Собчак выпустила фильм о монастыре опального отца Сергия
Фильм длится более двух часов и включает в себя фрагменты из проповедей отца Сергия, обряды изгнания бесов, высказывания о схиигумене известных людей и другое. В последний момент в монтаж были включены кадры с крестного хода, когда отец Сергий провел альтернативый РПЦ царский крестный ход и сообщил, что хочет уйти на небеса.
В центре сюжета – воспоминания бывших воспитанников монастыря. Они рассказали о пережитых ими фактах насилия.
Источник: piter.tv
Без царя в голове // АгитПроп 19.07.2020
Если общественное сознание съезжает набекрень, значит, не в порядке общественное бытие. Казалось бы, очевидная вещь. Но даже за попытку обратить на неё внимание нормальный человек, оказавшийся в толпе сумасшедших, будет обязательно объявлен НЕнормальным.
Капец кремлю, короче
Так и представляю - Сергий вызывает из дальнего скита двух самых крепких и ликом ясных монашек, по лбу им посохом - нннна! И монашки те тотчас оборачиваются двумя красными конями с золотыми подковами и гривами до пола. Старче с енералом Квачковым на коней воспрыгнули и поскакали по Уральскому хребту, да по самому его верху Русь спасать. В кромешной ночной тьме мчатся, только волосы из ноздрей вылетают пучками, да коняги под ними попёрдывают от усердия. Летять воскрешать, благословлённого Матронушкой (по апокрифическим данным) товарища Сталина.
Прилетели, значит, на Красну плошшадь, Путин их из окна увидел и дуба дал без покаяния и святого причастия.
И только, значит, спасители Расеи к могиле Сталина подошли с гвоздиками, три раза на неё дунули и плюнули, как из-за поворота на "Майбахе" вылетает мать Феофания в полном облачении с орденом на груди, который ей Путин подарил за служение безгрешное и из "Кёрхера", что на крыше у "Майбаха" приколочен ну палить святой водой по революционерам уральским. Революционеры в момент превратились в собак и их тут-же изловили зоозащитники и отправили на стерилизацию с передержкою. В Химки, где Суходрищев деревянными изделиями торговал.
А мать Феофания гвоздики схватила, горлицей оборотилась, да в окно к Путину - шасть, гвозики ему на грудь-хрясь, он и воскрес тутжа. И заплакал и покаялся и ушёл игуменом в монастырь и правил оттуда ещё сто лет Расеей, да на гармошке акафисты играл для детворы приютской.
А весь кремль с башнями отдали под гостиницу "Кремлёвская" и мать Феофания там директором стала и купила у Илона Маска ракету последней модели и летает на ней куда захочет, чтоб все видели, что вера её крепка.
А девок монастырских, что конями стали, пытались пару раз обратно в человеков превратить с помощью "Кёрхера" животворящего, но что-то пошло не так, и они конягами и остались. В парке Горького теперь выступают. Дуэтом поют "выпьем за Родину, выпьем за Сталина" и ржут, как кобылы при этом.
(Эх, Стерлигова бы им туда ещё до полной кучи)
@Ульяна Меньшикова
Фанатики создали на Урале свое «государство в государстве»
«Самопровозглашенные» республики с народным ополчением могут появиться внутри России. К этому, например, 3 июля призвал в видеообращении схиигумен Сергий (Романов), ранее в июне заявивший, что он и его сторонники в Среднеуральском женском монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов» под Екатеринбургом не признают существующие в России власти – ни духовные, ни светские.
«Мы объединяемся в народное ополчение, – говорит в своем обращении Романов. – Град Небесный ждет нашего покаяния... Все предатели веры, изменники Родины будут уничтожены этим Небесным Градом... Поднимайся, русский народ, за дом Пресвятой Богородицы... Прошу всех православных встать на защиту монастыря».
Изучать аргументацию Романова можно, но долго, а главное – бессмысленно. Достаточно сказать, что свое же обращение он зачитывает с листа, то и дело запинаясь на непонятных словах.
Для него все просто и шаблонно – Россию захватили представители ХАБАДа (еврейской религиозной организации, созданной последователями хасидского ребе из смоленской деревеньки Любавичи), масоны и экуменисты, поэтому все «истинно верующие» должно уйти в подполье. Или записаться в «народное ополчение».
Вообще, надо отметить, Романов еще и глобально невежественный человек. В том же обращении он говорит, например, что «80 тысяч ХАБАДников… хотят уничтожить 90% населения, то есть оставить 1 миллиард, как они называют – золотой». То есть, по его мнению, население Земли – 10 млрд. чел. На самом же деле, на июнь 2020 года все население Земли составляло лишь 7,8 млрд человек. Тут уж действительно можно вспомнить идущую далее фразу схиигумена, что «страх и паника парализуют ум».
Вопрос в другом. Среднеуральский женский монастырь, созданный 20 лет Романовым – это настоящая крепость его адептов, небольшой город, который буквально на глазах стремительно увеличивается в размерах. И циклопические размеры построек совершенно непропорциональны монастырю в уральский тайге с полутысячей монахинь.
Более того. Помимо уже отгроханных бетонных зданий, по размерам не уступающим Казанскому собору в Петербурге или храму Христа Спасителя в Москве, Романов заявил о желании построить в монастыре самый крупный храм мира – высотой 77 метров (с 25-этажный дом) и вмещающим 37 тысяч человек. На его фоне уже построенные циклопические культовые строения в монастыре покажутся крохотными. Обратите внимание на опубликованный ниже эскиз, здание в нижнем правом углу – то самое, чья фотография с фасада приведена выше. Просто оцените амбиции схиигумена.
Вы спросите – зачем все это? Об этом рассказал 5 июля радиостанции «Говорит Москва» секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии РПЦ игумен Вениамин Райников:
«Их мотивация была сказочная. Они ожидали, что нас завоюют китайцы, они дойдут до Урала, и вот как раз там храм, и они там будут все креститься, поэтому он должен быть большой, чтобы все китайцы там поместились».
Весь миллиард с лишним китайцев чтоб в храм на 37 тысяч поместился… Я ж говорю – Романов все-таки человек глобально невежественный. Сектант в чистом виде.
В целом все то, что он строит, напоминает всемирный центр какой-то секты – такой же, как «Город Солнца», построенные в 1990 – 2000-е годы «пророком Виссарионом» под Минусинском (Красноярский край), или мормонский центр в Солт-Лейк-Сити (США, штат Юта). Отсюда и циклопический размах построек, отсюда и радикализм заявлений.
Любую секту всегда можно отличить по тому, что ее гуру требует разрыва своих адептов с миром, с семьей, продажи квартир и переезда к нему. Практикуется это и Романовым.
В июле 2013 года консервативное православное издание «Русский вестник» опубликовало рассказ одной из послушниц Среднеуральского женского монастыря Раисы Ивановой:
«Люди продавали дома, расставались с близкими, уничтожали паспорта, приезжали к нему с разных уголков России и стран СНГ (Буденновск, Бердск, Челябинск, Екатеринбург...), передавали «батюшке» деньги, вырученные от продажи имущества. Сложилась специфическая безответственная система рекрутирования граждан (в т.ч. с детьми), с последующей бессовестной эксплуатацией физических и духовных немощей едва воцерковляющихся граждан».
Иванова обратила внимание и на то, что Романов тесно связан с уголовным миром Уральского региона («нездоровая дружба криминала и воцерковляющихся религиозных общин с нездоровой духовной пастырской практикой»), и отсюда в том числе – пожертвования на строительство.
Впрочем, ничего удивительного в дружбе с криминалом нет – сам схиигумен в 1985 – 1997 годах сидел срок за убийство.
Об этом убийстве, произошедшем в 1985 году в подмосковном Пущино, известно немало:
«Трое человек, включая Романова, решили подвезти от железнодорожной станции одного командировочного гражданина. Обратили внимание, что при нем дипломат. Где-то в районе речки Подосиновки они решили малость пограбить его. Один из них во время остановки зашел сзади и десять раз ударил его по голове монтировкой».
Отбывал срок Романов в исправительной колонии №13 (Нижний Тагил), а выйдя на свободу, сразу же примкнул к екатеринбургским общинам РПЦ и начал там стремительную карьеру, дойдя даже до келейника митрополита. Последний, как говорят, ценил «деловую хватку» бывшего уголовника в решении «рабочих вопросов».
Кстати, все бывавшие в монастыре отмечают чрезвычайно жестко поставленную там службу безопасности (что нетипично для православных обителей, но типично для сект или криминалитета) – каждого нового человека «ведут» от самого поворота к монастырю с оживленной беседой, чуть что – моментально подлетает машина и человека сразу же вывозят за территорию.
Причем, охрана монастыря сильно напоминает военизированное формирование.
Вот зарисовка, опубликованная 30 июня журналистом издания Daily Storm:
«Въезд в Среднеуральский женский монастырь меньше всего походит на въезд в святое место… Из припаркованной поблизости машины мне навстречу вышли двое. Черная форма в милитари-стиле, на рукаве нашивка – христианский символ хризма: совмещенные в монограмму буквы Х и Р… По монастырскому двору ходят крепко сбитые мужчины. Себя они называют послушниками отца Сергия. Обязанности их в основном сводятся к несению «боевого дежурства» в обители. У большинства послушников в карманах негромко шелестят рации. Руководит охраной мужчина в камуфляжном костюме… Некоторые «послушники» одеты в камуфляж или в форму, похожую на военную: берцы, широкие штаны, куртки с нашивками «РХ» – хризма, монограмма имени Христа. Встречаются люди в знаменитых костюмах «Горка», в которых воюет добрая половина ополчения Донбасса».
В середине июня вокруг монастыря появилась охрана из казаков с нашивками Союза ветеранов Донбасса, что документировано видеозаписями и свидетельствами очевидцев.
Как отмечало 16 июня издание ЕАН, «в беседу с журналистами оперативно вмешались заместитель главы уральского отделения Союза добровольцев Донбасса Олег Богуневич и атаман хутора Горный Щит Олега Сененко».
Переоценивать боевые качества казаков я бы не стал (как вспоминал в одном из интервью Игорь Стрелков, они умели хорошо две вещи – грабить занятые ими города и быстро убегать при приближении украинской армии), но и недооценивать тоже. Все же пребывание в зоне военных конфликтов дает ни с чем не сравнимый опыт, равно как и доступ к боевому оружию, пусть и не демонстрируемому до нужного момента…
Оборотни-активисты
Я уже обращал внимание на тот момент, что Романов на многих обращениях просто зачитывает по бумажке готовый текст, причем запинаясь на непонятных ему словах или переходя на скороговорку, словно бы и написано все это не им.
Нельзя не вспомнить и то, что практически всю связь мятежного схиигумена с миром осуществляет «православный активист» Всеволод Могучев – именно он общается с журналистами и водит их по монастырю (или выдворяет вон), именно на его канале в YouTube публикуются заявления Романова или взятые у него интервью.
Могучев – персонаж занятный, с интереснейшим бэкграундом. Процитирую отрывок из статьи Галины Кожевниковой «Ультраправые тенденции в прокремлевских организациях», опубликованной в сборнике «Русский национализм между властью и оппозицией» (Москва, 2010) и посвященный деятельности Движения против нелегальной иммиграции* (ДПНИ), в 2010 году признанного экстремистским и запрещенного в России:
«Осенью 2008 года… выяснилось, что лидер ДПНИ*-Екатеринбург и екатеринбургского отделения ПЗРК «Русь» Всеволод Могучев одновременно является лидером региональной дружины движения «НАШИ»…. Появились и тексты, написанные от имени В.Могучева, в которых также содержались рациональные обоснования сотрудничества с идеологически немотивированным, но зато находящимся под патронатом властей и имеющим серьезное финансирование прокремлевским движением. В этом тексте утверждалось, что наличие у «НАШИХ» такой структуры как Дружина (фактически – аналог ДНД) позволило ему, В.Могучеву, легализовать собственную скин-бригаду, которая и стала костяком этой дружины. Кроме того, за счет «НАШИХ» члены бригады значительно поправили свое финансовое положение, осваивая соответствующий бюджет».
Мне удалось найти и оригинальные цитаты Могучева по этому поводу:
«Мы… подмяли под себя единственный немертворожденный проект НАШИХ – ДМД, Добровольную Молодежную Дружину – в качестве которой почти легализовали бригаду молодых скинов (есть зачотная фотка – молодежь в «лонсах» на фоне символики ДМД – спц. для НАШИ Су), разводили на бабки НАШИх Су».
Увы, сайт молодежного движения «НАШИ» (nashi.su) давно закрыт, так что насладиться зрелищем молодых бритоголовых в одежде популярного в этой среде британского бренда Lonsdale, которыми руководил нынешний «ревнитель православия», не удастся.
Впрочем, принадлежности к ДПНИ* в прошлом Могучев не скрывает, ностальгически опубликовав в 2015 году на своей странице в «ВКонтакте» и фотографию своего выступления на съезде этого националистического движения, прошедшем в Москве 13 сентября 2008 года, и полученный им на том съезде от руководства организации «Диплом за работу по активизации деятельности региональных отделений ДПНИ в Уральском федеральном округе».
Что касается упомянутой выше Партии защиты российской конституции (ПЗРК) «Русь», то это был еще один созданный в 2006 году националистический проект. Например, главой пресс-службы ПЗРК «Русь» стал Александр Рашицкий, ранее официальный спикер Русского национального единства (РНЕ)*, также запрещенного в 2002 году за экстремизм.
В руководство ПЗРК «Русь» вошли Юрий Васин, до 2000 года возглавлявший московское отделение РНЕ*, и Владимир Давиденко, в 1999 году возглавлявший блок «Спас», по списку которого в Государственную Думу пытался пройти вождь РНЕ* Александр Баркашов. Что характерно, сам Баркашов шел №1 в списке «Спаса», Давиденко под №2, №4 достался Рашицкому.
Наконец, еще один член руководства ПЗКР «Русь» Сергей Войцинский до этого также был близок к Баркашову, свидетельством чему их дружеские фотографии на фоне огромного флага РНЕ* с коловратом.
Крест, свастика, выборы
Стоит отметить, что вся эта публика была уже тогда близка к православию, но такого чрезвычайно специфического толка.
Например, в 2001 году большой скандал вызвала информация о том, что на храме Живоначальной Троицы в селе Веденье Ярославской области на верхушке креста над куполом – свастика в классическом дизайне Третьего рейха (так называемый Hakenkreuz, развернутый под углом 90 градусов).
Как оказалось, настоятель храма ранее состоял в обществе «Память», где и познакомился с Баркашовым, с которым затем поддерживал теплые отношения. Сохранились и фотографии настоятеля храма с Войцинским на фоне тех самых свастик над куполом.
В свою очередь, на учредительном съезде ПЗРК «Русь» духовником движения был избран глава «Катакомбной церкви» Амвросий (Сиверс). Эта секта в 1990-е годы объявила Адольфа Гитлера «боговдухновенным вождем» и даже причислила его к лику святых под именем Атаульфа Берлинского. С 2001 года Сиверс был и духовником неонацистского движения в православной оболочке, возникшего на базе пермского РНЕ* – Русского православного национал-социалистического движения.
ПЗРК «Русь», в руководство которой вошло немало видных националистов и отставных силовиков, рассматривалась многими как перспективная партия на думских выборах 2007 года. Однако, в последний момент на выборы ее не пустили, и интерес к ней угас.
Позже Могучев будет трижды пытаться пройти во власть от других партий.
В уральских СМИ осенью 2011 года публиковалась информация, что Могучев был осужден за мошенничество, пусть и условно (на полтора года). Но в базах судебных решений я этого не нашел.
В общем, после этого ни одной партии Могучев уже не был интересен, но нашел себе новую нишу – видеоблогера и «защитника оскорбленных чувств верующих».
В 2019 году он уже выступал в СМИ как екатеринбургский представитель движения «Сорок сороков», уже печально известного в Москве привлечением спортсменов против жителей, защищающих от точечной застройки храмами свои районы.
А теперь, как видим, он уже главный спикер Среднеуральского женского (напомним!) монастыря и лично схиигумена Романова. 5 июля Могучев заявлял, что за отказ от этой почетной и ответственной функции ему якобы предлагали сумму с шестью нолями – но он, конечно же, отказался.
Как знать – может быть, это такое «приглашение к танцу»? Мол, даже такой суммы (особенно в «деревянных») будет мало. Лучше место в городской думе? Или сразу в областной? На таких конфликтах можно вновь сделать себе политическую биографию.
Каким будет вывод из всего приведенного выше?
Далеко не всякий человек, надевший рясу и отрастивший бороду – святой, за которым надо бездумно идти. Очень часто за этим благочестивым имиджем оказываются уголовники, фанатики и сектанты, зомбирующие людей рассказами о скором конце света и Армагеддоне.
А вокруг кружатся люди, стремящиеся сделать на подобных конфликтах политическую карьеру.
Владислав Мальцев
Опальный схиигумен Сергий угрожает силовикам
"Мессия Среднего Урала" схиигумен Сергий угрожает силовикам, которые начали проверку условий содержания детей в Среднеуральском женском монастыре.
В своем новом обращении Сергий говорит: «В наш монастырь рвутся волки-оборотни, в митрополичьих рясах, в погонах следственного комитета, полиции, прокуратуры. Сверху спускают директивы, опираясь на СМИ, о фактах надуманных, лживых, о насилиях физических, сексуальных над детьми».
Также он призвал «всех отцов и матерей.... написать заявления на руководителей прокуратуры, полиции, следственного комитета, которые дали эти грязные, необоснованные указания».
Как пиарщик скандального отца Сергия пришел от скинхедов к иконам
Путь Всеволода Могучева к лайкам на YouTube и отцу Сергию лежит через скинхедов, уголовное дело и «нашистов»
Православный активист Всеволод Могучев взял на себя роль пиар-менеджера опального схимонаха Сергия (Романова). Именно на его YouTube-канале сейчас выходят одиозные видеопроповеди клирика. Именно он договаривается, когда журналисты попадут на территорию Среднеуральского женского монастыря, где обосновался скандальный священник. И именно активист решает, кто из прихожан и монахинь будет отвечать на те или иные вопросы.
По словам самого Всеволода Могучева, к отцу Сергию он попал два года назад. Он просил у клирика благословения на венчание со своей женой. Священник его, разумеется, благословил, но венчались они в другом месте. А позже, когда разгорелся скандал вокруг монастыря, он стал выполнять функции пресс-секретаря — по его заверениям, благодаря журналистскому опыту. Однако до этого активист участвовал в деятельности запрещенного националистического объединения, был главой скинхедов, прошел через уголовное преследование и даже пробовался на роль телеведущего. Мы попытались разобраться, как 31-летний Всеволод Могучев стал тем, кто решает, когда будет говорить схимонах Сергий.
Свою личность активист нескромно описал еще в 2013 году в «Живом журнале». Про свои взгляды он указал:
«Не кричу: "Зиг Хайл!", не отращиваю "усики и челку как у Фюрера", я не скинхед, я не "фо-ошист", никого не бью и не убиваю, а искренне люблю свой народ и его культуру».
Фото: скриншот со страницы moguchev88.livejournal.com
Он писал, что занимается бизнесом, общественно-политической деятельностью, иногда работает на избирательных кампаниях.
Описывая свою позицию в жизни, Всеволод Могучев подчеркнул, что не верит в судебную систему, правоохранительные органы и «зубную фею».
Он отмечал, что не любит людей, которые кичатся своими деньгами, и тех, кто им завидует, ему становится плохо от «слов-синонимов» толерантность, феминизм, гомосексуализм. А еще он ставит «закон Божий и справедливость выше законов государства».
Кроме записей о себе у него также есть советы начинающим политикам
Фото: скриншот со страницы moguchev88.livejournal.com
В обнимку со скинхедами
Судя по фотографиям активиста во «ВКонтакте», он неоднократно был замечен среди праворадикальных националистов. На одной фотографии Всеволод Могучев идет в рядах сторонников партии защиты российской Конституции «Русь». В открытых источниках говорится, что активист был лидером этой организации. ( В Екатеринбурге)
Сейчас этой партии уже нет, на официальном сайте последняя новость датируется 18 декабря 2014 года. Среди публикаций там можно найти заявление о событиях 2014 года на Украине. Тогда центральный политсовет партии оценил происходившее в соседней стране как «восстание народа против чиновно-олигархического режима, перерастающее в национально-социалистическую революцию». В публикации на сайте было написано: «Наши украинские братья могут рассчитывать на солидарность и поддержку русского национального движения России».
Помимо связи с ПЗРК «Русь» Всеволод Могучев участвовал в движении против нелегальной иммиграции (запрещенное в РФ националистическое объединение. — Прим. ред.). Он был его главой. Основной целью организации была борьба с нелегальной иммиграцией в Россию. В 2011 году движение признали экстремистским и запретили.
Участие активиста в запрещенном ДПНИ
Фото: личная страница Всеволода Могучева во «ВКонтакте»
Из открытых источников известно, что основной идеологией участников ДПНИ стал русский национализм. Костяк организации составляли скинхеды. В Екатеринбурге также были представители этого течения. В свое время они поддержали адвоката Сергея Котова, который в 2003 году основал региональное отделение экстремистского сообщества «Народная национальная партия». Он вдохновлял своих последователей, которые расходились по городу и совершали преступления: однажды участники ННП избили двух молодых якутов, другой представитель распространял материалы и литературу, призывающие к ненависти.
Более того, активист не скрывает своей причастности к ДПНИ. В его Instagram можно найти диплом, подписанный главой московского отделения Алексеем Михайловым за работу по активизации деятельности региональных отделений в Уральском федеральном округе и активное участие в борьбе против нелегальной иммиграции. Документ датируется 18 сентября 2008 года. «Рылся в старых бумагах, нашел занятную штуку. Ностальгия, ежкин кот. Что тут сказать, у каждого мальчика период созревания проходит определенным образом», — прокомментировал бумагу награжденный. Однако вопрос о том, как Всеволод Могучев активизировал ячейки ныне запрещенной организации и как способствовал борьбе, остается открытым.
Как были легализованы праворадикалы
Из открытых источников известно, что в 2008 году Всеволод Могучев, одновременно являясь главой ДПНИ в Екатеринбурге и лидером ПЗРК «Русь», пытался возглавить региональную дружину молодежной организации «Наши». В этом же 2008 году ДПНИ раскололось и во время перебранок бывшие основатели организации начали обвинять друг друга в провокациях. Одновременно стали появляться тексты, подписанные именем Всеволода Могучева, в них он пытался обосновать сотрудничество с идеологически противоположным прокремлевским движением «Наши» — якобы эта организация лучше, поскольку находится под патронатом власти и имеет хорошее финансирование.
По данным собеседника E1.RU, эта рокировка позволила легализовать группу свердловских скинхедов, превратить их в активистов организации «Наши» и, помимо всего прочего, улучшить их материальное положение. Вскоре после этих событий ДПНИ в Екатеринбурге и ПЗРК «Русь» были ликвидированы.
Однако уже летом 2009 года Всеволод Могучев, будучи студентом Плехановки, стал членом ЛДПР, а позже поднялся с рядового партийца до координатора по работе с молодежью в Екатеринбурге, напоминает ЕАН. Как активиста, возглавлявшего ДПНИ и успевшего провести два «русских марша» в городе, приняли в партии, остается загадкой. Сегодня в региональном отделении ЛДПР его уже не помнят. На вопросы E1.RU о том, как он пришел в партию, чем занимался, а также как ушел из отделения, ответить не смогли. Людей, которые были в то время, уже нет в областной ячейке партии. Однако у Всеволода Могучева есть фотография с лидером ЛДПР Владимиром Жириновским.
Через два года активист, тогда еще безработный, попытал счастья в качестве кандидата в депутаты думы Екатеринбурга — самовыдвиженцем. Но счастье так и не улыбнулось молодому политику.
По словам участника событий почти десятилетней давности, который попросил сохранить его анонимность, Всеволод Могучев был тем человеком, после которого организации закрывались.
— Когда я увидел православную риторику Всеволода, то весьма удивился, поскольку раньше он занимал неоязыческую позицию. А тут он якобы бесплатно помогает отцу Сергию. Важно понимать, что слово «бесплатно» и имя Всеволод Могучев не сочетаются. Вероятно, участие Всеволода в судьбе схимонаха — это такая же схема, которую он проворачивал ранее, — ликвидация организации. За свою карьеру он успел ликвидировать ПЗРК «Русь», ДПНИ, отделение движения «Наши» и молодежное отделение ЛДПР. Все эти организации он возглавлял, — отметил наш собеседник.
По его словам, в скандале вокруг отца Сергия Всеволод Могучев оказался на вторых ролях. И те вещи, которые он пытается произносить за схимонаха, по сути, отвечают тому, что активист говорил во время участия в националистских движениях и организациях: та же ненависть к евреям и приезжим.
Сам Всеволод Могучев в беседе с E1.RU отметил, что участием в этих движениях подчеркивал свою активную гражданскую позицию:
— Я выражал свою гражданскую позицию, всегда говорил, что государство должно решать проблему нелегальной иммиграции. Но при этом сам я никогда не участвовал ни в каких рейдах или погромах и не был скинхедом. Я просто говорил о том, что государство должно обращать внимание на эту проблему [нелегальной иммиграции], она существует.
Обещание золотых гор и уголовное преследование
Поздней осенью 2011 года Всеволода Могучева судили за мошенничество. В том году он познакомился через Сеть с неким Вождаевым и уговорил того вложить в фотосалон 45 тысяч рублей. Вместе с Могучевым дело проворачивал Александр Омельчук. Они пообещали новому знакомому выплачивать по 30 тысяч рублей ежемесячно, а сумму инвестиций вообще вернуть сразу после открытия. Однако обещания не были выполнены, после чего Вождаев подал заявление в полицию.
Примечательно, что делом православного активиста занялся следственный отдел СУ при УВД по Екатеринбургу, а оперативное сопровождение по этому делу обеспечивал оперуполномоченный Центра «Э» оперативно-разыскного бюро ГУ МВД России по УрФО. Однако Всеволод Могучев оказался несогласным с расследованием и уверял, что дело сфабриковано, а причина — его активная гражданская позиция. Кроме того, он писал генерал-лейтенанту Юрию Драгунцову, генпрокурору РФ Юрию Чайке, главе СК РФ Александру Бастрыкину. Однако ни одно из обращений не помогло — его вместе с подельником осудили на полтора года лишения свободы условно.
Кроме того, по данным источников E1.RU, с мая по ноябрь 2018 года активисту было запрещено покидать Россию. Однако данных об уголовном преследовании в этот период у него нет.
Сам же активист не прокомментировал запрет на выезд за границу, зато высказался по поводу уголовного преследования девятилетней давности. У него осталось много вопросов к следствию.
— Я никогда не говорил, что белый и пушистый, я не скрываю тех или иных фактов своей биографии, но на вопрос о своей судимости я бы хотел ответить вопросами, которые у меня остались. Почему вопрос 45 тысяч рублей — это не вопрос гражданско-правовых отношений, а вопрос Уголовного кодекса? Почему человек, который назвал меня своим подельником, не отправился за решетку, хотя имел судимость и должен был сесть как рецидивист? И почему в этом процессе кроме обычных полицейских был задействован отдел по борьбе с экстремизмом? — сказал E1.RU Всеволод Могучев.
Мы за храм!
После уголовного дела Всеволод Могучев надолго пропадает из информационного поля и вновь появляется уже в сквере у Драмтеатра, где планировалось построить храм Святой Екатерины. Он занял позицию сторонников строительства. Это прослеживается и в его публикациях в Instagram. Там можно найти фотографии и видео с молебна за возведение храма, который был проведен 17 марта 2019 года. Могучев принял участие в этом молебне. Ему тогда удалось пообщаться с актерами Михаилом Пореченковым, Сергеем Безруковым, Егором Пазенко, музыкантом Владимиром Шахриным, на тот момент президентом фонда «Город без наркотиков» Андреем Кабановым и депутатом гордумы Тимофеем Жуковым.
Позже, когда конфликт у Драмтеатра вошел в активную фазу, активист познакомился с главой екатеринбургского Музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке Оксаной Ивановой, она рассказала об этом E1.RU. В то время активист попробовал свое счастье среди сторонников политика Алексея Навального в Екатеринбурге. По словам Оксаны Ивановой, именно он организовал ей встречу с ныне уже бывшим главой городского штаба Навального Юрием Кузьминых, чтобы подискутировать по поводу конфликта в сквере. Всеволод Могучев тогда выступал одновременно и модератором, и оператором мероприятия.
— Я познакомился с ним, когда штаб только открыли в городе, весной 2017 года. Тогда штаб Навального в Екатеринбурге возглавлял Виктор Бармин. А Всеволод тогда пришел, представился, рассказал, что у него есть канал на YouTube, выразил готовность освещать акции, мероприятия и деятельность штаба. Но при одном условии. Мы должны были ссылаться на него. Он пришел явно не волонтером, он, возможно, хотел предложить свои услуги взамен того, чтобы его пиарили или раскручивали, потому что у штаба была большая поддержка. Я думаю, ему было интересно воспользоваться этим ресурсом. Ему было отказано. Мы ему сказали, что сами снимаем, но если он захочет что-то показать — ради бога, раз уж мы все анонсируем, — рассказал E1.RU экс-глава штаба Навального в Екатеринбурге.
Юрий Кузьминых отметил, что понял происходящее так, что это решение штаба не устроило Всеволода Могучева — видимо, он рассчитывал на активное продвижение, использование своих материалов в публикациях. Экс-глава городской ячейки Навального добавил, что после этой встречи активист несколько раз присылал ссылки на свои ролики, но он их никогда не отсматривал, потому что у них был огромный хронометраж. Он предположил, что это был знак вежливости в обмен на цитирование.
— После этого он пришел с Оксаной Ивановой. Мы тогда выпустили ролик о том, что вокруг города есть много храмов, которым нужна реконструкция, и можно было бы этим заниматься вместо вырубки сквера в центре. Тогда мы устроили дискуссию с Ивановой, а Всеволод нас снимал. После этого он несколько раз приходил в штаб и говорил, что в епархии основной человек, приносящий вред, — это его пресс-секретарь, мол, медийная составляющая митрополии была бы лучше без нее. Я тогда сделал вывод, что таким образом он пытается нас использовать, чтобы мы, наверное, сняли какой-то материал про нее, но нам это показалось неинтересным, — заключил Юрий Кузьминых.
Наш собеседник уточнил, что не знает, какая была у Всеволода Могучева мотивация, возможно материальная составляющая, но видно было, что из всего он пытается сделать продукт, который бы его продвигал, сделать свое имя брендом, чтобы, возможно, монетизировать это.
От комментариев по поводу высказываний Всеволода Могучева о пресс-секретаре митрополии в Екатеринбургской епархии воздержались.
«Сорок сороков» и разборка с ЛГБТ-сообществом
Примечательно, что именно с событий мая 2019 года в сквере у Драмтеатра Всеволод Могучев начал публиковать фотографии вместе с представителями движения «Сорок сороков», в частности с его основателем — композитором Андреем Кормухиным, родным братом певицы Ольги Кормухиной. У него есть фотографии, на которых он в сквере, у отца Сергия и в гостях у активиста Максима Румянцева. Кроме того, судя по геометкам, вместе с православными общественниками он объехал соседние Челябинскую и Тюменскую области.
Мы обратились к Андрею Кормухину за комментарием по поводу знакомства с Всеволодом Могучевым, однако активист ситуацию не прокомментировал.
Но связь с этим движением прослеживается и ранее. В апреле 2019 года Всеволод Могучев вместе с представителями «Сорока сороков» записал небольшой, но откровенно агрессивный ролик, посвященный тому, что в Ельцин-центре проводилась дискуссия об отношении к ЛГБТ. «От лица православной общественности города Екатеринбурга, а также всероссийского движения «Сорок сороков» мы бы хотели передать пламенный привет содомитам, которые сегодня собираются в Ельцин-центре, а также руководству Ельцин-центра, которое потворствует этому. А также мы бы хотели напомнить Ельцин-центру, что содействие ЛГБТ-сообществу и его пропаганда будут иметь тяжкие духовные последствия для вас», — произнес активист. Примечательно, что ролик снят в Ново-Тихвинском женском монастыре.
Тогда несколько активистов устроили у здания Ельцин-центра пикет. Среди них были представители Уральского родительского комитета и его председатель Евгений Жабреев. А позже посетителей здания и вовсе эвакуировали после сообщения о заложенной бомбе.
Как Всеволод на телевидении практиковался
На YouTube-канале активиста можно найти записи программы «Национальные интересы», которые были сделаны в студии екатеринбургской телекомпании «Крик ТВ». По словам журналиста Евгения Анисимова, Всеволод Могучев пришел пробоваться в редакцию еще осенью 2019 года. Он попытался провести несколько программ, но у него был ряд ошибок. А спустя несколько месяцев активист исправил их.
— Он пришел в конце 2019 года и предложил делать авторскую программу «Национальные интересы». Тематика этой программы — патриотические силы России, но не президентские, а именно патриотические, которые заботятся о сохранении страны. Всего он сделал около 20 выпусков.
Сначала программа была успешной, потом тематика выпусков начала смещаться в сторону отца Сергия. И вскоре после этого Всеволод отказался от производства программы. Я тогда ездил в командировку, вернулся — его нет в редакции. Позвонил ему, он сказал, что временно, а возможно и вовсе, не будет заниматься выпусками, потому что у него есть другие интересные проекты. При этом он был внештатным корреспондентом. По своей инициативе пришел и сам ушел, — уточнил E1.RU Евгений Анисимов.
По словам журналиста, в канве программы Могучева изначально не было националистических идей, но ближе к концу сотрудничества началась монотематика, связанная со Среднеуральским монастырем. После этого Всеволод сказал, что, чтобы это не отражалось на канале негативно, он лучше покинет редакцию. Сотрудничество с «Крик ТВ» закончилось поздней весной 2020 года.
Сева-блогер, Сева — православный блогер, Сева — пресс-секретарь
Помимо всего прочего Всеволод Могучев около трех лет назад пытался сойтись даже с фондом «Город без наркотиков». По словам экс-президента фонда Андрея Кабанова, с активистом он познакомился, когда уже был наслышан о его биографии. Но за последнее время в фонде он был всего пару раз.
— Всеволод начинал с праворадикалов, но конечной целью у него всегда были денежки. Я его уже знал как блогера, но он был никаким, у него тогда было три посещения в неделю, ничего интересного. Но пару лет назад он стал верующим, возможно благодаря супруге, которая является иконописцем. Тогда он быстро стал православным. А затем он сошелся с движением «Сорок сороков», — уточнил Андрей Кабанов.
Пару лет назад Всеволод пытался найти работу себе и своей супруге у настоятеля Храма на Крови протоиерея Максима (Миняйло), но ничего не вышло, уточнил Андрей Кабанов. По его словам, после этих событий активиста привезли к схимонаху Сергию. А поскольку у Всеволода был навык работы с интернетом, а еще он умел записывать ролики, ему там быстро нашли работу.
От комментариев по поводу открытия иконописной мастерской в Храме на Крови отец Максим отказался.
Депутат думы Екатеринбурга Тимофей Жуков добавил, что, по его информации, мама Всеволода занималась организацией паломнических туров на Святую землю и она, возможно, является духовным чадом отца Сергия. Вероятно, именно с этого начался православный период жизни активиста.
— Года два с половиной назад в Екатеринбурге проходила лекция о православии. Тогда он встал и на весь зал заявил: я Всеволод — православный блогер. И все тогда удивились, поскольку никогда такого не знали. Позже у него якобы был тату-салон, но он вынужден был закрыть его. «А причина какая?» — спрашиваю его. Он: «Отец Сергий не благословил, это сатанинское дело», — рассказал парламентарий.
Наш собеседник добавил, что свою супругу Всеволод Могучев перевез из Тобольска, где она выучилась на иконописца. И после неудачного поиска работы у протоиерея Максима активист обратился к митрополиту Кириллу за благословением открыть иконописную школу на базе Екатеринбургской епархии. Владыка дал добро и посоветовал обратиться к ректору. Тот в свою очередь пояснил, что Всеволоду с супругой нужно написать образовательную программу. Однако она написана не была, и этот эпизод закончился, заключил Тимофей Жуков.
— После этих событий у него состоялась свадьба. При этом Всеволод редко, но все же забегал в фонд, все чаще бывая у отца Сергия. Мы видели, что он отдаляется, и пытались с ним поговорить, но на любые доводы и аргументы Всеволод говорил, что схимонах — его спасение, — отметил наш собеседник.
Вскоре после событий в сквере в Екатеринбург начали приезжать представители движения «Сорок сороков», и Всеволод Могучев, заметив их, начал с ними активно общаться, уточнил Тимофей Жуков. Однако, поняв, что финансирования нет, начал сближаться со схимонахом, добавил он.
— Мое личное мнение: Всеволоду нужны были организации, в которых он работал, чтобы на них что-то получить, но, если он понимал, что ничего не нажить, просто бросал — и это умирало. Ему нужно было движение, какой-то заработок, общественное признание. Я с его супругой говорил, спрашивал, зачем он ввязывается в такие движения. Она: ему нравится то, что привлекает внимание, я это просто принимаю.
При этом мы его в фонде знаем уже года три и каждый раз у него новые реинкарнации: сначала он приходил как блогер, потом как телеведущий, и так постоянно: то Сева блогер, то Сева православный блогер, то Сева телеведущий на «Крик ТВ», то Сева — пресс-секретарь. Для него всегда было важно, чтобы у него взяли интервью. Видно было, что для него важны символы признания. И тут он становится пограничным экспертом, имеющим прямое отношение к отцу Сергию, выходящим в федеральную повестку, а еще ему благословляют читать послания [отца Сергия]. Он становится субъектом, которому звонят журналисты и берут комментарии, — заключил депутат гордумы.
На что живет пиар-менеджер монастыря
По словам самого Всеволода Могучева, он имел связь с тату-бизнесом.
— Да, я имел отношение к тату-бизнесу. И ушел из него после воцерковления. А мама, действительно, занималась паломническими турами, но сейчас уже нет, — сказал E1.RU активист.
Сейчас он временно без работы. Пару раз ему материально помогали друзья, но основной источник денег — накопления, которые остались с докризисных времен.
— Надо понимать, что я много денег трачу на одни только разъезды до монастыря и обратно в Екатеринбург. Сейчас я проедаю те деньги, которые у меня были отложены. У меня было не 20 тысяч рублей в кармане. Деньги я откладывал на несколько бизнес-проектов. Один в информационной среде и второй — я планировал открыть иконописную мастерскую и школу на базе Храма на Крови. Но из-за кризиса все это пока свернулось. Думаю, что те договоренности, которые были с епархией, уже не актуальны. Да и многие заказчики остались сейчас без денег, — заключил Всеволод Могучев.
Если взглянуть на статистику YouTube-канала Всеволода Могучева, то можно заметить, что только за последние 30 дней на него подписались более семи тысяч пользователей, а всего их сейчас 19,4 тысячи — с 75 роликов. До апрельских событий вокруг схимонаха Сергия у блогера было стабильное количество подписчиков — всего около 10 тысяч. Примечательно, что сейчас канал активиста находится на 26 680-м месте в национальном рейтинге каналов.
Размышления про схимника Сергия( в миру Николая Романова)
Для сомневающихся и проявляющих интерес к нему.
И так по порядку.
1. О канонической (богословско-юридической составляющей): как следует из анализа имеющихся открытых и опубликованных сведений, гр. Романов, до принятия священнического сана, совершил по меньшей мере 3 преступления (ДТП, повлекшее гибель человека, хищение государственного имущества и убийство при разборе с отягчающими обстоятельствами). За совершенные преступления был осуждён гражданским судом. Совершенные преступления НЕ отрицает, факт отбывания наказания ПРИЗНАЕТ. Однако, 25.12.2001 гр. Романов был рукоположен в сан иеромонаха, что является ПРЯМЫМ НАРУШЕНИЕМ церковных канонов (5-е правило св. Григория Нисского). На данное обстоятельство обратил внимание правящий архиерей, указав, что Церковь "закрыла глаза" на канонические препятствия к хиротонии, "КОТОРЫЕ ДЕЛАЛИ ПРИНЯТИЕ ВАМИ СВЯЩЕННИЧЕСКОГО САНА АБСОЛЮТНО НЕВОЗМОЖНЫМ".
На последние правящего архиеея слова следует обратить особенное внимание: если это было невозможно, почему же тогда "закрыли глаза"!
Исходя из изложенного, можно сделать следующие выводы:
1) При совершении рукоположения допущено прямое нарушение церковных канонов. Гр. Романов НЕСЕТ ответственность за принятие рукоположения при наличии канонических прещений. Однако, не следует упускать из виду, что рукоположение является двусторонним актом: есть принимающий и есть ДАЮЩИЙ. Таким дающим было лицо, совершающее хиротонию, а также лица, давшие благословение на её совершение. Лицо, которое рукополагают, не всегда имеет представление о наличии препятствий к рукоположению. Лицо, которое совершает хиротонию, ЗНАЕТ или должно знать об имеющихся препятствиях, что в меняется ему в большую вину.
2) препятствием к рукоположению является не только совершение преступлений, но и совершение смертных грехов, оскопление. В этой связи, проверялись ли факты совершения гр. Романовым смертных грехов?! Представляется, что НЕ проверялись, на это также "закрыли глаза". Проверял я ли факт отсутствия оскопления? Между тем, совершение блуда, например, также является каноническим препятствием. А человек, отсидевший несколько лет в тюрьме по указанным выше обвинениям, не может иметь в прошлом такого рода грехи?! Тем не менее, это было проигнорировано церковным "начальством".
3) самое страшное во всей истории: св. Отцы неизменно свидетельствуют о том, что принятие священного сана в нарушение канонов не только является несомненным грехом, но ставит спасение такого "священника" под большим вопросом. Причём, это относится как к принимающему хиротонию, так и к лицу, которое в нарушение канонов совершает неканонический акт. Об этом не так давно свидетельствовал о. Иоанн Крестьянкин, которому очень близка была эта проблема и который наблюдал факты нарушения св. канонов. Не случайно св. Отцы обращают внимание на эту проблему: незаконное поставление во священники влечёт в будущем самые неблагоприятных последствия для ВСЕЙ церкви!! Это, прежде всего, вина не гр. Романова, а церковного началия, которое не применяет св. каноны, закрывает глаза на нарушения, не запрашивает необходимых подтверждений (документов).
4) гр. Романов не мог и не может священнодействовать. 03.07.2020 церковным судом постановлено извергнуть из священного сана гр. Романова.
Он может говорить или не говорить чего-либо. Народ здесь ничего не решает. Решение о лишении сана вступает в силу после утверждения патриархом, о чем засвидетельствовано в самом решении. Если патриарх утвердит решение, гр. Романов останется монахом.
Мы сейчас рассмотрели формальный аспект проблемы: канонический. Есть чёткие канонические препятствия к посвящению, которые ДОЛЖНЫ соблюдаться. В гражданской жизни для получения льгот, денег, поступления на учёбу или работу мы доказываем правомерность наших действий необходимыми документами. А что же в Церкви? Почему не запрашиваются документы? Это не сложно: проверить на судимость или оскопление и продумать, как и от кого получить свидетельство о непорочной жизни человека. Конечно, невозможно проследить, совершал ли человек смертные грехи. Но такие вещи, как судимость невозможно пропустить. В данной ситуации эти препятствия проигнорированы.
В первую очередь сообщаем, что мы не входим в бесплодные споры об обвинениях о. Сергия, раскинутых по всему интернету (это обвинения в плохом содержании детского приюта, вич-заражениях на территории монастыря, грубом обращении с прихожанами, вымогательстве денег и пр.). Данные обвинения должны быть рассмотрены и доказаны гражданским судом и не принадлежат теме нашего ответа.
Теперь о существе обвинений, изложенных в открытом письме правящего архиерея и резолютивной части об извержение из сана:
1) Обвинение в выходе за пределы допустимой проповеди. Действительно, такой канон имеется (19 правило 6-го Вселенского собора), формально - основание СУЩЕСТВУЕТ. Гр. Романову вменяется в вину проповедь о Сталине. Однако, священники не всегда говорят исключительно "духовные" проповеди, иногда выражают и собственное отношение к какой-либо житейской проблеме, к какому-либо историческому персонажу. Представляется, указанный повод обвинить "притянут за уши". Таким путем можно обвинить большую часть духовенства. В данной ситуации наличие канона дало основание применить его к конкретному неугодному лицу. Вывод: нарушение ИМЕЛО место, с оговоркой о пристрастном характере выискивания, за что бы зацепиться в обвинениях. Возможно, оговорка появилась не на пустом месте, а гр. Романов насаждает культ личности Сталина.
2) Обвинение в оклеветании митрополита Никодима (Ротова) (о его деятельности). Формально - основание существует. Можно допустить, что такое оклеветание имело место. Однако, существенность обвинения "притянута за уши". На проповедях священники часто допускают неточности, откровенные ошибки, умышленно или, что более вероятно, по неосторожности (незнанию). Вывод: конечно, такие "ляпы" говорят не в пользу гр. Романова, однако, и не являются содержательным обвинением.
3) Обвинение в нарушении предписаний правящего архиерея. Серьёзное и существенное обвинение. Гр. Романову было запрещено проповедовать, выходить за пределы скита, совершать богослужение без благословения архиерея. Такой запрет был НАРУШЕН. Нарушение запрета означает церковное непослушание, наличие духа противления и не исполнения законных предписаний. Вывод: такой образ поведения не приличествует монашескому деланию, это дух гордыни и тщеславия.
4) Обвинение в прекращении поминовения Патриарха и правящего архиерея. Существенное и серьёзное обвинение. По существу, прекращение такого поминовения означает уход в РАСКОЛ. Отношение к патриарху и его непоминовение не равнозначны. На богослужении поминается президент страны, воинство, руководство государства, усопшие, независимо от их религиозной принадлежности. Даже если патриарх является врагом, необходимо следовать предписанию самого Бога: "благословляйте врагов ваших". Таким образом, ничто не мешает поминать патриарха и правящего архиерея. Вывод: такой образ поведения не приличествует монашескому деланию, это дух гордыни и тщеславия. Более того, имеются основания утверждать о наличии раскольнических действий гр. Романова, что является несомненным грехом и серьёзным духовным преступлением.
5) Обвинение в том, что "вы не схимник, а модный блогер". Существенное и серьёзное обвинение. 4 Правило 4-го Вселенского собора говорит о НЕВМЕШАТЕЛЬСТВЕ монаха в житейские и даже в церковные дела. Делание схимонаха: исключительно молитва и богосозерцание, безмолвие и полное отречение от мирских и церковных дел. Вывод: внешняя деятельность гр. Романова вступает в явное противоречие с его статусом, как монахом, полностью отрекшимся от мира. Как правильно указал епископ, "мир переполнен блогерами, но скуден молитвенниками". Указанная деятельность свидетельствует о духе гордыни и тщеславия.
Дополнительно обращаю внимание на деятельность гр. Романова, как экзорциста. Не знаю, имел ли он благословение на совершение экзорцизма, но сама практика экзорцизма СОМНИТЕЛЬНА. Отношение к экзорцистам весьма различное в церковных кругах. Об этом можно отдельно разговаривать, но само по себе наличие такой деятельности Вызывает Вопросы.
Исходя из изложенного, можно сделать общий вывод о том, что деятельность гр. Романова не находит оснований для её поддержки. Во многих случаях такая деятельность незаконна, в других случаях - вызывает сомнения, что не может истолковываться в пользу его поддержки.
Я бы так сформулировал проблему: поиск "старцев", "духовных мужей", "пастырей" и пр., и пр. является свидетельством отсутствия СОБСТВЕННОГО духовного опыта и незнания свидетельств св. Отцов. Это явление наблюдается во все времена, здесь нет ничего нового. С другой стороны, есть обоснованное и справедливое недоверие патриарху и священноначалию, что порождает раскольнические настроения. Деятельность гр. Романова не может быть успешной в коллективе прихожан, у которых есть собственный опыт и опыт знания, переданного св. Отцами. Возможно он читает чьи-то тексты, возможно он царебожник, что, однако, не подтверждено документально.


















