Навстречу февральской революции. История и "историки".
В преддверии столетнего юбилея февральской буржуазной революции в библиотеке имени Некрасова прошли сразу две лекции, посвященные событиям начала XX века. Открыл цикл выступлений доктор исторических наук К.А. Соловьев, прочитав лекцию «Россия на пороге революции», а уже за неделю до юбилея кандидат исторических наук Р.А. Городницкий выступил с лекцией «Последние дни царизма».
Хотелось бы поблагодарить руководство Центральной универсальной научной библиотеки им. Н. А. Некрасова и отдельно военно-исторический клуб «Лёд и пламя истории» за оказанное внимание к актуальным проблемам отечественной истории и высокий уровень организации. Формат проведения лекций предполагал возможность свободной дискуссии между представителями самых разных политических взглядов.
К сожалению, приглашенные лекторы не смогли удержать планку, поднятую организаторами. Представляется, что большинство гостей собралось для того, чтобы глубже познать объективную истину, узнать ранее неизвестные общественности факты и документы, разобраться в причинах ключевых для нашей страны исторических событий. Но насколько соответствовали чаяниям гостей приглашенные лекторы? К большому сожалению, лекторы, видимо, желали лишь запутать присутствующих.
Ещё в «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Энгельс писали:
«История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов».
Применение материализма и классового подхода в исторической науке (исторический материализм) действительно вскрывает объективные причины общественных изменений. Для исторического материализма ни войны, ни революции не происходят просто так, сами по себе. Только приглашенные историки от материалистического подхода, от классового подхода продолжают открещиваться. Вопросы из зала, в которых звучали понятия «классовая борьба», «буржуазия», «капитализм» отклонялись одной только фразой: это марксистский подход, я не марксист. Как будто не существует объективной истины, к которой приближается человеческое познание. Но в буржуазной «исторической науке» всё зависит от конкретного подхода. Сколько людей, столько и мнений, столько же и вариантов истории.
Доктор исторических наук К.А. Соловьёв на лекции «Россия на пороге революции».
Между тем, по мнению приглашенных историков, никакие изменения в способе производства, в общественных отношениях причинами революции не являлись. Народ, конечно, жил плохо, но не в этом дело. Как же! К.А. Соловьев вообще выразил своё глубокое убеждение в том, что революции происходят всегда в момент экономического подъема. Поэтому февральская революция стала либо результатом скрытой от посторонних глаз борьбы отдельных личностей во власти, либо, по словам уже Р.А. Городницкого, следствием потери христианских ценностей, секуляризации сознания. Занимательный факт - "кровавое воскресенье" в систему христианских ценностей вполне себе укладывается, поскольку (цитата): понимаете, какое дело - митинг был несанкционированный. Кроме того, для обоих историков понятия революция и государственный переворот – абсолютно тождественны. Ясное дело, общественно-экономические формации, сменяющие одна другую в результате революций, - такой магический предмет, который способны видеть только марксисты.
Но попробуем все же разглядеть невидимое.
1861 год для России стал годом освобождения крестьян от крепостной зависимости: большинство народа получило личную свободу, а так же свободу от средств производства. С этого момента в Российской Империи начал стремительно развиваться капитализм – высшая ступень развития товарного хозяйства, при которой рабочая сила становится товаром. Лично свободные крестьяне из соображения собственного выживания вынуждены были наниматься на работу к собственникам все возрастающего числа заводов и фабрик, а так же к крупным землевладельцам (дворянам, кулакам). На начало XX века Россия была капиталистической страной, но за одним исключением.
Кандидат исторических наук Р.А. Городницкий на лекции "Последние дни царизма".
Каким исключением? Дело в том, что, не смотря на капиталистические производственные отношения, класс российской буржуазии не имел в своих руках всей полноты государственной власти. Главный враг буржуазии – абсолютная власть монарха - первого среди дворян, сословные привилегии землевладельцев. Так, в ходе революции 1905-1907 гг. российскую монархию здорово тряхнуло. Николаю II пришлось учредить парламент (Государственную думу), ограничивающий его царскую власть. А в ходе февральской революции монархия была упразднена вовсе. Так, имея в своих руках экономическую власть, в результате двух русских революций буржуазия получила власть политическую.
Нет здесь никакой тайны, сокрытой за семью печатями, но ничего подобного на лекциях не прозвучало! Зато применялся целый арсенал манипуляций. Как только не обзывали февральскую революцию: уничтожением всего святого, катастрофой государственного масштаба, сломом всей системы управления. Но это все скорее моральные, а не исторические оценки. Первый час лекции «Последние дни царизма» вообще был целиком посвящен восхвалению Р.А. Городницким личных качеств Николая II. В самом конце были даже процитированы строчки из дневника Александра Блока, где он определил большевиков так: у них у всех тусклые глаза, это глаза убийц. А почему лектор вспомнил Блока? Давайте вспомним Маяковского:
Грудой дел,
суматохой явлений
день отошел,
постепенно стемнев.
Двое в комнате.
Я
и Ленин —
фотографией
на белой стене.
Рот открыт
в напряженной речи,
усов
щетинка
вздернулась ввысь,
в складках лба
зажата
человечья,
в огромный лоб
огромная мысль.
Маяковский. «Разговор с товарищем Лениным».
Зачем изучать историю, когда можно изучать литературу? Но не в этом суть дела. Все эти по существу эмоциональные методы и приемы использовались для сокрытия действительного характера общественных изменений. Скрывался он также и за такими бессодержательными выражениями, как «системный кризис», «кризис власти». Причем, как следует из логики выступающих, общественный кризис – это такая третья сила, которая пришла хозяйкой в ничего не подозревающее общество, застала врасплох народ, Николая II, первых думских министров, членов левых и правых партий. Оставалось им только развести руками в недоумении. Одним словом – мистика.
Мы не знаем, какими соображениями руководствовались приглашенные историки. Не будем гадать, выполняли ли они чей-то политический заказ или, напротив, выступающие были искренне убеждены в правоте своей позиции. Ясно одно - полный отказ от исторического материализма, от классового подхода, вынуждает встать на позиции субъективизма, идеализма или полностью отказаться от исследования причинно-следственных связей, которые существуют в действительности независимо от человека. Дело же науки здесь заключается в том, чтобы достать на поверхность скрытое от глаз, исследовать историю, как непрерывный процесс, подчиняющийся объективным законам исторического развития. Историки Соловьев и Городницкий, по всей видимости, считают иначе. Об этом им поспешили напомнить приглашенные из числа коммунистов, среди которых был и Б.В. Юлин - известный военный историк. Своими неудобными вопросами и замечаниями касательно фактологии они то и дело возвращали лекторов на грешную землю.
В заключении хотелось бы еще раз выразить благодарность организаторам за возможность свободной дискуссии во время общения с известными учеными и преподавателями лучших ВУЗов. Свободное обсуждение исторических событий порой с диаметрально противоположных сторон добавляет встречам объективности, избавляет от идеологической зашоренности и однобокости в понимании истории, поскольку объективная истина, несмотря на всю войну субъективистов с ней, существует. Найти её - долг профессиональных историков. Отказ от материалистического понимания истории, отказ от признания борьбы классов лишь скрывает объективную истину, прикрывает её за принципом "плюрализма мнений", возвышающим мнение до знание и опускающим знание до мнения.
В. Карлов, К. Поляков
Тест: кем бы вы были в 1917 году?
Нашел небольшой тест, определяющий взгляды на 1917 год. Интересно, каковы взгляды пикабушников?
Тест:
http://arzamas.academy/materials/1258
Политическая жизнь в 1917 году была чрезвычайно бурной. Одни партии и группы хотели отдать землю крестьянам, а фабрики — рабочим; другие рвались вести войну до победного конца; третьи мечтали поскорее разрушить до основания государство. Узнать, к какой из них примкнули бы вы, можно с помощью политического компаса революции. Его горизонтальная ось показывает данные об экономических предпочтениях, от крайне левых (социалистических) до крайне правых (либеральных), а вертикальная ось — данные о политических склонностях, от демократических до авторитарных. Мы расположили на этом графике десять основных политических сил революции (см. ниже). Чтобы узнать, где на нем находитесь вы, нужно пройти тест и оценить 27 высказываний о самых актуальных проблемах для сентября 1917 года, когда Корниловский мятеж уже не получился, а Октябрьский переворот еще не случился. Компас нельзя использовать для того, чтобы определить ваши современные предпочтения. Положение партий тоже жестко привязано к сентябрю 1917-го: позиции многих, особенно большевиков, по определенным вопросам позднее менялись на прямо противоположные. При этом близость каких-то партий и групп на компасе не всегда означает, что они были союзниками в реальной политической борьбе: место на графике — это всего лишь сумма идеологических установок.
О почившем СССР
Мой маленький манифест, который надо повторять каждый год до окончательной победы. В честь приближающейся очередной годовщины смерти Советского Союза хочется немного сказать о почившем. Не принадлежу к числу тех ханжей, что о покойных либо хорошо, либо ничего, и потому постараюсь наиболее честно и резко высказать свои мысли. Тем более, что по прошествии более двух десятилетий наследник СССР воспринял наиболее худшие его черты и начинает распоясываться. Если попытаться кратко и в наиболее сжатой форме описать большевистскую революцию, то выглядеть это будет так: все шло свои чередом, довольно даже неплохо до поры до времени. Ездили на телеге как и все.
А потом пришли люди мутного происхождения, телеги той и не видевшие и сказали: значит, так. У всех колесо круглое, а у нас будет квадратное. Кто не согласен - к стенке. Все любим наше квадратное колесо - оно колесистее всех чужих колес и вообще, славьте великий квадрат, как нас учили товарищи Quadrat und Radachse, как завещал нам великий вождь Квадратин и его сподвижник Колесидзе. Слава, слава, слава! Именно вот эта ненормальность, безумность, вымороченность советского мирка, заставляет завороженно разглядывать абсурдную атмосферу серых десятилетий, одновременно ужасаясь и не веря в нее. Как будто сумасшедшая Парижская коммуна растянулась на 70 лет, а не дней, и безумный морок никто не останавливает - Вандомская колонна уже давно разрушена, епископы и буржуа убиты, но этого мало, слишком мало: разрушения продолжаются и вот уже взорван Нотр-Дам, в Сорбонне преподают учение Маркса, предварительно повесив всех профессоров, в Елисейском дворце - общежитие для люмпен-пролетариев, Булонский лес срублен для установки трибун и на памятники Марксу.
И так год за годом. А самая большая претензия, к последовавшему за большевистским скачком многолетнему болотно-кровавому месиву, заключается не только в том, что убили множество безвинных людей, ради сомнительных целей (которых ни на йоту не достигли), хотя уже из-за этого одного этот режим можно ненавидеть, без всяких "но", "а" и "а как же". Великая вина этих международных террористов( Свернуть ) в том, что они разрушили всяческие традиции. И я здесь не о православии, державии и прочих триадах и формулах, а об очень простых и понятных всем институтах. После революции невозможно говорить о чем-то родовом: не только о поместьях, имениях, а, например,о семейных традициях. Династиях химиков или врачей. Семейных ценностях - пусть они и заключаются в кольце, броши или вытащенной хирургом пуле.
Нет традиционных сфер занятий или профессий. Отринувший русское прошлое СССР, начал писать историю с чистого листа - и на этом листе стали появляться в высшей степени отвратительные вещи, перемежающиеся с кровавыми пятнами. Даже такая примитивная, но очень важная вещь, как родословная - стала дефицитом и редкостью: многие ли из вас могут подробно проследить корни своей семьи дальше чем на 3-5 поколений? В пламени 1917 сгорела не только Россия, но и тысячи, миллионы судеб. Эти ожоги до сих пор болят. В конце концов, даже понятие чего-то своего тоже утеряно за эти годы, надеюсь, что не безвозвратно. Своей земли, своего дома, своих денег, своей собственности - всего этого не было, государство строго следило, чтобы никто не мог получить участок больше скудного норматива, построить дом больше площадью, чем указано в формуляре - это при огромных российских пространствах. Загнанные под потолок цены на автомобили (и всеобщее порицание после покупки - фу, смотрите, частник едет), постоянное унижение в бытовых вещах - дефицит хорошей, красивой одежды, постоянный квест при покупке еды, сказочная "битва за урожай", на которую посылали будущую и актуальную элиту - студентов, профессоров, офицеров, научных сотрудников...
Все это преследовало одну цель - вытравить из сознания абсолютно естественную вещь - желание почувствовать себя Хозяином. Чувствовать свою власть хоть над чем-то: землей, домом, имуществом. Понимать себя, как независимого гражданина, властелина своей судьбы,а не пресмыкающимся перед государством несмышленыша. Вот что отвратительно. Отсюда и вся эта невероятная жестокость первых десятилетий - потому что заставить нацию сойти с ума и поддерживать ее в этом состоянии долгое время - задача не из простых, и без применения насилия ее решить невозможно. Бить палкой по голове, пока все не встанут на голову, и не уверуют, что думать самому - плохо, а выносить свои личные, частные мысли на обсуждение коллективу - нормально. Босховский "Корабль дураков" надул щеки, подпоясался ядерной боеголовкой и отправился в плавание, дурачок такой. Другая невосполнимая потеря, о которой я уже упомянул - миллионы жизней. Не только убитых и покалеченных людей, но и переломанные судьбы, размолоченные в хлам семьи.
Дошло даже до такого идиотизма, до которого не дошли и французы в годы своей Великой и Ужасной революции - полное уничтожение собственной элиты. Не о позолоченных мундирах, великих князьях и богатых помещиках, хотя и о них, в том числе. Но были уничтожены врачи, военные, офицерство, журналисты, дипломаты, полицейские, управленцы. В нормальном государстве, складываются династии людей, приспособленные к управлению, войне, медицине. Отец, дядя, дед и прадед - все они были дипломатами. Или чиновниками. С детства ты растешь в такой атмосфере, вращаешься среди таких людей, ты к этому приспособлен с младых ногтей - кем же тебе быть в будущем? И это помимо того, что в империи социальные лифты умели работать и умный, талантливый человек пусть и самого бедного происхождения мог достичь при старании больших высот. Отсюда, кстати, произрастают многие современные наши политические проблемы. Там где люди не занимались самоубийственным кровавым идиотничаньем, не пили тормозуху, не встает вопрос "Если не Х, то кто?". Там есть простой ответ: например, если не Дэвид Кэмерон, то подойдет Y. А еще Z, A, B, C и еще десятка три человек из созыва любого британского парламента. Советские, кстати, это понимали (и сейчас понимают) и все пытаются "вырастить" элиту, "почистить" элиту и "поставить под контроль" элиту. Милые мои, да у вас же не элита, а трусливые люди, которым раздели по наделу и мешочку с деньгами. Только от этого элитой они не стали, а так и остались трусливыми подонками. От такого состояния до элиты топать и топать, лет так двести минимум. Придется проходить весь путь заново. And last, but not least.
События 1917 года - это последнее, и самое великое, русское поражение. Россия умерла в те годы и уже больше не воскресла, а вместо нее появилось что-то неприятное, страшно хлюпающее. Ужасные жертвы, кровь, нищета, страдания, превозмогание сил - и ради чего? Завоевания мира? Присоединения новых территорий и расширения влияния? Благосостояния граждан? Нет. Все это было зазря. Просто так. Даже самое великое свершение, какое только могло быть - победа в страшной войне, кануло в Лету - посмотрите на границы страны, посмотрите, побежден ли фашизм. Даже своих ветеранов боялись так, что не давали официально праздновать праздник Победы 20 лет. 20 лет тишины. И только когда они ослабели - вот тогда о них вспомнили и в знак уважения к их подвигу всего-то и сделали, что заставили полстраны монструозными бетонными обелисками. Орел простил мышь. Я верю, что когда-нибудь, наступит час и об этих жертвах вспомнят и заговорят. И октябрьский день станет напоминанием об этих свинцовых годах, станет одним из самых страшных дней календаря - вместе с 22 июня. Когда государство будет работать не для абстрактных всемирных революций, вытягивая жилы из всего народа, а для народа, для того, чтобы он чувствовал себя хорошо. Когда государство будет зависеть от людей, а не наоборот. Когда граждане на своей земле будут хозяевами своей жизни.
Егор Сенников.