Отправил знакомой вот это фото кота:

- Как? - пишет.
- Как он там висит?
- Чем держится?

Я не знаю, что ответить. Помогайте ¯\_(ツ)_/¯

Авада Кедавра – проклятие, за которым должна стоять изрядная магическая сила. Вы тут все можете достать сейчас палочки, наставить на меня и сказать нужные слова, а у меня, уверен, даже кровь носом не пойдёт.

Дж.К. Роулинг, «Гарри Поттер и Кубок огня»

– А теперь вот есть нечего, э-эх!

– Я здесь! Зачем звал?

– Я?

– Ты сказал «Э-эх». А Э-эх – это я!

«Ух ты, говорящая рыба»

В комментариях к прошлому посту вспомнили логичный вопрос: а может ли человек сотворить магию непреднамеренно, не зная об этом? Просто сказать нужные слова, совершить нужные действия – понятия не имея, что они, собственно, нужные – и что-то произойдёт, к великому изумлению нечаянного волшебника.

На самом деле оба ответа на этот вопрос примерно одинаково популярны и подкреплены аргументами.

Чем ритуал отличается от не-ритуала? Намерениями того, кто его совершает.

Скандинавы писали рунами не только заклинания, но и обычные бытовые надписи, в том числе с упоминаниями богов. А есть, между прочим, ещё и орхоно-енисейские руны – тоже знаки для высекания на камне и дереве. В этом алфавите многие буквы совпадают с футарком, но древние тюрки, насколько мы знаем, вообще не пользовались ими для колдовства и никакого особого значения им не придавали.

Чтобы творить магию, нужно творить её осознанно и преднамеренно. Если ты бубнишь ритуальные формулы, блуждая мыслями где-то далеко – они будут пустыми, и силы, к которым ты обращаешься, не услышат тебя. Если ты произносишь слова, не зная, что они значат и зачем нужны – ты при всём желании не сможешь вложить в них необходимое намерение, и они опять же останутся пустыми.

Потому и в массовом искусстве частая тема – никакие слова и символы не работают сами по себе. Только волшебная сила превращает тарабарщину в заклинание. Только вера делает символ священным и даёт ему власть обжигать нечисть и нежить. А если вера сильна, то и собачий зуб может стать священной реликвией и начнёт творить чудеса.

Но и противоположная точка зрения тоже вполне резонна.

Любая технология не требует от человека какого-либо понимания – только правильных действий. Если ты всё сделал правильно – получишь результат.

Допустим, магия – не технология. Она ближе к общению, чем к воздействию. Но и в общении работают похожие правила.

Чтобы тебе ответили, не обязательно понимать, что ты говоришь – главное, чтобы тебя понимал собеседник. Ты можешь что-то ляпнуть походя, машинально, тебя вообще могут недослышать и понять неправильно, и ответят не на то, что ты говорил, а на то, что услышали.

У некоторых народов кулак с поднятым большим пальцем обозначает примерно то же, что в Америке кулак с поднятым средним, и местные реагируют на этот жест соответственно. Если тебе там набьют морду – поздно будет оправдываться, что ты не это имел в виду.

Сколько было в истории примеров, когда небрежно сказанное слово приводило к потрясениям и кровопролитиям!

Один раз из-за этого даже Рим взяли. Римская принцесса Юста Грата Гонория послала повелителю гуннов Аттиле письмо с просьбой о помощи. К письму она приложила своё кольцо с именной печатью – в Риме так делали, чтобы показать подлинность и одновременно важность послания.

Но для гуннов, если женщина присылает мужчине своё кольцо – значит, предлагает ему руку и сердце. Аттила решил, что ему подходит такое предложение, и со всем войском отправился требовать себе царевну в жёны и полцарства в придачу. Да, как в сказке. Только у сказочного героя обычно не бывает за спиной армии свирепых кочевников.

А уж там, где дело касается магии, подобные верования и подавно процветали всю нашу историю.

Имена богов и демонов запрещалось произносить всуе (то есть вне ритуала): услышит – придёт, и не отмажешься потом.

Незнание табу не освобождает от ответственности за их нарушение. Пересёк запретную черту – оказался во власти неприятных сил, и им тоже всё равно, что ты ничего подобного не имел в виду.

Так что и это в массовом искусстве тоже постоянная тема. Особенно в варианте «персонаж, сказавший, сделавший или прочитавший что-то не то, случайно пробуждает древнее зло».

Впрочем, у Лавкрафта один из персонажей случайно пробуждает древнее добро, и лично для него всё заканчивается более чем благополучно. А вот для бессмертного некроманта, который это добро держал в заточении – не очень. Добро тоже умеет быть беспощадным. Особенно к некромантам.

На самом деле эти два варианта не так уж и противоположны, если подумать.

Вспомните, как они выглядят применительно к демонам.

Одни говорят: до демонов нужно ещё уметь достучаться, а если ты достучался и призвал – демон будет не в восторге, что его притащили в наш мир и заставляют работать. Он воспользуется любой лазейкой, чтобы избавиться от тебя и освободиться.

Другие говорят: демоны вокруг нас. Они всегда готовы войти в твою жизнь и начать ею распоряжаться, но не могут, пока ты не дашь им такую возможность. Поэтому они ждут любого твоего слова или поступка, который можно интерпретировать как позволение.

Заметили, что обе эти истории, в сущности, об одном? Если демон уже здесь – тебе в любом случае придётся следить за языком. Всё, что ты скажешь или сделаешь, может быть воспринято как приказ или согласие. Даже (и особенно) если результат пойдёт тебе во вред.

Просто в первом варианте мы полагаем, что демоны обычно «не здесь», и без особых действий с нашей стороны «здесь» не появятся.

Помните про состояние соучастия? Ты един со своим окружением. Между вами нет границы. Нет тебя и мира, есть общее движение.

Со стороны это выглядит как-то так. Ты говоришь (пишешь, визуализируешь) – и это каким-то образом воплощается в реальности. Или в реальности что-то происходит, и оно как-то отражается в тебе, даже если ты при этом физически не присутствовал. Ты это видишь, слышишь, оно является тебе во сне, или же ты просто об этом внезапно вспоминаешь.

Это и есть магия.

Кто-то верит, что магия обычно не работает, и нужны дополнительные усилия, чтобы она начала действовать. Кто-то – что магия (по крайней мере, некоторая) по умолчанию включена, а усилия порой приходится прилагать, чтобы она не отвечала на то, что ты говоришь и делаешь.

Уклад традиционных народов стоит в основном на второй идее. Они могут оказаться рядом в любой момент, а потому всегда следует быть осторожным. Особенно в местах, где они традиционно сильны: на болотах, в лесах, на перекрёстках и кладбищах. И дома. И на пороге. И в бане. И накануне праздников. И вообще везде и всегда.

Сам я, однако, больше склонен к первому варианту.

Чтобы совершить чудо, не требуется ни усилий, ни даже намерения. Просто говори, и тебя услышат – хотя как именно тебе ответят, уже зависит не от тебя.

В этом состоянии можно оказаться и непроизвольно, просто потому, что Та Сторона решила вступить в контакт по собственной инициативе. Ты оказался в нужное время в нужном месте, теперь не обижайся.

Но вот чтобы тебя услышали, когда тебе это надо – а уж тем более чтобы услышал тот, кто тебе нужен, и по возможности ещё и ответил так, как тебе требуется – вот для этого как раз придётся осознанно потрудиться.

Ритуальная практика выводит человека в состояние, в котором магия будет работать – и она же определяет, какая именно магия будет работать.

Источник