Восточный Крым, село Яковенково, раскопки некрополя Кыз-Аул. На самом деле, конечно же, никакой это не зеленый человечек, а просто ребенок сарматов, которому с детства начали черепушку вытягивать. Культура у них такая была, это еще знаменитый археолог Поль Дюбрюкс открыл 200 лет назад.
Совсем махонький, да? Пацану примерно 1,5 года было, когда умер. А мог бы стать знатным воином Боспорского царства, ведь там считалось, что если мозг с детства так мучить, то вырастет злым и свирепым дядькой. Оно и немудрено.
В Крыму, а конкретно в области Керчи, причем не только там, где мост и транспортную развязку строят, а и по окрестностям, сейчас много археологических раскопок. Постоянно что-то интересное находят. Вот, почитайте http://www.archae.ru/news/news_1024.html
Скифы - объединение кочевников Причерноморья железного века (в узком смысле), совокупность племен от Европы до Байкала.
Железный век - последний рубеж перед ранним средневековьем, ведь его окончание относят ко 2-1 векам до нашей эры.
Скифская тема довольно популярна в Восточной Европе, поскольку в этих племенах видели прямых предтеч государственных образований на Руси.
Так противники нормандской теории Вернадский, Толстов (1947), Седов этноним "русь-рось" выводили из слов рукс, рохс, рош, что для ираноязычных скифов-сарматов значило "светлый".
Упоминания византийцев названий днепровских порогов (выходы горных пород на реке Днепр), у которых часто происходили сражения славян пытался вывести как скифские Брайчевский (1985).
В 1762-м, приближенный Екатерины II Мелгунов нашел под Елизавветоградом (сегодня - Кропивницкий) скифское погребение начала 6-го века до н.э. Эту археологическую находку можно увидеть в Эрмитаже.
Археологам задача несколько упрощена: находки по многим признакам можно отнести к одной из археологических культур, уточнить влияние на неё, проверить материалы и даже место их изготовки с помощью современных методов.
Одним словом - материальная культура.
Находки позволяют определить даже религиозные предпочтения.
Самое ценное - письменный источник, и как раз с кочевыми культурами часто возникает проблема.
А вот языковая идентификация затруднена.
Упоминания у авторов названий народов и племен имеют очень расширенную трактовку.
ДА и сложно было из Греции оценивать ареалы и разделение кочевых племен.
Геродот описал их в 5-м веке до н.э.
Скажу сразу: по той же причине сложности достоверно установить прародину скифов. Вопрос: Центральная Азия или Восточная Европа остается открытым.
1) Антропологи из МГУ. Источник: American Journal of Physical Antropology.
А.Мовсесян, В.Бахолдина.
Что пытались установить: преемственность популяций бронзового века и поздних скифских популяций. Построить генетические матрицы.
Что исследовали: 323 черепа из 5-ти позднескифских могильников/образцы
культур эпохи бронзы: ямная, катакомбная и срубная культуры (Восточная Европа)
и окуневская и андроновская культуры (Азия).
Итоги:
-Установлена генетическая общность скифов Северного Причерноморья.
-У группы сходство с представителями срубной культуры Днепра.
-У группы сходство с образцами из могильников из Хакассии.
-Найдено генетическое сходство между восточно-европейскими и центрально-азиатскими популяциями эпохи бронзы.
Это всё становится возможным при высокой мобильности наездников.
2) Генетическое исследование под руководством И. Бургера (Германия). В соавторах - В.Молодин из Новосибирска.
Материал: Митохондриальное ДНК (передается детям от матери) почти сотни индивидов, 8 полногеномных анализов Евразии.
Что же дает причины исследовать такие далекие географически популяции?
Поразительно сходные археологические данные.
Итак были исследованы: начало скифского периода (8-6 вв. до н.э.) отмечено Северным Кавказом (1)
скифы Придонья 7-6 вв. до н.э. (2)
Ранние сарматские популяции 6-5 вв. до н.э. (3)
Казахстан (культура Жевакино-Чиликта) 9-7 вв. до н.э. (4)
Республика Тува 7-6 вв. до н.э (5)
Пазырыкская культура 4-3 вв. до н.э (6)
культура Тагар-Тес, 8 в. до н.э (7)
Буква - G -полногенномные данные (карта генофонд.рф)
Установлено, что поздние и ранние популяции схожи.
Генетическое расстояние между восточными и западными популяциями скифов довольно мало (Значение: 0.017).
Модель происхождения также выявила то, что западные/восточные популяции вероятно возникли отдельно, но активно смешивались.
Митохондриальные гаплогрупп в современных популяциях встречаются и в Западной (HV, N1, J, T, U, K, W, I, X), в Восточной Евразии (A, C, D, F, G, M, Y, Z).
Исследование полногеномных маркеров показало генетическую Казахстана/Урала с Причерноморьем.
Технология сравнения предковых компонентов ADMIXTURE показала данный результат:
Синий - компонент европейских охотников-собирателей
Зеленый - кавказских охотников-собирателей
Голубой - сибирский компонент (проявилась в скифах кластера Казахстан/Тува)
Желтый - восточноазиатский компонент (Пазырыкская культура - Алтай)
Вывод авторов: наиболее вероятное происхождение степных кочевников из носителей ямной культуры (кочевников бронзового века), + генетический вклад кавказских охотников-собирателей и восточноевропейских охотников-собирателей.
Восточнее вливание популяций с территории Азии.
Из них 31.6% образцов принадлежали к гаплогруппе U5 ;
10.5% к гаплогруппе J (по МтДнк)
Группа причерноморских скифов оказалась расположена близко к культуре шнуровой керамики европейского неолита, к популяциям бронзы Восточной и Центральной Европы (срубной, ямной и унетицкой культурам), к популяциям бронзового века Азии (бронза Казахстана и Тагар - Южной Сибири)
Популяции Алтая и Монголии отдалены от этой группы и близки к Азии.
Исследование генетических расстояний показало их с популяциями срубной, унетицкой (Центральная Европа-Чехия) и ямной культуры.
Итак, митохондриальная ДНК передалась потоками:
U5 - культуры бронзового века срубная (1900-1200 лет до н.э.) и ямная (3300-2700 лет до н.э.).
J , а также единичные гаплогруппы были принесены с ранними неолитическими земледельцами из Анатолии (совр Турция).
Еще 4 восточноазиатского происхождения. Они есть в образцах мезолита, неолита, бронзы и железного века Южной Сибири и Алтая.
К слову, носители Ямной и Срубной культур века Бронзы идентифицируются, как "родственники".
Именно они дали начало скифам Евразии.
Реконструкции внешности некоторых предполагамых скифов, с опаской можно отнести к средиземноморскому типу
Также, нужно взять во внимание Y-днк (мужскую линию) Самарского скифа - R1a1a1b2a2a-Z2123, с довольно восточноазиатским вкладом по матери.
В 1864 году в окраины города Новочеркасск решили провести водопровод. В ходе строительных работ рабочими случайно было обнаружено захоронение в кургане Хохлач, находящимся в черте города. Курганное захоронение принадлежало знатной сарматской женщине, царице или жрице.
Могильная яма была полностью разграблена, однако на отвале в своеобразных тайниках было обнаружено множество предметов, которые назвали Новочеркасским кладом. Сегодня это одно из самых богатых и археологически значимых захоронений сарматской культуры. Находки датируются 1-2 веками нашей эры. Это был период расцвета сарматской культуры.
Клад был представлен в основном украшениями, предметами утвари (большое количество золотых, серебряных и медных сосудов всех форм и разновидностей), а также флакончиками для ароматических масел и прочими предметами утвари, вроде серебряных обкладок трона и пары предметов неясного культового назначения.
Золотые бляшки, нашивавшиеся на одеяние:
И пара браслетов:
Типичный "звериный стиль", характерный для кочевых культур раннего железного века. Находят от Сибири до Крыма.
Еще золотые флакончики для духов, вспоминая этрусские буллы (амулеты с благовониями), почти наверняка имели ритуальное назначение:
Наконец, самое великолепное сокровище кургана Хохлач: так называемая Диадема сарматской царицы.
Состоит из трех частей на шарнирах. Эти части, в свою очередь, из двух пластин: лицевой и обратной, соединенных между собой. Крупные вставки цветного стекла и гранатов; сверху фигуры животных, птиц и, вероятно, Мирового древа.
А в центре античная гемма из халцедона, изображающая бюст женщины, вероятно, греко-римской богини. Заимствование античной глиптики при создании собственных украшений будет типично для варварских мастеров и в Ранее Средневековье. Хотя в данном случае это может означать и то, что диадема была сделана греческими мастерами на Боспоре (Крым) по заказу сарматов и в их стиле, такое широко практиковалось (например, скифские золотые изделия сделаны в большинстве греками). Фигура женщины облачена в золотой хитон и сама увенчана диадемой со вставкой.
Кстати, археологи обратили внимание, что при раскопках в 19 веке были исследованы лишь две стороны отвала вокруг могильной ямы, так что вполне возможно (и погребальные наборы других подобных захоронений это подтверждают), многие предметы из кургана Хохлач так и остались не найденными.
Мы всегда мечтаем посетить самые живописные уголки нашей необъятной родины, хотим побывать как можно выше. И очень мало задумываемся об истории нашей земли, о том что она хранит. Не пропустите золотой след истории нашей Родины в буквальном смысле.
Вашему вниманию представляю очередное место, в которое вы не попадете просто с улицы. Вы подадите заявку и только после формирования группы вы сможете его посетить.
Добро пожаловать в музей археологии и этнографии Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН в Уфе.
Дочитайте до конца, самое интересное после середины поста, хотя и до середины тоже познавательно.
Если вдруг вы окажетесь проездом (или целенаправленно) поедете в Уфу, то обязательно запишитесь на экскурсию в этот музей (найдете сайт институт, а там и ссылочка на запись).
Координаты: 54.721104,55.939166
Адрес: Уфа ул. Карла Маркса д. 6
Осмотр Музея начинается с зала археологии – нового павильона, построенного специально для археологических выставок на месте бывшего зимнего сада старинного особняка. В нем последовательно представлены этапы развития человеческих сообществ на территории южного Урала вплоть до эпохи позднего Средневековья.
В центре зала выставлен скелет хазарского (башкирского) мамонта, найденный в 1970 г. около д. Кудашево в низовьях р. Белой. Его реконструкция выполнена в 2007 г. к открытию Музея палеонтологами из института экологии растений и животных УрО РАН (г. Екатеринбург).
Второй зал разделен на небольшие экспозиционные и информационные зоны, в которых представлены традиционный быт и культура башкир в XIX – XX вв., виды хозяйственной деятельности, промыслы, декоративно-прикладное искусство.
Смысловым центром экспозиции является башкирская юрта тюркского типа. Юрта была изготовлена с соблюдением всех тонкостей технологии и конструктивных особенностей в 1977 г. в деревне Абдулмамбетово Абзелиловского района мастерами Р. Зулькарнаевым и Г. Абдулгазиным специально для Музея археологии и этнографии. При ее реконструкции были выдержаны традиционные приемы изготовления и сборки. Интерьер юрты воспроизводит внутреннее убранство жилища скотовода-кочевника.
P.S.: выставку можно посетить виртуально на сайте института.
В разделе экспозиции, посвященном традиционным видам хозяйственной деятельности башкир, выставлены предметы и орудия, используемые в коневодстве, бортничестве, охоте, рыболовстве и в земледелии. Среди экспонатов особо интересны колодный улей и лодка-долбленка. Декоративно-прикладное искусство башкир представлено изделиями домашнего текстиля, выполненными в различных технических приемах узорного ткачества и богато орнаментированными вышивкой. В отдельной витрине демонстрируются народные музыкальные инструменты – домбра, кыл-кумыз, кубыз и кураи, изготовленные из тростника, шпона и из металла.
Самыми красочными и привлекательными в экспозиции являются витрины с женскими костюмными комплексами, характеризующими особенности женской одежды различных территориальных групп башкир. В основе башкирского костюма прослеживаются скотоводческие традиции. Наиболее прочно и полно они сохранились в одежде юго-восточных башкир. Для одежды северных башкир характерна традиция ношения платья с фартуком. Яркой самобытностью отличается костюм зауральских башкир.
В малом зале экспозиции выставлена коллекция башкирских нагрудных украшений. Здесь собраны характерные для уральского региона типы нагрудников, получивших распространение в XIX – XX вв.: яга, селтэр, сакал, муйынса. Наиболее полно представлены яга и селтэр, которые чаще всего встречаются в комплексах традиционной башкирской одежды на территории Южного Урала и Зауралья.
Есть экспозиция посвященная народам, населявшим территорию Башкортостана.
Экспозиция начинается с раздела, посвященного культуре финно-угорских народов Башкортостана. В ней выставлены костюмные комплексы мордвы, марийцев и удмуртов конца XIX – начала XX в. – неотъемлемые атрибуты народных праздников, обрядов и общедеревенских молений.
В разделе посвященном чувашам Башкортостана, демонстрируются женская и мужская одежда второй половины XIX – начала XX в., украшения и некоторые виды народных музыкальных инструментов.
Экспозиция по этнографии татар Башкортостана представляет мужской свадебный костюм приуральских татар, а также женские костюмные комплексы зауральских татар, татар-мишарей и татар-кряшен. Народную одежду дополняют предметы домашнего текстиля – вышитые и тканые полотенца и скатерти, намазлыки с растительным орнаментом, музыкальные инструменты.
Раздел экспозиции, посвященный культуре восточнославянских народов Башкортостана – русским, украинцам и белорусам – отражает бытовую культуру городского и крестьянского населения, горнозаводских крестьян, старообрядцев. Он знакомит с предметами ткачества и вышивки: это разнообразные по технике исполнения, вышивке, орнаменту и цветовому оформлению подзоры, полотенца-рушники, ковры-паласы.
И вот самая главная, самая драгоценная, самая яркая... (слов с "самая" не хватает) экспозиция именуемая "Сарматское золото". Особо охраняемая и особо ценная, все под непробиваемым стеклом.
В июле 1986 года группа студентов Башкирского университета во главе с преподавателем, историком и археологом Л. Яблонским отправилась в Оренбургскую область на летнюю практику. Еще с начала XX века ученым было известно, что в пяти километрах от деревеньки Филипповка в Илекском районе Оренбургской области (примерно в 100 км к западу от Оренбурга) находится древний могильный комплекс. Состоит он из 29 курганов. Расстояние между крайними курганами 6 км. Они расположены полукругом, в центре возвышался главный «царский» курган, по бокам еще два «царских» меньшего размера. В честь соседской деревеньки главный курган получил название «Большой Филипповский», а весь комплекс филипповским захоронением. Несколько раз ученые пытались начать там раскопки, но по разным причинам исследовать их не удалось. В этот раз археологам улыбнулась удача - в могильнике, который неоднократно грабили, было найдено древнее захоронение. Грабители не смогли обнаружить тайный ход, ведущий в центр кургана, что и спасло сокровище. Находка сразу получила всемирную известность. Ведь найдено было более 600 золотых предметов, не считая мелких бляшек, бусинок и гвоздиков, возраст которых насчитывает 2500 лет! Да и найдены были не просто артефакты той поры, а выдающиеся произведения древнего искусства.
В экспозиции представлена коллекция золотых изделий Филиповских курганов (IV в. до н.э.), которая выставлялась в России и за рубежом и получила всемирную известность. Сегодня коллекция является украшением не только Музея археологии и этнографии, но и всего музейного фонда Российской академии наук.
В самом большом зале экспонируется коллекция «Золотые олени Евразии». Это 16 одноплоскостных и 10 двухплоскостных фигур оленей, вырезанных из дерева и обшитых золотыми пластинами.
Они сделаны из дерева (сейчас это окаменевшая береза), внутри имеют металлический каркас, а сверху покрыты довольно толстыми золотыми пластинами, каждая из которых прибита маленькими золотыми гвоздиками. Олени довольно большого размера - около 40-50 см. Все они несли какой-то религиозный смысл, но использование/назначение их неизвестно, т.к. нигде и ничего подобного археологи еще не находили. Рисунок на теле и сами фигурки отличаются - одинаковых нет.
Сосуд "Медведь". В глаза и уши были вставлены драгоценные камни.
В отдельном зале выставлена золотая и серебряная посуда, деревянные сосуды с оковками из золота. Золотая и серебряная посуда, обнаруженная в тайниках Большого Филипповского кургана, изготовлена персидскими мастерами эпохи Ахеменидов (персидских царей VI – IV вв. до н.э.). Среди сосудов – серебряный кувшин, инкрустированный тонкой золотой проволокой, чаша из золота, два серебряных ритона в виде удлиненного бокала и с протомой быка. Особенный интерес представляет амфора с двойными стенками и зооморфными ручками.
В третьем зале экспонируются оружие, украшения древних кочевников и конское снаряжение. Комплекс вооружения воина-кочевника сарматской эпохи включал в себя наборный чешуйчатый доспех из железных пластин, цельный или наборный из пластин железный шлем с нащечниками, щит со сплошным металлическим покрытием, длинное копье с массивным железным наконечником, длинный меч, боевой топор-клевец, лук и колчан с большим количеством стрел.
Этому кувшину 2500 лет. Он сделан из чистого золота и имеет двойные стенки, внутри которых засыпан песок. Фактически перед нами один из древних термосов.
Огромная вмятина была сделана скорее всего при погребении. Дело в том, что в Азии, в древних захоронениях часто можно встретить сломанные или испорченные предметы. Считалось, что в загробной жизни человека они станут целыми. Человек умер (сломался) и утварь надо испортить (сломать), чтобы там они воссоединились в новом виде.
10 фигур оленей одноплоскостные.
Качество работ таково, что ученые до сих пор спорят о происхождении изделий.
Чаша с ручкой с головой грифона.
Почти все изделия сарматов украшены фигурами животных. Сарматы были воинами, охотниками, скотоводами. Множество предметов украшено сценами охоты.
Очень интересна конская упряжь. Это элемент с изображением двугорбого оленя.
Воин или охотник на лошади.
Рыбки. Судя по отверстиям пришивались к одежде.
Найдено довольно много оружия: доспехи, шлем с нащечниками, щит с металлическим покрытием, длинное копье с железным наконечником, меч, боевой топор, лук и колчан с большим количеством уникальных по красоте и качеству работы наконечников для стрел.
