автор: Протоиерей Андрей Андронов, клирик Никольского кафедрального собора г. Тейково.
Небесные покровители земного счастья. Петр и Феврония — образ любви, победившей смерть
Пятница, Июль 11, 2025
В летописной старине XIII века, среди княжеских распрей и монгольских набегов, как драгоценная жемчужина в раковине времени, светит дивным сплетением Промысла Божия и человеческого смирения, история вечной любви и верности святых благоверных князей Петра и Февронии. Их брак стал живой иконой христианской любви — жертвенной и терпеливой. Её не разрушило ни время, ни козни муромских бояр.
Одержимый тяжким недугом, князь Петр, обретает исцеление не от рук искусных лекарей, но по вере и мудрости девы Февронии, простой селянки, душа которой горела любовью к Богу и ближнему."
"История Петра и Февронии, это не сказка, но Благая Весть о любви, преодолевшей болезнь (исцеление Петра), клевету (изгнание из Мурома) и даже саму смерть (единый гроб)."
В официальной Православной энциклопедии РПЦ МП написано следующее:
Пётр и Феврония
"Главным источником сведений о жизни и кончине супружеской четы П. и Ф. является их Житие <...> созданное Ермолаем (в иночестве Еразм) (далее - Ермолай-Еразм), агиографом и публицистом XVI в., намного позже описываемых событий и содержащее крайне мало исторических данных.<...>
Исторические источники Повести [Ермолая-Еразма] неизвестны.
А теперь вспоминаем Емелю , что ведром словил щуку-мутанта. Вроде всё в этой сказке логично Щука поймана , ты в шоколаде. И любое твоё желанье исполняет рыба не глядя. Но зимой , разваливши пол дома уезжает на печке к принцессе. Оставляя мамулю старушку в жуткий холод в руинах в процессе И пошла мать старушка к соседям , проживали что недалече Вёрст пятнадцать всего по лесу По сугробам , да буеракам И скудна ж у бабульки одёжка , а того и обувка хуже. Лапоточки из лыка плетёны набуваты на босу ногу. И уж тьма на лес опустилась Волки рыщут добычи кровавой. И старушка совсем загрустила , потому что замёрзли ноги. Не уйти от погони звериной. Только , чу , кто-то чешет навстречу Мамма мия , да это же DONOR , что обувкой в уезде торгует. И купила старушка обувку И добралась таки ведь к соседям И подохли от голоду волки И закончилось всё хеппи эндом Покупайте граждане обувь , не жалейте на это грошей И тогда при любых раскладах у Вас будет конец хороший
19 августа 2026 года патриарх Кирилл говорил: "Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами, безумным и чрезвычайно опасным нашествием немцев на нашу землю во время Великой Отечественной войны, когда стоял вопрос: быть или не быть Отечеству нашему, быть или не быть вере православной, быть или не быть народу нашему.
Мы прошли через эти испытания. И верим — прошли не потому, что были разумные правители (хотя и таковые были), не только потому, что были очень талантливые полководцы (и такие были), но в первую очередь потому, что Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры, непоколебимо верили в Господа и Спасителя, жили по Его заповедям и не стеснялись свидетельствовать об этом и ближним, и дальним"
Проповедь Патриарха Кирилла 19 августа 2026 года, в храме Христа Спасителя г. Москвы.
Говоря здесь про Великую Отечественную войну Кирилл говорит слово "Россия" но ни разу не произносит словосочетание "Советский Союз", в составе которого была РСФСР
Если бы СССР не сопротивлялся агрессии гитлеровской Германии, то и не сохранился бы.
Советским государством управляли коммунисты большевики атеисты, т. е. безбожники, безбожники отстояли своё безбожное государство.
Из слов русского православного Патриарха РПЦ МП Кирилла следует, что христианский Господь Бог Иисус Христос сберёг безбожный Советский Союз.
Патриарх Кирилл сказал: "Господь провел наш народ через многие испытания. Как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания страшной революцией, войнами..."
Непонятно что значат слова ""Господь провел наш народ через многие испытания"?
Патриарх Кирилл сказал: "как ни один другой европейский народ, мы прошли через испытания..." А почему Патриарх Кирилл сравнивает испытания русского народа только с испытаниями европейских народов? Кирилл знает что -нибудь об испытания китайского народа? А евреи? Их Кирилл считает европейским народом или не считает?
А китайцы как справились с бедствиями: с Господом или без Господа? Сегодня китайцев более миллиарда человек, а правит Китаем Коммунистическая партия Китая. В уставе КПК написано: "Высший идеал и конечная цель партии - осуществление коммунизма."
На фотографии: РПЦ МП Патриарх Кирилл и Си Цзиньпин - действующий Генеральный секретарь Центрального комитета Коммунистической партии Китая
Патриарх Кирилл сказал, что "Господу было угодно сохранить Россию, землю нашу и народ наш. Чтобы в эти трудные новые времена, когда европейские просвещенные народы отказываются от Бога, мы были хранителями веры..." То есть Господь, по словам Патриарха Кирилла, сохранил Советский Союз с целью чтобы Патриарх Кирилл, и другие русские люди, были хранителями православия. Если русские люди не захотят быть хранителями веры православной то Господь не сохранит их?Численность китайского народа в 2026 году более одного миллиарда человек, и, насколько я знаю, большинство китайцев - неправославные. И они не ставят целью своей жизни хранить веру православную. Господь их за такое отношение к Себе не сохранит?
Прочитала что в России обсуждают большой тематический парк по мотивам русских и славянских сказок. В общем, наш ответ Диснейленду.
И вот тут во мне одновременно проснулись ребёнок и дизайнер.
Ребёнок сказал:
- Хочу!
Дизайнер сказал:
- Господи, только не терем.
Потому что мы примерно понимаем, как это иногда бывает.
Если нужно сделать что-нибудь «русское», откуда-то немедленно появляются хохлома, матрёшка, самовар и кокошник. Если бюджет побольше — добавляется богатырь. Если совсем хорошо с бюджетом — богатырь становится пятиметровым.
Где-нибудь рядом возникает избушка на курьих ножках.
На фудкорте блины.
А перед фудкортом — гигантская деревянная ложка и самовар
И всё.
Disneyland в сарафане готов.
Хотя сама идея, между прочим, шикарная.
Потому что материала у нас для такого парка — на десять Диснейлендов.
И вот тут хочется сказать одну вещь.
Disney хорош вообще не только потому, что там есть замок.
И даже не потому, что там хорошие аттракционы.
Они просто очень хорошо умеют делать одну штуку: затаскивать человека внутрь придуманного мира.
Ты идёшь — и у тебя постепенно меняется всё вокруг.
Архитектура другая. Музыка другая. Вывески другие. Еда другая. Сотрудники выглядят так, будто тоже живут внутри этой истории.
Даже очередь на аттракцион умудряется быть частью спектакля.
Вот этому я бы с удовольствием у Disney поучилась.
А замок нам не нужен.
У нас своего добра хватает.
Например, сказочный лес.
Самый простой вариант — поставить избушку, пластиковые мухоморы и Бабу-ягу.
И табличку:
«Направо пойдёшь…»
Ну всё, сказка. Расходимся.
А можно вообще никого не ставить.
Идёшь по нормальной дорожке. Потом она становится уже.
Лес гуще.
Света меньше.
Музыка парка куда-то исчезает.
Появляется вода.
Что-то скрипнуло.
Тропа раздваивается.
И где-то далеко между деревьями горит свет.
Вот теперь мне интересно.
Потому что мне не показали картонную сказку.
Меня туда завели.
А дальше я бы отдала кусок территории Васнецову.
Не буквально, конечно. Не надо строить музей картины «Богатыри».
Но вот эта его Россия — огромный лес, странное небо, тревога, красота, ощущение, что за следующим деревом совершенно спокойно может произойти что-то необъяснимое, — это же готовая среда для тематического парка.
Только, умоляю, не надо ставить у входа двухметровую Хозяйку Медной горы с глазами из стеклопластика.
Пусть её вообще не будет.
Пусть человек всё время чувствует, что она где-то здесь.
Гораздо страшнее. И гораздо интереснее.
Золушка пьет чай с Хозяйкой Медной Горы
А потом я подумала:
Стоп.
Почему мы опять всё русское отправили куда-то в условный XIX век?
И вот тут родилось прекрасное:
Малевич встречает «Аленький цветочек».
Я теперь хочу это увидеть!
Представьте нормальный большой парк развлечений.
Американская горка проходит через огромные супрематические кольца.
Красные диагонали.
Белые плоскости.
Башни.
Мосты.
Геометрия.
А посреди всего этого раскрывается гигантский кинетический Аленький цветочек.
Не пластиковый цветочек высотой двадцать метров.
А совершенно безумный современный объект, который одновременно скульптура, архитектура и аттракцион.
Вот тут я уже сама начинаю искать, где билеты продают.
Разумеется, после этого я пошла всё это пробовать рисовать нейросетями.
Зря.
Потому что у искусственного интеллекта на словосочетание «русский тематический парк» тоже есть своё твёрдое профессиональное мнение.
Башен должно быть много.
Очень много.
Если осталось свободное место — туда нужно поставить ещё одну башню.
Потом колесо обозрения.
Потом второе.
Потом американские горки.
Потом водопад.
Потом ещё один водопад.
Потом что-нибудь, подозрительно напоминающее Кремль.
Потом Хогвартс.
В какой-то момент смотришь на картинку и понимаешь:
Так.
У нас получился русский Хогвартс, построенный Disney на территории ВДНХ.
Давайте ещё раз.
Говоришь нейросети:
- Сделай современнее.
Она:
- Поняла.
И строит филиал «Архстояния».
- Нет. Мне нужен парк развлечений.
- Поняла.
Возвращает американские горки, пять башен и дворец.
- Спокойнее.
- Поняла.
Убирает людей.
Теперь у тебя музей современного искусства.
Примерно на десятой попытке я вдруг поняла, что нейросеть довольно наглядно демонстрирует одну из главных проблем дизайна:
если у тебя есть двадцать хороших идей, совершенно не обязательно показывать все двадцать одновременно.
Озеро.
Один сильный объект.
Аттракцион.
Ландшафт.
Люди.
Воздух.
Всё.
Уже работает.
И да, я совершенно не против матрёшек.
Матрёшка прекрасна.
Хохлома прекрасна.
Гжель прекрасна.
Кокошник вообще гениальная конструкция, если уж на то пошло.
Но когда всем этим пытаются объяснить Россию целиком, начинается проблема.
Это как сделать парк Франции, где сотрудники ходят в беретах, кафе построены в форме круассанов, а через каждые сто метров стоит маленькая Эйфелева башня.
Причём около главной Эйфелевой башни продают багет длиной три метра.
Мы бы первые смеялись.
Почему тогда с матрёшкой должно работать иначе?
И ещё я бы очень не хотела, чтобы весь этот гипотетический парк рассказывал исключительно о прошлом.
Потому что между Васнецовым и сегодняшним днём вообще-то много чего произошло.
Русский модерн.
Авангард.
Конструктивизм.
Советская фантастика.
Космос.
Совершенно потрясающая книжная графика.
Промышленный дизайн.
Архитектура XX века.
В конце концов, современное искусство и современная архитектура.
Поэтому последнюю территорию я бы сделала Россией будущего.
Причём без робота с балалайкой )))))
Вообще без попытки угадать, какие автомобили будут летать в 2070 году.
Пусть это будет место, где современные архитекторы, дизайнеры и художники попробуют придумать:
а каким вообще может быть следующий русский визуальный язык?
И тогда получается классный маршрут:
Васнецов → Бажов → Малевич → космос → неизвестно что дальше.
Я бы пошла.
Поэтому формулировка «русский Диснейленд» мне нравится только как объяснение масштаба.
Парк, который Дисней в принципе не мог бы придумать, — гораздо интереснее.
Потому что у него нет Васнецова.
Нет Бажова.
Нет Малевича.
Нет нашего сказочного леса.
Нет нашей истории космоса.
И нет «Аленького цветочка».
Короче.
Не надо делать Disneyland в сарафане.
Сделайте место, после которого люди будут спрашивать:
- А это вообще что было?
И покупать билет ещё раз.
А гигантскую ложку...
Ладно.
Оставим.
Но одну.
И сначала покажите эскиз.
Ну и раз уж мы на Пикабу — давайте коллективный худсовет.
Что вы бы обязательно построили в русском тематическом парке? А что запретили бы ещё на стадии концепции?
Я начинаю:
❌ пластиковая Баба-яга;
❌ Кремль в масштабе 1:2;
❌ ресторан «У Кощея»;
✅ американская горка Малевича;
✅ мир Бажова;
✅ лес, в котором действительно немного не по себе.
Ваш ход.
Если вам тоже интереснее придумывать миры, чем выбирать между бежевым и серо-бежевым — заходите ко мне в Telegram и MAX.
Там мы обсуждаем дизайн, архитектуру, интерьеры, паблик-арт, странные новости из нашего профессионального мира и периодически пытаемся понять, что получится, если Малевич встретит «Аленький цветочек».
В общем, дизайнерская кухня продолжается там. Заходите — будем придумывать вместе ❤️
21 век, 2026 год, 1 сентября, Россия, Москва, Патриарх Кирилл о Хрущёве
В 2026 году первого сентября РПЦ МП Патриарх Кирилл сказал, что помнит заявление Хрущёва о том, что Хрущёв покажет по телевизору последнего попа. Кирилл сказал, что Хрущёв сделал такое заявление на очередном партийном съезде.
Здесь, на Пикабу, ранее был пост, в котором люди разбирались обещал Хрущёв показать последнего попа или не обещал. Я привёл обширную цитату из того поста здесь, после цитирования слов Патриарха Кирилла о Хрущёве и видео этими словами Кирилла о Хрущёве.
Патриарх Кирилл: "Я отношусь к тому поколению, к какому относятся многие из тех, кто присутствуют здесь сегодня. И мы помним эти безумные слова безбожного правителя, который в шестидесятом году, начиная новое гонение на Церковь, имя его язык не поворачивается в этих святых стенах назвать, так вот этот безумный правитель, выступая на очередном партийном съезде, объявил, что к 1980 году будет построена научная база коммунизма [и, сказал]: "Я покажу вам по телевизору последнего попа". И ведь сколько людей в это поверило!"
Источник: Проповедь Патриарха РПЦ МП Кирилла 1 сентября 2026 года, в Донском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы по окончании литургии
Цитата: "Тем не менее «Проверено» не нашло ни одного выражения о последнем попе ни в архиве советских газет и журналов, доступных в оцифрованных фондах Библиотеки им. Некрасова, ни в архивах крупнейших западных газет. А в корпусе дневников и воспоминаний, опубликованных проектом «Прожито», обнаружилось лишь одно дневниковое упоминание цитаты о последнем попе, датируемое 1960-ми годами. Но и его автор, сооснователь Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Владимир Десятников, не уточняет, когда и при каких обстоятельствах он слышал это выражение. Десятников пишет: «По Хрущёву, грядущий коммунизм возможен только в атеистической стране. "Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме, — неустанно провозглашает он и при этом добавляет: — Вот увидите, я вам покажу по телевидению последнего попа"». <...>
В научный оборот так называемое обещание Хрущёва, судя по всему, вошло благодаря трудам церковного историка Михаила Шкаровского. В работе «Русская православная церковь при Сталине и Хрущёве: государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 годах», опубликованной в 1999 году, говорится: «Известно печально "знаменитое" обещание Н. Хрущёва как музейную редкость показать по телевидению "последнего советского попа"». В качестве источника этой информации автор ссылается на свой же текст 1995 года — «Антицерковные гонения в Ленинградской епархии: 1958–1964». К сожалению, «Проверено» не удалось разыскать копию этого текста, однако в другой статье Шкаровского на ту же тему («Антирелигиозные гонения 1958–1964 годов в Ленинградской епархии и противостояние им митрополита Никодима (Ротова)») всего лишь повторяется та же самая фраза — без какого-либо дополнительного контекста или уточнений. Более ранних упоминаний приписываемой Хрущёву цитаты «Проверено» найти не смогло, за исключением уже упомянутого отрывка из дневника Владимира Десятникова.
В 2001 году фраза о последнем советском попе появилась в статье священника и журналиста Владимира Вигилянского в журнале «Новый мир», а уже после этого без неё в принципе редко обходится какая-либо публикация о государственной политике СССР в отношении религии в 1960-е годы.
Таким образом, нет ни одного убедительного свидетельства того, что Хрущёв действительно обещал показать по телевизору последнего попа. Разные публикаторы указывают разные даты и обстоятельства произнесения этого обещания. Цитата начала широко использоваться только в 1990-е."
С 5 минут 40 секунд. В 2026 году первого сентября Патриарх РПЦ МП Кирилл сказал, что, Хрущёв делал вид перед Западом, что свобода и все прочие ценности, которые поддерживались Западом, реализуются в Советском Союзе. Смысл высказывания Патриарха Кирилла: в СССР не реализовывались западные ценности, в СССР не было свободы.
Патриарх Кирилл сказал, цитата: "И через двадцать лет после окончания войны начинается новое, так называемое хрущевское гонение на Церковь — самое гадкое по своей природе. Гонители начала XX века ничего не скрывали: они просто сказали, что надо со всем этим покончить — и кончали, а этот [Никита Хрущёв] — нет. Ему надо было еще сохранять лицо перед Западом. И поэтому он делал вид, что всё в порядке, что свобода и прочие ценности, которые поддерживались Западом, реализуются в Советском Союзе. И для того, чтобы поверили в его враньё, он прибегал к такому лицемерию: на приёмах в Кремле, где присутствовали послы иностранных государств, он всегда подходил к Патриарху Алексию Первому и к членам Синода: очень вежливо с ними разговаривал, показывая всем там послам, что у нас [в СССР] всё в порядке.
Ну а потом, в одночасье, под Покров Пречистой Царицы Небесной, эта власть была стерта Промыслом Божиим и осталась только в анекдотах."
V-VI Вселенский Собор – Константинопольский, Трулльский (691г.)
Правило 51. [О запрете быть зрителем или исполнителем развлечений вносящих рассеянность в душу (смехотворства, театра, плясок) для клириков и мирян.]
Святой Вселенский собор совершенно запрещает устраивать так называемые мимические представления, а кроме того, зрелища звериной травли и пляски на сцене. Если же кто-либо пренебрежет настоящим правилом и предастся чему-то из этого запрещенного, то если он клирик, да будет извержен, а если мирянин – отлучен.
Трулльский собор т.е. собрание христианских руководителей-епископов, был созван императором Юстинианом II в 691 году в Константинополе.
Для его заседаний была отведена зала со сводами, так называемыми "труллами".
Пято-шестый Трулльский собор принял 102 новых правила христианской жизни, подтвердил правила предшествующих Вселенских соборов, узаконил 85 апостольских правил, ряд правил поместных соборов и святых отцов, имевших до этого локальное значение.
Послы римского папы на этом соборе отсутствовали; он никогда не признавался Вселенским со стороны Римской Церкви и рассматривается ею, как поместный собор греческих иерархов. Ряд правил Трулльского собора направлен против обычаев Римской Церкви, что является одной из основных причин его неприятия в статусе Вселенского западными христианами.
====
Комментарии православных, изданные вместе с правилами
Зонара: Строгость евангельской жизни требует, чтобы верные жили не распущено и рассеяно, но как прилично святым. Поэтому сие правило запретило все то, что не по необходимости вносит рассеянность в душу, ослабляет и расшатывает ея настроение, и возбуждает бурные взрывы смеха и хохот, как то представления смехотворцев <...>
А зрелища звериной травли не то, что охота с собаками, или как-нибудь иначе: ибо это не зрелище, а дело. В больших городах кормили зверей, львов и медведей, и в некоторые времена выводили на зрелища, и они вступали в бой иногда с быками, а иногда и с людьми, с пленниками, например, или осужденными, и это было к удовольствию зрителям. Это-то и запрещает правило, потому что это обличает жестокость зрителей, которые несчастья других обращают в свое удовольствие.
Запрещает также и пляски на сцене. А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими.
Итак, правило запрещает, как эти представления смехотворцев, так и пляски на сцене, исполняют ли их мужчины, неприлично вертясь и бесчинствуя во время пляски, или женщины, вызывая зрителей к невоздержанию. А не соблюдающих этого правила, но предающихся тому, что сим правилом запрещено, если они клирики, подвергает извержению, а если миряне – отлучению.
Аристен. Не быть смехотворцем и не допускать театров и звериных представлений; ибо мирянин за это отлучается, а клирик извергается.
И от мирян, как христиан, требуется, чтобы они проводили жизнь честно.
Поэтому правило тех из них, которые предаются предосудительной игре, или исполняют на сцене пляски, или делаются смехотворцами, или собирают людей на зрелище, или занимаются травлей зверей собаками, – отлучает; а клириков, если они сделают что-нибудь правилом запрещенное, извергает.
Вальсамон. В 24-м правиле настоящего собора мы писали немало о конских ристалищах, травле зверей собаками и прочих зрелищах, равно как и о смехотворцах и пляске на сцене. И прочти это. Но спросит кто-нибудь: почему то правило определяет, что лица посвященные и монахи, присутствующие на конских ристалищах или на позорных играх, должны или перестать, или быть извержены; а настоящее правило говорит безразлично, что все предавшиеся этому, клирики извергаются, а миряне – отлучаются. Решение. Одно сноснее, именно то, когда кто-нибудь иногда бывает на конских ристалищах, или уличен в посещении позорищных (театральных) игр; другое не извинительно, именно предаться этому и иметь это своим постоянным делом. Поэтому однажды сделавшие проступок и сознавшиеся в этом, приглашаются перестать, если не хотят быть извержены. А пребывающие в этом зле клирики извергаются, а миряне – отлучаются. Знай, что хотя мы написали в том правиле, что некоторые говорят о том, что совершаемые в настоящее время конские ристалища не запрещаются, но пляски на сцене и зрелища смехотворцев на сцене всеми без различия признаются заслуживающими наказания, на основании обоих правил. А звериными зрелищами правило называет бои зверей; ибо они запрещаются, а не охота на зайцев с собаками. Может быть, по причине епитимий, полагаемых этими правилами, придумали и царские игры, которые не возбуждают в зрителях рассеяния и нескромного смеха, именно, и прочие.
Славянская кормчая. Ни шпильманом быти, ни позорищ глядати, ни лова деяти, отлучаютбося: причетницы же се творящи, измещутся.
Толкование обою правилу. И мирстии человецы христиане суще, чисто житие имети истязаемы суть: того ради правило се, аще кто от них играет, или плясания творит, или шпильманит, рекше, глумы деет, и на видение человеки собирает, или ловитвам прилежит, таковые отлучает. Причетницы же аще что отреченных сих сотворят, да извергнутся.
МИМ (греч. μιμος - подражатель, подражание) - 1) Особый вид представлений в античном т-ре, короткие сценки бытового и сатирич. содержания. Возник в Др. Греции в 5 в. до н. э. как нар. драм. импровизация. Поэты Софрон и Ксенарх придали греч. М. лит. форму. В эпоху эллинизма (4 - 3 вв. до н. э.) М. широко распространился на Ближнем Востоке; к этому времени относится творчество знаменитых греч. мимографов Герода и Сотада. В конце 3 в. до н. э. под влиянием культуры греч. колоний на Ю. Италии М. проникает в Рим, где достигает расцвета в творчестве поэтов Децима Лаберия и Публилия Сира (1 в. до н. э.). При Августе большой популярностью пользовались греч. мимы Филистона. В эпоху империи М. стал преобладающим театр. жанром; существовал также в Византии до конца 7 в. В 691 Трулльский собор запретил М. как греховное зрелище. Из огромного количества М. сохранилось немного. Биографич. сведения об их авторах чрезвычайно скудны.
М. изображали жизнь низших слоёв города и деревни; действ. лицами были обычно рабы, сводни, гетеры. По форме М. представляли собой сюжетные сценки с комич. монологами (т. н. "пегнии" - шутки) и диалогами ("мимология"), где стихи чередовались с прозой. Существовали также вок. М. ("мимодия"), к-рые включали и танцы. М. разыгрывались на улицах, площадях, в богатых домах, позже проникли на сцену. Актёры играли без масок; в отличие от др. видов антич. драмы, в М. впервые участвовали женщины. Представления М. часто сопровождались выступлениями акробатов и фокусников. Во времена империи М. перерастают в большие пьесы со сложным, занимат., преим. любовно-авантюрным, сюжетом. Среди действ. лиц появляются мифологич. персонажи - боги, герои. Развивается внешняя, зрелищная сторона представлений, в них участвуют дрессированные животные. Развитие М. во всех его разновидностях (мимиамбы и др.) отразило усиление реалистич. тенденций в антич. т-ре.
Влияние М. на лит-ру проявилось в древности (нек-рые диалоги Платона, идиллии Феокрита). В др.-рим. филос. лит-ре (напр., у Сенеки) были широко распространены нравоучит. сентенции из мимов Публилия Сира. Влияние М. сказалось также в ср.-век. фарсах и в итал. комедии дель арте.
2) Актёр или актриса - исполнители М. Сведения о них содержатся в текстах древних авторов и в надписях. Значит. число их изображений даёт вазовая живопись. Известны М. - исполнители характерных ролей, фокусники, акробаты, клоуны и др. Нек-рые источники (Цицерон, Плутарх) говорят о социальном бесправии М. и о презрительном отношении к ним правящих кругов. Однако известны факты и покровительства М. Афиней называет имена наиболее знаменитых М.: Ноэмон - исполнитель драм. частей мима, клоун Евдик, фокусники Матрий, Кефисодор, Панталеон, акробаты Гераклит из Митилены и Филистид из Сиракуз.
Лит.: Тройский И. М., История античной лит-ры, 3 изд., Д., 1957; История греческой лит-ры, под ред. С. И. Соболевского [и др.], т. 3, М., 1960; История римской лит-ры, под ред. С. И. Соболевского [и др.], т. 2, М., 1962; Варнеке Б. В., Актеры Древней Греции, Одесса, 1919; Comicorum graecorum fragmenta, ed. G. Kaibel, v. 1, fasc. 1. Doriensium comoedia mimi plilyaces, В.. 1899; Reich H., Der Mimus. Ein litterar-entwicklungsgeschichtlicher Versuch, Bd 1, Tl 1, В., 1903; Pauly's-Wissova Realencyclopädie der classisch. Altertumswissenschaft, Hlbbd 30, Stuttg., 1932, c. 1727 - 64.
Лид. Ф.
Источник:
Театральная энциклопедия. Том 3/Глав. ред. П. А. Марков - М.: Советская энциклопедия, 1964. - 1086 стб. с илл., 7 л. илл.
====
Шпильман
Шпильман (нем. Spielmann, букв. «игрец») — средневековый артист, музыкант, поэт в немецкоязычных государствах и странах.
Википедия: "Шпильманы являлись исполнителями эпоса и других жанров средневековой поэзии и при этом были одновременно музыкантами, а часто ещё потешниками, фокусниками (то же, что французские жонглёры, в России — скоморохи, в Италии и Испании — голиарды).
Название утвердилось во второй половине XII века. <...>
Понятие «шпильман» означало в Западной Европе в период Средневековья достаточно разнообразные виды деятельности: это были артисты различного жанра, фокусники, жонглёры, шуты, фигляры, чтецы-декламаторы, музыканты и другие. Их объединяло то, что вся их деятельность служила цели развлечения. Они находили свою аудиторию как среди простого народа так и в феодальном замке, где присутствие шпильманов стало необходимой принадлежностью пиров, празднеств и прочих увеселительных мероприятий.
Святой Русской Православной Церкви Московского патриархата протоиерей Иоанн Сергиев порицал театр. В 1898 году он опубликовал свои записки под названием "Моя жизнь во Христе".
Протоиерей Иоанн Сергиев, святой РПЦ МП, известный как святой Иоанн Кронштадтский
В этих записках святой Иоанн Кронштадтский заявил: "театр – школа мира сего и князя мира сего – диавола, а он иногда преобразуется и в Ангела света (см. 2Кор. 11:14), чтобы прельщать удобнее недальновидных, иногда ввернет, по-видимому, и нравственную пьеску, чтобы твердили, трубили про театр, что он пренравоучительная вещь и стоит посещать его не меньше церкви, а то, пожалуй, и больше, потому-де, что в церкви одно и то же, а в театре разнообразие и пьес, и декораций, и костюмов, и действующих лиц" "Моя жизнь во Христе" святого Иоанна Кронштадтского неоднократно переиздавалась.
В 2025 году слова о театре, сказанные святым Ионном Кронштадтским, опубликованы в соцсети "ВКонтакте" на странице, паблика, который называется "Храм Зосимы и Савватия в с. Фаустово"
Святой Русской Православной Церкви митрополит Макарий Невский( годы жизни: 1835-1926) публично осуждал театральные представления в Российской империи: "Благочестивый христианин из отеческих книг знает, что увеселительные пляски и танцы изобретены не праведниками, а грешниками, рабами страстей, людьми мира сего – того мира, который лежит во зле и князь которого – отец лжи и всякого греха. По учению подвижников благочестия, смехотворные игры суть изобретения злых духов: это те сети, которые они расставляют для уловления неопытных или грехолюбивых душ на погибель их. Поэтому истинный христианин, зная цену безвременных праздничных увеселений, не примет участия в них, дорожа миром своей совести, боясь оскорбить Господа своего, Который ненавидит преступающих заповеди Его, и опасаясь нарушением уставов Святой Церкви лишиться ее материнского благословения.
Источник: Единое на потребу: проповеди, слова, речи, беседы и поучения: [в 4 т.] / свт. Макарий (Невский), митр. Московский и Алтайский. - Москва: Булат, 2011-2012. / Т. 2. - 2011. - 416 с. ISBN 978-5-902112-79-2
Святой РПЦ МП митрополит Макарий Невский
2026 год, Россия, епископ Скопинский и Шацкий Питирим
В 2026 году в России Епископ Скопинский и Шацкий Питирим сказал такие слова: «Святитель Феофан очень ругал увлечение театрами. Он говорил, что театр — это величайшее зло для мира. И даже художественную литературу он тоже ругает и говорит, что театры появились у нас под влиянием Запада».
