про орла известно, что он постоянно переругивается с драконом Нидхёггом, который живет в корнях Иггдрасиля. А так как расстояние между ними велико, то сообщения от одного другому переносит белка Рататоск, которая снует по стволу Мирового Древа вверх-вниз. Также в «Видение Гюльви» Один говорит, что «орел тот знает многое».

Ястреб Ведфельнир

Интересно, что в «Старшей Эдде» орел – единственная птица на вершине Иггдрасиля, но в тексте Стурлусона Один также говорит, что «между глаз» орла сидит ястреб Ведфельнир. Про ястреба больше ничего не сказано, при этом этимология его имени сомнительна. С древнескандинавского имя ястреба переводят по-разному – «бледный шторм», «обесцвеченный ветер» или «ветер с ветром».

Д.Линдоу обращает внимание на то, что Стурлусон не поясняет, почему Ведфельнир сидит именно между глаз орла. Исследователь предполагает, что это аналогия с Одином и его воронами, которые летают по миру и передают вести Всеотцу. Также, по Линдоу, Ведфельнир летает среди миров, а затем возвращается к безымянному орлу и передает ему собранные знания. Вот почему Один говорит, что орел многое знает.

Литература:

• Brodeur A. The Prose Edda by Snorri Sturluson.

• Björnsson E. Snorra-Edda: Formáli & Gylfaginning: Textar fjögurra meginhandrita.

• Orchard A. Dictionary of Norse Myth and Legend.

• Thorpe B. Edda Sæmundar Hinns Froða: The Edda Of Sæmund The Learned.

• Bellows H. The poetic Edda, translated from the Icelandic with an introduction and notes.

• Magnusson F. Eddalæren og dens Oprindelse.

• Lüning H. Die Edda: eine Sammlung altnordischer Götter-und Heldenlieder.

• Davidson H. The Lost Beliefs of Northern Europe.

• Lindow J. Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs.

Источник

Ютуб-канал

Группа ВК

Дзен