Skull and Eye of Providence
Gothic sign with skull, grunge vintage design t shirts
Gothic sign with skull, grunge vintage design t shirts
Масонских структур существует много, и, несмотря на то, что все масоны вроде как занимаются одним и тем же, разные масонские сообщества выбирают разную иерархию управления. Сегодня я расскажу о том, как управляется Орден Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима (ДИУММ).
Как понятно из названия нашей организации, во главу угла у нас поставлен Устав. Устав в масонстве – это свод правил, по которому проводятся ритуалы и, организационные моменты, которые требуются для поддержания этих ритуалов. Таким образом, в нашем Ордене каждая структура будет работать только по уставу ДИУММ.
Теперь перейдём к моей схемке. В целом, функции разных административных структур мало чем отличаются друг от друга, и основная разница лишь в том, какие градусы им подчиняются. Самым главным органом управления всем нашим Орденом является Международное Державное Святилище, в которое входит представители разных стран, где представлен наш Орден. Международное державное святилище занимается всяким нетворкингом, решает вопросы признания других масонских организаций, вектором развития Ордена.
На уровне ниже находится Национальное державное святилище, которое занимается тем же самым, но на уровне конкретной страны. Ему подчиняются структуры, которые работают в 34-95 градусах.
Ещё ниже находится Верховный совет, который объединяет структуры с 4 по 33 градус, а также – Великую Символическую Ложу.
Великая Символическая Ложа (ВСЛР) управляет всеми обычными Ложами страны, входящими в Орден. В ВСЛР автоматически входят действующие Досточтимый Мастер, I и II Блюстители каждой Ложи вне зависимости ни от чего.
Теперь о загадочных структурах высших градусов, о которых я упоминала, но ничего ещё не рассказала. Это те самые не-административные структуры. Они разбиваются на большое количество подструктур и какого-то административного характера в рамках устава они не имеют. Их смысл истинно масонский: размышлять о символах и вообще делать всё то, что должен делать масон.
И, наконец, основной функциональной единицей у нас является обычная Ложа, которая работает в 1-3 градусах. Подробнее о том, как она работает я описала здесь: Как управляется масонская Ложа.
Любой, член вышестоящей структуры входит в какую-то обычную Ложу, и посещает её собрания, а также, платит там членские взносы. При этом, человек может занимать должность в державном святилище и не занимать никакой должности в своей ложе, не входить в ВСЛР или Верховный совет. Более того, получение масонских градусов работает не так, что один градус заменяется другим: по достижении более высокого градуса, предыдуще никуда не пропадают. Так, человек, имеющий самый высокий 95 градус, подчиняется всем описанным выше структурам:
Офицером своей ложи
ВСЛР
Верховному совету
Национальному державному святилищу
Международному державному святилищу
Обычно на один город приходится одна Ложа, однако, в крупных городах Лож может быть несколько.
Также, существуют более мелкие структуры, называемые Треугольниками. Они подчиняются какой-то из Лож и практикуют особые, упрощённые ритуалы. Чтобы создать Треугольник нужно как минимум 3 Мастера. Треугольники образуются в двух случаях:
Если у какой-то группы людей из Ложи есть “своя атмосфера” и они хотят тусить самостоятельно
Если не хватает мастеров, чтобы организовать полноценную Ложу в каком-то новом городе, например
В заключении ещё раз подчеркну, что управление разными масонскими организациями происходит по-разному, и тот механизм, что я описала выше, будет не применим к другим организациям.
Как-то работали на одном объекте и в хламе попался пакетик для наркотиков в котором располагались 10 вот таких значков. Никто не знал откуда они взялись, а мне стало интересно собственно, что за организация, кружок, секта и т.п. Начал с очевидного пробил через гугл ленс, пусто, совпадений нет и похожестей тоже, дальше пошел дальше возможно какой-то аят или сура из Корана? Тоже мимо. Идем дальше уже не так очевидно - масоны! И тут попадание есть такая ложа 601. Сидят в Лейквуде штат Огайо представлены в экстремистском фб судя по их страничке состоит ложа из стремных старичков и занимается в основном тем, что ходят друг другу на похороны. Написал им, но нет такого значка они не заказывали и не изготавливали и вообще символика у них другая, поблагодарили ща беспокойство.
Дальше решил поискать по изготовителю основы для значка, оказалась уважаемая американская фирма Ballou, но там вообще глухо продают эти основы по всему миру, а дальше конечно никто не отслеживает, что и как на них наносится.
Поискал по воинским подразделениям глухо, подумал, что возможно это вообще не цифры и я иду ложным путём и эта какая то письменность типа Хинди и т.п., тоже нет. Одна надежда на силу Пикабу. Что это?
Масонство учит, что из каждой ситуации следует извлекать какой-то моральный урок. Ступени масонства – не исключение, в каждой из них заложен свой нравственный урок. В этом посте я расскажу о своей интерпретации урока ученичества.
Человек так устроен, что хочет дать всему имя, определить что-то в категорию, повесить ярлык или поставить штамп. Это, разумеется, не плохо, потому как эта модель мышления предполагает обобщение и категоризацию, что упрощает принятие решений и прогнозирование результата, избавляя нас от части проблем и освобождая ресурсы для решения более насущных дел. И, если мы попробуем визуализировать и упростить этот процесс, то получится чередование чёрных и белых клеток. Почему именно чередование, а не хаос? Потому что всё видно на контрасте, и понять, где белый квадрат проще, если он окружён чёрными клетками и наоборот. Я думаю, что это именно то, что происходит в наших головах, когда мы проводим черту между “одним” и “другим”.
В масонском храме пол должен быть шахматным: чередовать чёрные и белые квадраты: он максимально контрастный и упорядоченный, и есть смысл в том, что это именно пол, потому что по клеткам можно перемещаться, как и мы изменяем свои суждения, согласно тому, что видим “вокруг”. Например, понятие добра и зла – как один из примеров контрастных понятий. Когда вокруг мир и безопасность, насилие немыслимо, но когда вокруг война и разруха, насилие становится допустимым. Это пример горизонтальных перемещений по полу.
Но двигаться же можно и по вертикали: по прямой, перпендикулярной полу, и здесь открываются совсем другие смыслы. Можно двигаться вниз, ближе к клеткам, и, чем ниже мы опускаемся, то, во-первых, мы видим меньше клеток, а во-вторых, если наш взор опустится до самого низу, то мы других клеток вообще не увидим. Это состояние удивительно похоже, например на то, когда нами овладевает какая-то эмоция, и часто с ней не представляется возможным справиться, ведь мы опустились очень низко над клеткой, и чтобы увидеть другие – нужно проделать большой путь. И напротив, если мы поднимемся над шахматным полом слишком высоко, то клетки перестанут быть различимыми: они сольются в большое серое пятно: без граней и цвета. Это состояние мне нравится называть “взглядом сверху”, когда отпускаешь своё сознание из себя, и смотришь на ситуацию (не подобрать другую метафору) сверху. В таком состоянии нет места эмоциям и проблемы перестают быть проблемами и становятся явлениями, обстоятельствами. Но и сам человек перестаёт быть человеком и превращается в такое же явление, а часто – даже просто в единицу.
Когда мы говорим о движениях по вертикали, уместно вспомнить такой инструмент как отвес. Смысл отвеса в том, что он ориентирован чётко по вертикали по отношению к земле и имеет совершенно перпендикулярное направление. Отвес – это та самая масонская вертикаль, которая позволяет нам осуществить движение вверх или вниз. При этом, если вообразить символический отвес, который бы нигде не кончался наверху, но кончался бы внизу, то такая картина очень хорошо бы описала движение от человека к Богу и наоборот. Но, если вспомнить о том, что “взгляд сверху” предполагает некоторое равнодушие к мирскому, то значит ли это, что по мере приближения к Богу должен и теряться интерес к мирскому? Наверное, в какой-то степени да.
Отвечая же на вопрос об уроке ученичества, для себя, я бы ответила так: всегда, совершенно в любой момент можно перемещаться как по горизонтали, так и по вертикали, и, если не понятно, что и к чему – надо совершить усилие и подняться на ту высоту, которая позволит увидеть не только саму картинку целиком, но и понять, что находится вокруг неё.
Католический священник Михаэль Венингер (справа) на презентации своей книги о масонах утверждал, что показал ее папе Римскому.
В июне [2023 г] на разных католических ресурсах вдруг стали появляться «откровения» верующих, которые некогда были масонами. Одно из признаний принадлежит Кристофу Флипо – масону с 25-летним стажем, который долгое время совмещал католическую веру с членством в тайном обществе, но в итоге решил покинуть ложу. Объясняя свой поступок, Флипо заметил: он наконец понял, что католичество несовместимо с масонством. «Христиане-масоны очень непоследовательны. Они опираются на набор текстов и традиций, частью которых являются Евангелия, но также и другие тексты и традиции. Из-за этого архангел Гавриил в любой момент может стать Меркурием или Гермесом. Для того чтобы понять это, понадобились годы. Сейчас я виню масонство в его популяризации и релятивизме по отношению ко всем религиям, где все равны и где в итоге уже нет никакой правды», – заявил Флипо одному из католических изданий.
На это интервью можно было бы не обратить внимания, если бы за несколько месяцев до него не произошел ряд значимых событий. В апреле в Италии разгорелся скандал из-за того, что англиканская община страны совершила богослужение в базилике Святого Иоанна на Латеранском холме в Риме. Помимо прочего выяснилось, что священник, который возглавил богослужение в таком важном для Вечного города соборе, оказался масоном.
Вторая новость пришла из Юго-Восточной Азии: филиппинские епископы в конце марта опубликовали заявление, в котором подтвердили свою позицию «в отношении свободных и признанных масонов Филиппин». В документе указывалось, что местная «иерархия с 1954 года и до настоящего времени всегда защищала католическую авторитетную позицию о неприемлемости масонства, учитывая его серьезные ошибки как в философских принципах, так и в практике». Появление столь категоричного заявления было вызвано тем, что католики островов поставили под сомнение национальные консультации, прошедшие с апреля по сентябрь 2022 года в рамках так называемого Синодального пути – трехлетнего собрания священнослужителей, длящегося с осени 2021 года по осень 2024-го. В конце марта с.г. официально завершился континентальный этап Синодального пути, когда представители национальных церквей проводили совместные заседания для обсуждения важнейших проблем. Выяснилось, что в этих встречах участвовали и католики, которые состоят в различных масонских организациях. Епископская конференция Филиппин призвала Старый Свет присоединиться к их заявлению.
В начале марта случился еще один скандал: католические священники Того (Западная Африка) отказались отпевать местного представителя власти Игнасе Анани Кокуви Кломегу из-за того, что он был великим магистром национальной Великой ложи. Отказ вызвал широкий общественный резонанс, и на церковь попытались надавить. Но духовенство не сдавалось, и в итоге масона-католика похоронили по обряду Методистской церкви.
Католическая церковь начиная с XVIII века осуждает масонство. Так, в 1738 году папой Климентом XII была выпущена апостольская конституция «In eminenti», в 1821 году папа Пий VII издал апостольскую конституцию «Ecclesiam a Jesu Christo», а в 1832 году появилась энциклика «Mirari» папы Григория XVI. Папа Лев XIII в 1884-м написал энциклику «Humanum Genus», которую озаглавил «Осуждение философского релятивизма и морали масонства». В ней понтифик утверждал: главная цель масонов «разрушить до основания весь религиозный и общественный порядок, созданный христианством, и создать свой порядок, придав ему имя и основание натурализма».
Вплоть до 1983 года осуждение масонства присутствовало в Кодексе канонического права Католической церкви, однако после того, как он был переработан папой Иоанном Павлом II, упоминания о масонстве из него пропали. Однако тогдашняя Конгрегации вероучения издала отдельный документ, где была «недвусмысленно подтверждена негативная оценка церковью деятельности масонских ассоциаций». «Верующие, которые принадлежат к масонским организациям, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут приступать к святому причастию», – утверждала декларация, одобренная папой Иоанном Павлом II и подписанная кардиналом Йозефом Ратцингером (будущим папой Бенедиктом XVI).
В каноническом праве эта декларация не играет значимой роли, но имеет определенный богословский вес. Однако поскольку Апостольская конституция 1983 года прямо не запрещала католикам членство в масонских организациях, то с годами и священники, и миряне решили, что церковь смягчила свою позицию в отношении лиц без сана. В этой мысли верующих укрепили и действия нынешнего папы Франциска. Например, обнародованная осенью 2020 года энциклика Бергольо «Fratelli Tutti» («Все братья») вызвала восторг у испанских масонов. Они заявили, что понтифик поддерживает их принципы «универсального братства». С еще большим удовлетворением они восприняли «документ о братстве», подписанный папой в феврале 2019 года с верховным имамом мусульманского университета «Аль-Азхар» Ахмадом Аль-Тайибом.
В марте 2020 года немецкий сайт katholisch.de представил книгу австрийского священника, экс-дипломата и сотрудника Ватикана Михаэля Венингера «Ложа и алтарь» («Loge and Altar»). Автор объясняет, почему можно быть католиком и масоном одновременно, а также говорит о том, что католичество и масонство не должны враждовать. По мнению Венингера, сегодня нужно различать разные типы масонов. «Существуют «регулярные» ложи масонов под эгидой Великой ложи Англии, в которую также входили масоны Великой ложи Австрии под руководством их нынешнего великого мастера и католика Георга Семлера. Церковь слишком долго не делала различий между этими «регулярными» масонами и другими, иногда сектантскими или антицерковными», – подчеркивает автор. Он добавляет, что «в современном мире насчитывается около двух миллионов католиков, которые являются членами «регулярной» масонской ложи». Венингер также заметил, что экземпляры его книги были переданы папе Франциску и различным кардиналам, в том числе архиепископу Вены, кардиналу Кристофу Шёнборну, и «были приняты с доброжелательностью всеми без исключения».
Сразу после публикации «Loge and Altar» на различных масонских сайтах появились сообщения о том, что Венингер «стал масоном еще до рукоположения в Католической церкви» и «в Ватикане это хорошо знали». Более того, книга Венингера основана на его диссертации, которая называлась «Мудрость. Сила. Красота. О примирении Католической церкви и регулярного масонства». За этот труд он в 2019 году получил степень доктора при папском Григорианском университете. Любопытно, что это образовательное учреждение находится под управлением Общества Иисуса (иезуитов), к которому принадлежит и папа Франциск.
Иезуиты и масоны до недавнего времени считались непримиримыми врагами. Некоторые историки полагают, что именно представители масонской элиты Европы вынудили папу Климента XIV, который до того объявил интердикт масонству, в 1773 году упразднить Общество Иисуса. Однако после выхода книги Венингера все чаще стали говорить о сближении Ватикана с масонством. При Святом престоле, впрочем, на эти слухи никак не реагируют. При этом Михаэль Венингер до середины 2020 года числился в Папском совете по межрелигиозному диалогу (с 2022 года – Дикастерия по межрелигиозному диалогу), однако сейчас его имя среди членов Дикастерии найти не удалось.
Примерно полгода назад я взяла интервью у масонов нашей ложи, чтобы рассказать о нас чуть больше на простом, человеческом уровне.
Е.К. | 50 лет | 30 лет в масонстве | Преподаватель
Я в отрочестве я набрел в районной библиотеке на книгу “От магов древности до иллюзионистов наших дней”. Там и прочитал про Калиостро и его участие в масонстве. Потом в 1984 году по всем экранам пошел фильм “Формула любви”, и образ Калиостро меня окончательно пленил. В конце 1980-х в СССР появилось сразу много книг о масонстве (в связи со скандалом с ложей П-2 в Италии), и я их читал запоем. Тайна, романтика, красивые облачения, ритуалы, великие люди, - я мало тогда думал о внутренней, духовной стороне масонства. Потом поступил на факультет иностранных языков, стал ездить в Иностранку и читать книги о масонстве там. Тогда уже проникся его философией и религиозной составляющей. Конечно, был уверен, что стану первым масоном в СССР.
Д.П. | 30 лет | 1,5 лет в масонстве | Финансист
Самое положительное. Это содержательные и вежливые люди, каждый из которых интересен по-своему, и общение с которыми всегда обогащает.
В.К. | 24 года | 1,5 лет в масонстве | Менеджер IT-проектов
Мой опрос прошёл вполне спокойно и даже как-то нежно. Никаких провокаций или неудобных вопросов, всё было очень аккуратно и с уважением.
Д.П. | 30 лет | 1,5 лет в масонстве | Финансист
Несмотря на то, что мне не задавали каких-то сложных вопросов, я, конечно же, чувствовал себя крайне неуютно, поскольку "сон разума рождает чудовищ". Концентрироваться и думать в абсолютной темноте, отвечая на вопросы незнакомых людей, зная, что они оценивают тебя и твои ответы, нелегко.
Е.К. | 50 лет | 30 лет в масонстве | Преподаватель
<…> Не могу сказать, что посвящение произвело на меня впечатление откровения, всё это было - но потом, позднее, при посвящении в Мастера. А сначала - ну да, просто новый интересный опыт. А во время мастерской инициации со мной произошел один из трех в жизни опытов внетелесного существования и всеприсутствия, и это было очень сильно. Наверное, поэтому я завис в масонстве надолго.
В.К. | 24 года | 1,5 лет в масонстве | Менеджер IT-проектов
Это было очень ярко и красочно. Я чувствовала себя очень воодушевлённо. Ощущение было как от сильного свежего ветра в лицо: ощущение захватывающей дух радости и свободы.
Е.К. | 50 лет | 30 лет в масонстве | Преподаватель
У каждого человека должна быть, как у Кассиля написано, “игра на всю жизнь”. Некоторые это пафосно называют “Моё Дело”, “Моя Миссия”. Я поскромнее: просто я понимаю, что жизнь должна быть для Чего-То, а иначе это совсем скучно и как-то глупо. Мне всегда было удобнее считать Это Всё игрой. У меня большой опыт эскапизма самого разного рода, но в случае масонства это больше, чем эскапизм - это попытка влиять на нравы и мозги окружающего общества с пользой для своих нравов и мозгов. Я не жил вне масонства, ну серьезно, с 20 до 50 лет я постоянно в нем варюсь и не знаю, каким бы я был без него. Но то, что получилось, мне в целом нравится. Оно мне дало круг людей со схожим устройством мозгов, какие бы у них ни были конкретные идеи, часто мне чуждые. Оно мне дало чувство вертикального единства традиции. То есть горизонтальные и вертикальные связи с родственными мне умами. Мало кто может этим похвастаться, а это очень много для развития и спокойствия человека.
В.К. | 24 года | 1,5 лет в масонстве | Менеджер IT-проектов
Масонство дало мне самореализацию и возможность быть собой. Я говорю о том, что мне интересно, и мои слова искренне интересны Братьям и Сёстрам. Я рисую, и всем интересно, что я рисую и почему именно так. Меня стимулируют к развитию в тех областях, которые я считаю нужными и интересными, причём очень нежно и без насилия. Я нигде не была так счастлива, как в Ложе.
Е.К. | 50 лет | 30 лет в масонстве | Преподаватель
Наверное, разнообразие. Людей, правил, ритуалов, обычаев, подходов к решению философских вопросов. После пары лет в братстве очищаешься от неофитской догматизации, которая неизбежна, и начинаешь мыслить шире. Неофит, только вошедший в некую группу, часто горит желанием стать в этой группе первым и лучшим, становится ярым ревнителем “чистоты и правильности” догм и правил. А масонство - не про это. Но эта болезнь проходит со временем, и тогда в душе наступает царство терпимости, для чего масонство и создано.
Д.П. | 30 лет | 1,5 лет в масонстве | Финансист
Прежде всего я был удивлен тем, что большинство масонов являются людьми сознательными, взрослыми и адекватными. Говоря о сообществах, которых объединяют столь специфические интересы, это редкость. Также, я обратил внимание на то, что большинство сестер и братьев искренне стремятся придерживаться масонской этики - быть учтивыми и терпеливыми.
Е.К. | 50 лет | 30 лет в масонстве | Преподаватель
Прекрасное - это мои эзотерические опыты, о которых я уже писал, и пара так называемых “идеальных моментов”, по Камю, то есть когда смотришь вокруг и понимаешь, что на секунду вокруг воцарилась гармония, и придраться не к чему. Меня это несколько раз настигало во время собраний, когда идеально совпадали зрительный, слуховой, эмоциональный и волевой ряды, и в мире хотя бы на секунду воцарялся божественный порядок, и буквально физически чувствовались и горизонталь, и вертикаль, то есть и связь между братьями и сестрами и их связь с линией преемственности масонского света свыше. А самое мерзкое - это усыпление братьев и сестер, то есть не процедура исключения из ложи, а просто в русском языке нет для этого специального слова - их решение заснуть, уйти и больше не пытаться участвовать в масонской жизни. Когда человек добровольно засыпает, это всегда драма для масонства. Не трагедия - но драма. Иногда в этом есть вина ложи, старших братьев и сестер, иногда это недоработка отбора, просто взяли неподходящего человека, но чаще это трусость современного человека, который панически боится любых связей и обязательств. Масонство как братство - структура отживающая, из прошлых времен. Фрагментацию общества не остановить, человек через полвека будет совершенно одинок и окружен только иллюзией социальности, продуцируемой интернетом и сферами развлечений и услуг. Но пока еще есть время, масонство пытается сохранять в людях их исконный групповой инстинкт, который определил их становление как людей. Возможно, оно станет одним из последних очных сообществ. Поэтому печально, когда человек закрывает для себя этот путь.
В.К. | 24 года | 1,5 лет в масонстве | Менеджер IT-проектов
Прекрасное – ощущение признания меня как меня саму, а не какой-то “образ меня”, который кому-то что-то должен. Я убедилась в этом, когда наша Сестра написала Зодческую о праздниках Колеса года. Она увлекается астрологией, но никто из наших братьев на том собрании особо не понимал ничего в ней, но её работу приняли так тепло и с живым интересом, что я до конца дня ходила светилась как лампочка, потому что мне казалось, что проявилось чуть ли не самое важное в наших собраниях.
Самое ужасное, это когда Брат или Сёстра забывают о любви. Когда на первый план вдруг становятся личные обиды и претензии. Такое бывает нечасто, но когда бывает – очень расстраивает. Но, я не отчаиваюсь, ведь все мы люди и можем ошибаться.
Масонство остается загадкой даже для тех, кто много про него читал. Здесь действует обратный эффект — чем больше узнаешь про легендарную организацию, тем больше появляется вопросов. На некоторые из них любезно согласился ответить Евгений Щукин, 95°, великий мастер масонов Устава Мемфиса-Мицраима в России.
— Для начала задам наивный, но главный вопрос, который терзает всех: кто такие масоны и чем они занимаются?
— Масоны — это вполне обычные люди разных возрастов и профессий, которые вступили в братство с древней историей и красивыми ритуалами, чтобы пару раз в месяц собираться для обсуждения докладов на философские и прочие гуманитарные темы, а также заниматься совместными проектами в областях книгоиздания, благотворительности, ну и просто проводить время в обществе друг друга, наслаждаясь дружеским общением. Для вступления в ложу они прошли старинный ритуал посвящения, разработанный еще в начале XVIII века и с тех пор практически не менявшийся.
Главное занятие в ложах — обучение мыслить символами, осмыслять символы разных традиций, проникать в их смыслы и искать символические ключи в себе самих.
— Когда масонство начало демонизироваться обществом? Откуда возникли легенды про связь масонства с эзотерикой, сатанизмом и мировым заговором?
— Это всё очень разные вещи. Эзотерика — это вообще любые символы, учения, знания, виды деятельности, которые одна группа людей практикует или изучает в тайне от других групп людей. Оккультизм — это старинные тайные науки вроде алхимии и астрологии, или практики вроде спиритизма. Сатанизм — это вообще черт знает что, все называют этим словом разное. Но предположим, что это религиозное поклонение черту. Мировой заговор — это такая религия нашего времени, когда люди утратили веру в богов старинных церквей и стали верить в то, что миром управляют не боги, а такие же люди, как они сами, но только очень богатые и злые.
Масонство ко всему этому не относится никак, но в него всегда вступали люди, интересующиеся религией и оккультизмом, собиравшиеся за закрытыми дверями (то есть «эзотерически»), вот их постоянно и подозревают в подготовке каких-то заговоров.
Любое правительство ненавидит, когда люди без его контроля собираются между собой и не отчитываются, что они там обсуждают. Никакая официальная церковь не любит, когда люди перестают нести в нее деньги и начинают обсуждать религиозные вопросы в своем закрытом клубе.
Поэтому испокон веков официальная пропаганда большинства стран работала против масонства, и до сих пор последствия этого доминируют в информационной сфере.
— Как вы сами относитесь к эзотерике?
— Как к своеобразному мировоззрению, одному из путей развития человеческой мысли и нравственности. Ведь в обычном бытовом понимании эзотерика — это изучение тайн природы и человеческой души силами узкой группы заинтересованных соратников, которые не стремятся делать свои увлечения достоянием широкой общественности. Мне такая эзотерика близка и интересна. К старинным оккультным наукам и практикам я отношусь скорее как современный человек — с почтением, как к этапам в познании людьми мира и самих себя, но без особой веры в их истинность и действенность. Мне в этом плане ближе современная наука.
В конце концов, алхимия — это просто средневековая химия, а посвятительный ролевой ритуал с испытаниями водой и огнем — это просто средневековая психотерапия с расстановками и шоковыми элементами.
По специальности я историк, и более всего я в современности ценю ее преемственность относительно прошлого, логичность и знание своих истоков. Поэтому любить науку и не любить эзотерику, почитать религию и презирать эзотерику странно и глупо, ведь всё это — этапы формирования человеческого мировоззрения, элементы его сложной духовной жизни.
— Как можно вступить в масонскую организацию? Какие существуют ограничения?
— В наше время вступить в масонство и легко, и сложно одновременно. Практически все масонские организации имеют сайты в интернете, куда можно отправить заявку с указанием номера телефона.
Стать масоном в большинстве послушаний может любой человек старше 21 года, который верит в Бога и бессмертие души, стремится к духовному росту и готов тратить на организацию время (1–2 вечера в месяц) и деньги (взносы от 3 до 10 тысяч в год).
Критерии могут различаться. В России женщин принимают только в три масонские организации из восьми существующих. В две из восьми принимают неверующих. Но в целом после ознакомления с сайтами разных лож каждый может найти себе то, что подходит больше всего.
— В какие именно ложи может вступить женщина, желающая стать масоном?
— Это Великая символическая ложа России устава Мемфиса-Мицраима, орден «Право человека» и ложи Великого Востока Франции. А в группу Великой женской ложи Франции принимают только женщин. Критерии приема остаются везде теми же, что и для мужчин.
— Нет ли снисходительного отношения к женщинам даже в смешанных ложах?
— Нет, они совершенно равноправны, занимают такие же офицерские посты, как мужчины, наравне с мужчинами занимаются всеми видами деятельности. Говорят, что атмосфера в смешанных ложах гармоничнее и спокойнее, чем в ложах «однополых», и я сам могу это подтвердить.
— Не порицает ли братство романтические отношения между членами смешанной ложи? Или таких случаев не было?
— В принципе это не поощряется, потому что ложа — не клуб знакомств, а место духовного поиска. Но люди есть люди, причем их свобода является обязательным условием приема: человек должен несколько раз во время ритуала посвящения подтвердить, что действует по своей доброй воле и без принуждения. Ну а как принять свободного человека и начинать его ограничивать в личной жизни? Поэтому, конечно, пары и образуются, и распадаются, и бывает, что масоны приводят в ложу за собой спутников или спутниц жизни. По неписаным законам, рекомендуется их разводить по разным ложам, чтобы личные отношения не мешали братско-сестринским. Но на деле это соблюдается редко, разве что при распаде пар такое бывает чаще.
— За что могут изгнать из масонского общества?
— Сразу исключаются все осужденные по уголовным статьям обычным судом. Отчисляются за постоянную неуплату взносов и отсутствие в ложе без уважительных причин в течение долгого времени. В случае серьезных нарушений масонских законов: разглашение имен других масонов, внесение раздоров в ложу, финансовая нечистоплотность и т. п. — собирают особый масонский суд чести из авторитетных братьев и/или сестер и тоже могут принять решение об изгнании.
— Имеет ли для братства значение род деятельности будущего масона?
— Никакого. В масонство принимают представителей всех профессий и образов жизни. Главное — соответствие масонским критериям отбора кандидатов и согласие всех членов ложи принять его или ее к себе в компанию.
— Как вы считаете — почему вокруг масонства до сих пор полно предрассудков и неверных суждений, хотя информация находится в открытом доступе, и немало масонов открыто к общению?
— Известно пушкинское выражение: «Мы ленивы и нелюбопытны». Это действительно так. Люди не любят, когда им ломают стереотипы. Им неинтересно узнавать новое. Если кто-то увлекается темой масонства (да и любой другой темой), он узнает реальное положение вещей. В наше время это дело пяти минут. Ну а если это человеку не важно, не нужно, не интересно, то какая ему разница? Как говорил Сет из «От заката до рассвета»: «Да живи ты двести лет — или сдохни завтра. Мне пофигу».
— Правда ли, что главная тайна масонства состоит в том, что никакой тайны нет?
— Это всегда было так. Первые публикации в открытой печати масонских ритуалов появились в первые же годы существования масонства в Англии. Сейчас любой, даже некогда самый тайный, масонский текст можно за пару кликов найти в интернете. Но примечательно, что вообще само представление о том, что масонство хранит какие-то «тайны», создали не масоны, а антимасонские пропагандисты. Сами масоны про это никогда не говорили, но подчеркивали, что пускают к себе только тех, кого считают подходящими лично им. То есть масонство — не тайное, а просто закрытое общество.
Снаружи закрытость, конечно, воспринимается со злобой и провоцирует на мысли о тайнах. Тайна подразумевает какой-то контент: недоступные другим знания, умения, сведения. Но в масонстве этого нет.
Есть уникальный способ нравственного совершенствования: старинный способ развития души и ума, ну, как физзарядка развивает тело. Однако узнать его можно только в процессе масонской работы, следовательно, проникнуть в эту тайну (если считать этот метод тайной) можно, только став настоящим масоном, то есть по законному праву, а «выкрасть» эту тайну невозможно, потому что она нигде не записана и не поддается описанию вообще. Ее можно только прожить. Официально масонской тайной считаются опознавательные знаки и пароли, но они уже тоже сотни раз обнародовались в прессе.
— Какую литературу о масонстве вы посоветовали бы?
— Те, кому интересна тема масонства, могут купить или скачать бесплатно мои книги «Коса и камень» и «Масоны ответят», которые легко найти в сетевых библиотеках и магазинах. Я старался написать именно курс «ликбеза» для тех, кто хотел бы начать знакомство с темой, чтобы потом обратиться к более серьезной литературе. Впрочем, она в основном посвящена истории масонства (труды А.И. Серкова, Ю.Е. Кондакова, Р.Ф. Гоулда, А.Э. Уэйта и др.), а по философии, современной структуре, социальной роли масонства прочесть почти нечего. Можно порекомендовать лекционные курсы покойного Л.А. Мациха, обзорные сочинения по масонству Т. Дедопулоса, К. Макналти, Дж. Ридли, Т. Соколовской, Д. Смита и других. Ко мне еще можно зайти на страницу, чтобы в реальном времени задать любой вопрос и получить на него ответ.
— Какова ситуация масонства в современной России? Сколько в настоящий момент действующих лож на территории РФ?
— Масонству в современной России вот уже 25 лет, первая ложа после длительного перерыва была учреждена еще при СССР, в апреле 1991 года в Париже, а в России она впервые провела работы во время августовского путча, 20 августа 1991-го. С тех пор российское масонство развивалось довольно бурно, при этом охватывая довольно малое количество участников.
Численность российских лож была всегда невелика, но при этом к настоящему моменту в стране представлены все имеющиеся в мире типы масонства — организации всех мировых масонских союзов всех видов.
В стране есть четыре самостоятельные независимые организации, на равных сотрудничающие с организациями масонов других стран: Великая ложа России, Объединенная великая ложа России, Великий Восток народов России и Великая символическая ложа России и союзных стран, а также есть четыре местных отделения иностранных союзов: две ложи Великого Востока Франции, одна ложа Великой ложи Франции, одна ложа Международного смешанного масонского ордена «Право человека» и группа посвященных Великой женской ложи Франции, ожидающая открытия собственной ложи в России. Во всех послушаниях вместе при этом насчитывается не более тысячи человек.
Масонские группы в России, как и во всем мире, не обязательно дружат между собой и уж в любом случае не являются чем-то единым: это независимые отдельные организации, которые между собой либо дружат и ходят друг к другу на собрания, либо игнорируют друг друга, либо враждуют, — всё как у всех.
— Чем принципиально отличается нынешнее масонство от масонства, предположим, века девятнадцатого?
— Принципиально — ничем. Те же ритуалы, те же облачения, архаичный язык, абсолютно те же нравственные основы братства, те же символы, те же виды деятельности, что и раньше, и всегда.
Меняются только внешние формы: свои доклады масоны в наше время зачитывают в ложе не с рукописи, а с планшета, отапливают свои храмы не жаровнями с углями, а газом и водой, а свечи у них теперь довольно часто электрические.
Фартуки им вышивают не жены вручную долгими ночами, а немецкие программируемые станки на китайской фабрике.
— Нужно ли масонам сохранять анонимность вне братства? Или это не является обязательным условием?
— Нет, не нужно. Каждый масон имеет полное право рассказывать о своем членстве в братстве кому угодно. Но при этом ему строго запрещено раскрывать членство других людей без их согласия. Ну и поскольку любое публичное выступление масона воспринимается зрителями и читателями как выступление от имени масонства, желательно заранее уведомлять руководство ложи о таких выступлениях, если масону предлагают где-то выступить, хотя в любом случае никакой масон не имеет права говорить от имени всего братства в целом, но только высказывать свое личное мнение — это тоже старинный и строгий закон.
— Как реагируют люди, когда узнают, что перед ними масон? Ведь для большинства масонство — это что-то сказочное и даже дьявольское, они представляют скорее подвалы с горящими свечами и жертвоприношениями, нежели благотворительную организацию.
— Я очень давно не встречал людей, которые не знали бы меня заочно заранее, поэтому мне трудно судить о подобной реакции. Но помню, что раньше это вызывало недоверие или иронию. Люди, сколько ни пиши и ни говори о масонстве, все равно думают, что это нечто пыльное, старинное, из прошлых веков, в наше время не существующее или существующее, но «не настоящее», «ряженое». А между тем масонство каким было, таким и осталось, да и контингент в нем существенно не поменялся со временем. Враждебности, страха я никогда не видел в реале, — только на форумах и в соцсетях, но там вообще чего только не бывает.
— А что побудило вас на активность в соцсетях — на том же Ask.fm? Желание просветить тех, кто хочет знать о масонстве больше? Часто ли вы встречаетесь с агрессией в интернете?
— Тут несколько факторов. Работа, связанная с круглосуточным присутствием в интернете и ежедневная возможность переключаться с нее на другие занятия, но тоже в Сети. Высокая скорость печати. Но главное, конечно, — природная склонность объяснять, отвечать на вопросы, делиться всем, что знаю или узнаю. Я, по всем признакам, должен был стать вузовским преподавателем, даже проработал им три года, но были девяностые, не сложилось. Ну а масонство знаменито тем, в частности, что способствует выявлению в любом человеке именно того дара, которым он может быть полезен братству. Я стал с возрастом неплохим популяризатором, вот и пользуюсь.
— Как можно вычислить масона? Есть ли у вас особый культурный код, свои фишки вне храма?
— Большинство масонов в наше время гордятся своим членством в ложах, ну или им это просто прикольно.
Поэтому обычно не нужно никого «вычислять»: масоны очень часто носят в обычной жизни перстни, значки, галстуки, броши с легко узнаваемой масонской символикой.
Между собой, конечно, они обмениваются какими-то словечками и фразами для внутреннего употребления: цитатами из ритуала, сравнениями и примерами из жизни ложи, у них есть свои особые анекдоты, — ну как у любой социальной профессиональной группы, как у программистов, толкиенистов, врачей или геймеров.
— Кстати, о храме: может ли посторонний человек каким-то образом распознать масонский храм? Насколько я понимаю, его цель — оставаться незаметным.
— В России нет пока еще домов, которые строились бы как масонские храмы. Российские ложи собираются в арендованных помещениях, которые перестраиваются из подвалов, актовых залов, — а чаще они просто арендуют залы в гостиницах для проведения собраний, куда привозят свое оборудование в баулах и коробках, а потом увозят обратно. Поэтому отличить масонский храм от других помещений нельзя. Но если и когда в стране будут строиться особые масонские храмы, как в Европе и Америке, то тогда, как и там, по ним будут наверняка водить экскурсии для всех желающих. Масонский храм сам по себе не является тайной. В России адреса храмов не афишируют и сообщают только своим исключительно по причине неоднозначного отношения к масонству в обществе.
— Много ли людей вступает в ложу исключительно из любопытства (что, насколько я знаю, строго запрещено)? Как быстро их разоблачают?
— Некоторый процент таких людей определенно есть. Современный человек с парой извилин уже к 20 годам отлично умеет маскировать свои настоящие мысли, проходить собеседования при поступлении в вузы, при найме на работу, говорить то, что от него хотят слышать, — ну, и в результате человеческий фактор приводит к тому, что проводящие предварительные собеседования Мастера могут допустить к приему того, кто их вот так сумел обвести вокруг пальца. Но это не принесет такому человеку пользы. Он уже через пару собраний удовлетворит свое любопытство и уйдет, потому что масонство — это в основном скучно. Если не интересоваться им.
Уйти из ложи просто: достаточно написать заявление на имя ее руководителя. Отсев в течение первого года после приема обычно составляет около трети.
Сюда входят и «ведомые единым духом любопытства» (это действительно фраза из ритуала), и те, кто хотел править миром или научиться делать золото — и жестоко обломался, и не готовые платить за возможность обсуждать по выходным символику соборов или «пифагоровы штаны», и не желающие связывать себя обязательством ходить на собрания раз в месяц, и не увидевшие среди членов ложи президентов корпораций или депутатов Думы (хотя их предупреждали, что и не увидят), и так далее. Главная причина отсева — нереализованные ожидания, поэтому во время собеседований перед приемом кандидату важнее всего максимально честно и подробно обсудить с пришедшим к нему масоном всё, что он хотел бы узнать о братстве заранее. Просто чтобы никому не огорчаться потом.
— Понятно, что каждый человек переживает разный опыт и развивается по-своему, но все же — что в широком смысле приобретет тот, кто решит вступить в масонскую ложу?
— В наше время уже фактически завершен процесс атомизации общества, в первую очередь, из-за цифровой технологической революции и слома идеологических систем, которые все превратились в пародии на себя.
Либеральная демократия, социализм, фашизм, монархизм, анархизм, традиционная семья, традиционные церкви, профсоюзы, массовая культура, — они для современного человека уже все протухли, не работают, ничего не значат, распродались и превратились в свои противоположности, то есть перестали отличаться одна от другой.
Поэтому люди с минимумом работающих извилин в этот кризисный переходный период испытывают одиночество, тревогу, страх и очень нуждаются в семье, соратниках, единомышленниках, хотя не обязательно признаются себе в этом. Современный молодежный хипстерский идеал — нелюдимый, истеричный, «странный» и очень милый аутист — это же типичное проявление коллективного бессознательного, страха людей и потребности в людях. А идеал гопника — это его «банда», его «мамка и батя». В период позднего Средневековья, в эру тогдашнего технологического и общественного кризиса, эти образы были теми же самыми — христианский отшельник и вечно пьяный наемник.
Это я к чему? К тому, что именно тогда сложились ремесленные корпорации в том виде, в котором они смогли стать настоящей опорой для своих членов, служа центрами материальной и моральной поддержки им самим и их родственникам. Они избавили ремесленников и шире — вообще средний класс, тесно к ним примыкавший, — от окружавших опасностей. Когда в эти ремесленные гильдии в поисках такой же поддержки стали вступать купцы и интеллигенция, и появилось масонство, каким мы его знаем.
И в наши дни оно выполняет ту же самую функцию: оно предоставляет человеку круг единомышленников со сходными идеалами, интересами, уровнем культуры, и эти люди могут и будут оказывать помощь в духовном и интеллектуальном развитии, по-дружески поддерживать, помогать в делах — того же ожидая и в ответ. И все вместе они могут делать что-то радующее и их самих, и других (что тоже радует их самих). В наше время эта первичная задача масонства, по-моему, гораздо важнее обучения религиозным и эзотерическим мировым традициям, что тоже входит в его функции, но в наши дни уже вполне посильно человеку и без вступления куда-либо.