Вторая часть списка самых странных и необычных эпизодов из Библии, оформленная с уважением к источнику. Давайте вместе проследим за весёлыми (и не очень) приключениями библейских персонажей.

Если хотите узнать, о чем повествует первая картинка, почитайте разбор библейских курьёзов номер 1 по ссылке: Библейские парадоксы: забавные или нелепые места

Авраам торгуется с Богом за Содом (Бытие 18:22–33)

По сюжету праведный Авраам просит Бога пощадить Содом, если там найдется 50, 45, 40, 30, 20 или 10 праведников, постепенно снижая число.
Это выглядит нелепо, поскольку Авраам торгуется с великим и непостижимым Господом, как на базаре, боясь «перегнуть», но продолжая снижать планку.


Лот предлагает дочерей на растерзание (Быт. 19:8)

Чтобы спасти своих гостей (ангелов), Лот предлагает разъярённой толпе жителей Содома своих двух девственниц-дочерей: «делайте с ними, что угодно». Законы гостеприимства, но полная дикость для современного человека.


Лот без жены не скучает (Быт. 19:30–38)

После разрушения Содома праведный Лот укрывается со своими благочестивыми дочерьми в пещере. Те, думая, что мир погиб, поочерёдно опаивают его вином и вступают с ним в связь, чтобы сохранить род. Так рождаются Моав и Бен-Амми — предки народов, позднее враждующих с Израилем.


Иаков обманывает отца своего Исаака (Бытие 27)

Старый и слепой Исаак хочет благословить старшего сына, грубого волосатого охотника Исава. Жена Исаака Ревекка подговаривает младшего, Иакова, переодеться в Исава, надеть козлиные шкуры на руки и шею (чтобы казаться волосатым), принести папе еду — и таким образом выманить благословение.
Бог в итоге поддерживает мошенника Иакова: довольно двусмысленная мораль в эпизоде.
P.S.: Если человек настолько волосат, что кожа козы — убедительная замена, может, он вообще не человек?


Священный бройлер

В Бытии 30 описывается, как Лия и Рахиль наперегонки стремились родить Иакову сыновей, что считалось важным для статуса женщины в патриархальном обществе. Лия рожала чаще, но Рахиль, любимая Иаковом, долгое время была бесплодна. Рахиль дала Иакову свою служанку Валлу, чтобы та родила «за нее» (Быт. 30:3–4), а Лия, в ответ, дала свою служанку Зелфу (Быт. 30:9–12). Этот «конкурс» продолжался, включая эпизод, где Рахиль просит у Лии мандрагоры (считавшиеся средством для повышения плодовитости) в обмен на ночь с Иаковом (Быт. 30:14–16).
Современному читателю соперничество сестер, использование служанок для рождения детей и сделка с мандрагорами могут выглядеть странно или комично. Однако в те времена многоженство и рождение наследников были ключевыми аспектами семейной и социальной жизни.


Жена хватает мужа за интимное место — ей рубят руку (Втор. 25:11–12)

Если двое мужчин дерутся и жена одного из них хватает мужа «за срамной уд», чтобы разнять, ей надо отрубить руку. Без пощады. Таков закон!


Закон об отправлении туалета в лагере (Второзаконие 23:12–14)

Бог дает израильтянам правила для военного лагеря: испражняться нужно за его пределами, закапывая отходы лопаткой.
«Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя».
Забота Бога о подобных мелочах кажется слишком приземленной, а его брезгливость и щепетельность ставит в тупик даже бывалых.
Повторюсь: Бог ходит среди нас и его нос не приемлет дурных запахов, так что соблюдаем чистоту и гигиену!


Ефремляне и пароль «шибболет» (Судей 12:5–6)

Галаадитяне воюют с ефремлянами и, чтобы выявить врага, используют кодовое слово «шибболет». Ефремляне произносили его как «сибболет». Сказавших неправильно сразу убивали (так погибло 42 000 человек).
Идея использовать акцент как смертельный тест похожа на комедийный шпионский детектив.


Самсон и лисицы (Суд. 15:4–5)

Самсон, силач и судья Израиля, совершал подвиги, которые порой выглядят абсурдно. Например, он поймал 300 лисиц, связал их хвостами, привязал к ним факелы и пустил в поля филистимлян, чтобы сжечь их урожай. Было бы любопытно посмотреть, как он ловил и связывал этих лисиц.


Яхве против Дагона (1 Царств 5:1–5)

Филистимляне крадут Ковчег Завета и ставят его в храм своего бога Дагона. Наутро Дагон валяется лицом вниз перед Ковчегом. Его ставят обратно. Утром следующего дня — он снова на полу, но теперь у него отломались голова и руки.
Кажется, Яхве любит бои на кулачках.


Филистимляне и их наросты (1 Царств 5:6)

Далее Бог насылает на филистимлян… весьма деликатную кару.
Жители пяти городов вдруг получают «наросты», по-еврейски — עֹפְלִים (‘офалим’). Некоторые учёные предполагают, что это геморрой.
Филистимляне, в ужасе, делают пять золотых опухолей и пять золотых мышей в качестве компенсации.


Голый Саул пророчествует (1 Царств 19:23–24)

Саул узнает, что его враг Давид в Раме, и посылает слуг арестовать его. Они встречают сонм пророков во главе с Самуилом и тоже начинают пророчествовать.
Саул посылает других слуг, потом третьих. Их постигает та же судьба. Наконец, сам Саул приходит в Раму, но и на него сходит «Дух Божий».
Он не просто начинает пророчествовать – он раздевается догола и валяется в экстазе весь день и ночь.


Давид притворяется безумным (1 Царств 21:10–15)

Убегая от Саула, Давид притворяется сумасшедшим перед филистимлянским царем Анхусом: пускает слюни и царапает двери.
Забавно, что будущий царь Израиля корчит из себя идиота, чтобы спастись, — это почти театральная комедия.


Пророк Илия и священный марафон (3 Царств 18:45–46)

Пророк Илия только что чудесно победил пророков Ваала на горе Кармил. Начинается долгожданный дождь (после засухи).
Царь Ахав едет в свою колеснице в город Изреель (расстояние около 25–30 км). И тут, как в комическом боевике, Илия подбирает подол своей одежды и бежит впереди царской колесницы, несясь, как сверхъестественный марафонец.


Песнь песней и благочестивый эротизм

«Да целует он меня поцелуями уст своих! Ибо ласки твои лучше вина» (1:2)
«Груди твои — как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями» (4:5)
«Есть у нас сестра, маленькая, и сосцов у неё нет. Что нам делать с сестрой нашей, когда о ней будут свататься?» (8:8)
«Я — стена, и груди мои — как башни» (8:10)


Иисус и свиньи в Гадаре (Марка 5:11–13)

Иисус изгоняет бесов из человека, и они входят в стадо свиней (около 2000 особей), которые бросаются с обрыва в море и погибают.
Сцена кажется чрезмерной, и мы так и не узнаем, выплатил ли Христос компенсацию бедным пастухам за нанесенный ущерб.


Странный способ исцеления слепого Иисусом (Иоанна 9:6–7)

Иисус исцеляет слепого, плюнув на землю, сделав грязь из слюны и помазав ею глаза слепого, а затем велев ему умыться в купальне Силоам. Слепой прозрел.
Использование слюны и грязи для исцеления кажется странным и негигиеничным с современной точки зрения. Это контрастирует с образом Иисуса, который мог исцелять одним словом.


Иисус проклинает смоковницу (Марка 11:12–14, 20–21)

Иисус, проголодавшись, проклинает смоковницу за отсутствие плодов, и она засыхает.
Проблема в том, что время было предпасхальное, на дворе весна. Проклятие дерева за «не сезон» кажется импульсивным и странным.

Обсуждение приветствуется. Добавляйте свои любимые эпизоды.

всё, что надо знать о религиях:

1И сказал Господь Моисею, говоря:
2скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями;
3и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое;
4и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его,
5то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха.
6И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.
7Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят].
8Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
9Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
10Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
11Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
12Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
13Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
14Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
15Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
16Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
17Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.
18Если кто ляжет с женою во время болезникровоочищенияи откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.
19Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они.
20Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.
21Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.
22Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, - и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить.
23Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они всё это делали, и Я вознегодовал на них,
24и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.
25Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.
26Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь [Бог ваш], и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.
27Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.

сапиенти сат.

Священные тексты Ветхого Завета (Танаха) — источник религиозной, этической и литературной традиции. Однако даже в самой священной книге временами встречаются эпизоды, которые с точки зрения логики, физики и даже богословия вызывают недоумение. Этот обзор не преследует цели оскорбить верующих — напротив, он предлагает взглянуть на знакомые строки с вниманием и критическим мышлением, не отказываясь от юмора.


Адам, Ева и всеведущий Бог: ошибка дизайна?

В книге Бытия Бог предупреждает Адама не есть от дерева познания добра и зла (Быт. 2:17), но при этом:
размещает дерево прямо в центре рая (Быт. 2:9), создает змея, «хитрейшего всех зверей полевых» (Быт. 3:1), позволяет ему общаться с Евой, а затем удивляется, что они ослушались.
«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт. 3:9)— как будто не знал.
Если Бог всеведущ, разве не знал Он, что произойдет? А если знал — не значит ли это, что грехопадение было частью плана?


Каин и воображаемые преследователи (Бытие 4)

Убив Авеля, Каин говорит Богу: «Всякий, кто встретится со мною, убьёт меня!»
Кто? Где? Адам с Евой ещё даже внуков не родили. Бог же ставит на него метку, чтобы никто не тронул. Кто "никто"? Группа поддержки?


Ковчег Ноя: чудо зоопарковой архитектуры

«Из всякого скота [...] возьми по паре» (Быт. 6:19)
Хотя в Быт. 7:2 говорится, что чистых животных надо взять по 7 пар, а нечистых — по 1. Уже несостыковка.
Площадь ковчега: 300 локтей в длину (~135 м), 50 в ширину (~22 м), 30 в высоту (~13 м) — примерно 3,5 тыс. м² по площади. Допустим, но как туда вошли все животные мира, с кормом, водой, температурой и вентиляцией?
И не уточняется, как Ной добирался до кенгуру, панд и ленивцев. Видимо, были чудеса логистики.


Ной напивается и лежит голый (Бытие 9:20–24)

После потопа «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем».
Его сын Хам увидел отца голым, рассказал братьям — и это стало причиной проклятия — но проклял добрый Боженька не Хама, нет, а его сына Ханаана и его потомков, приговорив их к вечному рабству.
Ситуация кажется нелепой из-за чрезмерной реакции на случайный инцидент.


Авраам отдает жену во временное пользование (Бытие 12, 20)

Когда в земле Ханаан настал голод, Аврам с Сарой спускается в Египет. Там он говорит ей:
«Вот, я знаю, что ты женщина красивая видом; и когда египтяне увидят тебя, то скажут: “Это жена его”, и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя, и чтобы жива была душа моя твоёю ради».
Итог: Сара попадает в гарем фараона (!), а Аврам получает богатые дары: скот, слуг и верблюдов. Только вмешательство Бога в виде язв наводит фараона на подозрение. Узнав, что Сара — жена Аврама, он её возвращает и выгоняет Аврама из Египта.
Авраам повторяет тот же трюк в Гераре. Опять говорит, что Сарра — его сестра, и царь Авимелех берёт Сарру себе.
На этот раз Бог приходит к Авимелеху во сне и предупреждает: «ты умрёшь, если не вернёшь её». Авимелех в ужасе обвиняет Авраама в подлости, Авраам мямлит оправдания (на этот раз уточняя: «она действительно мне сестра по отцу, но не по матери» — Быт. 20:12), и всё заканчивается новым обогащением патриарха: ему дают скот, землю и серебро.


Жена Лота становится соляным столпом (Бытие 19:26)

«Жена же Лотова оглянулась позади его — и стала соляным столбом».
Когда Бог решил уничтожить Содом и Гоморру, Лот и его родные оказались единственными спасенными. Бог жёстко запретил оглядываться на Содом, но жена Лота не выдержала — и… БАЦ! превратилась в солевой арт-объект.


Иаков делает полосатый скот с помощью веточек (Бытие 30:37–39)

Чтобы скот рождался полосатым, Иаков «взял свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами».
Магия селекции по-веточному: если скот смотрит на полосатое — родит полосатое. Работает?


Моисей заставляет израильтян пить золото (Исход 32:20)

Когда израильтяне сделали золотого тельца, Моисей сжёг идола, растёр в порошок, смешал с водой и заставил всех выпить. Да, именно: золотой смузи для всей общины.
Как превратить золото в порошок в условиях пустыни - другой вопрос.


Тест жены на верность (Числа 5)
Если муж подозревает жену в измене, но улик нет — он приводит её к священнику, который варит «горькую воду из пыли и грязи» и заставляет жену выпить этот отвратительный коктейль. Если жена невиновна — всё ок, живи спокойно. Если виновна — живот опухнет, лоно опадёт, и сразу всем станет ясно, что «вода ревности» сработала. По сути — древний тест на детектор лжи с эффектом «тошнота и фейспалм».


Ослица говорит с пророком Валаамом (Числа 22)

Пророк Валаам едет по приглашению царя Моавитского, чтобы проклясть Израиль. Его ослица видит ангела с мечом, преградившего им путь, пугается и уклоняется, Валаам её бьёт, и тут она ему:
«Что я сделала тебе, что ты бьешь меня уже третий раз?»
Начинается философский диалог. Валаам не удивляется. Он отвечает. Они разговаривают. Ослица оказывается умнее пророка.


Козёл отпущения: живая метафора

Обряд Йом-Кипура: «...возложит обе руки свои на голову козла и исповедует над ним все беззакония...» (Лев. 16:21)
Козёл отправляется «в землю непроходимую», унося грехи Израиля. Чудесная древняя психотерапия: грехи буквально "выгружаются" на животное. Современные политики могли бы позавидовать.


Список «жвачных» и «копытных» — биологическая лажа (Левит 11, Второзаконие 14)

К нечистым животным, непригодным в пищу, относится «заяц, потому что жует жвачку…», а также «верблюд — потому что жует жвачку, но не раздвоено у него копыто…»
Проблема в том, что заяц не жует жвачку, а у верблюда раздвоено копыто. Биология была в отпуске.


Ехуд-ассассин и утонувший меч (Суд. 3)
Ехуд спасает евреев от моавитского царя Эглона, убивая его в уединённой комнате. Эглон настолько толстый, что меч входит весь и тонет в жире, а нечистоты выплескивается. Слуги думают, что он просто справляет нужду.


Гедеон, горшки и трубы (Суд. 7)

Господь решает, что у Гедеона слишком много солдат, и специально уменьшает армию до 300 человек (остальных отсекают по манере пить воду!). А потом Гедеон вооружает своих 300 героев... глиняными кувшинами, факелами и трубами.
Солдаты ночью крадутся к стану врага. По сигналу бьют горшки, зажигают факелы и трубят в рога.
Враги просыпаются в панике, думают, что окружены, и... начинают убивать друг друга в темноте. Одних павших оказалось 135 000 (!) воинов. Представляете, какой шум произвели 300 горшков?


Самсон и ослиная челюсть (Судьи 15:15)

Самый сильный человек в Израиле не нашёл подходящего оружия и поэтому…
«…нашёл свежую ослиную челюсть, и, протянув руку, взял её и убил ею тысячу человек.»
Как это выглядело? Он крутил ею как нунчаками? Тысяча?! Что там делали остальные 999?


Обрезание крайней плоти как свадебный подарок (1 Царств 18:25–27)

Давиду пообещали руку царской дочери — если он принесёт сто крайних плотей филистимлян. Он принёс две сотни с убитых – а почему бы и нет. Впечатленный царь Саул отдал Давиду свою дочь.


Давид и танцы перед ковчегом (2 Царств 6:14-23)

Давид снимает царские одеяния и танцует перед ковчегом завета в набедренной повязке, что вызывает презительные насмешки его жены Мелхолы - мол, обнажился и выделываешь кренделя при всем честном народе. Его энтузиазм и последующий спор с женой добавляют неловкости.


Суд Соломона — высшее воплощение мудрости (3 Царств 3:16–28)

Две проститутки спорят, чей младенец живой. Соломон говорит: «Разрубите живого ребенка пополам, и отдайте половину одной, половину другой!»
Настоящая мать готова отдать ребенка сопернице, и Соломон узнает истину.


Илия вызывает огонь с неба и издевается над пророками Ваала (3 Царств 18)

Соревнование: тот бог круче, кто откликнется на призыв и сожжет принесенную ему жертву.
Пророки Ваала целый день вопят, скачут, режут себя, чтобы вызвать огонь с неба.
Илия: «Кричите громче! Может, он спит? Или пошёл по нужде?»
Затем Илия сжигает жертву огнём с неба и казнит всех конкурентов.


Царь Ахав и дух лжи (3 Цар. 22)

Пророк Михей описывает небесный совет, где Бог говорит: «Кто обольстит Ахава, чтобы он пошёл и погиб?»
Выступает некий дух и говорит: «Я стану духом лжи в устах его пророков!»
Комичность: всемогущий Бог сидит на небе и придумывает трюк, как бы ему заманить в свою ловушку земного царя.


Пророк Елисей вызывает медведей (4 Царств 2:23-24)

Елисей идет в Вефиль. По дороге дети насмехаются над ним: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!»
Елисей не терпит: «И проклял их именем Господним». И тут — два медведя выходят из леса и превращают в фарш 42 ребенка.
Некоторые толкователи оправдывают пророка тем, что в оригинале могли подразумеваться уже взрослые молодые люди. Конечно, это сильно извиняет обидчивого маньяка.


Иона в чреве кита (Ион. 2)

Иона не захотел пророчествовать в Ниневии и уплыл за тридевять земель, но его проглотил кит. Пророк жил 3 дня в брюхе, потом помолился — и тронутый Господь приказал киту выплюнуть Иону на берег.
Пророческий способ путешествий.


Пророк Иезекииль — мастер символизма, крайностей и нелепицы

1. Спит на боку 430 дней
Иезекииль 4:4–6: Бог приказывает ему лежать 390 дней на левом боку за грехи Израиля, потом 40 дней на правом — за Иудею.
Он буквально лежит на боку больше года. Без поворотов. И это должен был быть символ "бремени народов". Лежи и страдай.

2. Ест лепёшки, испечённые на человеческом кале
Иезекииль 4:12–15: Бог приказывает ему печь лепёшки на человеческом навозе (в буквальном смысле) перед народом, чтобы показать, как "нечисто" будут есть в изгнании.
Иезекииль в ужасе просит облегчить страдания — Бог милостиво разрешает использовать коровий кал вместо человеческого. Ура, праздник живота.

3. Бреется мечом и сжигает/рубит/разбрасывает волосы
Иезекииль 5:1–4: Он должен обрить себе голову и бороду, разделить волосы на три части: одну сжечь, одну порубить, одну развеять.
Это должно было символизировать судьбу Иерусалима: огонь, меч и изгнание. Настоящий перформанс в духе андерграунд-арта.

4. Бог вручает пророку свиток с жалобами, стенаниями и горестями… и приказывает его съесть. Иезекииль не сопротивляется и радостно заглатывает кожаный документ, заявляя, что "во устах его был он сладок, как мед". Гастрономическая рецензия на скорбь и проклятия получилась неожиданно позитивной.


Пророк Исаия ходит голым три года

Исаия 20:2–4: По велению Бога, Исаия ходит нагим и босым три года, чтобы символизировать пленение египтян и эфиопов.
"Вот как уведут их — голыми и срамными". В прямом смысле.
Наверное, зрелище было довольно… необычным.


Пророк Осия женится на блуднице

— Осия 1:2–3: Бог приказывает Осии жениться на проститутке (Гомери), как символ неверности Израиля.
Потом рождаются дети с пророческими именами:
Изреель — "место кровопролития",
Ло-рухама — "непомилованная",
Ло-амми — "не мой народ".
Это даже не аллегория, а тяжёлая семейная драма с божественным вмешательством.


Навуходоносор превращается в зверя (Даниил 4:30–33)

Царь гордится собой — и тут Бог решает научить его смирению.
«Он был изгнан от людей, ел траву как бык… волосы у него выросли как у орла, и ногти — как у птицы».
Царь-оборотень в чистом виде.


Боюсь, что список сильно неполон. Если есть ещё кандидаты, смело пишите.

Книга Исход (שְׁמוֹת, Шемот) — вторая книга Торы, описывающая угнетение евреев в Египте, миссию Моисея, десять казней, исход и дарование Закона. Как и другие тексты Торы, она содержит ряд противоречий и нестыковок — как логических, так и текстовых. Вот основные из них:


1. Вопросы к родословной Моисея

Исход 6:20: «Амрам взял себе Иохаведу, тётку свою, в жёны». Это противоречит более позднему Закону:
Левит 18:12: «Наготы тёти по отцу не открывай».
Бог позже запрещает брак, который Он же допустил для Амрама, отца Моисея, — своего избранника. Противоречие между жизнеописанием и законом.


2. Кто тесть Моисея?

Во 2 главе книги Исход сказано, что некий Рагуил отдал Моисею в жены свою дочь Сепфору. Но в 3, 4 и 18 главе тестем Моисея назван другой человек - священник Иофор.
«И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору». (Исход 2:18-21)
«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского». (Исход 3:1)
Возможно, это один и тот же человек, но в тексте Библии это никак не поясняется.


3. Моисей узнаёт имя Бога — или уже знал?

Исход 3:13–14: Моисей спрашивает имя Бога, и Бог впервые открывает: «Я есмь Сущий» (Эхйе ашер Эхйе).
Исход 6:2–3: Бог говорит: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий, а имени Моего — Яхве — Я им не открывал».
Противоречие: имя Яхве уже неоднократно встречается в Бытии (например, Быт. 15:7), где патриархи общаются с Ним именно так. Моисей, как автор Пятикнижия, должен был это знать. Причина, видимо, в произвольном объединении разных традиций и источников в единый текст.


4. Бог хочет убить Моисея

Сначала Бог призывает Моисея идти в Египет и освободить народ, а когда тот отправляется в путь, Он почему-то передумывает и хочет убить его. Только вмешательство жены Моисея, Сепфоры, обрезавшей сына каменным ножем, спасает бедного избранника.
Это выглядит как вставка без контекста. Почему Бог, только что избрав Моисея, внезапно хочет его убить?


5. Противоречие в гибели скота

Во время 5 египетской казни Бог поразил весь египетский скот:
«И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский...» (Исход 9:6).
Но оказалось, что не весь. В 7 казни Бог снова наказал египетский скот:
«На всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход 9:19).
То же самое случилось в 10 казни:
«В полночь Господь погубил в Египте всех первенцев... и весь первородный приплод скота» (Исход 12:29).


6. Кто ожесточает сердце фараона?

Исход 7:3: Бог говорит: «Я ожесточу сердце фараона».
Исход 8:15, 32: «Фараон ожесточил своё сердце».
Кто же отвечает за упорство фараона: сам он или Бог? Это поднимает моральные и богословские вопросы — может ли Бог наказать того, чьё сердце сам ожесточил?


7. Кто ведёт евреев — Бог или ангел?

Исход 13:21: «Господь шёл перед ними днём в столбе облачном…»
Исход 14:19: «Ангел Божий, шедший перед станом Израиля, перешёл позади их…»
Здесь смешиваются образы: то сам Яхве, то «ангел», то столб облачный и огненный — неясно, одно ли это и кто именно направляет исход.


8. Сколько людей вышло из Египта?

Исход 12:37: «около 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей».
То есть, общая численность — около 2–2,5 миллиона человек.
Такого гигантского переселения не зафиксировал ни один из египетских или любых других источников. Кроме того, это противоречит размерам пустыни, логистике и численности населения Египта в то время (всего ~3–4 млн по оценкам).
Если бы колонна израильтян двигалась с обычной скоростью (~2–3 км/ч), то даже колонна в 10 человек в ряд растянулась бы на сотни километров.
Как Моисей говорил с «всем народом»? У него был громкоговоритель?
В Исходе и Числах говорится, что весь народ собирается у скинии, слушает Моисея, приносит жертвы. Но ни одна пустынная скиния не обслужит 2 миллиона человек.
Кормить, поить, управлять таким населением — это урбанистическая фантастика для Бронзового века.


9. Получение закона — однажды или дважды?

В главе 20 Исхода Господь дает Моисею десять заповедей на горе Синай. Вот их краткое содержание:

1. Я — Господь, Бог твой (признание Бога, запрет иных богов)
2. Не делай себе кумира
3. Не произноси имя Господа напрасно
4. Соблюдай субботу
5. Почитай отца и мать
6. Не убий
7. Не прелюбодействуй
8. Не кради
9. Не лжесвидетельствуй
10. Не желай чужого

После того как Моисей разбил первые скрижали (Исх. 32:19) из-за греха золотого тельца, Бог велит сделать новые:
«Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил». (Исх. 34:1)
Но слова оказались уже другие. Вот перечень того, что прямо перечислено в Исход 34:11–26, перед записью на скрижалях:

1. Не заключай союзов с жителями Ханаана
2. Разрушь жертвенники, столбы, деревья Астарты
3. Не поклоняйся другому богу
4. Не заключай браков с их дочерьми
5. Не делай литых богов
6. Соблюдай праздник опресноков
7. Отдавай первенцев Богу
8. Не являйся пред лицо Господа с пустыми руками
9. Соблюдай субботу
10. Не вари козлёнка в молоке матери его

Ученые объясняют противоречие разными версиями и источниками. Еврейская и христианская традиции признают Исх. 20 как главный текст, а Исх. 34 считают просто дополнением.


10. "Убий" или "не убий"?

В 20 главе Бог дает евреям заповеди, среди которых есть заповедь против убийства:
«Не убивай». (Исход 20:13)
Но уже через 2 главы сказано:
«Ворожеи не оставляй в живых». (Исход 22:18)
«Соблюдайте субботу: она свята для вас. Всякий, кто осквернит ее, будет предан смерти». (Исход 31:14)
Таких примеров в Исходе гораздо больше.


11. Можно ли изображать Бога и ангелов?

В заповедях Бог строго говорит, чтобы евреи не создавали изображений божеств:
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху...» (Исход 20:4)
Данное наставление есть в других книгах Библии. Но в 25 и 26 главе Бог говорит евреям сделать скинию с изображением ангелов-херувимов:
«Сделай на концах крышки двух золотых херувимов кованой работы». (Исход 25:18)
«Сделай скинию из десяти завес крученого льна голубой, пурпурной и алой пряжи, с искусно вышитыми на них херувимами». (Исход 26:1)


12. Кто сделал золотого тельца?

Исход 32:2–4: Аарон сам сделал тельца.
Исход 32:21–24: Аарон оправдывается: «бросил [золото] в огонь — и вышел этот телец».
Как будто телец сам вылез из печи. Комичное, детское объяснение — и Моисей его принимает. Почему Аарон не наказан?


13. Видел ли Моисей лицо Бога?

В 33 главе книги Исход сказано, что Моисей общался с Богом лицом к лицу и говорил с ним как с другом, но уже через несколько стихов говорится, что Моисей не видел лица Бога.
«Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим другом». (Исход 33:11)
«Но лица Моего ты не увидишь, потому что никто не может увидеть Меня и остаться в живых». (Исход 33:20)
Это можно понять как непоследовательность автора текста. Но, возможно, словосочетание "лицом к лицу" является фигурой речи.


Заключение

Противоречия в Книге Исход указывают на:
наличие разных источников (традиционно J, E, P и D — документарная гипотеза);
редакторскую небрежность или намеренное оставление разных версий;
теологическую сложность: авторы не стремились к логической стройности, а к смысловой глубине.

Ссылка на комментарий:
#comment_361007294