Одним из часто дискутируемых вопросов духовной и материальной жизни является вопрос о предопределенности судьбы. Всех дискутирующих можно разделить на две группы.

Первая группа полагает, что судьба предопределена, ее не изменить, а можно только узнать о запланированных в ней событиях. В качестве доказательства ссылается на сбывшиеся предсказания Нострадамуса, Авеля, Ванги и пр., а также на сбывшиеся гороскопы известных людей (например, Петра I). Отсюда проистекает фатализм («от судьбы не уйдешь», «кому суждено в огне сгореть, тот не утонет» и т.п.), отсюда и вера в правильность гороскопов и предсказаний.

Вторая группа считает, что судьба – это всего лишь запланированный до воплощения души и посему наиболее вероятный путь течения жизни, и этот путь можно изменять (трансформировать) путем осознанной работы над своим миропониманием, а если такой работы не проводить, то жизнь проживешь именно так, как было изначально запланировано. Эзотерики, в массе своей, придерживаются именно такого мнения. Я тоже («судьба не высечена в камне»), и попытаюсь дать некоторое обоснование ссылкой на книги и реальный пример. Тема эта весьма обширна, и в рамках данного поста ее подробно не рассмотришь, поэтому порекомендую некоторые книги, дающие представление о том, как изначально формируется судьба и как ее можно трансформировать.

Майкл Ньютон использовал метод регрессии для изучения вопроса о том, как проходит подготовка души к воплощению на Земле, ее проживанию в воплощенном состоянии и возвращению в мир духовный. По итогам своих исследований написал пару книг: «Путешествие души» и «Предназначение души». Написано несколько сложноватым стилем, поскольку М. Ньютон использовал фрагменты протоколов реальных исследований, а не художественное их описание. На трекерах его книги есть, правда, качество оцифровки желает лучшего.

А наш соотечественник Дмитрий Троцкий, фактически подтверждая выводы Ньютона, идет дальше и предлагает свою практическую систему трансформации судьбы в книге «Пока-я-не-Я». Книгу тоже можно найти на трекерах и купить в интернет-магазинах. Книга написана хорошим, понятным языком, просто и доходчиво объясняются важные законы бытия. У Д. Троцкого есть и канал на Ю-тубе, но там, в основном, беседы с людьми, изначально далекими от духовных высот, а желающими решить свои текущие проблемы. Так что книга мне понравилась гораздо больше своей последовательностью и логичностью.

В качестве реального примера возможности изменения событий судьбы приведу жизнь своей матери. С первыми месяцами ВОВ связан примечательный эпизод, о котором мне рассказала мать уже в последний период своей жизни. По дворам ходили беженцы, выспрашивая пропитание. Мать, которой было 14 лет, находилась дома одна. Постучался беженец, которому она вынесла какую-то еду. Мать считала, что это был серб (он так ей представился, но, что-то думается мне, что это был цыган). В знак благодарности серб предсказал ей всю ее дальнейшую жизнь – за кого выйдет замуж, сколько и какие будут дети, как сложится жизнь и до каких лет проживет. Мать сказала, что всё сбылось за исключением времени смерти. Мы с ней беседовали, когда эта дата уже минула. Но к дате этой она капитально подготовилась: написала завещание, приготовила погребальное одеяние, отложила деньги на похороны, заготовила даже себе и мужу памятники, на которых надо было только дату смерти выбить (по предсказанию она должна была умереть раньше мужа, что так и произошло).

В процессе нашего разговора она рассказала еще пару снов, случившихся в районе этой даты. В первом сне за ней гнался черный человек, но она запрыгнула на какой-то мешок и на нем умчалась от погони. Во втором сне она вошла в избу, там за столом сидели ее мать с отцом (уже покойные) и младший брат, тогда живой. Мать хотела сесть к ним за стол, но они сказали ей: «Уходи, ты еще не наша». Мать обиделась: «Как это не ваша!» и проснулась с чувством обиды. Я в те годы был «на контакте», запросил Учителя о снах и получил ответ, что мешок – это добрые дела матери, и в духовном плане мать нормально развивалась (к тому же и я, и моя сестра начали активно интересоваться духовными аспектами бытия и на эту тему общались с матерью), посему жизнь ее решением свыше была продлена, а младший брат уйдет в мир иной раньше ее (так оно и случилось). Мать прожила еще десять лет.

Это десятилетие жизни у матери выдалось достаточно трудным. Отец сильно сдал и в плане здоровья (упали зрение и слух, стали частыми приступы спазмов сосудов головного мозга, по дому практически ничего не делал), и в психологическом состоянии (рухнул привычный ему социум, и он очень негативно это воспринял). Все заботы по дому свалились на мать, и она крутилась в домашних делах с утра до ночи. Организм уже не выдерживал – высокое давление, проблемы с суставами, потом внезапно прободная язва желудка. Но всё же я считал, что отец уйдет в мир иной раньше матери, поскольку проблемы его здоровья казались мне более серьезными. И когда летним утром 2003 года позвонили и сообщили о смерти матери, я первым делом подумал, что это ошибка, умер отец. Но ошибки не было – она проболела всего дня три, успев сделать последние распоряжения.

Отпевал мать в церкви Всех Святых ее внук, иерей Александр с хором монахинь. Отпевали неспешно, благоговейно, по полному чину, почти час. Я повидал немало смертей родных и знакомых, сердце уже огрубело, печалился, но не рыдал. Накануне ночью у гроба матери читал Псалтирь по усопшим, в печали, но без слез. А там меня пробило, как никогда в жизни. Я стоял в притворе, давился рыданиями и ничего не мог собой сделать. При этом к тому времени я уже знал, что смерть – это всего лишь возвращение души к себе домой, где ей будет гораздо комфортнее, чем на Земле, верил, что душа матери попадет в хорошее место, но никак не мог остановить рыдания. Именно тогда я не умом, а сердцем понял, что плачем мы не по усопшим, а по себе, ибо мы имели дорогой нам кусочек жизни, связанный с усопшим, и надеялись его приумножить, а теперь эта надежда умерла. Так что правильное отношение к смерти близкого человека – это сохранение памяти о нем и чувство благодарности за совместно прожитое время. Эти воспоминания я и написал для сохранения памяти о матери и в знак благодарности, как мизерной платы за неоплатный сыновний долг.

Набрал в Яндексе "чурка" для понимания что это

А я думал это кусок дерева

Данная статья относится к Категории: Научные парадигмы

«… в конце XX столетия, в результате глобальных сдвигов в развитии человеческой цивилизации, произошли перемены, которые не в состоянии объяснить сложившиеся школы и направления общественной науки, как отечественной, так в равной степени и мировой.

Дело в том, что существующая до сих пор парадигма общественной мысли была основана на нескольких постулатах, сформулированных ещё в XVIII веке.

И все школы и направления, от буржуазных до марксистских, развивались в рамках одной парадигмы теоретических представлений. Именно в XVIII веке были сформированы по крайней мере три крупнейших идейных позиции. Это прежде всего небесная механика Ньютона как представление о некой идеальной модели, идеальной самоуправляющейся системе, абсолютно совершенной. Поэтому все устремления общественной мысли были направлены на поиски подобной модели и для общества. Предлагались разные её (модели) варианты, решения, но расхождений в характере конечной цели не существовало.

Затем надо назвать концепцию Адама Смита с её «невидимой рукой» рынка, которая моделировала идеальное устройство общества, где всё сбалансировано и где обеспечивается его самодвижение и совершенствование.

И наконец, эту парадигму завершала концепция общественного договора Жан-Жака Руссо.

Менялись школы, направления, но парадигма, т.е. тип мышления, ориентированный на поиск идеальной модели, рассмотрение истории как линейного, поступательного развития, при котором каждая последующая ступень является более высокой и прогрессивной, чем предыдущая, как этап движения к некоему идеальному устройству, своего рода земному раю, оставалась неизменной.

Тот перелом, в общественном развитии, который произошёл примерно во второй половине нынешнего столетия и продолжается до сих пор, подрывает основы большинства из этих представлений. Прежде всего, поставлена под сомнение концепция оптимистического развития общества как постоянного движения от худшего к лучшему. Поставлена под сомнение вообще идея линейности общественного развития и возможность предсказать с её помощью дальнейшее направление развития цивилизации.

Постепенно становится ясным, что развитие человеческого общества не задано однозначно. Здесь нет и не может быть однозначной заданности. Я немного остановлюсь на данном выводе и поделюсь своими соображениями на этот счёт. Всё, что я прочитал по вопросу о глобальных проблемах развития цивилизации и общественно-экономическом прогрессе, убедило меня в том, что как только исследователь подходил к вопросу о заданности общественного прогресса как движения к некоему идеальному состоянию, он неизменно вводил в анализ Бога.

Без этого заданности не получалось. Ни у кого. Были ли это наши отечественные мыслители, включая Сергея Булгакова, написавшего специальную работу об общественном прогрессе, или западные, в том числе Арнольд Тойнби. Целеполагания без введения в анализ высшего существа ни у кого не получалось…»

Абалкин Л.И., В поисках новый парадигмы социально-экономического развития, в Сб.: Наука и власть: воспоминания учёных-гуманитариев и обществоведов / Сост.: Н.В. Бойко, М., «Наука», 2001 г., с. 17-18.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО — плейлист из 9-ти видео

Изображения в статье

Леони́д Ива́нович Аба́лкин — советский и российский экономист, доктор экономических наук, профессор, академик РАН. Являлся заместителем председателя Совета Министров СССР / Добросовестное использование

#comment_198501650

Комбо будет, если он устроится электриком в РПЦ.