Эх, пацаны...
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Подробная история первого крестового похода от Гео-Картографа
Карта Первого Крестового похода от канала в ютуб - Гео-Картограф
История крестовых походов (видео по этому походу можно посмотреть на канале в ютуб: Гео-Картограф)
Эта история начинается в конце 11 века. Рыцари-крестоносцы, которые получили своё название из-за крестов, которые они нашивали на свои одежды, начали серию военных походов на Ближний Восток. Главной целью этих походов было завоевание Святой Земли и города Иерусалим. Всего было 8 основных походов, из которых успешными можно назвать только три. Чтобы разобраться подробнее в причинах этих событий, вернёмся на 1000 лет назад. В 33 год нашей эры.
В те времена, всё Средиземноморье принадлежало Римской империи, которая господствовала на просторах от Атлантического океана до Каспийского моря. На востоке империи, в провинции Иудея, в городе Иерусалим, религиозном центре иудаизма, религии еврейского народа, под руководством Понтия Пилата, проходил суд над Иисусом Христом, молодым пророком новой религии – христианства. Несмотря на все усилия, которые прилагал Понтий Пилат, чтобы спасти Иисуса от казни, народ требовал его смерти, которая была выгодна Синедриону, верховному органу иудейской религии.
После казни Иисуса Христа, Иудея и город Иерусалим, стали священным местом для последователей Христа – христиан. Каждый христианин стремился совершить паломничество к Святой Земле. Несмотря на массовые гонения и запрет паломничества, последователи Иисуса Христа распространили христианство на всё пространство Римской империи. И к началу 4 века христианами уже были 10% населения империи. Первым императором, который сделал христианство господствующей религией в стране стал Константин I Великий, сам он, кстати, лишь на смертном одре отказался от язычества и крестился. А уже в 380 году христианство стало государственной религией Римской империи. Благодаря чему, число паломников к Святой Земле значительно увеличилось.
Спустя 15 лет после этого, Римская империя была окончательно разделена на Западную и Восточную части. Западная часть вскоре пришла в упадок и пала под ударами варваров. А восточная часть, более известная под названием Византия, просуществовала ещё 1000 лет, и даже ненадолго смогла захватить Рим и некоторые другие земли павшей Западной Римской империи. Что было для неё смертельной ошибкой. Византия потратила на эти завоевания слишком много сил, и к началу 7 века была ослаблена войнами на западе.
В 602 году началась тяжелейшая для Византии война со Второй Персидской империей, то есть с Ираном, союзником которого выступил Аварский каганат. Эта война длилась 26 лет. Её начало было крайне неудачным для Византии. Иран завоевал Сирию, Анатолию, Левант. И в 614 году, Иерусалим впервые лишился христианского контроля. Персы, придерживающейся религии зороастризм, вывезли из Иерусалима главные христианские реликвии. На севере, из-за Дуная вторглись авары, в армии которых было немало славян, и опустошили Балканы, осадив Константинополь, столицу Византии. На пятнадцатом году войны Византия потеряла Египет. Эту войну, известный отечественный учёный, Лев Николаевич Гумилёв даже назвал мировой войной 7 века, настолько ужасающими были её последствия.
Несколько лет авары разоряли Балканы, и только в 623 году, Византии удалось заключить с ними мир, взамен на тяжелейшую дань, которую империя уплатила аварам. Судьба улыбнулась Византии, и ей удалось заключить союз с Западно-Тюркской империей, вместе с которой она пошла в наступление на Иран, и выдворила персов со своей территории, захватив у них некоторые земли на Кавказе и в Восточной Анатолии. Иерусалим ненадолго вернулся под христианский контроль. Эта победа далась Византии очень тяжело.
Обе воевавшие империи, измученные войной, были настолько ослаблены, что не заметили, как на юге возникла новая угроза. На землях Аравийского полуострова, новым пророком Мухаммедом, были объединены арабские племена и создан Арабский халифат. Его последователи называли себя мусульманами, а свою религию – ислам. Ни Византия, ни Иран, не могли противостоять мусульманам, и те в свою очередь захватывали их бывшие провинции, одна за другой. И в 641 году мусульмане впервые захватили Иерусалим. И с тех пор, целых 4 с половиной века, Иерусалимом владели мусульмане. Арабский халифат был тогда в рассвете сил, и христиане были не в состоянии отвоевать Святую Землю. К счастью, арабы проявили огромную терпимость к христианским паломникам, продолжавшим посещать Иерусалим и после мусульманского завоевания.
Империя Сасанидов была полностью захвачена арабами, а вот Византии с трудом, но удалось остановить их продвижение в горах Анатолии. Дальнейшая экспансия арабов проходила на Запад, через Северную Африку в Испанию. И только столкнувшись с государством Франков, их дальнейшее продвижение в Европу остановилось.
Государство Франков в ту пору было сильнейшим в Европе, и после того, как в 751 году лангобарды отвоевали Рим у Византии, франки захватили его у лангобардов и создали Папскую область. Государство для римских пап.
Успех Арабского халифата был ошеломляющим, ведь за относительно короткий временной промежуток, арабам удалось захватить территорию в 11 миллионов квадратных километров. Только уже спустя 30 лет, после достижения максимальной площади в Арабском халифате началась гражданская война, по итогам которой династия Омейядов была свергнута Аббасидами. Омейяды смогли сохранить свою власть только в Испании и Марокко, которые отделились от халифата. Вскоре отсоединился Тунис, а затем спустя 100 лет, Халифат стал бесконтрольно распадаться. Аббасиды пытались держаться за былую славу своих предков и даже временно вернули под свой контроль Египет и Левант. Только процесс было уже не остановить и к концу 10 века от огромного Халифата остались только земли в Месопотамии и Иране.
На западе, наоборот, проходила консолидация и укрепление государств. В 962 году на основе Восточно-Франкского королевства была создана Священная Римская империя, которая олицетворяла единение императора Запада и Папы римского, симбиоз церкви и государства. У Папы Римского появилось больше рычагов влияния и его власть крепчала.
Тем временем в Византии дела шли не очень хорошо. Из-за постоянных войн с болгарами, Византийское присутствие на Балканах ограничивалось лишь Восточной Фракией, Пелопоннесом и островами Эгейского моря. Лишь призвав на помощь Святослава Рюриковича, византийцы его руками разбили Болгарию, и вскоре ослабленная Болгария вернулась под контроль Византии.
На востоке, Византия, воспользовавшись распадом Арабского халифата, вернула Армению.
Казалось вроде всё хорошо, только с востока пришла новая угроза. В 1040 году турки-сельджуки захватили Иран и вскорости подчинили себе Аббасидский халифат.
Византия была в опасности.
А в 1072 году Иерусалим и Святая Земля попали под их контроль.
После этого начались серьёзные притеснения христианских паломников в Иерусалиме. Турки-сельджуки, в отличии от арабов, отличались фанатизмом и нетерпимостью. Многие христианские святыни были разрушены. Паломничество для пилигримов стало очень опасным.
Сельджуки, не остановившись на достигнутом, продолжили наступление на Византию, и им удалось то, что не получилось у арабов – захват Анатолии. И только талантливому полководцу Алексею Комни́ну, ставшему в 1081 году императором Византии, удалось преломить ход войны, и вернуть Киликию, где позже было создано Армянское княжество Киликия.
Положение Византии было крайне тяжёлым. Страна лишилась большей части Анатолии, своего ключевого региона. В сложившихся условиях Византийский император Алексей I Комнин в 1094 году запросил помощи у Папы Римского.
Папа Римский Урбан II, откликнулся на призыв византийского императора и в 1095 году на Клермонском соборе произнёс свою знаменитую пламенную речь, призывающую правоверных христиан отправиться в поход на ближний восток и освободить Святую Землю от владычества мусульман. Отправиться в поход было решено в августе 1096 года.
Помимо Урбана II, особо отличился в проповедовании крестового похода монах-отшельник Пётр Амьенский, или как его называли в народе – Пустынник. Именно благодаря его усилиям, крестовый поход стал массовым.
Не дождавшись официальной даты начала похода, Пустынник и его люди, а это по разным оценкам от 100 до 300 тысяч человек двинулись к Святой Земле. Начался первый этап первого крестового похода – Крестьянский крестовый поход. В своей массе участники этого похода были крестьянами и безземельными рыцарями, плохо вооружёнными, без лошадей, без провизии, с женщинами, детьми и стариками. Воевать такое войско не умело.
Выдвинувшись из Северной Франции, крестьяне-крестоносцы добрались до Германии, где решили потренироваться перед войной с мусульманами, на местных евреях. Обвинив еврейскую диаспору в распятии Иисуса Христа, которое было более чем 1000 лет назад, и к которому тогдашние евреи не имели никакого отношения. Крестоносцы тем не менее решили им отомстить. Пустынник и его люди выреза́ли еврейское население в Священной Римской империи целыми кварталами. Эти события получили название Германский крестовый поход.
Разобравшись без особого труда с евреями, крестоносцы продолжили свой путь в Иерусалим, пройдя через Венгрию и Византию, по пути грабя и мародёрствуя. До Константинополя удалось добраться примерно половине крестоносцев.
Перед императором Византии – Алексеем Комнином – предстала голодная, измученная и безоружная толпа, которую сложно было назвать армией. Поговорив с предводителем крестоносцев – Пустынником, император посоветовал ему дождаться настоящих рыцарей-крестоносцев. Но, посмотрев на поведение крестьян, которые принялись мародёрствовать в Константинополе, Алексей Комнин, переправил их через Босфор в Анатолию, по сути, отдав их на растерзание сельджукам.
Встав лагерем близ Цивитота, крестьяне стали разбредаться по округе, в поисках добычи. И не смотря на уговоры Пустынника, крестоносцы разделились. Одна часть, примерно 20 тысяч человек, двинулась в путь на город Никея, столицу Румского султаната, а оставшиеся, это примерно 40 тысяч человек, остались в лагере или разбрелись по округе. Пустынник потерял над ними какую-либо власть и под предлогом доставки провианта, вернулся в Константинополь, тем самым спас себе жизнь.
Та часть крестоносцев, которая вышла в путь на Никею, по пути захватила крепость Ксеригордо́н. И приблизившись к Никее, разорила округу. В ответ турки послали 5 тысяч кавалеристов, чтобы навести порядок в своей стране. Увидев приближение турок, крестьяне заперлись в крепости Ксеригордон. Турки, не став штурмовать крепость, просто неделю подождали пока у крестоносцев закончится вода. И в результате те сдались. Перед крестоносцами поставили выбор, или принять ислам или умереть. Большинство выбрало второе. И первый отряд крестоносцев был уничтожен. Далее, пойдя на хитрость, турки послали в лагерь крестоносцев у Цивитота двух шпионов, с новостью что первый отряд крестоносцев взял Никею. И обрадовавшись данной вести, оставшиеся крестоносцы двинулись в путь. По пути их поджидал всё тот же пятитысячный отряд. Попав в засаду, крестьяне-крестоносцы в битве при Цивитоте, были уничтожены. Спастись удалось лишь 3 тысячам человек, которые заперлись в каком-то заброшенном замке. Турки осадили этот замок, но подоспевшие византийцы сняли осаду, и спасли этих несчастных.
Таким образом, крестьянский крестовый поход с треском провалился.
В августе 1096 года, как и было изначально оговорено, в крестовый поход выступили настоящие профессионалы. Рыцари-феодалы, тяжело-вооружённые кавалеристы, с осадными орудиями, с обозом и провиантом, в сопровождении своих вассалов и оруженосцев. Численность рыцарей была всего 7 тысяч человек, плюс 30 тысяч пехотинцев. Но эти люди посвятили всю свою жизнь войне и обладали значительным опытом.
Рыцарское воинство было крайне неоднородно. Из Прованса выступили французские рыцари под руководством графа Раймунда Тулузского. Вместе с ним отправился в поход также представитель папы Римского – Адемар Монтейльский.
Из Южной Италии выступили норманны, которые в те годы её контролировали. Их возглавили князь Боэмунд Тарентский и его племянник Танкред.
Трое братьев, Готфрид, Эсташ и Балдуин Бульонские, вассалы Священной Римской империи, повели за собой рыцарей Лотарингии.
Из Фландрии выступили рыцари под руководством Роберта Фландрского. А рыцарей английской Нормандии возглавил Роберт Нормандский, кстати, сын Вильгельма Завоевателя.
Из Парижа в поход отправились и французские рыцари, их возглавлял сын короля Франции – Гуго Вермандуа, который, кстати, приходился внуком Ярославу Мудрому.
Крестоносцы двигались различными путями и в итоге все встретились в Константинополе. Где большинство из них присягнуло в верности императору Византии Алексею Комнину. Пообещав вернуть ему все земли, которые они смогу отвоевать в своём крестовом походе.
Перед отправкой крестоносцев в Малую Азию, византийский император провёл им небольшой инструктаж, как бороться с сельджуками, но возглавить их отказался.
В мае 1097 года, крестоносцы подошли к Никее и осадили её. Правитель Румского султаната, Кылыч-Арслан бросился на помощь городу, но был разбит рыцарями.
Осада Никеи продолжалась месяц и могла бы продолжаться гораздо дольше, если бы не подоспевшее византийское войско, которое блокировало город со стороны озера Аскания. В итоге гарнизон Никеи предпочёл сдаться византийцам. Которые вошли в город в тайне от крестоносцев и не пустили их внутрь.
Войско крестоносцев продолжило путь далее, и к ним присоединился византийский отряд под руководством Татикия. На их пути снова храбро встал правитель Румского султаната – Кылыч-Арслан. Ему удалось собрать войско в 8 тысяч солдат. Но он был не в силах противостоять 40 тысячной крестовой армии. И в битве при Дорилее был наголову разбит. Армия Румского султаната была разгромлена, и путь в Сирию был открыт. Дорога, однако, была не из приятных. Кылыч-Арслан после отступления, прибегнув к тактике выжженой земли, сжёг и уничтожил всё что успел.
После прохода Киликийских врат, армия крестоносцев разделилась. Балдуин Бульонский отделился и вместе со своим отрядом отправился к Евфрату, где недавно освободилось из-под власти сельджуков Эдесское княжество. Там он вошёл в доверие к местному правителю Торосу Эдесскому, и тот сделал его своим наследником. При загадочных обстоятельствах Торос вскорости погибает, и Балдуин становится правителем Эдессы. Первого государства крестоносцев на ближнем востоке.
К октябрю 1097 года основная армия крестоносцев подошла к Антиохии. Это был крупный и хорошо укреплённый город, который взять штурмом было практически нереально. Началась длительная осада, которая продолжалась полгода. Византийцы покинули крестоносцев во время осады, и уплыли на Кипр. Этот шаг послужил поводом, для последних считать клятву, данную византийскому императору недействительной и не возвращать ему захваченные земли.
В мае 1098 года из Мосула на помощь осаждённой Антиохии во главе огромной армии вышел эмир Кербога. На пути Кербоги стояла Эдесса, где укрывался Болдуин Бульонский. Кербоге не удалось с ходу взять Эдессу, и потратив 3 недели в безуспешных попытках её захватить, Кербога решил не терять зря время и двинулся дальше к Антиохии.
Зная о приближающейся армии сельджуков, крестоносцы решили, что нужно во чтобы то ни стало захватить Антиохию. Боэмунд Тарентский, пошёл на хитрость, и договорился с остальными крестоносцами, что тот, кто первый во время штурма проберётся в Антиохию, тому она и будет принадлежать. В тайне от других герцогов, Боэмунд договорился с одним из приближённых коменданта Антиохии – Фирузом, богатым армянином, чтобы тот впустил их в город во время штурма. И только благодаря Фирузу, крестоносцы смогли войти в Антиохию 2 июня 1098 года и захватили практически весь город.
И уже через 4 дня к городу подошла армия сельджуков. Крестоносцы заперлись в Антиохии, и теперь уже они стали осаждёнными. Положение крестоносцев было тяжёлым. Запасы воды и провизии были на исходе. Осада продолжалась 3 недели. Один из участников похода, обнаружил в Антиохии Святое копьё, которым пронзили Иисуса Христа на кресте. Воодушевившись находкой, крестоносцы вышли из города и приняли бой с армией Кербоги. Битва была выиграна.
Боэмунд Тарентский основал в Антиохии второе государство крестоносцев – Антиохийское княжество.
В войну крестоносцев с сельджуками вступила третья сторона. Армия Фатимидского халифата в июне 1098 года захватила город Иерусалим у Сельджуков. Фатимиды попытались договориться с крестоносцами о разделе Палестины, и хотели оставить Иерусалим себе. Крестоносцы отказались от этого предложения и в январе 1099 года продолжили свой путь к Иерусалиму.
Крепости, которые встречались на их пути, крестоносцы обходили стороной, сил и времени на осаду они уже не имели. И к 7 июню 1099 года армия крестоносцев наконец достигла Иерусалима и осадила город. Наместник Фатимидов в Иерусалиме, Ифтихар, заранее подготовился к приходу крестоносцев. Он изгнал из города всех христиан, чтобы не получилось, как в Антиохии, и отравил все близлежащие источники воды, что очень усложнило крестоносцам осаду города.
Первый штурм Иерусалима 13 июня, закончился неудачей.
17 июня на помощь крестоносцам прибыл Гульельмо Эмбриако, генуэзский купец. Один из основателей генуэзской республики, кстати. Он пополнил запасы продовольствия крестоносцев и из древесины, снятой с его кораблей, были построены осадные машины и башни.
13 июля крестоносцы пошли на последний штурм и в течении 2 дней смогли захватить Иерусалим.
Здесь, в Иерусалиме, было основано третье государство крестоносцев – Иерусалимское королевство. Его первым правителем стал Готфрид Бульонский, объявивший себя защитником гроба Господня.
Фатимиды, не смирившись с потерей Иерусалима, попробовали его вернуть, они собрали армию в 20 тысяч солдат и выдвинулись против крестоносцев. Которых кстати, осталось всего 10 тысяч. Но в битве при Аскалоне крестоносцы разбили фатимидскую армию, защитив своё новое королевство.
На этом первый крестовый поход считается оконченным, и большинство его участников завершив паломничество, возвратились в Европу. Защищать Святую землю остаётся только 300 рыцарей и 2000 пехотинцев.
Первый крестовый поход был самым успешным, были образованы новые христианские государства на Ближнем востоке, отвоёван Иерусалим. Значительно ослаблена Сельджукская империя, которая вскорости начала распадаться.
Крестоносцы, окрылённые своими победами, с энтузиазмом принялись обустраивать новообразованные государства и расширять свои владения.
P.S. Если вам понравилась данная история, переходите в ютуб и смотрите видео по первому крестовому походу с озвучкой на канале: Гео-Картограф
Показать полностью
О завоевании женщин
Показать полностью
1
Первый крестовый поход
Карта Первого крестового похода (1096-1099).
В покоях Иннокентия III
Показать полностью
1
Орден тамплиеров без прикрас | Часть 1
Я не историк, но ее любитель. И что-то подумалось, что кому-то может быть интересно почитать про историю ордена тамплиеров в легкой форме, без излишней загрузки датами, именами и событиями и без вознесения этих рыцарей на пьедестал эпохи. В истории тамплиеров достаточно красивых и даже героических деяний, но и дерьма хватает. И это не говоря уже про один из знаменитейших заговоров в истории, положивший конец существованию ордена.
Первый крестовый поход | Основание ордена госпитальеров | Гуго де Пейн, первый магистр тамплиеров | Официальное признание ордена тамплиеров
Итак, все мы не раз и не два слышали про орден крестоносцев в белых плащах с красными крестами — и почти всегда в контексте всяких Святых Граалей, Плащаниц, сокровищ нации и плаваний в Америку до Колумба, а то и вовсе в связке с демонами, паранормальными явлениями, пятницей 13 и прочей хтонью.
К сожалению, о настоящем, историческом ордене рыцарей Храма пишут художественную литературу и снимают кино далеко не так часто, а вот мистический образ ордена довлеет в культуре и по сей день — даже после того, как в 2007 году Ватикан опубликовал оригинал «Шинонского пергамента» (бумаги, задокументировавшей снятие обвинений в ереси с руководителей ордена тамплиеров), тем самым уже во всеуслышание подтвердив, что дело было не в нарушениях заветов церкви и не в колдовстве, а в куда более приземленных и низменных причинах, а именно — деньгах.
О знаменитом процессе над орденом Храма мы поговорим в последней главе нашей истории, когда до нее дойдем, а начнем с того, что разберемся, «откуда есть пошла земля русская». Ну, не русская, но тем не менее. Поговорим о том, с чего вообще появились такие военно-религиозные ордена, как госпитальеры и тамплиеры, и почему им удалось закрепиться в истории.
Путешествовать ко всяким святым местам всегда было модно, поскольку считалось (и, насколько мне известно, до сих пор считается), что не только ты пропитываешься святым местом, но и место — твоими молитвами и молитвами всякого приходящего. Ясное дело, что страна, в которой жил и был убит Иисус Христос, получила для христиан необычайно важное значение.
Паломников в Святую землю и раньше было хоть отбавляй, но на заре второго тысячелетия их стало особенно много. В те времена бытовало мнение, что Иордан смывает любые грехи, стоит лишь ступить в него (искреннее покаяние? Можно бонусом, но необязательно), Церковь все чаще и чаще в качестве наказания слала грешников в эти весьма отдаленные места (причем возвращались они уже совершенно безвинными в глазах и церкви, и государства), а очередная ошибка в трактовке Библии привела ко мнению, что в 1000 году обязательно произойдет Второе Пришествие, так что — давай быстрей, пока не началось! Как ни смешно, ошибочное пророчество не только не отвернуло людей от путешествий в Святую землю после того, как не исполнилось, а напротив, притянуло туда еще больше народу.
Куда более приземленной причиной отправиться в Палестину стала возможность нажиться на чужой вере: купив в Иерусалиме всякого хлама и выдав его в Европе за настоящие реликвии, предприимчивый делец мог выгадать до тысячи процентов!
В свою очередь, Церковь, разумеется, не только наказывала ссылками в Святую землю, но и в принципе всячески поощряла такие путешествия, поскольку те помогали ей распространить свое влияние на Востоке.
И вот от всех этих средневековых «туристов», в некотором роде рекламировавших своими паломничествами Святую землю, и растут ноги грядущих крестовых. Будем честны, обращались местные с «понаехавшими» не очень хорошо — и их, в общем-то, можно понять. Сей факт придал образу паломника налет благородного мученичества, флер страдальца христова, что претерпевает в своей вере. Это восприятие путешественников в Святую землю отлично сплелось с укрепившимся в Европе к 11 веку феодальным мышлением, при котором вассал считал священным долгом защищать честь и достоинство своего суверена, а также все его имущество. И поскольку главным сувереном всея всего у христиан был Иисус Христос, вот и получилось: раз неверные захватили землю, на которой он жил, проповедовал и был убит, да еще и жестоко обращаются с самыми верными его вассалами, которые проделывают столь трудный путь до Палестины — то Иисус наверняка гневается на бездействие остальных своих последователей так, как гневался бы любой суверен-человек. И у набожного европейского общества появилось вполне закономерное, подкрепленное воинственностью, которую привнесли в католицизм открекшиеся от язычества германцы и готы, желание прийти на Святую землю и насувать неверным мечей в панамку.
Дело сделалось неожиданно быстро. Почва для семян священной войны была плодородная, а в 1095 году византийский император Алексей 1 Комнин, окончательно одурев постоянно гонять по редевшим своим землям турок и получать от них лещей, прислал в Италию посольство с просьбой о помощи против надоевших врагов.
В ноябре того же года в городе Клермоне состоялся знаменитый собор, на котором папа Римский Урбан II прочитал пламенную речь, призывая освободить Святую землю и Гроб Господень от гнета мусульман. Начало похода было назначено на август 1096 года.
До выдвижения экипированных рыцарей, правда, в Святую землю устремилась сначала целая орда бедных жителей Европы под предводительством Петра Пустынника, которая, буйствуя и непотребствуя на протяжении всего пути, осела в Константинополе до подхода основной армии.
Выглянув с утра в окно, Алексей I Комнин увидел примерно это:
...а потому живенько начал помогать всем переправляться через Босфор.
Пройдя огнем и мечом по территории Палестины, но получая при этом ответных люлей, армия Первого крестового к 1099 году доползла до Иерусалима, немного потупила под его стенами и в итоге благополучно взяла город буквально за несколько жарких июльских дней.
Так началась история Иерусалимского королевства.
К благостному моменту великой победы над неверными в Палестине существовало уже несколько так называемых хоспитиумов — христианских приютов, в которых помогали паломникам по любым вопросам: от предоставления ночлега до финансовой помощи после ограбления. Среди этих хоспитиумов был в Иерусалиме приют святого Иоанна, и его монахи проявили во время осады города поистине христианское милосердие: они помогали всем, будь то католики, православные греки или даже мусульмане.
Приют на тот момент возглавлял некто Жерар Тен, и после того, как последние раненые в осаде выздоровели, Жерару и его монахам пришла в голову идея уйти из монастыря и заняться благотворительностью самостоятельно и без привязки к определенному месту. Они создали себе свод правил, поклялись им подчиняться и в качестве одежд выбрали черные робы с белыми крестами, после чего действительно покинула приют святого Иоанна и занялись благотворительностью в Иерусалимском королевстве.
Первые несколько лет все шло по плану: странствующие монахи бедствовали, но помогали нуждающимся в помощи и уходе и в целом следовали ценностям Нового завета. А потом Годфрид Бульонский, один из лидеров Первого крестового и нынче король Иерусалима, одарил монахов поместьем на территории современных Нидерландов, которое начало приносить им стабильный доход. И понеслось: решив, что это дело богоугодное и на том свете обязательно зачтется, примеру Годфрида последовали и другие именитые христиане.
Монахи начали богатеть. Вместе с деньгами пришла и жажда большей свободы — и вот уже в 1113 году папа римский утвердил устав ордена рыцарей святого Иоанна и разрешил им самостоятельно избирать себе руководителей после смерти Жерара, тем самым положив начало ордену госпитальеров. Много позже и уже далеко от Святой земли орден совершит ребрендинг, станет мальтийским и под таким названием просуществуют и по сей день.
Тем временем, глядя на зарождающийся на их глазах новый феномен в христианском обществе, группа из девяти человек решила, что идея организовать свой орден с блэкджеком и канонами вовсе недурна, но усовершенствовать ее стоит. (Нет, на деле мотивация была, с наибольшей вероятностью, абсолютно альтруистичной; неизбалованные богатством, искренне верующие христиане действительно в ту пору часто отрекались от себя).
По общепринятой версии Вильгельма Тирского где-то в 1118-1119 (доподлинно неизвестно) годах француз по имени Гуго де Пейн вместе с восемью своими соратниками решил посвятить себя защите паломников. Именно защите, а не помощи — защита подразумевала меч в руке, и раньше никому подобное в голову не приходило.
А замысел был и впрямь хорош: фатимиды-египтяне давили с юга, турки-сельджуки с севера и востока, арабы из кочевых племен бесили всех своими набегами, да и в самих христианских королевствах царил разлад: прибывшие из Европы не любили сирийских христиан, и в этом деле у них царила полная взаимность. Да и в ранних христианских государствах на Святой земле не было ни людей, ни денег на защиту прибывающих людей, так что путь паломника действительно был и опасен, и труден. И это не говоря уже о голоде, болезнях и несчастных случаях, поджидавших по дороге.
И вот эти восемь человек с Гуго де Пейном во главе, выбрав покровительницей Богородицу и приняв обеты целомудрия, бедности и послушания, посвятили себя защите паломников к Храму Гроба Господня. На что король Балдуин и патриарх Иерусалимского королевства Гармунд хором сказали:
Вот это отлично, богоугодная задумка
Здесь стоит сделать небольшое отступление, потому что будущие тамплиеры умудрились совершить настоящий исторический прорыв: никогда раньше христианство не знало монахов, поднимавших оружие на своих врагов. И хотя в связи с крестовым походом были сделаны некоторые послабления для участников войны, священникам все еще было запрещено сражаться в битвах. Революция в правилах будет закреплена в 1120 году на соборе в Наблусе (город на берегу Иордана), где один из принятых канонов гласил: «Если священнослужитель берет в руки оружие для защиты, то он этим не совершает греха».
Итак, как и госпитальеры, первые лет десять новоиспеченные тамплиеры (они же храмовники; название, разумеется, пошло от Храма Гроба Господня, где они или же рядом с которым они первоначально располагались) жили по всем своим заветам: соблюдали христианские каноны, защищали паломников и бедствовали. Отсюда и идет история тамплиерской печати, на которой показаны два всадника на одной лошади: ранние тамплиеры были настолько бедны, что магистр Гуго де Пейн и его соратник Годфруа Сент-Омер ездили на одном коне. Двести лет спустя, во время процесса над храмовниками, изображение на этой печати будут использовать против них.
Тем временем король Балдуин II, уже третий правитель Иерусалима, вдохновился новыми борцами за веру и верующих и выписал им под обитель часть дворца. Его примеру, разумеется, последовали и другие представители знати, как и в случае с госпитальерами начав оказывать храмовникам материальную помощь.
Уже через год после основания в друзья и спонсоры ордена записалась одна из французских шишек — герцог Анжуйский по имени Фольк, который приехал в Иерусалим как паломник. Его примеру последовали и другие дворяне.
Естественно, это способствовало как популяризации новоиспеченного ордена, так и улучшению его материального благосостояния. Но и сами тамплиеры оправдывали растущую славу: даже будучи бедными, в своих начинаниях они были более чем успешны. Причина крылась в банальном отсутствии единства среди врагов: турки-сельджуки постоянно дрались между собой и с кочевыми племенами арабов.
Однако постепенно турки начинали осознавать, что придется объединяться, если они хотят надавать христианам. Балдуин II (посидевший в свое время у турок в плену) просек зреющую проблему и занялся укреплением позиций своего государства. Использование тамплиеров в качестве воинов (а может, и в качестве рекламы истинного духовного рыцарства, какое, конечно же, существовало только в Палестине!) входило в план, а потому Балдуин отправил двоих из них к папе Римскому, снабдив целой коллекцией рекомендательных писем и попросив уверить понтифика, что дело дрянь и христианам на Святой земле нужна помощь.
Письма были разосланы; одно из них направилось святому Бернару, аббату Клервоскому, человек крайне влиятельному и харизматичному, монаху и политику одновременно, чьи слова имели тогда в Европе невероятный вес. Аббат написал в поддержку тамплиеров очень пафосное и превозносящее их письмо (и даже не потому что один из двух посланцев в Европу являлся ему дядей, а потому что действительно верил в благородное дело тамплиеров и саму концепцию монахов-рыцарей, защищающих мирян), таким образом устроив рыцарям успешную PR-кампанию.
Чуть позже сам Гуго де Пейн с частью своих людей приехал в Европу, чтобы совершить целый тур по Франции и Англии, во время которого они общались с монархами, монахами и богатыми дворянами, многие из которых стали совершать пожертвования для ордена Храма. А в январе 1129 года Гуго и остальные предстали перед синодом во французском городе Труа. На собор приехал и Бернар Клервосский.
На презентацию от магистра совет отреагировал положительно, после чего утвердил орден рыцарей Храма и выдал ему устав, включавший все уже имевшиеся пункты, а также ряд теологических поправок. Также по велению папы Римского тамплиерам была дана белая мантия в качестве официальных одежд и орденский флаг. Мантия, кстати, поначалу была именно белой, без знаменитого красного креста, который появился там почти на двадцать лет позже по велению уже другого папы — как символ потенциального мученичества за веру и принципы. Флаг же, состоявший из черной и белой полосы, получил название "Босеан" (bausant, bauseant, пегая лошадь, черно-белой масти).
В 1131 году Гуго де Пейн вместе с соратниками вернулись в Иерусалим с официальным уставом ордена, пополнившейся казной и свежими рекрутами.
Показать полностью
3
Конь Фаберже
Показать полностью
1
Крест над Иерусалимом!
На первый взгляд кажется, что эта идея отсылает нас к одиннадцатому веку, временам Готфрида Бульонского, Танкреда Тарентского, Боэмунда Антиохийского, к Ричарду Львиное Сердце, наконец. Постепенно практика крестовых походов сошла на нет, но еще в XV веке любой европейский монарх мог с легкость заработать массу политических очков, заявив о намерении поехать воевать на восток против «язычников». Со времен забылось и это. Казалось, крестовые походы канули в Лету вместе с зубчатыми башнями, турнирами, кострами инквизиции и рыцарскими орденами… Хотя, подождите-ка! Как минимум один рыцарский орден в Европе конца XVIII века все же еще продолжал существовать. А что касается вождя похода... Да был один чудаковатый, взбалмошный правитель, любитель несбыточных прожектов и витания в облаках. Он продолжал боготворить рыцарский идеал в эпоху напудренных париков и линейной тактики. Звали его апостольским именем Павел. Павел Петрович Романов, самодержец Российский.
Портрет Павла I в одеянии Великого магистра Мальтийского ордена (худ. В.Л. Боровиковский).
Как известно, Павел покровительствовал Мальтийскому ордену и грезил стать в нем великим магистром. Однако этой мечте не суждено было осуществиться. Иоанниты – монашеский орден, практикующий целибат, да и созданный строго для католиков. Папа Римский наложил вето на провозглашение магистром схизматика. И тогда в голову Павла пришла идея совершить такой подвиг, после которого не признать в нем легитимного вождя, не только Мальтийского ордена, но и всего христианского мира, было бы невозможно! Да, вы правильно поняли. Русский император захотел завоевать Иерусалим. Подобно Людовику Святому, королю-крестоносцу, он желал снискать себе вечной славы и почета и даже самолично был готов отправиться воевать.
Возможно, на мысль принять крест Павла натолкнула Египетская кампания Наполеона, продемонстрировавшая слабость турецкого владычества на Ближнем Востоке. Совсем незначительными силами Бонапарту удалось взять практически весь Египет, а в благоприятных условиях и при нормальном снабжении он вполне бы мог его удержать. Что ж. Почему бы и нам не попытаться?
На первый взгляд эта затея нам кажется вымыслом. Но это не так. Архивы хранят как планы военных действий российского экспедиционного корпуса против турок на Святой земле, так и многочисленные письма, которые рассылал Павел своим западным «коллегам».
Как мы помним, объявление крестового похода сопровождалось периодом «божьего мира», когда конфликты между христианскими правителями прекращались. Поэтому Павел отправляет свои послания правителям как дружественных, так и враждебных держав. Среди адресатов числились британский король Георг III, прусский монарх Фридрих Вильгельм III, испанский король Карл IV, папа Пий IX и даже пожизненный консул Франции Наполеон Бонапарт. В секретном письме, направленном в 1798 г. в адрес Георга III говорилось: «Мой возлюбленный брат! Пора забыть о всяких разногласиях между нами, сколь значительными бы они на первый взгляд не казались. Как и в древние времена славной рыцарской доблести отринем их ради благой и объединяющей цели. Мое сердце обливается слезами каждый раз, когда я вспоминаю о том, что варварский и грубый османский султан продолжает владеть истинным сокровищем всего человечества, вечным городом Иерусалимом, в котором человечеству была явлена искупительная жертва. Соединим же усилия в победе цивилизации над дикостью и принесем свет в некогда просвещенные и образованные земли… Как в старинные времена объединимся под сенью креста для достижения благородной цели». К письму прилагалась карта, по которой предлагалось разделить ближневосточные владения Османской империи на протектораты европейских держав. Петербургу в этой нарезке пирога, естественно, предназначалась вишенка в качестве Иерусалима.
Просто красивый арт.
Это странное обращение в большинстве своем не вызвало ничего, кроме недоумения. Британский кабинет министров оценил его как попытку отвлечь внимание от усиления России в Средней Азии и подготовку похода на Индию. Как ни странно, единственный, кто проявил интерес к прожекту Павла оказался Наполеон. Он увидел в нем возможность получить еще одну порцию славы, а также способ разорвать антифранцузскую коалицию. Впрочем, дальше вялой переписки между Петербургом и Парижем дело не продвинулось.
И тогда Павел решил взять инициативу в свои руки. Был разработан детальный план военной операции. Русским Танкредом в нем надлежало стать самому прославленному полководцу Европы, Александру Васильевичу Суворову. В его распоряжение передавался сорокатысячный корпус. Вместе со своими чудо-богатырями он должен был высадиться в Бейруте и двинуться на юг. Помимо пехоты Суворову придавался казачий корпус, предназначенный для преследования сил мамлюков по пустыне. Предполагалось, что мамлюки окажутся родственными в плане тактики кавказским горцам.
По первоначальному плану десантные суда должны были отправиться вокруг Европы, пройти через Гибралтарский пролив и пересечь Средиземное море. Когда письма Георгу III остались без должного ответа, стало понятно, что пройти таким путем и пополнять корабельные запасы на береговых базах не получится. Тогда план был изменен. В нем появилась фигура еще одного гения русской военной мысли – Федора Ушакова. На этот раз предполагалось воспользоваться возможностями Черноморской эскадры и поплыть в Палестину напрямик, штурмуя Босфор и Дарданеллы. На том и порешили.
План похода. Зеленым обозначен план первоначальный план 1799 г. с переброской экспедиционного корпуса вокруг Европы, красным - план 1800 г., предполагавший штурм Босфора и Дарданелл.
Слабые места этой авантюры казались очевидны. Переброска большого количества войск морем вокруг Европы создавала проблемы во время плавания с их обеспечением продовольствием и питьевой водой, а, следовательно, требовала наличия станций снабжения и дружественных портов по курсу следования. Кроме того, она была должна занять не менее полугода, а длительное нахождение большого количества людей, скученных в трюмах, вызвало бы эпидемию и высокие небоевые потери. Еще более спорной выглядела переброска через Черное и Средиземное море, слишком хорошо были укреплены Босфор и Дарданеллы. Их штурм непременно повлек бы высокие потери, при этом его исход выглядел слишком неопределенным. Кроме того, вставал вопрос снабжения экспедиционного корпуса. Обеспечение русских войск в Палестине пришлось бы возложить на Францию или Венецианскую республику – недружелюбных и очень ненадежных партнеров. Таким образом у этих стран появлялся нежелательный рычаг давления на Россию. В случае, если бы Иерусалим был взят (а в этом сложно сомневаться, учитывая «разницу в классе» русских и тамошних турецких войск), удерживать город длительное время было бы крайне сложно. Все эти обстоятельства были очевидны и в конце XVIII века, но фанатично настроенный Павел никого не хотел слушать.
Для подготовки к походу в Херсоне и Севастополе началось строительство семидесяти огромных десантных галиотов, снабженных сходнями, для быстрой высадки на берег пехоты и кавалерии, которая должна была вступать в бой еще полосе прилива. Строительство заняло всю осень 1800 года, а 24 марта 1801 Павла настиг апоплексический удар табакеркой. Взошедший на престол Александр I трезво оценивал перспективы отцовской авантюры и приказал оставить приготовления. На планах последнего крестового похода был поставлен крест.
Автор: Дмитрий Сувеев.
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_301336
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.
При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Показать полностью
3