daymonri

Становление

Лев Эль’Джонсон, также называемый Первым, во времена Великого крестового похода и Ереси Хоруса был примархом легиона Темные Ангелы. Когда Боги Хаоса руками Аргела Тала разбросали примархов по галактике, Лев попал на Калибан. Эта планета позже была классифицирована как «мир смерти», к этой категории имперские эксплораторы относят все миры, выживание на которых для человеческого вида предельно затруднено.

Калибан в какой-то момент своей истории подвергся воздействию варпа, что привело к появлению Великих Зверей – невероятно агрессивных животных колоссального размера. Общественный строй на Калибане определялся как типичный феодальный. При этом очевидно, что цивилизация на планете изначально была куда более развита, но регрессировала под влиянием смертельной опасности, которую несли Великие Звери, способные уничтожать целые города.

Тем не менее, кое-какие технологии Калибану удалось сохранить. В частности, в этом мире умели изготавливать доспехи, похожие на силовую броню космодесанта, и огнестрельное оружие, напоминавшее стандартные болт-пистолеты. Города и крепости Калибана от Великих Зверей защищали так называемые рыцарские ордена (например, Орден Люпуса). Именно рыцари одного из таких орденов обнаружили примарха, хотя технически он сам пришел к ним.

Юношу воспитывал легендарный рыцарь Сар Лютер, именно он назвал примарха Лев Эль’Джонсон, что на калибанском диалекте Имперского Готика значит «Лев, Сын Леса». Вскоре Лев стал выдающимся рыцарем и сменил Лютера на месте гроссмейстера ордена. Лев поставил себе и ордену цель – полное истребление Великих Зверей Калибана. Он лично уничтожил бессчетное множество этих чудовищ, в том числе – одного из двух Калибанских Львов (второго убил Захариил Эль’Зурия благодаря псайкерской способности, позже названной «взор террора», обо всем этом подробно рассказано в романе «Сошествие Ангелов» Митчела Сканлона).

Лев и Лютер вместе руководили Крестовым походом против Великих Зверей и в результате истребили всех чудовищ, а также Орден Люпуса, взгляды которого относительно Великих Зверей кардинально отличались от взглядов Льва. Вскоре после этих событий на Калибан прибыл Император, который поведал Льву, что он не одинок и его ждет другой Крестовый поход (хотя Эль’Джонсон и сам всегда об этом догадывался).

Прибытие Императора

Интересно, что Льва на Калибане нашли именно те Астартес, которые в дальнейшем стали основой его легиона. Ближайшие калибанские сподвижники Эль’Джонсона либо прошли испытания и операции, став космодесантниками, либо были модифицированы и усилены направленными мутациями, если оказывались слишком стары для обычной программы подготовки легионеров. Например, слишком стар был Лютер, поэтому он не стал полноценным Астартерс, но его физические способности были усилены (аналогичный случай – Кор Фаэрон). После этого Лев переименовывает свой легион из Первого в Темных Ангелов и уходит с Калибана, чтобы принять участие в Великом крестовом походе Империума Человечества.

Великий крестовый поход

Крещение огнем Лев Эль’Джонсон и его легион прошли на Сароше. Лев возглавил 4-й Экспедиционный Флот, который должен был привести Сарош к Согласию. Срошины заявили о том, что поддерживают Империум и готовы присоединиться к нему без боя.

Но оказалось, что на самом деле Сарош поклоняется Богам Хаоса, а точнее демонам Мелахимам («мелахим» в переводе с иврита означает «король»). Лев лично убил лидера культа, однако хаоситы едва не уничтожили его флагман, привезя на него ядерную бомбу. Катастрофы удалось избежать лишь благодаря усилиям Лютера и Захариила, который стал главным библиарием легиона.

Однако несмотря на то, что Лютер и Захариил фактически спасли флагман Льва, тот отправил их «в почетную отставку» на Калибан заниматься вербовкой новых легионеров. Позиция Эль’Джонсона была непримирима – примарх посчитал саму ситуацию с ядерным оружием просчетом Лютера, который должен был следить за безопасностью флота.

Это стало главной ошибкой в жизни Джонсона – на протяжении многих лет Лютер на Калибане слышал все новые и новые истории о великолепных победах Эль’Джонсона и легиона Темные Ангелы. Лютер не был завистлив, но он был амбициозен, а кроме того, до прихода Льва он был первым рыцарем Калибана.

Годами разраставшаяся ревность в душе Лютера в результате превратилась в полноценную ненависть, и Сар понимал, что уже никогда не сравнится в славе с Эль’Джонсоном, как бы ни старался. А потом внезапно он обнаружил на Калибане древний трактат, в котором были сокрыты тайные знания о Богах Хаоса. Сар Лютер не устоял и поддался искушению, став их Чемпионом.

Лев и Волк

Во время Дуланской Кампании тиран-правитель Дулана оскорбил Лемана Русса, назвав его «имперским псом». Но пока Космические Волки вычисляли местонахождение центрального мира Дулана, Темные Ангелы перехватили инициативу и первыми атаковали планету. Волки прибыли, когда пустотная битва уже развернулась, и в результате нескоординированности действий двух легионов под дружественным огнем погибло несколько отделений Ангелов и Волков.

Руссу и Льву удалось предотвратить эскалацию конфликта и они договорились, что атакуют планету вместе. При этом, узнав об оскорблении, которое тиран нанес Волку, Лев в соответствие с рыцарским кодексом согласился, что Леман должен лично убить лидера Дулана. Однако во время штурма планеты непредвиденные обстоятельства (а именно – превращение нескольких волков в вульфенов под действием нестабильного гена «канис хеликс) не позволили Руссу вовремя прибыть к трону тирана. В итоге, убить его пришлось Льву.

Ворвавшись в главный зал дворца, Русс увидел Эль’Джонсона и труп тирана у его ног. Обуянный яростью, не разобравшись в ситуации, Леман атаковал Льва. Они сражались сначала на клинках, затем продолжили биться в рукопашную, вывалившись из зала через окно. Инициатива переходила от одного примарха к другому – сначала Льву удалось обезоружить Русса, затем Леман почти уничтожил шлем Эль’Джонсона. И тут нужно отметить важный момент – когда Лев обезоружил Русса, он остановил свою атаку, полагая, что на этом поединок завершится. Это истинно рыцарское решение (среди прочих факторов) позволило Леману перехватить лидерство в поединке.

В итоге, уже вне стен дворца, Леман Русс, осознав, насколько глупо и недостойно они себя ведут, отвернулся от брата и исступленно рассмеялся, глядя на пылающий город. И тут Лев повторил ту же ошибку, какую в самом начале эпизода совершил сам Русс. Эль’Джоносон не спросил у брата, почему он вдруг прекратил бой и стал смеяться. Примарх Темных Ангелов подумал, что волк насмехается над ним и уже совсем не по-рыцарски атаковал его спины. Волк отключился (книга «Леман Русс: Великий Волк»).

В дальнейшем этот поединок перерос в воинскую традицию. Когда два легиона или их ордена-наследники вместе участвовали в операции, непосредственно перед ее началом из каждого легиона выбирался чемпион и между ними устраивался поединок чести. Что касается Русса и Льва, то помирились они благодаря мудрости Лемана. После осады Терры, на которую оба не успели, Эль’Джонос был в ярости, прибыв во Дворец Императора. Увидев там Лемана, он набросился на него, но волк не защищался, позволив брату пронзить свою грудь клинком. Эль’Джонсон таким образом выпустил свою ярость и между примархами восстановились более-менее нормальные отношения.

Начало Ереси

На момент 005.M31 легион Льва по приказу Воителя был направлен в так называемые Щитовые Миры, принадлежащие Гордиевой Лиге – человеческой цивилизации, заключившей союз с ксеносами и отринувшей Имперские Истины. Во время кампании Эль’Джонсон получил известие о предательстве Хоруса и понял, что тот не зря отправил его в Щитовые Миры, тем самым максимально рассредоточив силы лояльных легионов.

Проблема заключалась в том, что к этому моменту силы Темных Ангелов вели сразу несколько крупных наступательных операций против Гордиевой Лиги и по предварительным оценкам для максимально быстрого завершения кампании им требовалось почти восемь месяцев. Но даже если бы получилось завершить кампанию быстрее, у агентов Хоруса все равно было бы достаточно времени, чтобы предупредить Воителя о приближении Темных Ангелов.

Лев принял решение, что малые силы могут преуспеть в ситуации, где не справится целый легион. Он приказал нескольким резервным соединениям отправиться в Систему Танагра, чтобы защитить мир-кузницу Диамат. Эль’Джонсон верно предположил, что Хорус направит на этот мир часть своих сил для пополнения запасов, которые понадобятся для укрепления Истваана V и дальнейших кампаний. Лев лично возглавил небольшой флот из 15 кораблей, стараясь подойти к Диамату незаметно.

Силы Джонсона пришли на Диамат через 5 дней и им удалось уничтожить соединения Хоруса, направленные Воителем на захват звездного порта Ксантус на орбите Диамата. Потенциально это событие можно было бы назвать существенной победой, потому что на Диамате хранились артиллерийские орудия колоссальной силы, и они могли значительно увеличить мощь легиона Хоруса. Однако затем к планете прибыл Пертурабо, которого Лев считал лояльным. Пертурабо сказал, что следует за Феррусом Манусом, чтобы поддержать его в грядущей битве против предателей и зашел на Ксантус, чтобы пополнить боезапас флота.

Во время встречи двух примархов Пертурабо поинтересовался, откуда Льву известно об орудиях, спрятанных на Диамате. Лев рассказал, что узнал о них более полувека назад, когда изучал хроники Великого крестового похода. Он знал, что эти орудия были заказы лично Хорусом у механикусов Диамата для кампании на Тетоне. Но когда механикус выполнили заказ, кампания уже завершилась и больше не было нужды в столь разрушительном оружии. Также Эль’Джонсон пояснил Пертурабо, что если Хорус переживет Истваан V, он в любом случае направиться к Терре, потому что его цель очевидна – убить Императора. Для этого предателю придется осаждать Терру, и в этой операции без орудий Диамата ему не обойтись.

В заключении разговора Джонсон сказал, что не сможет двинуться к Истваану V вместе с Пертурабо, так как ему нужно вернуться в Щитовые Миры и подготовить свой легион к возвращению на Терру. Также Лев попросил Пертурабо никому не рассказывать о его победе на Диамате, потому что он сделал это лишь ради Империума, но не ради славы и почета. Кроме того, Эль’Джонсон полагал, что в этих его действиях кто-то может увидеть тайные мотивы и усомниться в нем. Пертурабо признал его выводы разумными.

В итоге, примарх Темных Ангелов позволил Пертурабо забрать осадные орудия с Диамата, полагая, что Железные Воины используют их против Воителя. Лев взял с Пертурабо обещание, что эта смертоносная артиллерия послужит благим целям и защите Империума. Не моргнув глазом, примарх Железных Воинов заверил брата, что так и будет.

Также во время этого любопытного эпизода Лев Эль’Джонсон признался Пертурабо, что убежден – Хорус стал Воителем лишь потому, что Император нашел его первым. Если бы первым нашли его, Льва, то Воителем стал бы он. Так или иначе, но Темный Ангел не сомневался, что дни Хоруса сочтены и когда он погибнет, Императору придется выбрать нового Воителя. Пертурабо пообещал в этом случае поддержать кандидатуру Эль’Джонсона.

Трамасская кампания

После Резни в Зоне Высадки на Истваане V Хорус приказал Конраду Кёрзу и Повелителям Ночи обосноваться на Тсагуальсе, начав оттуда кампанию против систем Харольдара и Трамаса. Обе эти системы располагались на восточной окраине галактики и их захват имел концептуальное значение. Во-первых, без них фланг армии Воителя останется уязвим. Во-вторых, в этих звездных системах располагалось несколько миров-кузниц Механикус. В-третьих, Хорус полагал, что Ночной Призрак, развернув войну в этих системах, свяжет таким образом силы Темных Ангелов, не дав им время на прорыв к Терре.

Война Темных Ангелов против Повелителей Ночи позже стала известна как Трамасский крестовый поход, эта кампания длилась три года. В какой-то момент Кёрз решил склонить Льва на свою сторону и оставил маяк на пути патрулирования кораблей Темных Ангелов. Маяк содержал послание, в котором говорилось, что Конрад приглашает брата на Тсагуальсу для переговоров. Ночной Призрак хотел сломить Льва психологически или физически (а лучше – обоими способами) и перетянуть его на сторону предателей.

Каждый из примархов взял с собой лишь двух воинов в качестве почетного караула. Встреча на Тсагуальсе началась достаточно спокойно и оба старались держаться с достоинством. Но затем Ночной Призрак оскорбил Льва и тот атаковал. Началась битва, в ходе которой Кёрз едва не убил Эль’Джонсона – примарха Темных Ангелов спас один из его воинов, который отвлек Ночного Призрака ударом в спину. В итоге, прибыли подкрепления от обоих легионов, примархов разняли и кампания за контроль над Субсектором Эгида продолжилась.

Битва за Пердиту

В 008.М31 Темные Ангелы получают астротелепатическое сообщение из Системы Пердита и перемещают туда свой флот. Прибыв в систему, воины Льва сразу вступают в битву, поддержав небольшой контингент Железных Рук во главе с Казалиром Лоррамехом, который отчаянно сопротивляется превосходящим силам Гвардии Смерти, которыми командовал Первый капитал Калас Тифон.

Оказывается, что Железные Руки и Гвардия Смерти сошлись в бою ради обладания технологией, известной как Двигатель Тухульча (или Машина Тухульча). Эта разумная машина входила в некий Триумвират, вторым устройством был Уроборос, третье устройство неизвестно. Предположительно, соединенные вместе машины Триумвирата могли создавать пространственно-временные разломы. Что касается Двигателя Тухульча, то его можно было использовать для совершения максимально точных и безопасных варп-переходов, не только для кораблей, но также для малых боевых единиц, включая космодесантников.

Лев отогнал от планеты и Железных Рук, и Гвардию Смерти. Он сомневался в мотивах обоих легионов, но естественно в гораздо большей степени не доверял легионерам Мортариона. Лев забрал устройство с планеты и приказал уничтожить Пердиту, чтобы она никому не досталась. Затем его флот совершает варп-прыжок при помощи разумной машины, но в Имматериуме их атакую демоны. Чтобы эффективно противостоять демонам Эль’Джонсон принимает сложное, но необходимое решение – он восстанавливает библиариев легиона, нарушая Никейский Эдикт. Это приводит к расколу в легионе, в результате Лев убивает капеллана Немиэля.

Во время атаки демонов Лев сходится в бою с Кайросом Ткачом Судьбы – Великим демоном Тзинча. Кайрос пытается склонить Льва к предательству, предлагая ему любую награду. Лев пронзает черное сердце демона и отвечает, что преданность Императору и есть его награда.

Охота на Ночного Призрака

После битвы с демонами в Имматериуме Эль’Джонсон снова использует разумный варп-двигатель и благодаря его возможностям устраивает засаду на флот Повелителей Ночи возле Тсагуальсы. В ходе сражения благодаря грамотным тактическим действиям Льва Повелители Ночи теряют несколько десятков капитальных кораблей и больше четверти флота. Оставшиеся корабли сбегают.

При этом в ходе сражения Конрад Кёрз, Севатар и Атраментары атаковали флагман Темных Ангелов «Непобедимый Разум». В результате атаки почти все Повелители Ночи погибли, а Севатар и несколько Атраментар были взяты в плен. Однако Кёрз скрылся от гнева Льва и исчез в недрах огромного флагмана. Эль’Джонсон месяцами охотился за ним, пока Ночной Призрак охотился на членов его экипажа.

Все отряды, посланные за Кёрзом, были жестоко убиты, а сам Лев так и не смог отыскать Конрада. В дальнейшем Севатару и выжившим Атраментарам удается сбежать с «Непобедимого Разума», но Ночной Призрак остается на корабле.

Прибытие на Ультрамар

Из-за Руиншторма, устроенного Эребом, Темные Ангелы не видели свет Астрономикона, но они смогли ориентироваться по маяку Фароса благодаря действиям Железного Воина Барабаса Дантиоха. Темные Ангелы выходят из варпа возле Ультрамара, где встречают Сангвиния и Жиллимана. Жиллиман, не зная о судьбе Терры, создает Империум Секундус и сажает Сангвиния на трон Императора. Льва он провозглашает Лордом-Защитником нового Империума, делает его главнокомандующим объединенной армии трех легионов и таким образом дарует ему титул, аналогичный титулу Воителя (что весьма иронично…).

Однако вместе с Эль’Джонсоном на Ультрамар также спускается Конрад Кёрз. Он начинает сеять в столице мира террор и хаос, пока Жиллиману и Льву не удается загнать его в старую часовню. Примархи сражаются, но в итоге оказывается, что это не Эль’Джонсон и примарх Ультрамаринов поймали Ночного Призрака, а он поймал их. Кёрз подрывает заранее спрятанные в часовне заряды и его противники неминуемо погибли бы, если бы не Фарос, телепортировавший обоих на Соту (все эти события подробно описаны в романе «Забытая Империя»).

Битва при Ципате, изгнание

Чувствуя вину за убийства, учиненные Кёрзом на Макрагге, Лев продолжает фанатично охотиться за Ночным Призраком и в 011.М31 оказывается в Системе Цепат, где базируется контингент Несущих Слово и Пожирателей Миров. Темные Ангелы вступили в бой с предательскими легионами, раскрыв зверства, которые те совершали во имя Богов Хаоса. Темные Ангелы выигрывают эту кампанию и освобождают Цепат.

Затем Лев возвращается на Макрагг, полагая, что Кёрз там. Он неоднократно спорит с Жиллиманом относительно политических аспектов управления новым Империумом и в итоге вводит на Макрагге военное положение. В это время на планете поднимается мятеж и Эль’Джонсон уверен, что в этом замешал Ночной Призрак. В итоге, он раскрывает местоположение Кёрза в регионе Иллириум и предлагает разбомбить весь регион, чтобы гарантировать смерть Конрада. Сангвиний и Жиллиман выступают против. Тогда Лев разворачивает свою элиту – Крыло Ужаса.

Во время битвы в городе Альма Монс Льву наконец удается поймать Конрада Кёрза. В жестоком поединке Эль’Джонсон одерживает верх и спрашивает брата, почему он отвернулся от Императора. На что Кёрз отвечает – почему бы и нет? В итоге, он исповедуется перед Львом, рассказывая, что не может контролировать свое второе я и сходит с ума. Лев так и не смог убить брата, вместо этого он жестоко избил Кёрза и сломал ему позвоночник (повторюша, не?). Затем он доставил Конрада Сангвинию и Жиллиману.

Для Кёрза устроили суд, его обвинителями были соответственно Лев, Сангвиний и Жиллиман. Ночной Призрак не оправдывал своих действий, но сказал, что все совершенное им было спланировано Императором, ибо у каждого легиона есть предначертанная судьба и он лишь следовал своему пути. В какой-то момент Кёрз стал обвинять Льва и тот набросился на Конрада, Сангвиний и Жиллиман остановили его, причем Жиллиман переломил Львиный Меч о бедро. Сангвиний прервал суд, а Эль’Джонсону сказал, что тот больше не является Лордом-Защитником.

Контингент Темных Ангелов покинул Макрагг, а Лев предался рефлексии. Он осознал, что изгнание Сара Лютера, убийство Немиэля и многие другие его действия были ошибочны. Перед тем, как вернуться на Калибан, Эль’Джонсон вместе с Ольгином из Крыла Смерти (еще одно элитное подразделение легиона) при помощи Двигателя Тухульча телепортировался обратно на Макрагг. Он оказывается перед Сангвинием и Кёрзом в тот момент, когда Великий Ангел готовится казнить брата за его преступления.

Лев останавливает Сангвиния, напомнив ему слова Конрада о том, что он видел будущее и свою смерть от руки убийцы, посланного Императором. Это значит, что Император еще жив. Сангвиний понимает, что доводы Эль’Джонсона разумны, тем более, что Великий Ангел сам обладает пророческим даром и также знает о своей грядущей смерти, а также о ее неотвратимости. В конце концов, они – Сангвиний и Кёрз – были очень похожи, просто одному повезло больше и его обучили пользоваться своим даром.

Затем Сангвиний спрашивает у Льва, что тот намерен делать с Кёрзом. Эль’Джонсон встал перед братьями на колено и поклялся стать тюремщиком Ночного Призрака.

Возвращение на Калибан

Понимая, что из-за Руиншторма он не сможет вернуться на Терру, Лев Эль’Джонсон возвращается на Калибан, чтобы восполнить силы своего легиона. Однако на подлете к планете его флот был обстрелян оборонительными орудиями, вынудив Темных Ангелов отступить. Лев узнает, что Сар Лютер заключил договор с Богами Хаоса и стал их Чемпионом. Более того – Лютер отравил ересью умы и души контингента Астартес на планете и они больше не лояльны.

Джонсон пришел в ярость и приказал начать орбитальную бомбардировку, невзирая на то, что вместе с космодесантниками хаоса погибнут и мирные жители Калибана. После бомбардировки Лев повел своих воинов на штурм орденского монастыря-крепости, где обосновался Лютер и его приспешники. Оказалось, что от бывшего друга Льва уже ничего не осталось, а сила Лютера возросла настолько, что в бою он сравнился с примархом. От их титанической схватки Калибан, и без того сильно пострадавший от орбитальной бомбардировки, начал разрушаться.

В финале схватки Лютер нанес Льву психический удар невероятной силы и смертельно ранил Эль’Джонсона. В ту же секунду, истратив на атаку все доступные ему силы варпа и на миг очистив от них свое сознание, Сар понял, что сотворил. Лютер упал на колени перед умирающим Джонсоном и Боги Хаоса осознали, что проиграли. Калибан охватил локальный варп-шторм, который уничтожил планету, оставив от нее лишь небольшой астероид с крепостью-монастырем. Темные Ангелы, десантировавшиеся на астероид, обнаружили там невменяемого Лютера, который все время повторял, что Льва забрали Смотрящие-во-Тьму.

Смотрящие-во-Тьму – это раса неясного происхождения, существовавшая на Калибане вероятно еще до прихода на планету колонистов с Терры. Известно, что Смотрящие-во-Тьму знают о Богах Хаоса и ненавидят их. Что они делали в глубинах Калибана и что делают теперь в глубинах Скалы (так назвали оставшийся от планеты астероид) – никто не знает. Но позже они стали помогать Темным Ангелом, выполняя функцию слуг. При этом они обладают псайкерскими способностями, достаточными для того, чтобы защититься от большинства рас, населяющих галактику. Также вероятно они обладают способностью предвидеть будущее (эпизод из «Сошествия Ангелов», где Захариил встречает Смотрящих-во-Тьму во время охоты на Великого Зверя).

Легионеров, которые присягнули Лютеру и оставались на Калибане во время варп-шторма, затянуло в Имматериум и разбросало по галактике. Их стали называть Падшими Ангелами. Темные Ангелы и их ордена-наследники люто ненавидят Падших, поставив себе цель – полное искоренение последователей Сара Лютера, предавших отца.

Самого Лютера поместили в стазисную капсулу под крепость-монастырь на Скале. Об этой тайне на момент 40к известно только Верховному Магистру Ордена Темных Ангелов. Попасть в камеру с капсулой можно лишь при помощи Меча Тайн – артефакта, который передается от магистра к магистру. По слухам (или легендам, потому что в 40к это уже определенно орденские легенды) Эль’Джонсон также лежит в стазисе под Скалой, где за ним присматривают Смотрящие-во-Тьму.

Об этом наверняка не знает никто, но по слухам, Император, сидя на Золотом Троне, каким-то образом общается с Эль’Джонсоном и заставит его подняться в назначенный час, чтобы совершить последний Крестовый поход, окончательно уничтожить Падших Ангелов и принести Империуму Человечества власть над галактикой.

Анализ образа

Лев Эль’Джонсон очевидно был великолепным стратегом и тактиком, о чем говорят его многочисленными победы над предателями во время Ереси Хоруса (примеры – Трамасская кампания, Битва за Пердиту, Битва за Ципат). Вторая выдающаяся черта этого примарха – исключительное воинское искусство. При этом Лев очевидно был великолепным поединщиком, хотя и не лучшим солдатом.

Бой с волком – один из самых спорных моментов во всей биографии Льва. В начале поединка он безусловно выиграл инициативу, потому что сумел обезоружить Русса. Рыцарская честь сказала ему, что нужно остановиться, поэтому он не продолжил атаку, не собираясь биться с братом до крови и тем более – смерти. Но Леман на тот момент был обуян яростью и не воспринял это благородство. Тем не менее, Эль’Джонсон в итоге отплатил Руссу тем же – когда волк начал смеяться, Лев даже не поинтересовался, что так насмешило брата. Он неверно воспринял действия Русса и не попытался разобраться в ситуации, точно так же поступил и сам Русс, ворвавшись во Дворец тирана и увидев мертвого правителя Дулана у ног Темного Ангела. То есть объективно, в той ситуации оба примарха друг друга стоили. Ведь в конце концов Лев наплевал на рыцарскую честь и атаковал брата со спины. Впрочем – явно не стремясь убить, а лишь оглушить.

Тут же в пользу Льва отмечу, что он никому не рассказал о тайне Космических Волков, которая ему открылась на Дулане. Он узнал о вульфенах, сведения о которых Русс скрывал ото всех. Несмотря ни на что, несмотря на свою злость и в какой-то степени даже ненависть к брату, Эль’Джонсон сохранил волчий секрет. И это действительно показывает примарха в положительном свете. Ведь он был крайне импульсивен и гневлив – вся его охота на Кёрза отлично демонстрирует, что Лев часто фанатично поддается чувствам и теряет способность мыслить здраво и что важнее – гуманно. Этот момент можно проиллюстрировать его предложением разбомбить целый регион Макрагга, лишь бы убить Кёрза. А потом он испепеляет Калибан, не думая о многомиллионных (или даже миллиардных?) жертвах среди местного населения, лишь бы уничтожить предателей.

Говорит ли эта импульсивность о слабости Эль’Джонсона? Думаю, нет. Ведь он – человек. Да, он примарх, да – технически на эволюционной шкале он стоит на несколько пунктов выше обычного смертного. Но вспомните определение Астартес – они трансЛЮДИ. А людей от животных отличает в том числе то, что они способны поддаваться эмоциям, буквально отключая разум, логическое мышление. Хорошо это или плохо – вопрос субъективный, философичный и даже метафизический. Но каждый из нас совершал ошибки, отнюдь не только в молодости. И никто из примархов не идеален. Даже Император не идеален – этот лейтмотив отлично прослеживается на протяжении всех книг Ереси. Вероятно, никто в принципе не идеален. А что случается с теми, кто стремится к своему идеалу, невзирая на методы и последствия, мы отлично знаем на примере бедняги Фулгрима, навеки заточенного в собственном теле и неспособного хоть как-то изменить происходящее вокруг…

Тут же стоит упомянуть о еще одной черте Льва, которая во многом определяет его поступки и боевую доктрину его легиона. Лев вырос на мире смерти, он привык сражаться, не доверяя никому и ничему вокруг. Для него такое поведение было буквально залогом выживания и очевидно, что условия среды, в которых развивается индивид, в дальнейшем определяют его характер и девиации. Поэтому логично, что Джонсон был скрытен и никому не доверял. Вероятно, не зря он ненавидел Кёрза, потому что они на самом деле очень похожи, как две стороны одной медали. Но для одного тайны были орудием, защищающим от подступающего безумия, а для другого – инструментом, позволяющим оставаться в живых и побеждать своих врагов.

Кстати, Конрада Кёрза Лев ведь победил. И это снова подчеркивает его великолепные воинские качества. Но – он победил его в поединке. Когда до этого на Макрагге Лев и Жиллиман бились против Ночного Призрака вместе, их действия были не так эффективны. Понятно, что Робаут – не ахти какой боец, и все же – два примарха против одного. Но Конрад почти их убил, и убил бы, если бы не Барабас Дантиох и ксеносская технология Соты. Сложно даже представить, что случилось бы, если бы Кёрзу удалось… Но речь о другом.

Речь о том, что Лев – поединщик, но в союзе с кем-либо он действует не так тактически результативно. Он не командный игрок, от слова совсем. Опять же – хорошо это или плохо? Сложно сказать, сейчас я констатирую это как факт, как отличительную черту Льва, ведь большинство других легионов отлично кооперировались с братьями. В определенной степени это точно плюс, потому что такая боевая доктрина, диктующая никому не доверять и полагаться только на себя, сделала Темных Ангелов грозным легионом, способным на решительные и непредсказуемые шаги.

Также нельзя не вспомнить о глубокой рефлексии Льва перед его отбытием с Макрагга. Он осознал, что много ошибался. Изгнание Лютера было ошибкой. Ошибкой было убийство библиария. Ошибкой было фанатичное стремление найти и убить Кёрза, невзирая на последствия и альтернативные возможности. Встав на колено перед братьями, Лев по сути совершает обряд покаяния перед ними, и это безусловно рыцарский поступок, который во многом реабилитирует его. Кроме того – он ведь так и не смог убить Кёрза, потому что тот был ему братом. По той же причине Русс не смог убить Хоруса, и возможно, между этими двумя примархами – львом и волком – гораздо больше общего, чем они могли бы признать…

И конечно нельзя не упомянуть об амбициях Льва. Он никогда явно не демонстрировал их на Калибане, чтобы не обидеть своего друга Лютера, потому что знал – Сар и без того чувствует себя ущербным на фоне во всех отношениях более совершенного Джонсона. Но когда Лев вступил в Великий крестовый поход и узнал своих братьев, он стал все чаще давать волю амбициям. Отчасти это также объясняет его тактику – стремление во что бы то ни стало добиться цели, стать первым, используя для этого любые средства. И ведь он не скрывал, что действительно хотел быть Воителем.

Резюмируем. Лев – отличный воин и стратег, однако он не умеет действовать в команде. Он благороден, но в то же время – импульсивен и часто поддается чувствам, забывая о логике и гуманности. Он скрытен и никому не доверяет, что дает преимущества боевой доктрине Темных Ангелов. Он определенно спорный персонаж и подробный анализ его образа лишь подтверждает выводы, сделанные мною в самой первой лекции по вселенной Вархаммера, когда я рассматривал архетипы примархов.

Архетип Льва Эль’Джонсона – рыцарь. Но не рыцарь без страха и упрека, а рыцарь с изъяном. Он не Артур Пендрагон, потому что Артур – романтизированный и идеализированный персонаж. Но Лев, конечно, и не Мордерд, потому что отнюдь не беспринципен, он честен и однозначно неспособен на предательство...

Увы, на Пикабу ограничение по знакам((
Продолжение статьи на Дзене по ссылке.

В скальдической поэзии Фрейю описывают ее невысокой, стройной, голубоглазой и русоволосой. Согласно Старшей Эдде, красота Фрейи совершенна, с ней не может сравниться ни бог, ни человек. Она ездит в колеснице, запряженной двумя дикими кошками (очевидно – рысями), а ее «домашнее животное» зовут Хильдисвини (в переводе с древнескандинавского – «боевой кабан»). Но не все так просто с любимицей Одина.

Фрейю часто называют богиней войны и разрушения, но в тоже время исландские саги утверждают, будто ее сердце мягко и нежно настолько, что она искренне скорбит по каждой страдающей душе в мире смертных. В этом многоплановом образе уживаются миролюбие и отъявленная ненависть, чистосердечие и жестокость, искренняя любовь и не менее искреннее предательство (о предательстве рассказывает миф, в котором Фрейя заводит себе любовника – Оттара, которого позже превращает в того самого Хильдисвини, чтобы укрыть его от асов и Одина в частности).

Образ Фрейи во многом архитипичен для культур древнего мира. Очевидна прямая аналогия с ирландской Моориган, шумеро-аккадской Иштар (Астарта по-гречески), египетской Исидой. Все эти женщины-богини обладали не самым простым нравом, периодически изменяли своим божественным мужьям, могли как дарить жизнь (и любовь), так и отнимать ее.

Вопреки распространенному заблуждению Фрейя – не предводительница валькирий. Она живет в Фольквангре (дословный перевод с древнескандинавского – «поле людей»), туда попадает половина доблестно падших воинов. Об этом зачастую забывают, а ведь Один забирает в Вальхаллу лишь половину паших, другие достаются Фрейе. Оказавшиеся в Фольквангре не становятся бессмертными эйнхериями, точно неизвестно, чем они занимаются в чертогах Фрейи, по одной из версий – каждую ночь ублажают богиню (что в действительности маловероятно, учитывая оригинальный образ Фрейи, а не поздние легенды, возникшие при очевидном влияние христианства). Фольквангр прекрасен, а его главный зал – Сессрумнир – самое красивое место в Девяти Мирах, там царит вечная весна.

Некоторые исследователи называют Фрейю богиней жатвы. Причем в нескольких смыслах. С одной стороны Фрейе возносят хвалу, когда ждут хорошего урожая. И в тоже время всем известен характер этой богини, которая порой может собирать самую настоящую «кровавую жатву». Она способна даровать эпическую победу в сражении, но если богиня не в духе – жестокое поражение неминуемо.

Также Фрейю считали покровительницей колдовства и ворожбы. По одной из версий именно она научила скандинавских женщин искусству сейда и спа, и именно она дала Одину колдовские знания (за что Локи в соответствующем мифе обзывает Всеотца женоподобным, потому что у скандинавов колдовство считалось женским уделом, исключая гальдр и рунную резьбу).

Один из наиболее распространенных сюжетов, связанных с Фрейей – это описание ее соколиного оперения. Нет мифа, который рассказывает о том, как Фрейя получила этот уникальный артефакт, но известно, что, надевая это оперение, богиня может обращаться изящным соколом, что летает быстрее ветра и может перемещаться меж мирами подобно восьминогому скакуну Одина Слейпниру.

Другой известный миф повествует о том, как Фрейя получила ожерелье Брисингамен (его иногда называют ожерельем Брисингов). В Эддах нет этого мифа, по всей видимости, он появился приблизительно в XV веке (впервые мы встречаем его в трактате «Sottr Thattr», который был написан в 1400 году). Этот факт позволяет предположить, что речь идет о некоей стилизации, целенаправленно созданной христианскими проповедниками, чтобы очернить образ вселюбимой богини (и нужно сказать, что это не единичный случай, тут же можно вспомнить бога-кунзнеца Вёлунда, ставшего впоследствии Воландом, с которого Гёте «срисовал» Мефистофеля).

Согласно этому мифу Фрейя гуляла по Мидгарду и наткнулась на пещеру, которая привела ее в мастерскую Брисингов (братьев-гномов, которых звали Двалин, Берлинг, Грер и Альфригг). В этот момент гномы как раз закончили делать Брисингамен, золотое ожерелье исключительной красоты. Фрейя не устояла перед великолепием ожерелья, но Брисинги согласились отдать его лишь в том случае, если богиня проведет ночь с каждым из них. Фрейя согласилась, но вскоре об этом стало известно Одину (который на тот момент, как утверждает легенда, был ее «официальным» мужем). Разумеется – доложил об этом вездесущий Локи.

Разгневанный Один поручил богу-трикстеру выкрасть ожерелье, что тот и сделал. Обратился мухой и кусал Фрейю до тех пор, пока она не перевернулась на спину. Так Локи сумел снять с нее ожерелье. Проснувшись Фрейя тут же поняла, в чем дело и направилась к «муженьку» за ожерельем. Один отругал Фрейю, сказав, что заниматься подобным вану не подобает, но ожерелье все-таки вернул, правда – с одним условием. Фрея должна была развязать войну между королем Норвегии и одним из его ярлов. Зачем это было нужно Всеотцу – совсем другая история.

По другой версии Брисингамен вернул не Локи, а Хеймдаль, уличивший трикстера в краже и отобравший у него артефакт. Однако в обоих вариантах мифа Фрейя выглядит неприглядно. Однако, как уже было сказано, это достаточно поздний миф, который не имеет отношения к эддическим эпосам.

Еще одна интересная легенда рассказывает о том, как Фрейя полюбила Ода. Од, как уже было сказано, являлся земным воплощением Одина, однако об этом кроме самого Одина никто не знал, поэтому Фрейя честно полагала, что любит «гражданина Мидгарда». А потом Од внезапно пропал, и все отчего-то посчитали, что бедняга погиб. Фрейя была искренне привязана к нему, поэтому гибель любимого разбила ей сердце и с тех пор Фрея безутешна. Часто по ночам она плачет, и тогда из ее глаз катятся золотые слезы. Это древняя легенда, восходящая, по одной из версий, к германским мифам первых веков нашей эры. Здесь Фрейя – богиня искренности и чистоты, она любит беззаветно и страстно, и так же беззаветно страдает, лишившись своего возлюбленного.

P.S. Хочу отметить, что это скорее не статья, а краткий обзор. Потому что в действительности по образу Фрейи в древнескандинавской мифологии есть масса материалов – от фольклорных источников до исследовательских работ археологов. На базе всего этого «добра» реально подготовить обширную публикацию с рассмотрением эволюции образа Фрейи сразу в нескольких аспектах – от художественно-мифологического до экзотерического. И чуть позже я обязательно это сделаю…)

Источники:

· «Roles of the Northern Goddess» Davidson H.

· «Norse Mythology: A Guide to Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs» Lindow J.

· «Dictionary of Northern Mythology» Simek R.

· «Dictionary of Norse Myth and Legend» Orchard A.

Проект "РУНАРИУМ"

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог

Изначально хотел, продолжая серию статей про Адептус Механикус, подготовить материал о языках, на которых говорят техножрецы Марса. Но оказалось, что информации по этому вопросу совсем немного, поэтому прикинул, что целесообразнее расширить тему и зацепить имперские готики. Тем не менее, про языки Механикус тоже будет…

Высокий Готик

Изначально (до времен Ереси Хоруса) он назывался «имперский терран» (в альтернативном переводе просто «терранский») или «имперский готик». В 40к его использует элита Империума, включая Адептус Астартес, Новис Нобилите, Рыцарские Дома, Адептус Терра, командование Астра Милитариум и ряд других организаций. Этот язык считается священным, потому, что на нем говорил Император Человечества. Однако в 30к на Высоком Готике говорили и писали повсеместно, потому что на тот момент в принципе не было разделения на «высокий» и «низкий» готик.

Среди фанатов распространено заблуждение, что Высокий Готик – это латынь. В действительности, Высокий Готик – это АНАЛОГ церковной латыни в контексте его применения на момент 40к, но о каком языке на самом деле идет речь, мы не знаем. Может статься, что авторы GW вообще не подразумевали тут некий реально существующий язык-предтечу, но… лично мне не хочется так думать. Поэтому я предлагаю собственную версию:

Думаю, ни для кого не секрет, что по происхождению Император Человечества – хетт (читаем/смотрим соответствующую лекцию). А значит, если Высокий Готик – это «язык, на котором говорил Император», то логично предположить, что речь идет как раз о ныне мертвом хеттском языке (мертвым язык называют, когда исчезают все его носители).

В пользу этой версии, во-первых, говорит сам Император (книга «Повелитель Человечества», эпизод, где Император возвращает кустодия в свои воспоминания). Во-вторых, хеттский язык на письме представляет собой типичную клинопись – угловатые рубленые знаки, составленные из трех типов черточек – вертикальных, горизонтальных и диагональных. Известно, что на Высоком Готике общаются и пишут Адептус Астартес, в частности – Высоким Готиком передается информация на ретинальные дисплеи доспехов типа Mark.

А теперь вспомните любой эпизод, когда космодесантник читает что-то на ретинальном дисплее – входящее сообщение, предупреждение, сигнал, что угодно. Везде в таких эпизодах используется слово «руна». Вроде «он увидел предупреждающую руну» или «руна входящего сообщения». Многие возразят, мол, речь скорее всего идет о символе, вроде смайла. Но тут нужно немножко углубиться в лингвистику.

Дело в том, что практически все древние языки в письменной форме имели несколько смысловых пластов. То есть отдельные знаки, например, в египетском иероглифическом письме, иероглифах майя и клинописи хеттов могли читаться в зависимости от контекста – как буква, как знак или как целый образ. Есть версия, что даже славянская буквица обладала таким свойством, но это тема отдельного разговора.

Так вот слова «руна» в эпоху хеттов (III тысячелетие до нашей эры) естественно не существовало. О его этимологии до сих пор ведутся споры, оно либо германское, либо скандинавское по происхождению, но сейчас это не важно. Важно, что руны – это угловатые рубленые знаки, составленные из трех типов черточек – вертикальных, горизонтальных и диагональных. То есть чисто номинально хеттскую клинопись вполне можно назвать руническим письмом, потому что хотя визуальная составляющая концептуально различна, но техника записи одна и та же.

Суммируя все эти данные, я и делаю вывод о том, что Высокий Готик – это хеттский язык, как минимум письменная его форма. А инсинуации насчет его примитивности тут не уместны. Потому что, во-первых, хеттский язык обладает простыми и удобными синтаксисом и грамматикой, и назвать его «примитивным» я лично не могу.

Во-вторых, нужно понимать, что ни один язык не может «прожить» 30-40 тысяч лет без изменений. Очевидно, что хеттский язык в эпоху Великого крестового похода будет уже кардинально отличаться от хеттского языка малой родины Императора. А теперь продолжим…

Высокий Готик иногда называют «языком технологий», потому что на нем записаны ритуалы Механикус и изыскания имперских ученых, включая тексты времен ТЭТ. Очевидно, что этот язык возник еще до Темной Эры Технологий и межзвездного расселения человеческой расы. Предположительно, до Эры Раздора этот язык был повсеместным как минимум в роли письменного. Вероятно, он был известен большей части населения Терры.

Так как Высокий Готик в 40к используют во время своих ритуалов Механикус и Инквизиция, он приобрел некоторый налет «церковности», особенно если учесть, что многие его идиомы и фразеологизмы архаичны и даже мистичны. Кроме того, некоторые труды по демонологии также записаны Высоким Готиком, что лишь добавляет ему эзотеричности.

На актуальный момент времени хотя те же Астартес тоже знают Высокий Готик, они не общаются на нем, потому что в 40к это не разговорная, а письменная форма речи. Хотя, безусловно, представители Экклезиархии говорят на Высоком Готике во время богослужений и официальных встреч.

Низкий Готик

Я уже упомянул, что Низкий Готик – это язык, существующий только во вселенной 40к, в 30к его нет. Потому что Низкий Готик – это лингвистически деградировавшая форма Высокого Готика. Однако Высокий Готик выступил скорее основной, на которую в дальнейшем наслоились сотни и тысячи других языков, включая диалекты отдельных звездных систем и даже отдельных планет.

В результате, получился гибридизированный язык, который априори не может быть похож ни на один известный нам или какой-то язык из 30к. Вероятно, он концептуально ушел от Высокого Готика, который в этом смысле оказался куда более консервативен. Собственно, по этой причине «простые смертные» и не понимаю Высокий Готик. И тут важно отметить, насколько значимо влияние диалектов на Низкий Готик и насколько он в действительности должен быть разнороден.

Ведь в Эру Раздора, когда тысячи человеческих миров оказались отрезаны друг от друга из-за колоссального варп-шторма, вызванного падением эльдар и рождением Слаанеш, эти миры закономерным образом обособились. В том числе – в культурном плане, а язык – один из базисов любой культуры, потому что именно он в развитых обществах запечатлевает традиции и ритуалы, фиксирует научные и социальные достижения.

Соответственно, в какой-то момент времени те самые тысячи миров начали развиваться дискретно, а позже, во время объединения, их диалекты (которые, вероятно, во многих случаях были самостоятельными языками) стали восприниматься жителями этих миров в качестве идентификации своей самобытности. Ведь даже после приведения мира к Согласию, он сохранял свой родной язык, правда уже в качестве второстепенного (в этом смысле Высокий Готик можно назвать государственным языком).

В 40к ситуация изменилась. Вероятно, к этому моменту Низкий Готик не только стал повсеместным, но и эволюционировал до того уровня, чтобы называться универсальным языком Империума Человечества. Безусловно, есть масса Диких Миров, где известны только собственные диалекты, но большая часть Империума говорит и пишет сейчас на Низком Готике. То есть вполне естественна ситуация, когда на отдаленном мире чиновники пишут на Высоком Готике, а общаются на Низком, местное же население Высокий Готик вообще не знает, Низкий знает плюс-минус, а говорит на исконном диалекте.

Что интересно – аналогичную ситуацию мы сейчас наблюдаем в Норвегии, где тоже есть как минимум два государственных языка, один более древний и выступает языком официальных документов (букмол), другой помоложе и более массовый (нюношк). Но в регионах люди все равно общаются на старинных диалектах, порой кардинально отличающихся друг от друга. Причем касается это и письменной, и устной речи.

А вообще, как сказал мой почтенный товарищ и главный кустодий моего канала – Айван, «высокий и низкий готик, это как древнескандинавский и современный английский, первый был глубоким и образным, «языком просвещенных», а второй – его упрощенная, деградировавшая форма». Мысль мне понравилась, так что не смог не процитировать.

Типология диалектов

Помимо Высокого и Низкого Готика имперские лингвисты выделяют три типа диалектов:

- корабельный (или пустотный) диалект, на котором, как понятно из названия, говорят команды межзвездных кораблей;

- диалекты ульев, в основе которых лежит Низкий Готик, но которые могут сильно отличаться между ульями даже одной планеты;

- племенные диалекты – это языки аборигенов Диких Миров, которые не имеют никакого отношения к Низкому Готику и кардинально отличаются от него.

Понятно, что такая градация достаточно условна и люди из разных ульев все равно понимают друг друга. Так же, как друг друга понимают люди из разных миров, особенно если это воины, наемники, торговцы или представители других специальностей, которым по долгу службы приходится путешествовать между разными планетами, звездными системами и секторами.

Простой фермер, живущий на отдаленном аграрном мире, скорее всего будет знать лишь местный диалект и в некоторой степени – универсальный Низкий Готик. Однако чиновник, поднимаясь по службе, рано или поздно будет вынужден учить Высокий Готик. Повторюсь – в 30к такой проблемы не было, «государственный» язык был унифицирован, хотя диалекты и региональные формы все равно развивались естественным образом.

Языки Адептус Механикус

Адептус Механикус, техно-жречество Священного Марса, чьи кузни и мануфакторумы пылают лишь во славу Омниссии, общаются на четырех языках. Два из них – общепринятые имперские, это уже упомянутые Высокий Готик и Низкий Готик. Два других языка – специализированные, их понимают только надлежащим образом аугментированные техножрецы.

Лингва-технис

Альтернативное название – Техно-лингва, если проще – Технический Язык. Это официальный язык Адептус Механикус, который представляет собой двоичный код, передаваемый через «всплески» (пакеты) неслучайной статики, испускаемой специальными кибернетическими имплантами, которыми оснащено абсолютное большинство техножрецов всех рангов.

Когда был создан лингва-технис – никто не знает, вернее – не помнит, предположительно – в Темную Эру Технологий. Он постоянно модернизируется и оптимизируется, его задача – передача данных между техножрецами, а также передача прямых команд сервиторам, скитариям, Таллаксам и другим боевым и небоевым созданиям Механикус.

Так как для передачи и приема двоичного кода нужен имплант, неаугментированные соответствующим образом существа при всем желании не могут переводить лингва-технис. И даже если каким-то образом обычный человек сумеет понять значения слов, он не сможет уловить их суть. Потому что лингва-технис устроен таким образом, что он не передает данные напрямую – только через глубокие многослойные аллюзии и отсылки, понять которые могут лишь члены Культа Механикус.

Лингва-технис практически не применяется вне Марса и миров-кузниц, хотя некоторых элементы этого самобытного языка присутствуют в диалектах Низкого Готика на индустриальных мирах. Что интересно – после Ереси Хоруса Инквизиция затребовала у Механикус интерпретатор лингва-технис с подробным словарем, но жрецы Марса отказались выдавать свои тайны. С тех пор уже 10 тысяч лет Инквизиция пытается расшифровать этот машинный язык, но до сих пор не распознала даже его базовый синтаксис.

Кант Механикус

На самом деле, Кант Механикус – это не язык, а целая группа языков, многие из которых довольно сильно отличаются друг от друга – как по методу передачи, так и по лингвистическим спецификам, синтаксису и грамматике. Некоторые также относят лингва-технис к Кант Механикус, но я не придерживаюсь такой версии. Потому что лингва-технис – официально унифицированный язык Марса, который знают все техножрецы. Но языки Кант Механикус включают массу специфических диалектов, которые могут использоваться в рамках одной социальной группы и не использоваться в другой. Также некоторые языки этой группы локально-диалектные.

Известные языки Кант Механикус – это бинхарский кант, гексаграмматический код, новабайт и ноосферное общение (в оригинале – «noospheric bleed», то есть «ноосферное кровотечение»). Ни один из этих языков не является бинарным, но все они так или иначе использует элементы обычного человеческого языка – Высокий Готик, Низкий Готик, математические выражения, физические формулы и тп. Все эти языки предназначены в большей степени не для общения между техножрецами, а для передачи информации между техножрецом и когитатором (так в Империуме называется практически любая ЭВМ). Исключение составляет ноосферный язык – он как раз разрабатывался для межличностного общения, хотя в итоге получил гораздо более обширное применение.

С лингва-технис языки группы Кант Механикус роднит тот факт, что все они также стоятся на аллюзиях и многослойных смысловых блоках, более того – раскрывать принципы построения этих языков запрещено не членам Культа Механикус. Этот запрет указывает на то, что при знании ключа человек все же может расшифровывать языки Кант Механикус, что в общем-то логично.

На момент 40-42к многие языки Кант Механикус представляют собой омнибет. Это даже не языки в техническом смысле. Это объединения десятков, сотен и тысяч алфавитов, отдельных лексиконов и целых языков, которые были перемешаны в колоссальные лингвистические конструкты, понятные лишь отдельным группам Адептус Механикус.

Но у всех этих языков (включая лингва-технис) есть одно слабое место – они восприимчивы к любому внешнему воздействию. В частности, любой машинный язык можно заразить мусорным кодом (скрап-кодом), который либо делает расшифровку потока данных невозможной, либо исказит ее и передаст иные образы и приказы.

Источники:

Warhammer 40,000: Rogue Trader by Rick Priestley.

Dark Heresy Core Rulebook (RPG).

«Mechanicum» by Graham McNeill.

«Caves of Ice» by Sandy Mitchell.

Codex: Adeptus Mechanicus.

«The Forge of Mars» by Graham McNeill.

Канал на Ютубе

Группа ВК

Дзен-канал

В эддических текстах варгами зовутся чудовищные волки – Фенрир и его потомство, в частности – Хати и Сколь, преследующие Луну и Солнце по небесному своду.

Ряд археологических артефактов указывает на то, что варги играли в культуре Раннесредневековой Скандинавии значимую роль. Например, на одном из рунических камней ныне разрушенного Хуннестадского монумента изображен всадник на огромном волке, который скандинавоведами идентифицируется как варг. Этот камень, к счастью, сохранился и выставляется сейчас в музее Лунда.

По одной из версий, высказанной в частности Д. Линдоу в «Норвежской мифологии», волчий всадник на камне из Хуннестада – это великанша Гироккин. Гироккин присутствует в одном из эпизодов «Младшей Эдды», который описывает похороны Бальдра. В контексте темы варгов эпизод примечателен тем, что великанша прибывает на зов асов верхом на огромном волке, которого впоследствии «не смогли усмирить четыре берсерка».

Предположение Д. Линдоу основано на том, что по тексту «Младшей Эдды» Гироккин использовала змей в качестве поводьев, а на камне из Хуннестада всадник управляет волком именно при помощи змей.

Неизвестно, связан с варгами воинский культ ульвхеднаров, который по сути был аналогичен культу берсерков, только его последователи носили не медвежьи, а волчьи шкуры.

Этимология и лингвистические связи

Древнескандинавское слово «varg» или «vargar» (позже англизированное до «warg») предположительно переводится как «волк». Хотя при этом для обозначения волка как животного в древнескандинавском языке использовалось другое слово – «ulfr».

Вероятно, форма «varg» произошла от протогерманской «wargaz», которая в свою очередь происходит из протоиндоевропейской «werg̑ʰ» (переводится как «уничтожитель»). Любопытно, что реконструированная форма «wargaz» контекстуально также может быть переведена как «изгой» или «злодей».

В протоиндоевропейском языке есть и другая форма – «wĺ̥kʷos», она переводится именно как «волк». От нее предположительно произошли обозначения волка во многих языках: «lukʷos» в протоитальянском, «wilkas» в протобалтославянском, «lykos» в греческом, «verk» в протоиранском.

Даже в санскрите есть сходная форма «vṛka», которая тоже переводится как «волк». Существуют и более любопытные языковые метаморфозы, которые на данный момент не имеют точного объяснения. Например, в персидском волк называется «gorg», но в староперсидском – «varka».

А в староанглийском «warg» означает вообще «большой медведь». Оригинальная форма «varg» осталась лишь в современном шведском и переводится как «волк» в значении животного.

Упоминания о варгах в средневековых сагах

Варги упоминаются в «Саге о Хервере и Хейдреке», где король Хейдрек рассказывает Одину (принявшему образ Гестумблинди) о Фенрире и его сыновьях – Хати и Сколе.

Также варг всплывает в эпической «Песне о Беовульфе». В строке 1514 мать Гренделя называется «grund-wyrgen», что можно перевести как «варг из глубин» (иногда переводят как «проклятое существо из глубин» или «донное чудовище»). При этом форма «wyrgen» или «würgen» присутствует в современном немецком и переводится как «злодей», то есть, вероятно, восходит к уже упомянутой протогерманской форме «wargaz».

Образ варга в современной культуре

На данный момент образ варгов и волчьих всадников присутствует в литературе, кино и игровой индустрии. Широко известны варги Д. Толкиена и Д. Мартина, а также аналогичные образы в играх серий «War Craft», «Gothic», «Dungeons & Dragons», «Castlevania» и тд. Кристиан Викернес, скандально известный норвежский блэк-металлист, официально сменил имя на Варг.

Источник

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Блог на Дзен

Концепция Axis Mundi

В одной из предыдущих лекций я уже говорил о сравнительной мифологии как историко-культурной дисциплине, которая куда более развита в западной научной среде, чем у нас. Если кратко, то сравнительная мифология – это направление культурологии, изучающее общие архитипические образы и хронотопы в различных мифологических, религиозных и религиозно-мифологических концепциях.

В рамках сравнительной мифологии выделяется ряд обобщающих принципов, один из этих принципов – Axis Mundi. С латыни словосочетание переводится как «земная ось», оно длительное время использовалось в астрономии, но в сравнительной мифологии имеет другое значение. В трудах европейских культурологов Axis Mundi переводят как «мировая ось», «центр мира» или «мировое древо», хотя речь далеко не всегда идет о растительной метафоре.

Концепция Axis Mundi предполагает существование некоего явления или события, упорядочивающего «географию вселенной». Если проще, то это структура, на которую «нанизаны» все известные реальности – миры людей, богов, духов, мертвых, демонов и тд. В различных культурах мировой осью выступает башня, лестница, крест, шпиль, веревка, тотемный столб, столб дыма или пламени, гора и другие объекты, как правило – протяженные по вертикали.

Самые очевидные примеры воплощения Axis Mundi – это вавилонские зиккураты, ступенчатые пирамиды Теотиукана в Мексике, Храмовая Гора у мусульман, Голгофский крест у христиан, даосская гора Куньлунь, древнеегипетская первопочва Бенбен (воплощением которой, кстати, являются пирамиды фараонов), Лестница Иакова у иудеев, буддийская гора Меру и еще десятки, а может и сотни семантически приближенных образов. Но сегодня мы поговорим об отдельном виде Axis Mundi – это собственно Мировое Древо (или Космическое Древо). Его типичным представителем является Иггдрасиль.

Мифы об Иггдрасиле

Согласно эддическим текстам, Иггдрасиль – это колоссальный ясень (или тис), который формирует конгломерат известных миров. Образ Иггдрасиля пришел к скандинавам от германцев эпохи переселения народов, у которых он существовал, вероятно, еще в римский железный век. Германцы свое Мировое Древо называли Ирминсуль, оно посвящалось богу Ирмину, который вместе с Донаром у скандинавов преобразовался в Тора.

Технически, в скандинавской мифологии Иггдрасиль и есть вселенная. Некоторые миры метафорически располагаются в его кроне (Асгард и Ванахейм), мир людей (Мидгард) находится на уровне ствола, а часть миров размещается в корнях (Нифльхейм, Хельхейм и Свартальвхейм). Где на Иггдрасиле находятся Ётунхейм и Муспелльхейм мы не знаем, этот момент в эддических текстах не отражен.

Однако вышеперечисленная структура – это более позднее представление. Согласно наиболее древним текстам (например, «Речи Гримнира» из «Старшей Эдды»), самые важные миры располагались под тремя корнями Иггдрасиля – под первым корнем находился Мидгард, под вторым Ётунхейм, под третьим Хельхейм. В «Младшей Эдде» (которая относительно поэтических текстов «Старшей Эдды» является гораздо более поздним текстом) Снорри Стурлусон приводит другие сведения – первый корень уходит в Асгард, второй в Мидгард, а третий в Ётунхейм.

Тем не менее, по общепринятой версии Асгард все же находится в кроне, потому что олень Эйктюрнир обгладывает как раз крону Иггдрасиля, стоя на крыше Вальхаллы. Вальхалла – залы Одина, а Один сидит на престоле Хлидскьяльв в Асгарде, то есть соответственно Асгард находится в кроне Мирового Древа. Тем не менее, описания Иггдрасиля в Эддах довольно нетипичные, например – корень, под которым находится источник Урд, расположен «на небе» (именно так сказано в «Видении Гюльви»). Это непросто представить – корень на небе. Если только не предположить, что Иггдрасиль у скандинавов представлял собой не вертикаль, а круг (аля Ёрмунганд и более поздний Уроборосс) или даже сферическую структуру (это уже к герметистам).

Но возможно все куда проще. Возможно, Иггдрасиль не предполагает отражения в трехмерной реальности и были попытки «вписать» Мировое Древо в Риманову и сферическую геометрию. Но все это либо умозрительно, либо «голая» эзотерика, поэтому я не вижу смысла рассматривать эти гипотезы. Лучше подробнее скажу о тех корнях Иггдрасиля, которые фигурируют во всех вариантах мифа. Первый корень – Урд, возле него находится одноименный источник. Возле источника живут три норны – богини судьбы. Норн зовут Урд («судьба»), Верданди («становление»), Скульд («будущее» или «долг»). По одной из версий, норны не только плели в корнях Иггдрасиля людские судьбы, но и поддерживали само Древо, не давая ему погибнуть. И тут, само собой, очевидна аналогия с римскими Парками и греческими Мойрами.

Второй корень Иггдрасиля не назван, но известно, что под ним находится источник мудрости Мимира, из которого испил Один, чтобы получить дар предвидения. За это Всеотец оставил Мимиру свой правый глаз, который покоится на дне источника. Важно отметить, что этот эпизод не связан с открытием рун – когда Один сам пронзил себя собственным копьем, пригвоздив к Иггдрасилю, и висел так три дня и три ночи. Относительно источника Мимира есть версия, что там находился не сам Мимир, а лишь его голова, которую Один оживил, как раз отдав за это свой правый глаз.

Третий корень также не имеет названия, под ним находится Хвергельмир (с древнескандинавского «Кипящий Котел»). Это толи источник, толи колодец, толи озеро, из которого берут начало все реки, включая реку Гьёлль, которая отделяет Нифльхейм от Хельхейма. А наполняется Хвергельмир влагой, которая капает с рогов Эйктюрнира. Кстати, Эйктюрнир со своими братьями (было там еще четыре красных оленя, об этом у меня есть отдельная лекция) – не единственные, кто медленно, но верно разрушает Иггдрасиль. Олени трудятся сверху, а снизу корни Мирового Древа подтачивает черный дракон Нидхёгг, пожирающий трупы умерших.

Также в эддических текстах говорится о том, что в кроне Иггдрасиля живет безымянный орел, а меж его глаз сидит сокол Ведфельнир, который летает по миру и собирает знания (вероятно, поэтому про орла Один говорит, что «орел тот знает многое»). И тут очевидна аналогия с воронами Мунином и Хугином, которые делают то же самое для Всеотца – собирают информацию, облетая все миры. Как я уже подробно говорил в одной из прошлых лекций, орел в кроне Иггдрасиля и Нидхёгг в его корнях постоянно ругаются, а их слова от одного другому переносит белка Рататоск, снующая по стволу. Рататоск по одной из версий выступает аллегорией человека, который всю жизнь мечется по древу жизни то «вверх», то «вниз», между созидательными побуждениями и разрушительными.

Еще известно, что у корня Урд находится «судилище богов» (по «Младшей Эдде»). На этом судилище асы собираются, чтобы решать насущные вопросы, хотя не совсем понятно, почему они не могут делать это в Асгарде. Либо же, согласно вышеприведенной версии, это закольцованная структура и Урд все же находится в мир богов.

В финале «Прорицания Вёльвы» не сказано, что случится с Иггдрасилем в Рагнарёк, но упоминается, что миры людей и богов будут уничтожены. При этом некоторые асы и люди все равно выживут, выживет Нидхёгг и по всей вероятности останется Ванахейм. Также по одной из версий, роща Ходдмимир, в которой спасутся два человека Лив и Ливтрасир, в действительности является Иггдрасилем, пережившим гибель и возрождение мира (версия К. Ларрингтон).

Этимология

Игг (Ygg) – это одно из имен Одина, а Драсиль (Drasill) с древнескандинавского переводится как «скакун». То есть дословный перевод – Скакун Одина. А так как лошадью Всеотца во всех мифах назван восьминогий Слейпнир, очевидно, что это метафора, под которой подразумевается, что Один управляет мирами Иггдрасиля. И по сути так оно и есть – ведь с Хлидскьяльва Один может обозревать и контролировать все миры.

Анализ образа и аналогии

Х. Дэвидсон пишет, что образ Мирового Древа известен в Европе в рамках шаманической традиции многие тысячелетия, возможно еще со времен первых кроманьонцев, пришедших в регион. И действительно, в том или ином виде Мировое Древо присутствует не почти, а во всех культурах, потенциально ведущих начало от протоиндоевропейской. Более того – этот образ встречается на разных континентах во все исторические эпохи. Вот основные аналоги Иггдрасиля у других народов:

- Aušros medis у литовцев и Austras koks у латышей (оба названия переводятся как «мировое древо»);

- оливковое дерево Moriai у греков (находится на Олимпе, посвящено Афине);

- безымянная яблоня в Садах Гесперид из мифов о Геракле;

- у римлян – оливковое дерево Пакса, дуб Юпитера и лавр Апполона;

- также в мифах римлян есть смоковница из Комициуме, под которой нашли Ромула и Рема;

- мировое древо есть у самодийцев, в тенгрианстве бурят, монголов и других тюркских народов;

- у корейцев также есть аналогичный, но безымянный образ (пример – узоры Короны Силла);

- в индуизме есть калпаврикша («дерево исполнения желаний») и ашваттха или Дерево Бодхи (священный рис, под которым прозрел первый Будда);

- у зороастрийцев был Белый Хаом, а у персов Гаокерена, аналог в древнем Иране и Месопотамии – Бас Тохмак;

- в иудейско-христианской мифологии есть целых два дерева – это Древо жизни и Древо познания добра и зла из Эдемского сада;

- в еврейской мифологии в Эдемском саду также есть «Древо душ», которое буквально генерирует новые души, отправляющиеся в Палаты Гуф «на седьмом небе»;

- у мезоамериканских доколумбовых индейцев образ Мирового Древа основной в космогонии (например – Имих Че у майя, ацтеков и ольмеков).

Безусловно, это лишь малая часть «мировых деревьев», а о многих мы, возможно, даже не знаем, потому что особые выделяющиеся деревья, превышающие величиной остальные объекты, либо как-то связанные с мифологическими сюжетами, встречаются в орнаментах всех народов древнего мира.

Версии о происхождении

Х. Дэвидсон обращает внимание на то, что древние германцы все ритуалы проводили на открытых полянах, как и скандинавские шаманы (эрили тоже ставили рунные камни на свободных пространствах – в полях и на холмах). Для германцев и скандинавов дерево было символом природы, а природа выступала синонимом окружающего мира. Поэтому интерпретация Вселенной в форме Мирового Древа многим исследователям кажется логичной и закономерной в рамках мифологического мировоззрения древних народов.

По другой версии Дэвидсон, образ Иггдрасиля и других «мировых деревьев» может восходить к Полярной звезде, которую древние считали центром небес. В подтверждение исследовательница приводит мифы уже сибирских шаманов, у которых тоже есть Мировое Древо со звездой на вершине, и это Древо своей кроной как раз упирается в центр небесной сферы.

По Э. Миллеру и К. Таубу, Мировое Древо – это своеобразное истолкование Млечного Пути, который древние видели в небе и пытались таким образом максимально понятно для себя объяснить его природу. Версия каббалистов (приводится по Р. Гинсбургу) несколько сложнее. В каббале есть концепция Древа Сефирот, которое является Мировым Древом буквально – то есть это воплощенная вселенная, оборотной стороной корой является Айн Соф – Истинный Человек. То есть упрощенно по каббале Мировое Древо – это человек, макрокосм и микрокосм как бесконечное отражение друг друга. Эта философская концепция любопытна, но слишком сложна для мифологического мировоззрения, поэтому едва ли может претендовать на изначальную или универсальную (хотя у тех же кельтов ключевой символ – крест, как раз по одной из версий (К. Медоуз) олицетворял человека, раскинувшего руки в стороны).

Есть и более нетривиальные гипотезы. Например, Д. Хэйкок полагает, что образ дерева как вселенского архетипа запрограммирован в человеческий разум эволюционной биологией. Ведь люди – приматы, которые более 60 миллионов лет жили на деревьях и спустились на землю лишь около 9 миллионов лет назад. То есть большую часть времени, пока существует наш вид и его предтечи, мы воспринимали дерево как дом в абсолютном смысле. Дерево было для нас целым миром, которое позже – через каменный век к античности и средневековью – продолжало оставаться значимой частью коллективного бессознательного. На мой взгляд, эта гипотеза выглядит «дерзко», но в ней определенно есть здравые нотки.

Также некоторые исследователи (например, Б. Уолтер) полагают, что Мировое Древо и Иггдрасиль в частности – это реализация философской концепции, которая в греческой мифологии определена культурологами как омфалос. Omphalos с греческого переводится как «пупок», отсюда всем известное выражение – «пуп земли». А между тем, в греческой мифологии даже Зевс искал этот самый пуп, и по одной из версий он находится в Дельфах (да, да, там где Пифия сидела на триподе и в нее входил дух Тифона, сраженного Апполоном).

Поздние традиции

Во многих регионах Северной Европы вплоть до XIX века сохранялась традиция почитать Вёрдры – духов-хранителей, воплощенных в деревьях. В некоторых районах Исландии и Швеции подношения деревьям-хранителям делают до сих пор. И эта традиция конкретно в Исландии известна еще со средневековья (описана Адамом Бременским). А в Роскилле (Дания) на кургане Мисселхьёй, датированном северным бронзовым веком, стоит дерево, которое местные считают священным.

То есть образ Иггдрасиля сегодня существует не только на страницах научных и фантастических книг. Он существует буквально – в народной традиции, как минимум – у северных народов. Также ритуалы, связанные с деревьями-хранителями, зафиксированы у бурят (ваш покорный слуга в 2009 году побывал на Байкале и общался там с тенгрианским шаманом, который отвел его в реликтовый ельник на Ольхоне и довольно подробно рассказал о духах предков, заключенных в деревья). Поэтому я смело предполагаю, что во многих регионах планеты свой Иггдрасиль действительно жив до сих пор. А что является его предтечей и какова истинная семантика образа – тут мы можем только предполагать. Или же дело в том, что у каждого из нас свое Мировое Древо?..

Источники:

Abram D. The Spell of the Sensuous: Perception and Language in a More-Than-Human World.

Burkert W. Creation of the Sacred: Tracks of Biology in Early Religions.

Haycock D. Being and Perceiving.

Miller E. The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion.

Davidson H. The Lost Beliefs of Northern Europe.

Ken D. European Paganism: the Realities of Cult from Antiquity to the Middle Ages.

Dronke U. Poetic Edda: Volume II: Mythological Poems.

Simek R. Dictionary of Northern Mythology.

Walter B. Greek Religion.

Arvidsson S. Aryan Idols. Indo-European Mythology as Science and Ideology.

Clifton D. The Myth Of The Western Magical Tradition.

Ginsburgh R. What You Need to Know about Kabbalah.

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Проект РУНАРИУМ

Общее описание, функции, фольклорные эпизоды

В древнескандинавской мифологии валькирии – бессмертные воительницы, состоящие на службе у Одина. С древнеисладского языка слово «valkyria» переводится как «подбирающая убитых». Вопреки распространенному заблуждению валькирии не имели крыльев, но в эддических текстах говорится о том, что девы восседают на крылатых конях, которые могут путешествовать между Асгардом и Мидгардом (и тем самым теснят монополию Слейпнира, хотя на скакуне Одина, согласно мифу о Хермоде, можно добраться и до Хельхейма).

В позднем фольклоре и художественном искусстве Скандинавии валькирии изображались статными светловолосыми женщинами, облаченными в сверкающие доспехи. От обнаженных мечей валькирий исходит сияние, а гривы их скакунов «сочатся небесной влагой» (на основе этого оборота некоторые исследователи полагают, что в образе валькирий древние поэтично запечатлели облака). Валькирий изображали со щитами и копьями. При этом их доспехи и оружие сверкали так ярко, что этим блеском скандинавы объясняли северное сияние.

Согласно тексту «Видения Гюльви» (первая часть «Младшей Эдды»), валькирии служат Одину. Всеотец посылает их на поля сражений, там валькирии решают исход битвы и выбирают, кто достоин после гибели попасть в залы Одина и стать эйнхерием. Но лишь часть павших они забирают в Вальхаллу, вторую половину Фрейя забирает в Фольксвангр.

В наиболее ранних эддических мифах упоминается, что всего есть тринадцать валькирий (по другой версии – девять), в Эдде Стурлусона приводится полный перечень имен, принадлежащих этим девам-воительницам. Снорри особо выделяет трех – Гунн («битва»), Рота («сеющая смятение») и Скульд («долг»), именно они решают, как закончится битва и кто в ней погибнет.

При этом в самих битвах валькирии не принимают участия, более того, несмотря на то, что они традиционно зовутся девами-воительницами, в эддических текстах мы не встречаем эпизодов, где описывается, как валькирии сражаются с кем-либо. В том же «Видении Гульви» сказано, что валькирии прислуживают в Вальгалле. Но они вовсе не ублажают эйнхериев, это заблуждение. Валькирии лишь следят, чтобы кубки павших воинов всегда были наполнены.

В эддических текстах валькирии называются «дочерьми Одина», хотя более поздние мифы упоминают, что девами-воительницами становятся дочери конунгов и прославленных воинов.

Истоки образа и его трансформация

Любопытно, что в позднем средневековье мифологический образ валькирий претерпевает существенные изменения. Это уже не полубогини, которые служат Одину, а смертные девы, отличающиеся храбростью и воинским мастерством. В частности, валькирии выступают возлюбленными легендарных скандинавских героев Вёлунда и Хельга.

Знаменита валькирия Сигрдива (сага «Речи Сигрдивы»), которая сделала неверный выбор в поединке между Агнаром и Хьяльм-Гуннаром. Гуннар был более достоин победы, ибо его выбрал сам Один, но Сигрдива питала чувства к Агнару, поэтому выбрала его. За это Один усыпил Сигрдиву, лишил ее возможности участвовать в битвах и потом «дал ей выйти замуж» (то есть можно предположить, что согласно некоторой традиции «полноценная» валькирия не могла иметь семью).

Как полагают многие исследователи, образ валькирии Сигрдивы с течением времени трансформировался в легендарную Брюнхильду, возлюбленную Сигурда («Песнь о Сигурде», позже легшая в основу «Песни о Нибелунгах»). Также из скандинавских мифов мы знаем, что валькирией была дочь Тора и Сиф по имени Труд («сила»), но с ней не связано никаких значимых эпизодов.

Скандинавские валькирии и германские алайсиаги

По всей видимости, скандинавы восприняли образ валькирий у германцев Римского железного века и Эпохи переселения народов (что логично, ведь именно от германцев скандинавы получили все основные мифологические концепции, персонажей и даже сюжеты).

Предположительно, у германцев валькирии назывались алайсиагами. С прагерманского «alaidsaigae» переводится как «наводящая ужас» (другой вариант перевода – «всепобеждающая»). Культ алайсиаг был широко распространен среди женщин-воинов, они почитались спутницами Вотана (либо Донара), считалось, что в битве одно их присутствие несет врагам поражение.

Что интересно, изображения алайсиаг встречается даже на Адриановой стене (север Англии), и это указывает на распространенность культа не только среди германских, но также среди кельтских племен (некоторые исследователи обнаруживают предтечи этого культа еще в Латенской культуре).

Источник

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Блог на Дзене