Эффект упрощения последователями мыслей Основателя теории по оценке К.Г. Фрумкина
Данная статья относится к Категории: Методология науки
«… важной закономерностью развития любой научной теории является упрощение последователями сложной мысли её основателя.
Там, где основатель колебался и снабжал свои гипотезы необходимыми оговорками, в трудах его адептов возникает хотя и не всегда обоснованная, но зато однозначная и красивая в своей простоте догматическая система.
Судьбы учений Фрейда и Маркса демонстрируют действие этой закономерности наиболее ярко, но и учение Л.Н. Гумилёва не избежало этой общей участи теорий, ставших слишком популярными.
Поэтому не удивительно, что в тех научных трудах, где вообще затрагивается вопрос о природе пассионарности, чаще встречается «балансовый» подход. Об этом может свидетельствовать нижеследующая подборка цитат.
«Феномен пассионарности состоит в объединении сознательной воли человека и избыточной космической энергии».
Абрамов М.А., Космос и история: две судьбы истории науки, Саратов, 2004 г., с. 78.
«Пассионарность - это избыток биохимической энергии, которую этнос растрачивает в течение своей жизни».
Сайфуллин Р. Г., Теория этногенеза и всемирно-исторический процесс, Книга I, с. 13.
«Пассионарность как признак есть способность человека так эффективно приобретать и запасать энергию, и так экономно её расходовать на обслуживание жизнедеятельности своего организма, что образуется некий избыток энергии, который может быть израсходован на выполнение работ, на воздействие на окружающую косную природу, на взаимодействие с другими людьми, социумом и т.д.».
Бахтин Ю. Б., Мутация пассионарности Л. Н. Гумилёва: возникновение и стенотипическое проявление. в Сб.: Лев Николаевич Гумилев. Теория этногенеза и исторические судьбы Евразии. (Материалы конференции), Том 1, СПб, 2002 г., с. 6
«Чем выше пассионарность, этнической системы, тем большую биохимическую энергию она извлекает из кормящего ландшафта».
Шардыко С. К.. Понятие пассионарности в контексте термодинамики и синергетики. в Сб.: Лев Николаевич Гумилев. Теория этногенеза и исторические судьбы Евразии, Том 1, с. 86.
«Следует исходить из того, что психическая и интеллектуальная активность требует затрат энергии точно так же, как и физиологическая, только эта энергия пребывает в иной форме, и её труднее регистрировать измерять».
Карабущенко П. Л., Карабущенко Н. Б., Теория пассионарности Л. Н. Гумилева и его вклад историческую элитологию, с. 253.
«Подразумеваемая Гумилёвым превращаемость разных форм геокосмической энергии в биохимическую энергию живого вещества, а затем физиологическую и психологическую энергию человека - пассионарность, и, наконец, в этническую пассионарность».
Ахраменко Л. П., Биосферная концепция этногенеза Л. Н. Гумилева: философско-методологический аспект, с. 8.
«Пассионарность как энергия - это избыток биохимической энер-, гии живого вещества (людей)... Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества (людей)».
Гуц А. К., Глобальная этносоциология, Омск, 1997 г., с. 65
Как можно видеть из этого компендиума цитат, представление о пассионарности как о феномене избыточной энергии является едва ли не общим местом в «проГумилёвской» литературе.
В то же время подавляющее большинство авторов говорят об избыточной энергии чисто декларативно, не уточняя, что они имеют ввиду, и, в частности, не поясняя, стоит ли отождествлять поглощаемую этносом «избыточную космическую энергию» с тем энергетическим импульсом, который народ предположительно получает в результате «пассионарного толчка».
Фрумкин К.Г., Пассионарность: приключения одной идеи, М., Изд-во «ЛКИ». 2008 г., с. 84-85.
Изображения в статье
Константин Григорьевич Фрумкин, Автор: Zepp-Hexer - собственная работа, CC BY-SA 4.0
Изображение FelixMittermeier с сайта Pixabay
Изображение Steve Buissinne с сайта Pixabay
Изображение Vzsuzsi с сайта Pixabay
Блуждающиие огни!
Также болотные огни, «бесовские огни» (лат. ignis fatuus, от ignis — «огонь» и fatuus — «глупый») — редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах.
Их непредсказуемое и таинственное появление с давних пор вызывает суеверия и затрудняет их научное исследование. Болотные огни ещё в древние времена запугивали путников, наблюдаются они и в наше время. Существуют поверья, что одни огни по неизвестной причине настроены к людям довольно агрессивно или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту.
Чаще всего блуждающие огни горят на высоте приподнятой руки человека, имеют шарообразную форму или напоминают пламя свечи, за что они и получили другое свое прозвание — «свеча покойника». Цвет этого огня может быть различным, начиная от призрачного белого, голубоватого или зеленоватого и заканчивая живым пламенем, без образования дыма.
Существует несколько гипотез возникновения загадочных огней. Это самовозгорание газообразного фосфористого водорода, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов, либо биолюминесценция, например опят или светлячков. Более новые версии объяснения происхождения болотных огней — радиоактивные осадки, свет автотрасс, сотовых вышек и т. п.
Журналист и биолог В. Г. Астахова отмечает:
«Никакого отношения к сверхъестественным силам не имеют и „таинственные“ болотные огни. Геохимики дали исчерпывающее объяснение этого явления. Дело в том, что в глубинах болота, где отсутствует кислород, происходит вторичное разложение остатков растений (первичное начинается на поверхности, в присутствии кислорода атмосферы), при этом выделяется болотный газ — метан. Он пузырями поднимается на поверхность. На воздухе происходит его самовоспламенение, и он горит зелёными огоньками, вспыхивая то здесь, то там, отчего создаётся впечатление, что огоньки блуждают по болоту».









