Сложный был год, год 1979. В Иране грянула Исламская революция, американское посольство в Тегеране захватили студенты, Египет и Израиль подписали мирное соглашение, в Пакистане тайно повесили свергнутого президента Бхутто, а под конец года СССР ввёл войска в Афганистан. Заканчивался XIV век по мусульманскому летоисчислению, а пророчество гласит, что на рубеже столетий в мир вполне может прийти Махди, мессия, что приходит в мир перед концом света и ведет правоверных на последнюю битву с силами зла. И 1 мухаррама 1400 года (20 ноября 1979 года) пророчество сбылось.
Ранним утром 20 ноября около 100 тысяч верующих собрались на первую рассветную молитву исламского Нового года в Аль-Масджид аль-Харам, Заповедной мечети, во внутреннем дворе которой расположена Кааба — величайшая святыня ислама. Наступил месяц Мухаррам — один из священных в исламе: в это время нельзя убивать, вести войны и охотиться в окрестностях Мекки. Верхушки минаретов освещали первые лучи солнца, когда имам Мухаммад Абдаллах ас-Субейл взял микрофон, чтобы прочитать молитву. Не успел имам произнести несколько слов, как в мечети раздались выстрелы, и на трибуну к имаму вышли несколько вооруженных мужчин.
Их возглавлял Джухайман аль-Утайби, сорока трёх лет. Восемнадцать лет он прослужил в Национальной гвардии Саудовской Аравии, а уйдя в отставку, поселился в Медине и посвятил себя духовным изысканиям. После нескольких лет учебы в медресе аль-Утайби стал проповедовать самостоятельно. Мединские студенты на всю Аравию славились религиозным фанатизмом. Среди них было много бедуинов, особенно из клана Бану Утайба, которые опирались не на Коран, а на исконные мусульманские традиции, истолкованные ваххабитскими шейхами, и считали себя единственными хранителями и защитниками настоящего ислама. Шиитов, суфиев и прочих они люто, бешено ненавидели и стремились уничтожить, а правлением саудовской династии были крайне недовольны. Аль-Утайби пользовался у этой публики большим успехом, издал даже книгу под названием «Семь посланий», где подробно расписывал, как саудовская династия променяла древнее исламское благочестие на нефтяные доллары. Аль-Утайби за убеждения успел посидеть в тюрьме, где имел много дискуссий с ваххабитскими шейхами, и там же в тюрьме встретил студента университета Эр-Рияда Мохаммеда аль-Кахтани. А в ноябре 1978 года Аль-Утайби объявил соратникам, что узрел видение – Мохаммед на самом деле является Махди, и судьба ислама отныне в его руках. Вскоре вещие сны о Мохаммеде стали видеть и другие.
Поднявшиеся на трибуну вооруженные люди отобрали у имама микрофон, и один из них обратился к толпе. Он долго рассказывал о разложении общества и упадке истинной веры, припомнил саудовским принцам шумные пьянки на Лазурном берегу, осудил греховное телевидение и женщин-дикторов в шайтан-коробках, изображение лиц правящего семейства на портретах, продажу нефти Мировому Злу в лице США, отдельно остановился на новом языческом бедствии в виде футбола, что отвращает сердца верующих от ислама. А поскольку представители королевского дома лишь пешки в руках неверных и законы ислама не соблюдают, заключил проповедник, клятва верности монарху отныне недействительна, а королевский дом более не достоин уважения верующих. Закончив с проповедью, которую слышал весь город благодаря громкоговорителям мечети, вооружённые люди представили толпе Махди. Он встал у Каабы, и люди Аль-Утайби торжественно ему присягнули.
Джухайман аль-Утайби
Людей этих было от ста до пятисот, точно никто их не считал, были среди них египтяне и пакистанцы, но больше всего было тех самых фанатичных бедуинов из племени Бану Утайба. Они быстро взяли под контроль все ворота Заповедной мечети, в количестве 51 штуки, и оборудовали на всех семи минаретах огневые точки. В святое место нельзя было приходить с оружием, и сопротивляться вооруженным махдистам было особо некому. Двоих полицейских, имеющих при себе деревянные дубинки для наведения порядка в очереди к святыне, застрелили сразу, остальные полицейские растворились в толпе.
По окончании проповеди и присяги Махди большую часть паломников выпустили из мечети. Предполагалось, что они должны разнести весть о приходе Махди по всему миру. Некоторые паломники предпочли остаться в мечети, поскольку попасть в Заповедную мечеть в первый день нового столетия это большая удача для мусульманина.
К восьми утра полиция начала подозревать, что в мечети что-то происходит, и поехала проверить. Полицейских встретил кинжальный огонь с минаретов, восемь полицейских погибло на месте, тридцать шесть было ранено. Через несколько часов в Мекку по тревоге примчались военные и национальная гвардия, срочно прилетел министр обороны принц Султан и министр внутренних дел принц Наиф. Вскоре к ним присоединился глава спецслужб, принц Турки, прилетевший из Туниса, где он сопровождал наследного принца. Принцы создали штаб в ближайшем к мечети отеле и принялись разрабатывать военные планы. Король Халид собрал тридцать ведущих богословов страны, чтоб те приняли решение по сложившейся ситуации. Имам, из рук которого выхватили микрофон, выбрался из мечети в толпе паломников, и всё руководство Саудовской Аравии уже знало, что мечеть захватили радикальные исламисты. На всякий случай и чтоб делать хоть что-нибудь, во всех городах королевства началась облава на лиц с подозрительно большой бородой.
Случившееся в Мекке хотели было сохранить в тайне, но всё испортил американский пилот с саудовского «Чинука», увидевший с воздуха происходящее у мечети и сообщивший об увиденном в американское посольство. Газеты в США 21 ноября оповестили мир о том, что главную мечеть Мекки захватили иранские шииты. Аятолла Хомейни в ответ заявил, что шииты никогда бы такое не сделали, и это всё проделки американцев и их ручных сионистов. Весь мусульманский мир сразу принял это объяснение как единственно верное и принялся жечь американские посольства по всему Ближнему Востоку.
Пока правоверные громили посольства, сами захватчики не выдвигали никаких требований. Для них уже наступил Судный день, и всё было в руках Аллаха. Штаб принцев же решал как теперь быть. Никто не знал, сколько человек захватило мечеть и чем они вооружены. У штаба отсутствовал план мечети, а вызванный для беседы глава фирмы «Saudi Binladin Group», которая проводила работы по реконструкции мечети, сказал, что планы у него есть, но поскольку его офис сейчас переезжает, где они, неизвестно. Кроме того, поскольку Коран запрещает не только сражаться в Заповедной мечети, но даже входить в неё с оружием в руках, большая часть солдат без решения богословов на штурм идти просто отказалась. Принцы ждать решения имамов не хотели, и потому приступили к активным действиям.
В 3:30 утра 22 ноября мечеть обстреляли светошумовыми боеприпасами, и на штурм пошли три десятка спецназовцев МВД. Они сумели под огнём добежать к мертвой зоне у ворот мечети, после чего махдисты открыли одну из створок ворот и расстреляли их в упор. Выжило только шесть спецназёров. Чуть позже днём в Мекку прибыл 6-й парашютный батальон, прошёдший выучку во Франции. Командир батальона пытался было убедить принца Наифа дождаться темноты и тогда атаковать, узнал много нового о себе и своих родственниках, и в полдень парашютистов отправили в атаку. Начали они хорошо, им удалось незаметно подобраться к одним из ворот и их подорвать. Командир батальона лично повёл штурмовую группу вглубь мечети. Через несколько сотен метров они попали в засаду и погибли практически в полном составе, двое уцелевших попали в плен.
Весь день 23 ноября вокруг мечети накапливались подразделения армии, национальной гвардии и спецназа МВД. На исходе дня совет богословов принял решение по мечети: предложить группировке, захватившей мечеть, сдаться, а в случае отказа принять любые меры, даже если это приведёт к бою в Заповедной мечети. Армейский джип с громкоговорителем три часа катался вокруг мечети с призывом сдаваться, но ему никто не ответил. И в 3 часа утра 24 ноября начался штурм. Ракетами TOW подавили огневые точки на минаретах, затем ими же выбили запертые ворота и в мечеть с разных сторон вошли военные, спецназ МВД и национальная гвардия. Впереди пехоты двигались бронетранспортёры М-113. Поскольку у штурмующих были разные радиочастоты, взаимодействие отсутствовало как явление, зачастую саудиты стреляли друг по другу, и довольно метко. У махдистов обнаружились бутылки с зажигательной смесью, и несколько бронетранспортёров сожгли.
Пока в мечети шёл бой, в центр проведения операции явился глава «Saudi Binladin Group», отыскавший таки у себя планы мечети. И только тогда принцы поняли весь масштаб проблемы: под мечетью находился целый лабиринт, несколько подземных этажей с множеством комнат. Потом выяснится, что перед захватом мечети махдисты натащили туда уйму оружия, боеприпасов и продовольствия, священный источник Зам-Зам обеспечивал их водой, и держать оборону в подземельях можно было очень долго.
Хаотичные бои в мечети шли до вечера, и в самом их центре находился Махди. Он не получил ни царапины, и развлекался тем, что подбирал брошенные саудитами гранаты и бросал их обратно. Но Махди подвела теория вероятности, и одна из гранат взорвалась у него в руках. К вечеру 24 ноября вся территория мечети была захвачена, а выжившие махдисты ушли в подземные лабиринты. Ни один из тех, кто пытался их преследовать, обратно не вышел.
Следующие несколько дней принцы решали, как выкурить махдистов из подземелий. Варианты предлагались разные, например, закачать в подземелье воду и пустить ток, но остановились на самом банальном. По запросу саудитов 27 ноября американцы передали им большой запас слезоточивого газа. При попытке закачать его в подземелье выяснилось, что газ имеет тенденцию подниматься наверх. Как следствие, выяснилось, что большинство саудовских солдат противогазами пользоваться не умеет, а те, кто умел, выяснили, что борода не даёт маске плотно прилегать к лицу. Уйма солдат успела надышаться газом, и вдобавок к этому облако газа ветром сдуло на жилые кварталы. Принц Турки посмотрел на этот горький катаклизм, плюнул, и стал звонить своему старому другу, начальнику французской разведки.
В ночь с 29 на 30 ноября в Саудовскую Аравию прилетели три оперативника Группы вмешательства Национальной жандармерии Франции, во главе с заместителем командира группы Полем Бариллем, большие специалисты по освобождению заложников. Изучив обстановку, Барриль запросил нормальные противогазы, костюмы химзащиты, приборы ночного видения и бронежилеты, и ещё слезоточивого газа. В ожидании заказа Барилль и коллеги дрессировали саудитов и учили их пользоваться противогазами. 2 декабря всё заказанное французами привезли, и утром 3 декабря начался последний и решительный бой. Во двор мечети нагнали рабочих, которые в заданных точках пробурили шурфы до самых катакомб, после чего, в каждый шурф сбросили канистру газа с зарядом взрывчатки. После серии взрывов французы выждали некоторое время и скомандовали идти на штурм. Подземелья прочёсывались группами по 10-20 человек, с активным применением светошумовых и газовых гранат. Всех найденных людей передавали специальной команде, задачей которой было выяснить кто перед ними, террорист или заложник. На прочёсывание подземелья ушло восемнадцать часов. К 4 декабря всё было кончено.
Дым, поднимающийся над мечетью во время штурма галереи Марва-Сафа
Всего на освобождение Запретной мечети ушло две недели. По официальным данным, погибли 255 паломников, военных и террористов, 560 человек было ранено.
Пленные, среди которых был и Джухайман аль-Утайби, предстали перед религиозным судом, на котором председательствовал ваххабитский шейх из Медины Абдуль-Азиз ибн Баз, старый знакомый аль-Утайби. Шейх заявил, что махдисты правы по сути, и все отклонения от ислама следует искоренять, однако бросать вызов правящему дому, устраивать стрельбу в священном месте и тем более объявлять о присутствии Махди это уже грех. Шейх ибн Баз по результатам разбирательства принял единственно верное решение – Суд Аллаха. На рассвете 9 января 1980 года 63 человека были публично обезглавлены на площадях восьми главных городов Саудовской Аравии.
По итогам операции силовые структуры Саудовской Аравии подвергли масштабной чистке, отправив в отставку как командующих войсками, так и всё руководство службы безопасности. Для укрепления правоверных в исламе были закрыты женские парикмахерские и клубы. С телестудий уволили всех женщин-дикторов. Девушкам было запрещено обучение за границей. За соблюдением норм шариата строго следила специальная религиозная полиция.
А младший отпрыск семьи Бен Ладен, владеющей компанией «Saudi Binladin Group», юный Усама, которому тогда было 22 года, внимательно наблюдавший за событиями в Мекке, понял, что нет ничего важнее войны за веру. Уже к концу года он бросил университет и со своим товарищем Абдуллой Аззамом отправился участвовать в афганском джихаде.
Не столь давно в исторической перспективе был разработан такой термин, как "failed state"(несостоявшееся государство, или в буквальном переводе "неудачное государство"). Им обозначают страны, правительства которых не справляются или очень плохо справляются со своими фундаментальными функциями - поддержкой критической инфраструктуры, пополнением бюджета, контролем над всеми регионами, обеспечением общественной безопасности и сдерживанием роста коррупции. С тех пор, как в 1990-ые годы этот термин был разработан, появилось немало рейтингов, в которых на его основании государства расположены от самых надёжных и благополучных до самых нестабильных и стремящихся к собственному разрушению.
Рейтинг за 2023 год
И, как в большинстве подобных списков, тут очень много предвзятости, политического заказа и подобного. Чем ближе к середине - тем больше шанс, что страна была намеренно занижена или завышена по представленным критериям, по прямому умыслу или из-за сложности определения истины по причине, объясняемой грубоватой поговоркой - "ни рыба ни мясо". Также чем государство влиятельнее на мировой арене, тем вероятнее оно будет предвзято поставлено в зависимости от политической позиции составляющего субъекта (а поскольку основная масса всевозможных рейтингов составлена западными экспертами, подвох такого рода вполне предсказуем). Однако, как это зачастую бывает в анализе какого-либо явления, те экземпляры, что находятся в самом низу списка, действительно расположены там, где должны быть по очевидным причинам. Самое вопиюще негативное видно сразу и сомнению подвергается редко.
Конечно, самые "почетные" несостоявшиеся государства - это те, где идут боевые действия, недостаёт базовых ресурсов (например, питьевой воды) или которыми управляют очевидные радикалы (такое, однако, всего одно пока - Афганистан). Но в целом пласт расположенных в нижней половине реестра государств относительно стабилен. Среди них в том числе затесался сегодняшний герой - Пакистан. Он, конечно, не страдает от многолетней войны в горячей фазе, как Сирия, и не полностью развален и фактически не существует как единое государство, как Сомали, но тем не менее находится в порядочно глубокой трясине, которая делает его весьма близким к уровню самых крайних несостоявшихся государств. Путь, который Пакистан прошёл, дабы оказаться там, где он находится сейчас, полон парадоксов и сложностей, и во многом является антипримером того, как надо строить государство. Подробностям всего этого посвящён этот рассказ.
Иссякший источник
Пакистан расположен на очень важной территории - в Южной Азии, большую часть которой занимает полуостров Индостан, являющийся частью Индийского субконтинента. Эта часть суши некогда была подобна Австралии и "гуляла" к югу от Азии самостоятельно, пока вскоре после мел-палеогенового вымирания (более широко известного как "вымирание динозавров", хотя это название данного события не совсем корректно) не вклинилась в огромный континент к северу, став его частью. В ходе этого столкновения начали формироваться Тибетские горы. Индостан до сих пор "рвётся" вглубь Азии, чего свидетельством являются многочисленные горные пики высотой более семи тысяч метров, которых в Гималаях и помимо знаменитого Эвереста немало.
Индостан, впрочем, даже после физического соединения с Азией оказался весьма изолирован - к северу появились огромные горы, к востоку произрастали массивы джунглей, затруднявшие связь с Индокитаем, а на юге были лишь океан и совсем уж далёкая и необитаемая Антарктида. Такая география изолировала полуостров с трёх сторон. К тому моменту, когда человечество начало постигать азы цивилизации, это состояние стабильно сохранялось. Лишь с одной стороны "вход" в пределы Индостана был относительно свободен - с запада, где протекает река Инд. Именно её долина в наши дни является ядром Пакистана. Исторически этот регион был "проходным двором", вернее, он стал таковым начиная с рубежа Бронзовой и Железной эпох. До того это была местность, стоявшая в ряду пионеров по развитию земледелия. По сей день точно не установлена степень связи между долиной Инда и Месопотамией и влияние ближневосточных земледельцев на коллег в Индостане, но она предположительно была высока. Как и в Месопотамии, здесь были идеальные условия для самого раннего земледелия, не отличавшегося сложностью технологий - "средний" климат - не слишком холодно, как в умеренном поясе, но и не слишком влажно и жарко, как в тропическом, отсутствие гор и пустынь и наличие при всём этом мощного водного ресурса.
Долина Инда по праву считается одним из мест раннего развития земледелия и скотоводства
Поэтому в III тысячелетии до нашей эры, вероятно, под влиянием модных течений с Ближнего Востока местное население, ранее также пришедшее откуда-то с запада, создало развитую культуру, названную Хараппской (Индской). Она стала первой в Южной Азии и одной из первых в мире, заложив основу для всей цивилизации Индостана.
Руины Индской цивилизации. Города этой территории не уступали шумерским
Пожалуй, самое знаменитое из произведений Индской культуры - статуэтка жреца
А это хараппское изображение быка. Коровы уже тогда начала приобретать статус священного животного в культуре Индии
Очень долго цивилизация долины Инда была процветающей и самодостаточной, подобно "братской" Месопотамии. Но затем технологии сельского хозяйства развились до той ступени, когда им можно было заниматься и за пределами самых благоприятных речных долин. Это вместе с рядом других событий привело к упадку и исчезновению культуры долины Инда, которая уступила место пришедшим к концу Бронзы на Индостан индоариям, одной из ветвей индоевропейцев. Они отчасти усвоили опыт предшественников, и в течении Железного Века и Античности распространили развитые культуру и государственность на весь субконтинент. Долина Инда же стала частью этого калейдоскопа, оказавшись заселённой индоариями. Их языки и культы, ставшие позднее индуизмом, доминировали в регионе.
Сама же эта местность, как и Месопотамия после развития государств Анатолии и Иранского нагорья, потеряла свой статус как неоспоримого центра цивилизации и ввиду низменной местности оказалась частой жертвой завоевателей и коридором между соседними регионами , на которых теперь тоже было прочное земледелие. Долина Инда с IV века до нашей эры входила в состав различных империй - здесь побывали и Александр Филиппович Македонский, и держава Маурьев с востока Индостана, и империя Гупта, которая тоже формировалась в более восточных частях Южной Азии, а к берегам Инда пришла с мечом. Нет, регион оставался важным сельскохозяйственным центром и одним из ключевых мест Индостана, но однозначным лидером более не был и перешёл в разряд мишени для завоеваний.
Великие державы древней Индии, такие как Маурьи и Гупты, брали начало далеко не там, где на субконтинента когда-то возникло земледелие. Весьма похоже на то, как Иран и арабы будут завоёвывать некогда самую мощную и передовую на Ближнем Востоке Месопотамию
Дальше - больше. С VII столетия в долину Инда постепенно проникает ислам, который в XI столетии стремительно распространился в регионе после возникновения и расширения империи Газневидов, завоевавшей его. В дальнейшем такие новые ведущие игроки Индостана, как Делийский султанат и Могольская держава укрепят магометанство не только здесь, но и по всей Индии - территориями с мусульманским большинством помимо будущего Пакистана станет часть Бенгалии (ныне Бангладеш) и некоторые другие части Индостана.
Три волны завоеваний с территорий Афганистана, Ирана и Средней Азии сделают будущий Пакистан почти полностью исламской землёй
К тому моменту, когда британский империализм в первой половине XIX столетия подчинит себе земли вокруг Инда, они будут находится в весьма сложном положении, и дело на самом деле даже не во многих веках исламизации, которые лишь в очередной раз сменили (и то лишь отчасти, прежние индоарийские языки арабскому не уступили) идентичность региона (что уже дважды случалось с приходом сначала основателей Хараппской цивилизации, а затем индоариев). Страшной проблемой этой территории были экологические тенденции, делавшие его состояние куда хуже в сравнении с древними временами. Выше упоминалось, что помимо распространения земледелия на сопредельные земли и прихода индоариев были и другие факторы, приведшие к упадку и распаду первой развитой культуры Южной Азии. Одни из важнейших, если не самые важные - опустынивание и эрозия почв, которые начались еще в Бронзовом Веке. Вполне вероятно, что сами земледельцы долины Инда, очень сильно расплодившись (на пике Индская цивилизация насчитывала несколько миллионов человек населения, что для тех лет невероятно много), своей деятельностью истощили землю и запустили механизмы, приведшие к их упадку и гибели.
Но как бы то ни было, ещё с тех давних пор почва здесь стабильно будет терять в качестве, а количество пустынь и полупустынь потихоньку возрастать. Богатство, что некогда позволит создать передовую цивилизацию, истощает ко времени прихода европейских гостей очень сильно. И хотя количество населения, как и всюду на Индостане, оставалось очень высоким, оно почти целиком группировалось вокруг всё уменьшающихся плодородных областей. Очевидно, что это толкало регион к упадку и напряжению, как социальному, так и экономическому и политическому. Этот чудотворный источник, давным-давно давший фундамент для развития государственности на всём Индийском субконтиненте, британцы застанут уже весьма пересохшим (причём в буквальном смысле) и давно потерявшим своё былое значение.
Свобода и её издержки
Существование территории Пакистана в составе Британской Индии, в сущности, и заложило фундамент для возникновения современной страны. До XIX столетия тут правили местные феодалы, которые могли быть независимы или подчиняться империям вроде Могольской, но так или иначе как такового национального государства не было. Традиционное общество и аграрные порядки совершенно не способствовали развитию региона, а вместе с экологическими проблемами создавали весьма напряжённую картину. Колониализм это изменил, но не полностью. На Индостан проникли европейские концепции, в первую очередь идеи о секуляризме и национализме, ростки капиталистических отношений (что, надо сказать, было внезапно и грубо проделано британскими властями, что разорило людей, занимавшихся традиционными производством и торговлей), а также современного западного образования. В 1857 году в Калькутте, бывшей тогда столицей владений Лондона в Южной Азии, появился первый университет. Это привело к выделению из коренного населения прослойки интеллигенции, получившей передовое на то время образование, или в самой Индии, или в Великобритании.
Британская Индия была совершенно искусственным образованием, к которой приклеили между делом и Мьянму, в принципе слабо связанную с Индостаном
Среди неё начали появляться идеи о независимости от Британской империи и создания индийского национального государства. Сторонники этого в 1885 году организовали Индийский национальный конгресс, который за десятилетия своей деятельности станет очень весомой организацией с огромной популярностью среди жителей Британской Индии. Из его руководящего состава выйдет первый лидер независимой Индии - Джавахарлал Неру, в тесных связях с Конгрессом был самый знаковый сторонник освобождения от Британии Махатма Ганди.
Первый премьер-министр Индии Неру
Ганди в лишнем представлении не нуждается
Такая бурная деятельность, которая к 1930-ым годам создала мощную оппозицию колониальной администрации, не всегда учитывала интересы мусульманских регионов. Вообще главной целью Конгресса было не только освобождение из-под контроля Лондона, но и создание единой индийской нации. С последним были проблемы, ибо реально ничего подобного на субконтиненте, населяемом сотнями самых разнообразных этнических групп, не существовало. Поэтому данный процесс сулил быть очень сложным. И те не менее, Ганди и прочие идеологи индийского национализма постепенно строили концепции национальной идентичности, которая должна была оставить страну единой после освобождения.
Но Конгресс и его лидеры не учли одного - мусульманских регионов. В Конгрессе большую часть мест занимали индуисты, и в целом индуистское большинство скорее доминировало в решениях, им принимаемых, в то время как мусульмане отошли на второй план. И хотя Ганди и Неру стремились к секуляризму, в условиях крайней сложности построения национальной идентичности в месте, являющимся по сути своей очень пёстрым регионом, религия непроизвольно продолжала играть роль такого же клея, каким она была в Средневековье. Это было естественнее и удобнее, чем с нуля строить единство всех жителей Индостана в отрыве от религиозного и этнического контекстов.
На религиозной карте Британской Индии можно легко увидеть общие черты будущих независимых государств
Но у такого разделения были издержки, главная из которых - сепарация мусульманской интеллигенции, создание ей альтернативных концепций и организаций по антиколониальной борьбе. Жители будущего Пакистана, получившие европейское образование, создали в 1906 году Всеиндийскую мусульманскую лигу, боровшуюся с конгрессом за влияние на людей. Отношения между Лигой и Конгрессом были сложными, и к 1940-м годам две силы стали чуть ли не прямыми врагами. В мусульманской лиге ведущую роль играл Мухаммад Али Джинна, который вместе со сторонниками и разработал концепцию пакистанского государства. Согласно первоначальному плану, в него должны были войти все земли Индии, где превалировали мусульмане. Но вышло несколько иначе - когда в 1947 году британцы ушли из жемчужины своей Короны и два государства - Индия и Пакистан - были провозглашены, началась серия конфликтов и катастроф, включавшая войны, депортации, этнические чистки и оккупацию ряда территорий.
Мухаммад Джинна
Вызвано это было тем, что границы свежих государств провели сами британцы накануне ухода, и они не учитывали множество противоречий. Так, при колониальной власти оставались некоторые феодальные образования, которые признали себя вассалами Лондона, но при этом сохранили в определённой степени автономный статус. Лорды, правившие в них, после ухода англичан взяли инициативу в свои руки и самолично решали, к кому хотят присоединить свои владения - к Индии или к Пакистану. Это породило курьёзы, зачастую кровавые. Самый известный - спор двух стран за регионы Джамму и Кашмир. В последнем, бывшем таким вот автономным княжеством, местный правитель захотел стать независимым, что не оценили составлявшие большую часть населения этой территории мусульмане. В итоге Пакистан и Индия ввели туда войска и схлестнулись в борьбе, начав конфликт, который и сегодня до конца не решён. Помимо этого, всплеск религиозного насилия породил массовые перемещения населения, повлекшие за собой гуманитарную катастрофу. Целые районы, небрежно отписанные англичанами "не тому" государству, опустели, а их жители отправились по другую строну появившейся границы. Так не очень красиво появились преимущественно мусульманский Пакистан и такая же преимущественно индуистская Индия.
Ухабистая дорога Земли чистых
Так началась независимая история этой территории в виде государства Пакистан. Особенных высот оно не достигло за все десятилетия самостоятельности, продолжая оставаться, как можно понять, весьма близким к несостоявшемуся государству. В то же время Индия, вышедшая оттуда же, откуда и Пакистан, примерно с теми же условиями и проблемами, определённых успехов всё-таки к нашим дням достигла. Нельзя сказать, что тут налицо контраст в успешности, как, скажем, у Гаити и Доминиканской республики, но тем не менее Индия явно лучше справилась со своими вызовами и достигла большего. Пакистан же подобным похвастаться не может, он скорее ухудшал своё состояние, двигаясь по своего рода спирали упадка. Чтобы хорошо понять, почему так вышло, следует выявить несколько факторов, которые стали для Пакистана очень серьёзным балластом.
Этнический фактор. Часто употребляют, к месту или не очень, термин "искусственное государство". И хотя он сам по себе сомнителен, так как государство как таковое, как и вообще вся цивилизация - вещь сугубо искусственная, сиречь созданная человеком путём разумного замысла, в определённом смысле "искусственные государства" имеют место быть. Под ними надо понимать образования, как бы "слепленные" из разных несвязанных или слабо связанных друг с другом территорий. Пакистан - как раз такой случай, причём случай очень показательный. Ранее я говорил лишь о той его части, что находится в долине Инда. Эта часть Пакистана, безусловно, центральная и наиболее значимая, однако есть и вторая, расположенная к западу. Это куда менее населённые пространства, где живут не индоарийские, как у Инда (пенджабы и синдхи, которые есть основное население Пакистана), а иранские народности, в основном пуштуны и белуджи. Строго говоря, эти земли в прежние времена имели тесную связь скорее с Ираном, чем с Индостаном. В этом легко убедиться, если взглянуть на персидские империи различных эпох:
Это держава Сасанидов поздней Античности
А это Сефевиды раннего Нового времени.
Запад и в особенности юго-запад Пакистана очень долго были частью Ирана и с долиной Инда связи имели мало. Однако в XIX столетии Британская империя отторгла от Ирана, а также от афганских кланов (тоже иранских) эти территории, сделав их частью своей индийской колонии. Поэтому они и вошли в состав Пакистана. Пуштуны и белуджи, живущие там, оказались разделены со своими родственниками границей. Искусственный характер этого разделения отлично виден, если изучить расселение иранских народов в Пакистане и сопредельных с ним областях Ирана и Афганистана:
Такая ситуация осложняет построение некой "пакистанской идентичности", делает государство более шатким, чем следует. Это ухудшалось ещё и тем, что изначально в состав Пакистана входила и восточная Бенгалия, ныне известная как Бангладеш, тоже весьма отличная от индских провинций.
Влияние клерикализма и его последствия. Вполне ожидаемо, что в такой ситуации единственным действительно эффективным инструментом объединения всего населения страны оставалась религиозная исламская идентичность. В сущности, с самого начала своего существования государство идеологически укреплялось именно этим. Даже название "Пакистан" было буквально придумано националистами во главе с Джинной и означает "землю чистых"(отсылает к некой исламской гордости в противовес индуистам) и по совместительству является странно составленной аббревиатурой из названий нескольких регионов (Пенджаб, Синд, Белуджистан и территории, населённые пуштунами, или "афганцами"). И как бы многофункционально и оригинально не было это название, сам его характер и то, что оно было разработано в высоких кабинетах, говорит о том, что страна появилась из колониальных границ и не имела никаких скреп, кроме старого доброго ислама, исповедуемого всеми основными населяющими страну народами.
Поэтому и новая столица, построенная в 1960-х годах, получила название Исламабад, и поэтому же в конституциях 1956 и 1973 годов был последовательно закреплён статус ислама как государственной религии. Пакистан даже стал первой в мире исламской республикой.
Флаг и герб Пакистана, зелёные как летние кусты и с полумесяцем, прекрасно говорят о высокой роли магометанства в этом государстве
Справедливости ради, надо отметить, что Мухаммед Айюб Хан, президент Пакистана с 1958 по 1969 года, пытался проводить секулярные реформы по западному образцу, но они были половинчатыми, так как оппозиция этому была очень сильна. В 1970-ые годы новое военное правительство во главе с Мухаммед Зия-уль-Хаком не просто полностью отказалось от поползновений в сторону светского государства, но и напротив, начало серьёзную исламизацию. Ислам стал неоспоримой государственной религией, были введены шариатские суды (вплоть до организации в 1980 году Федерального шариатского суда), а также проведён ряд других преобразований, которые скорее напоминают что-то средневековое, чем деятельность правительства из XX столетия - запрещение ростовщического процента и процента на капитал, учреждение исламских форм долевого участия и акционерно-партнерского сотрудничества, введение исламских налогов ("заката" и "ушра"), создание государственной системы распределения собранных средств среди нуждающихся ("мустазафин"). Получила исламское регламентирование государственная служба (перерывы на совершение намаза, особая форма одежды, контроль над соблюдением рамазана), курс по теории ислама и исламо-пакистанской идеологии вошел в обязательные программы высших учебных заведений.
Оба руководителя Пакистана в 50-80-ые годы были военными, но Айюб Хан(на этом фото) хотя бы попытался реформировать государство, в то время как труд уль-Хака (на фото ниже) привёл скорее к его деградации
Причём интересно, что основная инициатива во всех этих действиях исходила именно что от военных, в то время как непосредственно клерикалы мало допускались к верховной власти. Правительства силовиков использовали исламскую идеологию для укрепления собственных позиций, но так и не превратили Пакистан в подлинную теократию. Тем не менее, огромное увеличение роли религии и религиозных устоев вкупе с коррумпированностью военщины, правившей страной с 1958 года, привело к деградации государственных институтов, ухудшению управляемости и общему ослаблению страны.
Несложно догадаться, что Пакистан с удовольствием помогал афганским исламским боевикам, тренируя их на своей территории для войны с СССР. Правда, это позже ему сильно аукнется - в ранние нулевые года радикальные группировки Афганистана, усилившись, вторглись в пределы Пакистана и заняли часть его территории (Вазиристан), используя в том числе то, что населяющие пограничные районы пуштуны являются тем же народом, что составляет костяк населения Афганистана. С начала нулевых годов террористы фактически контролировали Вазиристан.
Они на долгое время стали головной болью Пакистана, столкнувшегося с проблемами при осуществлении контроля над некоторыми своиим территориями, которые сам отчасти и создал, организовав идеальную почву для роста исламского радикализма у себя и подстегнув его у соседа.
Фактор войн с Индией и "дружбы" с Китаем. Противостояние с Индией во многом определяло положение Пакистана и обнажало его проблемы. Довольно интересно то, что Пакистан сам инициировал все конфликты, пытаясь взять горные регионы Джамму и Кашмир под полный контроль. Поскольку эта земля была преимущественно мусульманской, в целом можно сказать, что Пакистан по логике религиозного разделения британской колонии имел право её занять. Однако неопределённость принадлежности этой территории, правитель которой изначально вообще хотел независимости, создало серьёзный спор между Индией и Пакистаном. Впрочем, Страна чистых не смогла одержать верх и заняла регион лишь частично.
Тем не менее, вплоть до наших дней века Исламабад в разной степени поддерживает повстанческие группировки в занятой Индией части, подогревает возмущения населения и дестабилизирует обстановку. Однако это так и не дало должного эффекта, что вполне ожидаемо - количество ресурсов, доступных Пакистану в сравнении с Индией , слишком мало. Деградация государственного аппарата, военные перевороты и коррумпированные правительства тоже делу совсем не помогали. Несмотря на то, что армия безраздельно руководила страной в те года, это обернулось скорее вредом, чем пользой - вся система оказалась гнилой, а очевидное количественное превосходство противника похоронило любые шансы на успех.
Самым большим поражением Пакистана стала война за независимость Бангладеш в 1971 году. Эта территория, населённая бенгальцами, вошла в состав Пакистана лишь из-за исламского большинства, при этом она была весьма отдалена от основной части страны и тяготела к независимости. В конце концов, Исламабад решил ввести в регион войска и силой задавить сепаратистские настроения, начав массовые убийства местного населения. Это заставило вмешаться Индию, которая в пух и прах разгромила пакистанскую группировку, заставив её капитулировать. Исламабад вынужден был признать независимость Бангладеш. После этого крупномасштабных столкновений между армиями Индии и Пакистана более не было, лишь поддержка последним восстаний в контролируемой Индией части Джамму и Кашмира и пограничные конфликты. Тем не менее, прецеденты напряжения ситуации в тех краях имеют место по сей день.
В своём противостоянии с Индией клерикальный Пакистан внезапно нашёл поддержку у светского социалистического Китая. Пекин в 1963 году получил от Пакистана часть спорной территории в горах (в занятой Пакистаном части Джамму и Кашмира), которая ранее принадлежала китайской империи Цин, а взамен начал поддерживать исламскую республику военно и финансово. Это сотрудничество продолжается и сейчас, поскольку и Китай, и Пакистан имеют сложные отношения с Индией. Правда, ныне это скорее игра в одни ворота - сильно разбогатевший и окрепший после реформ Дэн Сяопина Китай сделал Пакистан зависимым от себя путём кредитования и прочих экономических рычагов. Это ещё один огрех в копилку правительства, сидящего в Исламабаде - оно случайно или не очень впало в очень серьёзную зависимость от Пекина, став для него не равноправным союзником, а скорее удобным инструментом для сдерживания Индии. Сейчас Пакистан потерял часть своего суверенитета, что его процветанию тоже не очень способствует.
Экологический фактор. Эта проблема частично проистекает из предыдущих - коррумпированное правительство, занятое переворотами и войнами, мало внимания уделяло тому факту, что экологическая обстановка вверенной ему территории уже не одну тысячу лет как оставляет желать лучшего. И это не какая-то "зелёная повестка" от меня, как может подумать читатель, это прямой факт - катастрофические эрозия почв и опустынивание оставляют всё меньше и меньше места для земледелия и комфортной жизни людям, которых притом в стране уже почти 250 миллионов. Однако ни одно из сменявшихся правительств не уделяло этому должного внимания.
Пустыня в Пакистане давно беспощадно наступает
Люди вынуждены жить ещё более "кучно", чем ранее и жаться к берегами Инда и других рек, которые тоже не без "прикола" - водные объекты вполне могут выйти из берегов, как это случилось в 2010 году:
Ну и конечно, характерная для Индии и Бангладеш крайняя загрязнённость городов с огромной плотностью населения отлично представлена и в Пакистане. Как и восточные соседи, он стабильно занимает высокие места в рейтингах, отражающих уровень загрязнения окружающей среды. Все эти факторы вместе вносят огромный вклад в проблемы страны, ухудшая и так не самое высокое качество жизни. При этом власти не особенно заинтересованы в решении тяжелой экологической обстановки, чем её всё более и более усугубляют. Иронично, что на "Земле чистых" буквальной чистоты становится всё меньше и меньше. Показательно, что Пакистан в желании тягаться с Индией даже вложит огромные усилия в создание собственного ядерного вооружения, однако тяжелейшие экологические проблемы решал и по-прежнему решает очень мало и неохотно. Такая расстановка приоритетов тоже говорит многое о качестве государственного управления и компетентности руководства.
Так выглядит пакистанский мегаполис - Карачи, являющийся одним из крупнейших городов мира. Далеко не все его части презентабельны, как можно понять
Пакистан - государство, весьма близкое к несостоявшемуся. Всю свою независимую историю оно терпело неудачи и принимало массу неверных решений, которые привели страну ко множеству болезненных последствий. И хотя с 2008 года постепенно удаётся отстранять военных от власти и налаживать нормальную работу избираемого гражданского правительства, а войскам получилось разбить боевиков в Вазиристане, в основном вернув мятежный регион под контроль столицы, фундаментальные проблемы, связанные с экологией, коррупцией, бедностью, утратой суверенитета, неравной борьбой с Индией и подобным, как были, так и остаются нерешёнными. И есть все основания полагать, что решить их ещё очень долго не получится.
Самое смешное что в Узбекистане, в котором больше 90% жителей проповедуют ислам, такой закон уже принят. А мы, несмотря на истории с Крокусом и т.п., все еще миндальничаем ...
Все христиане мечтают хоть раз в жизни увидеть собственными глазами Иерусалим, буддисты священную рощу «Варанаси», евреи «Стену плача», а мусульмане Мекку.
После грехопадения Господь не только изгнал Адама и Хавву (Еву) из Рая но и разбросал их по частям света. Первый мужчина оказался на острове Цейлон, а женщина на Аравийском полуострове, на горе аль-Марва.
Адам и Хавва встретились спустя 200 лет. Денно и нощно они просили Господа о прощении, и тот услышал их молитвы. На радостях Адам поспешил совершить хадж в Мекку и возвести там храм в честь Аллаха Всемогущего. Праотец сдержал обещание, построив здание над «Черным камнем» Каабой. Согласно исламским источникам Первый человек прожил 20 веков, а Хавва подарившая мужу 39 детей пережила любимого на 40 лет.
Вот что писал в конце XIX века российский дипломат посетивший могилу Хаввы в Мекке:
«Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилы Евы, находящейся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. У выхода, снаружи, находится выдолбленный в большом камне резервуар, напоминающий собою колоду, в которой поят лошадей, в него наливают воду. Здесь живёт много шейхов, а ещё больше нищих женщин и детей; они собирают подаяния с являющихся на поклонение паломников. Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище».
В один прекрасный день по приказу Аллаха пророк Ибрахим вместе с сыном Исмаилом восстановил разрушенную потопом Каабу. Во время строительства храма ангел-мукаррабун Джибриль принес Ибрахиму камень, который мог зависать в воздухе. Отец и сын использовали этот божественный дар в качестве строительных лесов.
Со времен правления Исмаила Кааба принадлежала арабам джкрумхитам. В III веке они проиграли войну племени бану хузаа и уходя из Мекки, обуреваемые дьявольской злостью разрушили Каабу. Завоеватели восстановили храм и установили в нем 360 изображений богов и главную святыню «Черный камень».
В 571 году в Мекке родился пророк Мухамедд, с младых ногтей он зарабатывал на жизнь, проводя торговые караваны по всему Ближнему Востоку. В 40 лет он стал проповедовать новую религиозную доктрину – ислам.
В 630 году пророк вместе с верными ему воинами вошел в Мекку. Первым делом он распорядился очистить Каабу от всех языческих богов и строго-настрого приказал своим бойцам не трогать «Черный камень». С тех самых пор полукруглый камень размером 300 х 400мм. вмонтирован в северо-восточный угол Каабы. Арабская легенда гласит, что изначально камень был белым, но спустя века он почернел от людских грехов, которые в Мекке отмолили паломники.
В 930 году шайтаны из народа карматов похитили бесценный камень и раскололи его на 15 частей. Только через 21 год мусульмане вернули святыню, заплатив налетчикам баснословный выкуп. Арабские мастера скрепили осколки специальным составом и заключили их в серебряное обрамление.
20 ноября 1979 года 500 боевиков из группировки «Аль-Масджид аль-Харам» захватили в главной мечети Мекки 6000 заложников. Террористы обещали освободить людей в случае, если арабы прекратят поставки нефти в США и вышлют всех неверных с Аравийского полуострова. Король саудитов приказал штурмовать святыню и освободить заложников. Запрет на пролитие крови в святом месте снял местный богослов выпустивший фетву призывающую верных воинов Аллаха освободить мирных пленников.
В течение 2-х недель боевики с легкостью отбивали все штурмы.
4 декабря 1979 года в атаку пошли танки и приглашенные на помощь пакистанские и французские спецназовцы. Большая мечеть была освобождена, в ходе штурма погибли 255 паломников, военных и террористов, 600 человек получили ранения.
68 боевиков захваченных спецназовцами позже были казнены.
Название дявятой суры Корана: "Ат-Тауба"(Покаяние), аят 111
Текст аята 9:111 на арабском
Перевод с гугл переводчик. Как видите есть слово "убивают". То есть Бог разрешает убивать😯😢😔💔💔💔... даже если предположить что очень злого человека.
Перевод Эльмира Кулиева. Также есть слово "убивая". Т.е Бог разрешает убивать... даже если врагов. Мне это разбивает сердце 💔
Всего лишь моё мнение. В конце концов... я расстроен тем, что Бог разрешает убивать, даже если врагов. К тому же, читая данный аят, такое чувство будто Бог уже предопределил этот сценарий и дал верующим разрешение убивать неверующих. 😢😭💔😔😔😔
Исламский радикализм в широком смысле можно рассматривать как идеологическую доктрину и основанную на ней политическую практику, являющуюся идеологическим основанием деятельности радикальных исламистских организаций, которые в совокупности образуют радикальное исламское движение. По мнению ряда исследователей, в современной России политическая экстремистская идеология полностью сложилась только у исламистских группировок*.
В последние годы пропаганда радикального ислама зачастую совершенно свободно осуществляется в социальных сетях, и поскольку Москва проводит достаточно агрессивную политику «дружбы народов», постоянно подчеркивая многонациональность страны и ее культурную многообразность, практически никакой борьбы с ней не ведется. Напротив, на многие вещи чиновники и силовики попросту закрывают глаза. Это связано в том числе и с тем, что во власти действует мощное мигрантское лобби, которое поддерживает массовый приток мигрантов из Средней Азии в Россию.
В материале «Всемирный джихад» – угроза не только Израилю и Европе, но и России» автор писал, что «если завтра мишенью радикальных исламистов станет не Израиль, а Россия, то мусульмане, принявшие гражданство РФ, но с презрением и высокомерием относящиеся к нашей культуре, могут пойти по пути террора». Так оно, к сожалению, по итогу и произошло.
Теракт в подмосковном «Крокус Сити Холле», очевидно, стал возможным по двум причинам:
Во-первых, это уже упомянутая свободная пропаганда радикального ислама, с которой, как уже было сказано выше, практически никто не борется. К теракту таджиков склонил некий проповедник, который был для них авторитетом. Речь идет о религиозных уроках запрещенной в России организации «Исламского Государства Валайят Хоросан» (ИГВХ) – как минимум один из террористов состоял в чате под названием «Rahnamo ba Khuroson», который имеет непосредственное отношение к организации.
Во-вторых, это миграционная политика, благодаря которой в Россию заезжают (а многие впоследствии и получают гражданство по упрощенной схеме) сотни тысяч гастарбайтеров из Средней Азии, которые практически не знают русского языка, совершенно чужды русской культуре, и зачастую являются приверженцами радикального ислама. Таджики, совершившие теракт, практически не знали русского языка, являлись религиозными фанатиками и без особых проблем согласились расстреливать людей в России за деньги.
«Я урок учился. Проповеди слушал»
Споры о том, кто является реальным заказчиком теракта в «Крокус Сити Холле», унесшего жизни, по официальным данным, на вечер 24 марта 137 человек (по неофициальным – 150), на самом деле, на взгляд автора, имеет второстепенное значение, поскольку ключевую роль, как уже было сказано, сыграли два фактора – радикальный ислам и бесконтрольная миграционная политика.
Относительно заказчика на данный момент существует несколько версий.
Западная пресса и власти США называет основным виновником произошедшего террористов ИГИЛ – эта версия подтверждается тем, что связанное с ИГИЛ информационное агентство Amaq опубликовало снятое террористами-таджиками видео расстрела людей в «Крокус Сити Холле». Кадры устрашающие, на них в том числе можно увидеть, как одному из раненых перерезают ножом горло.
Часть российских СМИ и большинство блогеров и военкоров утверждают, что реальными заказчиками теракта является украинское политическое руководство, которому помогали западные спецслужбы. Косвенно на причастность Киева указывает то, что террористы двигались в сторону украинской границы, по всей видимости, рассчитывая скрыться там, и то, что многие украинские чиновники откровенно злорадствовали над трагедией.
На данный момент никаких прямых доказательств этому нет (белорусский посол Дмитрий Крутой заявил, что белорусские силовики помогали прикрыть границу, чтобы не дать террористам уйти, что косвенно указывает на то, что террористы могли попытаться скрыться и в Белоруссии). Тем не менее некоторые отечественные политологи поспешили заявить о том, что якобы обвинить в произошедшем Украину – это политическая необходимость, вне зависимости от того, как все было на самом деле.
«Задача России – обеспечить политическую изоляцию украинского террористического режима, максимально указав на связь теракта не с ИГИЛ, а с властями Украины. Для этого нужно не только показывать связь террористов с Украиной, но и разрушать американскую версию теракта»,
– пишет, например, политолог Сергей Марков. Он также призывал «не сеять межнациональный разлад», уверяя, что «никакой чистки мигрантов не будет», а миграционная политика останется неизменной.
Автор не будет рассматривать проблему теракта с политизированной точки зрения, искать некие тайные знаки и делать какие-то выводы относительно заказчика теракта. Однако факт остается фактом – теракт совершили граждане Таджикистана, не говорящие на русском языке, которые придерживались радикального ислама и слушали радикальные проповеди (при этом некоторые общественники продолжают уверять, что у терроризма якобы «нет национальности и религии»).
«Я там слушал уроки... в Telegram урок учился. Проповеди слушал. Помощник проповедника мне написал»,
– говорил на допросе один из террористов Фаридуни Шамсутдин. На предложение заработать на убийстве «неверных» он согласился с удовольствием, ибо ему было «по кайфу» убивать людей.
Таджики, убившие больше сотни человек, не были профессионалами – судя по опубликованным видео, они плохо обращаются оружием, не контролируют сектора и не прикрывают друг друга, а просто стреляют направо и налево. Да, они согласились убивать за деньги, но очевидно, что им нравился сам процесс. И таких вот «иностранных специалистов» в России несколько миллионов.
Есть те, кто скажет – как же, Москва же поддерживает хорошие отношения исламским миром: с Ираном, ОАЭ, и даже с радикальными исламистскими организациями – «Хезболлой», ХАМАС, талибами и т. д., и не препятствует ползучей исламизации, зачем же исламистам что-то взрывать и кого-то убивать?
Забывая при этом, что исламский мир крайне неоднороден, и радикальные исламисты, сторонники вооруженного джихада (а не «мирной исламизации»), никуда не делись.
Заигрывание же с радикальными исламистами типа талибов и ХАМАС чрезвычайно опасно – сегодня они улыбаются в лицо, держа кинжал за спиной, но завтра могут изменить свое мнение. Известный российский исламовед Игорь Добаев в своей книге «Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика» справедливо указывал, что:
«отказ от террористической деятельности, как правило, является вынужденным шагом, продиктованным опасением репрессий со стороны властей. Ведение исламистами политической игры по общепринятым в современных условиях правилам рассматривается ими всего лишь как временное перемирие с «неверными», выступающими в лице официальных властей. Предпосылкой такого перемирия, согласно традиционному исламскому толкованию права, является временная (военная или политическая) слабость «правоверных». После восстановления силы борьбу с «неверными» следует продолжить**».
«Неконтролируемая миграция создаёт идеальную вербовочную базу для террористов»
Массовая миграция из стран Средней Азии, бесконтрольная выдача гражданства, незарегистрированные мечети, пропаганда радикального ислама, с чем никто особо не борется – вот та почва, на которой растут грибы терроризма и исламского экстремизма.
обход закона, «договорившись» через закрытые мигрантские чаты, где можно решить любой вопрос – сотни тысяч. Миграция, по его словам, «превратилась в пагубную плесень, разъедающую государство».
«Миграция превратилась в угрозу государству, как таковому. В наших городах находится полноценная армия, живущая по своим правилам, в своем собственном параллельном мире, недосягаемом до российских законов, но переполненном ваххабитскими догмами и ненавистью к коренному населению…
Первое, что нужно сделать – это провести полную ревизию паспортов, выданных за последние годы, как минимум за восемь лет, с отзывом гражданства у тех, кто получил его с нарушениями.
Второе – объявить временный мораторий на выдачу гражданства тем выходцам из стран Средней Азии, которые не принадлежат к коренным народам России.
Третье – ввести в действие режим нулевой толерантности в отношении любых преступников из числа натурализованных граждан.
И четвертое – ликвидировать организующие структуры, способствующие формированию параллельных государству судебных, силовых и экономических механизмов»,
– говорит Севостьянов.
Действительно, трудовая миграция в Россию с трудом поддается логическому анализу, поскольку она, как отмечал политолог Юрий Баранчик, больше смахивает не на трудовую миграцию, а на переселение народов.
При этом пока не похоже, что чиновники собираются что-то менять. Лоббисты миграционной политики, которые сразу после теракта спускали нарративы некоторым СМИ (в частности «Коммерсанту») о том, что террористы – это не уроженцы Средней Азии, а «славяне с накладными бородами», теперь спускают другие нарративы о том, что те, кто выступают за изменение миграционной политики – это «агенты вражеских спецслужб», «расисты», «разжигатели межнациональной розни» и т. д.
Конечно, есть те, кто активно выступает за немедленное ужесточение миграционной политики – например, депутаты Госдумы Михаил Матвеев или Михаил Шеремет, который предложил ограничить въезд мигрантов в Россию, хотя бы на время проведения специальной военной операции – однако, по сути, это глас вопиющего в пустыне.
Тем не менее без изменения миграционной политики угроза новых террористических актов по-прежнему будет оставаться высокой, ибо у исламского радикализма в России есть благодатная почва.
Если сегодня «проповедники» легко нашли в среде сторонников тех, кто готов убивать людей в концертном зале «Крокус Сити Холл» в Красногорске, то что будет, если они же призовут к еще более страшным акциям?
Примечания: *См. Воронцов С. А. Исламский радикализм как угроза национальной безопасности современной России // Философия права: Научно-теоретический журнал № 2 (27) / 2008. **Цитата по: И. П. Добаев. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. – Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ, 2002. ***См. Добаев И. П. Радикализация ислама в современной России. – Москва – Ростов-на-Дону: Социально-гуманитарные знания, 2014.