Новый Завет полон противоречий, чего и следовало ожидать, если бы он был написан разными людьми без какого-либо сверхъестественного вмешательства. Ниже перечислены 193 противоречия на его страницах (большинство христиан не знают ни об одном из них) :

1. Родословие Иисуса прослеживалось через сына Давида, Соломона. Мф. 1:6. Родословие Иисуса прослеживалось через сына Давида, Нафана. Лк. 3:31.

2. Весть об особом рождении предшествовала зачатию. Лк. 1:26-31.
Весть об особом рождении была после зачатия. Мф. 1:18-21.

3. Родителям Иисуса было сказано о будущем величии их сына. Мф. 1:18–21; Лк. 1:28–35. Родители Иисуса ничего не знали о потенциале своего сына. Лк. 2:48–50.

4. Ангел сказал Иосифу. Мф. 1:20. Ангел сказал Марии. Лк. 1:28.

5. От Давида до Иисуса было 28 поколений. Мф. 1:17. От Давида до Иисуса было 43 поколения. Лк. 3:23–31.

6. Иаков был отцом Иосифа. Мф. 1:16. Илий был отцом Иосифа. Лк. 3:23.

7. Его должны были назвать Эммануилом. Мф. 1:23. Его назвали Иисусом. Мф. 1:25.

8. Иосиф, Мария и Иисус бегут в Египет, в то время как Ирод убивает всех мальчиков младше двух лет. Мф. 2:13–16. (Примечание: двоюродный брат Иисуса, Иоанн, тоже был младше двух лет и выжил, не спасаясь бегством.) Иосиф, Мария и Иисус не бежали в Египет, а остались для участия в храмовых ритуалах. Об убийстве младенцев не упоминается! Лк. 2:21–39.

9. Иисус был искушаем в течение 40 дней в пустыне. Мк. 1:13. Иисус был искушаем после 40 дней в пустыне. Мф. 4:2,3.

10. Сначала дьявол поставил Иисуса на крышу храма, а потом на вершину горы. Мф. 4:5-8. Сначала дьявол повёл Иисуса на вершину горы, а потом на крышу храма. Лк. 4:5-9.

11. Сатана искушал Иисуса. Мф. 4:1–10; Мк. 1:13; Лк. 4:1, 2. Сатана не проявлял никакого интереса к Иисусу. Ин. 14:30.

12. Крещение Иисуса было «Духом Святым» (Мк. 1:8; Ин. 1:33). К крещению также был добавлен огонь (Мф. 3:11; Лк. 3:16).

13. Иоанн знал об Иисусе до того, как крестил его. Мф. 3:11-13; Ин. 1:28, 29. Иоанн вообще ничего не знал об Иисусе. Мф. 11:1-3.

14. Иисус начинает Своё служение после ареста Иоанна. Мк. 1:13, 14. Иисус начинает Своё служение до ареста Иоанна. Ин. 3:22-24.

15. Записано, что Иисус видел сходящего духа (Мф. 3:16; Мк. 1:10). Записано, что Иоанн видел сходящего духа (Ин. 1:32).

16. Небесный голос обратился к собравшимся. Мф. 3:17. Небесный голос обратился к Иисусу. Мк. 1:11; Лк. 3:22.

17. Сразу после крещения Иисус провёл 40 дней в пустыне. Мф. 4:1, 2; Мк. 1:12, 13. Через три дня после крещения Иисус был на свадьбе в Кане Галилейской. Ин. 2:1.

18. Иисус пошёл в Виффагию и на гору Елеонскую, а потом отправился в Вифанию. Мф. 21:1, 17. Иисус пошёл в Виффагию и Вифанию на горе Елеонской. Мк. 11:1; Лк. 19:29. Иисус пошёл в Вифанию, а потом в Иерусалим. Ин. 12:1, 12.

19. Иисус и Его ученики учили в Капернауме. Мк. 1:20, 21. Только Иисус учил в Капернауме. Лк. 4:30, 31.

20. Пётр был избран вместе с Андреем у Галилейского моря. Мф. 4:18-20; Мк. 1:16-18. Пётр был избран вместе с Иаковом и Иоанном у Геннисаретского озера. Лк. 5:2-11. Андрей выбрал Иисуса, а затем убедил Петра присоединиться к нему. Ин. 1:35-42.

21. Петр должен был проповедовать иудеям. Мф. 10:2,5,6; Гал. 2:7. Петр должен был проповедовать язычникам. Деян. 15:7.

22. Иисус исцелил тёщу Симона Петра после того, как очистил прокажённого. Мф. 8:1–15. Иисус исцелил тёщу Симона Петра до того, как очистил прокажённого. Мк. 1:30–42; Лк. 4:38–5:13.

23. Тёща Петра исцелилась до того, как Петр был призван стать учеником. Лк. 4:38, 39; 5:10. Тёща Петра исцелилась после того, как Петр был призван стать учеником. Мф. 4:18, 19; 8:14, 15; Мк. 1:16, 17, 30, 31.

24. Иаков и Иоанн были с Иисусом, когда Он исцелил тёщу Симона Петра. Мк. 1:29-31. Иакова и Иоанна не было с Иисусом, когда Он исцелил тёщу Симона Петра. Лк. 4:38,39; 5:10,11.

25. Леввей (Фаддей) — имя апостола, но не Иуды, брата Иакова. Мф. 10:3. Иуда, брат Иакова, был апостолом, но не Фаддея. Лк. 6:16; Деян. 1:13.

26. Слуга сотника исцелился в промежутке между очищением прокажённого и исцелением тёщи Петра. Мф. 8:2–15. Слуга сотника исцелился после очищения прокажённого и исцеления тёщи Петра. Лк. 4:38, 39; 5:12, 13; 7:1–10.

27. Народ не был впечатлен насыщением множества людей. Мк. 6:52. Народ был весьма впечатлен насыщением множества людей. Ин. 6:14.

28. После насыщения народа Иисус пошёл в Геннисарет (Мк. 6:53). После насыщения народа Иисус пошёл в Капернаум (Ин. 6:14–17).

29. Бес кричит, что Иисус — Святый Божий (Мк. 1:23, 24). Всякий, исповедующий Иисуса, пришедшего во плоти, есть от Бога (1 Ин. 4:2).

30. Иисус проклял смоковницу, чтобы она не приносила плода. Мф. 21:19; Мк. 11:14. Ещё не время было смоковнице приносить плоды. Мк. 11:13.

31. Смоковница тотчас засохла, и ученики были поражены. Мф. 21:19, 20. Ученики впервые заметили засохшее дерево на следующий день. Мк. 11:20, 21.

32. Иисус — посредник «Отца». 1 Тим. 2:5; 1 Ин. 2:1. Иисус сидит по правую руку от «него». Мк. 16:19. Иисус и «Отец» — одно. Ин. 10:30.

33. Есть один «Бог». 1 Тим. 2:5; Иак. 2:19. Их трое. 1 Ин. 5:7.

34. Иисус сказал: «Почитай отца и мать». Мф. 15:4; Мф. 19:19; Мк. 7:10; Мк. 10:19; Лк. 18:20. Иисус сказал, что пришёл настроить людей против их родителей. Мф. 10:35–37; Лк. 12:51–53; Лк. 14:26. Иисус сказал: «Никого не называй отцом». Мф. 23:9.

35. Иисус/Бог сказал: «Ты безумец…». Лк. 12:20; Мф. 23:17. Павел называет людей безумцами.
1 Кор. 15:36. Назови кого-нибудь глупцом — и попадёшь в ад. Мф. 5:22.

36. Гнев сам по себе является грехом. Мф. 5:22. Но не обязательно. Еф. 4:26.

37. Просите, и дано будет вам. Ищите, и найдете. Стучите, и отворят вам. Мф. 7:7, 8; Лк. 11:9, 10. Просите, и откажут вам. Ищите, и не найдете. Стучите, и не впустят вас. Лк. 13:24-27.

38. Не судите. Мф.7:1,2. Конечно, если только это не необходимо. 1 Ин.4:1-3.

39. Иисус благодарен за то, что некоторые вещи скрыты (Мф. 11:25; Мк. 4:11, 12). Иисус сказал, что всё должно быть явлено (Мк. 4:22).

40. Иисус сказал, что никакого знамения не будет дано. Мк. 8:12. Иисус сказал, что никакого знамения не будет дано, кроме знамения Ионы. Мф. 12:39; Лк. 11:29. Иисус показал много знамений. Ин. 20:30; Деян. 2:22.

41. Иисус сказал, что закон действителен до конца неба и земли (Мф. 5:17–19). Иисус сказал, что закон действителен только до времени Иоанна (Лк. 16:16).

42. Нагорная проповедь произошла на горе. Мф. 5:1. Нагорная проповедь произошла на равнине. Лк. 6:17.

43. «Отче наш» был преподан многим во время «Нагорной проповеди» (Мф. 6:9). «Отче наш» был преподан только ученикам в другое время (Лк. 11:1).

44. У Иисуса был свой дом. Мк. 2:15. У Иисуса не было своего дома. Лк. 9:58.

45. Добрые дела должны быть видны. Мф. 5:16. Добрые дела не должны быть видны. Мф. 6:1-4.

46. Иисус сказал, что спасение предназначено только для иудеев. Мф. 15:24; Мф. 10:5,6; Ин. 4:22; Рим. 11:26,27. Павел сказал, что спасение предназначено также и для язычников. Деян. 13:47,48.

47. Покаяние необходимо. Деяния 3:19; Луки 3:3. Покаяние не обязательно. Римляне 11:29.

48. Неверующие получают милость. Рим. 11:32. Только верующие получают милость. Ин. 3:36; Рим. 14:23. Только крещёные верующие получают милость. Мк. 16:16. Милость не может быть предопределена. Рим. 9:18.

49. Все, кто призовёт «Господа», спасутся. Рим. 10:13; Деян. 2:21. Спасутся только те, кому это предопределено. Деян. 13:48; Еф. 1:4, 5; 2 Фес. 2:13; Деян. 2:47.

50. Иисус сказал, что не отвергнет никого, приходящего к Нему (Ин. 6:37). Иисус сказал, что многие, приходящие к Нему, будут отвергнуты (Мф. 7:21–23).

51. Спасение приходит через веру, а не через дела. Еф. 2:8, 9; Рим. 11:6; Гал. 2:16; Рим. 3:28. Спасение приходит через веру и дела. Иак. 2:14, 17, 20.

52. Праведники имеют жизнь вечную. Мф. 25:46. Праведники едва спасаются. 1 Пет. 4:18. Нет праведных. Рим. 3:10.

53. Веруйте и креститесь, чтобы спастись. Мк. 16:16. Креститесь водой и Духом, чтобы спастись. Ин. 3:5. Претерпите до конца, чтобы спастись. Мф. 24:13. Призывайте имя «Господне», чтобы спастись. Деяния 2:21; Рим. 10:13. Верьте в Иисуса, чтобы спастись. Деяния 16:31. Верьте, и весь дом ваш спасется. Деяния 16:31. Надейтесь, и спасетесь. Рим. 8:24. Верьте в воскресение, чтобы спастись. Рим. 10:9. Благодатью вы спасены. Еф. 2:5 Благодатью и верой вы спасены. Еф. 2:8. Имейте любовь к истине, чтобы спастись. 2 Фес. 2:10. Милосердие спасает. Титу 3:5.

54. Отступники осуждены. 2 Пет. 2:20. Отступники спасаются несмотря ни на что. Ин. 10:27-29.

55. Прощать семьдесят раз по семь. Мф. 18:22. Прощение невозможно для повторного греха. Евр. 6:4-6.

56. Развод, за исключением случаев супружеской неверности, недопустим. Мф. 5:32. Развод по любой причине недопустим. Мк. 10:11,12.

57. Иисус одобрял уничтожение врагов. Лк. 19:27. Иисус говорил любить врагов своих. Мф. 5:44.

58. Бог обитает на небесах. Мф.5:45; Мф.6:9; Мф.7:21. Ангелы обитают на небесах. Мк.13:32. Иисус с Богом на небесах. Деяния 7:55,56. Верующие попадают на небеса. 1 Пет.1:3,4. Небеса прейдут. Мф.24:35; Мк.13:31; Лк.21:33.

59. Молитесь, чтобы не впасть в искушение. Мф. 26:41. Искушение — это радость. Иак. 1:2.

60. Бог вводит вас в искушение. Мф. 6:13. Бог никого не искушает. Иак. 1:13.

61. Не заботьтесь о завтрашнем дне. Бог позаботится о вас. Мф. 6:25-34; Лк. 12:22-31. Человек, не заботящийся о своей семье, хуже неверного. 1 Тим. 5:8.

62. Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Деяния 2:21; Рим. 10:13. Не всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Мф. 7:21. Спасутся лишь те, кого изберёт Господь. Деяния 2:39.

63. Мы оправдываемся делами, а не верой. Мф. 7:21; Рим. 2:6,13; Иак. 2:24. Мы оправдываемся верой, а не делами. Ин. 3:16; Рим. 3:27; Еф. 2:8,9; Гал. 2:16.

64. Не берите сандалий (обуви) и посохов. Мф. 10:10. Возьмите только сандалии (обуви) и посохи. Мк. 6:8,9.

65. Иисус сказал, что в Нём мир. Ин. 16:33. Иисус сказал, что Он не пришёл принести мир. Мф. 10:34; Лк. 12:51.

66. Иисус сказал, что Иоанн Креститель был пророком и Илией. Мф. 11:9; Мф. 17:12, 13. Иоанн сказал, что он не был ни пророком, ни Илией. Ин. 1:21.

67. Иисус сказал, что Он кроткий и смиренный. Мф. 11:29. Иисус делает кнуты и выгоняет менял из храма. Мф. 21:12; Мк. 11:15, 16; Ин. 2:15.

68. Иисус сказал: «Берегитесь закваски фарисейской». Лк. 12:1. Иисус сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». Мф. 16:6,11. Иисус сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и Иродовой». Мк. 8:15.

69. Иисус основывает Свою церковь на Петре. Мф. 16:18. Иисус называет Петра «сатаной» и помехой. Мф. 16:23.

70. Мать Иакова и Иоанна просит Иисуса о благосклонности к её сыновьям. Мф. 20:20,21. Они же просят о себе. Мк. 10:35-37.

71. Иисус отвечает, что эта милость не Его воля. Мф. 20:23; Мк. 10:40. Иисус сказал, что Ему дана вся власть. Мф. 28:18; Ин. 3:35.

72. Иисус исцеляет двух слепых, имена которых неизвестны. Мф. 20:29, 30. Иисус исцеляет одного слепого, имя которого известно. Мк. 10:46-52.

73. Иисус исцелил всех больных. Мф. 8:16; Лк. 4:40. Иисус исцелил многих больных, но не всех. Мк. 1:34.

74. Совет спрашивает Иисуса, Сын ли Он Божий. Лк. 22:70. Первосвященник спрашивает Иисуса, Христос ли Он, Сын Божий. Мф. 26:63. Первосвященник спрашивает Иисуса, Христос ли Он, Сын Благословенного. Мк. 14:61. Первосвященник спрашивает Иисуса о Его учениках и Его учении. Ин. 18:19.

75. Иисус отвечает так: «Ты сказал, а не Я». Мф. 26:64; Лк. 22:70. Иисус отвечает определённо:
«Я есмь». Мк. 14:62.

76. На Елеонской горе Иисус сказал Петру, что отречётся от него трижды (Мф. 26:30–34).
На Пасхальной трапезе Иисус сказал Петру, что отречётся от него трижды (Лк. 22:13,14,34).

77. Пётр должен был отречься от Иисуса прежде, чем пропоёт петух. Мф. 26:34; Лк. 22:34; Ин. 13:38. Пётр должен был отречься от Иисуса прежде, чем петух пропоёт дважды. Мк. 14:30.

78. Петух пропел один раз. Мф. 26:74. Петух пропел два раза. Мк. 14:72.

79. Пётр впервые отрёкся от Христа перед служанкой и ещё несколькими людьми. Мф. 26:69,70. Отрёкся только перед служанкой. Мк. 14:66-68; Лк. 22:56,57; Ин. 18:17.

80. Второе отречение Петра было обращено к другой служанке. Мф. 26:71, 72. Это было отречение той же служанки. Мк. 14:69, 70. Это было отречение мужчине, а не служанке.
Лк. 22:58. Это было отречение не от одного человека. Ин. 18:25.

81. Третье отречение Петра было обращено к нескольким людям (Мф. 26:73,74; Мк. 14:69,70). Отречение было обращено к одному человеку (Лк. 22:59,60). Отречение было обращено к слуге (Ин. 18:26,27).

82. Первосвященники купили поле. Мф. 27:6,7. Иуда купил поле. Деян. 1:16-19.

83. Иуда бросил деньги и ушёл. Мф. 27:5. На эти монеты Иуда купил поле. Деян. 1:18.

84. Иуда повесился. Мф. 27:5. Иуда упал головой вперед и разбил себе голову. Деян. 1:18.

85. Иисус не ответил ни на одно обвинение. Мф. 27:12–14; Лк. 23:9. Иисус ответил на некоторые обвинения. Мк. 14:61, 62. Иисус ответил на все обвинения. Ин. 18:33–37.

86. Иисус сказал, что всем, кому Он дал жизнь вечную, будет дана. Ин. 11:27-29; Ин. 17:12. Иисус освободил Иуду, чтобы исполнить это обещание. Ин. 18:5-9.

87. Первосвященники и старейшины убеждают народ. Мф. 27:20. Только первосвященники убеждают народ. Мк. 15:11. Первосвященники и народ убеждают сами себя. Лк. 23:13-23.

88. Иисусу дана багряница. Мф. 27:28. Иисусу дана багряница. Мк. 15:17; Ин. 19:2. Иисусу дана роскошная одежда. Лк. 23:11.

89. Надпись на вывеске гласит: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». Мф. 27:37. Надпись на вывеске гласит: «Царь Иудейский». Мк. 15:26. Надпись на трёх языках гласит: «Сей есть Царь Иудейский». Лк. 23:38. Надпись на тех же трёх языках гласит: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Ин. 19:19,20.

90. Иисус спрашивает Бога Отца, почему Он оставил Его. Мф. 27:46. Иисус сказал, что Он и Отец — одно. Ин. 10:30; Ин. 17:11,21,22.

91. Сотник говорит: «Истинно Он был Сын Божий». Мф. 27:54. Сотник говорит: «Истинно Человек Этот был Сын Божий». Мк. 15:39. Сотник говорит: «Истинно, Человек Этот был праведник». Лк. 23:47. Никакого сотника не было. Ин. 19:31-37.

92. Иисуса распяли в третьем часу. Мк. 15:25. В шестом часу Иисус ещё был перед Пилатом. Ин. 19:13,14.

93. Женщины смотрели «издали». Мф. 27:55; Мк. 15:40; Лк. 23:49. Женщины были совсем близко. Ин. 19:25.

94. Последние записанные слова Иисуса были: Версия 1: «Или, Или… Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Мф. 27:46. Версия 2: «Элои, Элои… Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Мк. 15:34. Версия 3: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Лк. 23:46. Версия 4: «Совершилось». Ин. 19:30.

95. На следующий день после погребения у гробницы была поставлена стража. Мф. 27:65,66. О страже не упоминается. Мк. 15:44-47; Лк. 23:52-56; Ин. 19:38-42.

96. Только соблюдающие слова Иисуса не увидят смерти. Ин. 8:51. Ученики Иисуса будут убиты. Мф. 24:3-9. Все люди умирают однажды. Евр. 9:27.

97. Когда они прибыли, камень всё ещё был на месте. Мф. 28:1 2. Когда они прибыли, камень был отвален. Мк. 16:4; Лк. 24:2; Ин. 20:1.

98. Произошло землетрясение. Мф. 28:2. Землетрясения не было. Мк. 16:5; Лк. 24:2-4; Ин. 20:12.

99. Пришедшие побежали возвестить ученикам. Мф. 28:8. Пришедшие возвестили одиннадцати и всем остальным. Лк. 24:9. Пришедшие никому ничего не сказали. Мк. 16:8.

100. Первое явление воскресшего Иисуса произошло прямо у гробницы. Ин. 20:12-14. Первое явление воскресшего Иисуса произошло довольно близко к гробнице. Мф. 28:8,9. Первое явление воскресшего Иисуса произошло по дороге в Эммаус. Лк. 24:13-16.

101. Один усомнился. Ин. 20:24. Некоторые усомнились. Мф. 28:17. Все усомнились. Мк. 16:11; Лк. 24:11,14.

102. Иисус сказал, что Его кровь пролита за многих. Мк. 14:24. Иисус сказал, что Его кровь пролита за учеников. Лк. 22:20.

103. Симон Киринеянин был вынужден нести крест Иисуса. Мф. 27:32; Мк. 15:21; Лк. 23:26. Иисус нёс свой крест. Ин. 19:16,17.

104. Иисусу предложили пить уксус и желчь. Мф. 27:34. Иисусу предложили пить уксус. Ин. 19:29,30. Иисусу предложили пить вино и смирну. Мк. 15:23.

105. Иисус отказался от предложенного Ему питья. Мк. 15:23. Иисус попробовал предложенное Ему питье и отказался. Мф. 27:34. Иисус принял предложенное Ему питье. Ин. 19:30.

106. Оба «разбойника» издевались над Иисусом на кресте. Мф. 27:44; Мк. 15:32. Один «разбойник» встал на сторону Иисуса на кресте. Лк. 23:39–41.

107. Иосиф Аримафейский смело просил тела Иисуса. Мк. 15:43. Иосиф Аримафейский тайно просил тела Иисуса. Ин. 19:38.

108. Иисуса положили в гробницу неподалёку. Мк. 15:46; Лк. 23:53; Ин. 19:41. Иисуса положили в новую гробницу Иосифа. Мф. 27:59,60.

109. Большой камень был привален ко гробу. Мф. 27:60; Мк. 15:46. Перед гробом ничего не было. Лк. 23:55; Ин. 19:41.

110. Никодим приготовил тело, приправив его благовониями. Ин. 19:39, 40. Не заметив этого, женщины купили благовония, чтобы приготовить тело позже. Мк. 16:1; Лк. 23:55, 56.

111. Тело было помазано. Ин. 19:39, 40. Тело не было помазано. Мк. 15:46–16:1; Лк. 23:55–24:1.

112. Женщины купили материалы до субботы. Лк. 23:56. Женщины купили материалы после субботы. Мк. 16:1.

113. Иисуса впервые увидел Кифа, затем двенадцать. 1 Кор. 15:5. Иисуса впервые увидели две Марии. Мф. 28:1, 8, 9. Иисуса впервые увидела Мария Магдалина. Мк. 16:9; Ин. 20:1, 14, 15. Иисуса впервые увидели Клеопа и другие. Лк. 24:17, 18. Иисуса впервые увидели ученики.
Деян. 10:40, 41.

114. Две Марии пошли ко гробу. Мф. 28:1. Две Марии и Саломия пошли ко гробу. Мк. 16:1. Несколько женщин пошли ко гробу. Лк. 24:10. Только Мария Магдалина пошла ко гробу. Ин. 20:1.

115. Было уже рассвет, когда Мария пошла ко гробу. Мф. 28:1; Мк. 16:2. Было уже темно, когда Мария пошла ко гробу. Ин. 20:1.

116. Ангел сидел на камне у входа в гробницу. Мф. 28:2. Внутри гробницы сидел человек.
Мк. 16:5.

117. Внутри гробницы стояли два человека. Лк. 24:3,4. Внутри гробницы сидели два ангела. Ин. 20:12.

118. Пётр не вошёл в гробницу, но наклонился и заглянул внутрь. Лк. 24:12. Пётр вошёл в гробницу, а другой ученик наклонился и заглянул внутрь. Ин. 20:3-6.

119. После воскресения ученики держали Иисуса за ноги. Мф. 28:9. После воскресения Иисус велел Фоме прикоснуться к Его боку. Ин. 20:27. После воскресения Иисус сказал, что к Нему нельзя прикасаться. Ин. 20:17.

120. Мария впервые увидела Иисуса у гробницы. Ин. 20:11–15. Мария впервые увидела Иисуса по дороге домой. Мф. 28:8–10.

121. Женщины вошли в гробницу. Мк. 16:5; Лк. 24:3. Женщины же остались снаружи гробницы. Ин. 20:11.

122. Ученики испугались, увидев Иисуса. Лк. 24:36,37. Ученики обрадовались, впервые увидев Иисуса. Ин. 20:20.

123. Иисуса видели двенадцать учеников. 1 Кор. 15:5. Иисуса видели одиннадцать учеников. Фомы там не было. Мф. 28:16,17; Ин. 20:19-25.

124. Ученики усомнились в том, что Иисус воскрес из мёртвых. Мф. 28:17. Фарисеи и первосвященники поверили в это. Мф. 27:62–66.

125. Иисус вознёсся на третий день после воскресения. Лк. 24:21, 50, 51. Иисус вознёсся в тот же день, что и распятие. Лк. 23:42. 43. Иисус вознёсся через сорок дней после воскресения. Деяния 1:3, 9.

126. Во время вознесения было около 120 братьев. Деян. 1:15. Во время вознесения было около 500 братьев. 1 Кор. 15:6.

127. Инцидент с менялами произошёл в конце служения Иисуса. Мф. 21:11, 12. Инцидент с менялами произошёл в начале служения Иисуса. Ин. 2:11–15.

128. Захария был сыном священника Иодая. 2 Пар. 24:20. Иисус сказал, что Захария был сыном Варахии. Мф. 23:35. (Примечание: Имя Варахия в любом варианте написания не встречается в Ветхом Завете.)

129. Пришествие Царства будет сопровождаться знамениями и чудесами. Мф. 24:29-33; Мк. 13:24-29. Оно не будет сопровождаться знамениями и чудесами, поскольку произойдет изнутри. Лк. 17:20,21.

130. Царство было уготовано от начала. Мф. 25:34. Иисус сказал, что Он пойдёт и уготовит Царство. Ин. 14:2,3.

131. Хула на Духа Святого — непростительный грех. Мк. 3:29. Все грехи прощаются. Деян. 13:39; Кол. 2:13; 1 Ин. 1:9.

132. Вознесение произошло, когда ученики сидели вместе за столом. Мк. 16:14-19. Вознесение произошло на открытом воздухе в Вифании. Лк. 24:50,51. Вознесение произошло на открытом воздухе на горе Елеон. Деян. 1:9-12.

133. Святой Дух был с Иоанном ещё до его рождения. Лк. 1:15, 41. Святой Дух был с Елисаветой до рождения Иоанна. Лк. 1:41. Святой Дух был с Захарией. Лк. 1:67. Святой Дух был с Симеоном. Лк. 2:25. Святого Духа можно получить, прося. Лк. 11:13. Святой Дух пришёл в мир только после того, как Иисус отошёл. Ин. 7:39; Ин. 16:7; Деяния 1:3-8.

134. Иногда Бог ответственен за неверие. 2 Фес. 2:11, 12. Иногда Иисус ответственен за неверие. Мк. 4:11, 12. Дьявол вызывает неверие. Лк. 8:12.

135. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца. 1 Ин. 3:15. Кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец. 1 Ин. 4:20. Никто не может быть учеником Иисуса, если не ненавидит брата своего. Лк. 14:26.

136. Верующие на суд не приходят. Ин. 5:24. Все люди приходят на суд. Мф. 12:36; 2 Кор. 5:10; Евр. 9:27; 1 Пет. 1:17; Иуды 14,15; Откр. 20:12,13.

137. Иисус говорит, что если Он свидетельствует о Себе Самом, то свидетельство Его истинно (Ин. 8:14). Иисус говорит, что если Он свидетельствует о Себе Самом, то свидетельство Его не истинно (Ин. 5:31).

138. Люди могут выбирать, верить им или нет. Ин. 5:38-47. Только Бог выбирает, кто будет верить. Ин. 6:44.

139. Никто из последователей Иисуса не погибнет. Ин. 10:27-29. Некоторые из последователей Иисуса погибнут. 1 Тим. 4:1.

140. Иисус — правящий князь мира сего. Откр. 1:5. Князь мира сего будет изгнан вон. Ин. 12:31.

141. Иисус говорит, что все люди будут спасены (Ин. 3:17). Только 144 000 девственников будут спасены (Откр. 14:1-4).

142. Бог желает, чтобы все люди спаслись. 1 Тим. 2:3, 4; 2 Пет. 3:9. Бог не желает, чтобы все люди спаслись. Ин. 12:40.

143. Пётр спрашивает Иисуса, куда он идёт. Ин. 13:36. Фома спрашивает Иисуса, куда он идёт. Ин. 14:5. Иисус сказал, что никто не спросил, куда он идёт. Ин. 16:5.

144. Иисус потерял только одного ученика. Ин. 17:12. Иисус не потерял ни одного ученика. Ин. 18:9.

145. Иисус пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Ин. 18:37. Истина всегда была очевидна. Рим. 1:18-20.

146. Во время Своего первого воскресения Иисус дал Своим ученикам Святого Духа. Ин. 20:22. Святой Дух был дан ученикам после Его вознесения. Деян. 1:3-8.

147. Мир не мог вместить всего, что можно было бы написать об Иисусе. Ин. 21:25. Всё было написано. Деян. 1:1.

148. Соблюдайте законы человеческие, ибо такова воля Божия. 1 Пет. 2:13-15. Ученики не слушаются совета. Деян. 5:40-42.

149. Повинуйтесь Богу, а не людям. Деяния 5:29. Повинуйтесь людям. Это воля Божья. Рим. 13:1-4; 1 Пет. 2:13-15.

150. Бог возненавидел Исава и возлюбил Иакова ещё до их рождения. Рим. 9:10–13. Бог нелицеприятен и ко всем относится одинаково. Деян. 10:34; Рим. 2:11.

151. Все, кто согрешил, не имея закона, вне закона и погибнут. Рим. 2:12. Где нет закона, там нет греха и преступления. Рим. 4:15.

152. Исполнители закона оправданы будут. Рим. 2:13. Исполнители закона не оправданы будут. Рим. 3:20; Гал. 3:11.

153. Закон имеет власть. Рим. 7:1. Закон не имеет власти. Рим. 6:14.

154. Закон был результатом греха. Гал. 3:19. Грех есть результат нарушения закона. 1 Ин. 3:4.

155. Те, кто «Боги», не могут грешить. 1 Иоанна 3:9. Те, кто «Боги», могут грешить. 1 Иоанна 1:7. 8.

156. Помазание Иисуса учит отличать добро от зла (1 Ин. 2:27). Закон, написанный в сердце и совести, учит отличать добро от зла (Рим. 2:15).

157. Авраам был оправдан верой. Евр. 11:8. Авраам был оправдан делами. Иак. 2:21. Авраам не был оправдан делами. Рим. 4:2.

158. Нехорошо есть и пить то, что может соблазнить или соблазнить брата твоего. Рим. 14:21. Никто да не осуждает тебя за пищу или питие. Кол. 2:16.

159. Вдовам лучше не выходить замуж повторно. 1 Кор. 7:8. Молодым вдовам лучше выходить замуж повторно. 1 Тим. 5:11-14.

160. Бог этого мира закрывает людям глаза на Евангелие. 2 Кор. 4:4. Есть только один Бог.
1 Кор. 8:4.

161. Власти мира сего нечестивы, поэтому боритесь с ними. Еф. 6:11-13. Всякая власть установлена Богом, и если вы противитесь, то осуждены. Рим. 13:1,2.

162. Носите бремена друг друга. Гал.6:2. Носите свои бремена. Гал.6:5.

163. Всякий, кто даже приветствует неверующего, участвует в его злых делах. 2 Ин. 10, 11. Будьте всегда готовы дать ответ всякому человеку о вашей вере. 1 Пет. 3:15.

164. Вся трава на земле сгорела. Откр. 8:7. Саранче дано указание не вредить траве. Откр. 9:4.

165. Только «Отец» знает. Мк. 13:32. «Иисус» и «Отец» — одно. Ин. 10:30; 17:11,21,22.

166. Иисус сказал, что будет судить. Ин. 5:22, 27–30; Ин. 9:39. Иисус сказал, что не будет судить. Ин. 8:15; Ин. 12:47. Иисус сказал, что Отец судит. Ин. 12:48, 49. Иисус сказал, что Отец не судит. Ин. 5:22. Иисус сказал, что Его ученики будут судить. Лк. 22:30.

167. Кто не верует, тот осужден. Мк. 16:16. Фома не уверовал и не был осужден. Ин. 20:27-29.

168. Иисус — Бог. Ин. 10:30. Иисус — «образ» Бога. 2 Кор. 4:4. Иисус был человеком, одобренным Богом. Деян. 2:22.

169. Иисус и Бог — одно и то же. Ин. 1:1. Иисус вне себя. Мк. 16:19; Деян. 2:32,33; 7:55; Рим. 8:34; и т. д.
170. Иисус — Сын Божий. Ин. 6:69; Ин. 20:31. Иисус — Сын Человеческий. Мф. 18:11; Лк. 21:27.

171. Павел утверждает, что он не лжёт. Рим. 9:1; 2 Кор. 11:31; Гал. 1:20; 1 Тим. 2:7. Павел утверждает, что он лжёт. Рим. 3:7.

172. Павел сказал, что не прибегает к хитрости. 1 Фес. 2:3. Павел признаёт, что прибегает к хитрости. 2 Кор. 12:16.

173. Павел говорит, что обрезание — ничто. 1 Кор. 7:19. Павел говорит, что обрезание полезно. Рим. 2:25; Рим. 3:1,2.

174. Не завидуйте. Рим. 7:7; Рим. 13:9. Павел говорит: завидуйте. 1 Кор. 12:31; 1 Кор. 14:39.

175. Павел учит не красть. Еф. 4:28. Павел признаётся в воровстве. 2 Кор. 11:8.

176. Павла заверили, что ему не причинят вреда. Деяния 18:9,10. Павла часто подвергали физическому насилию. 2 Кор. 11:23-27.

177. Павел утверждает, что закон необходим. Рим. 3:31. Павел утверждает, что закон не нужен. Рим. 6:14.

178. Иисус повелел идти и крестить. Мф. 28:19. Павел сказал, что он не был послан крестить. 1 Кор. 1:17.

179. Павел сказал, что он был послан не крестить, а проповедовать. 1 Кор. 1:17. Павел крестил. 1 Кор. 1:16.

180. Иисус сказал, что Он пришёл не для того, чтобы нарушить закон (Мф. 5:17–19). Павел же говорил иначе (Еф. 2:15).

181. Иисус сказал, что Бог не осудил мир. Ин. 3:17. Павел сказал, что Бог осудил мир. Рим. 5:18.

182. Присутствовавшие при обращении Павла встали. Деяния 9:7. Они упали на землю. Деяния 26:14.

183. Присутствующие при обращении Павла слышали голос, но ничего не видели. Деяния 9:7. Присутствующие при обращении Павла видели свет, но ничего не слышали. Деяния 22:9.

184. Вскоре после своего обращения Павел отправился в Дамаск, где провёл некоторое время с апостолами. Деяния 9:19. Спустя три года Павел отправился в Дамаск и встретился только с Петром и Иаковом. Гал. 1:18,19.

185. Вскоре после своего обращения Павел отправился в Дамаск, а затем в Иерусалим. Деяния 9:18–26. Вскоре после своего обращения Павел отправился в Аравию, затем в Дамаск, а затем, спустя три года, в Иерусалим. Гал. 1:17, 18.

186. В Дамаске правитель пытается схватить Павла. 2 Кор. 11:32. В Дамаске иудеи пытаются схватить Павла. Деян. 9:22,23.

187. Святой Дух запрещает проповедовать в Азии. Деяния 16:6. Павел всё равно проповедует в Азии. Деяния 19:8-10.

188. Павел сказал, что он не был бы слугой Христа, если бы старался угождать людям
(Гал. 1:10). Павел сказал, что он старался угождать людям (1 Кор. 10:33).

189. Павел говорит, что он был первым из всех грешников. 1 Тим. 1:15. Кто делает грех, тот от диавола. Дети Божии не могут грешить. 1 Ин. 3:8-10.

190. Павел сказал, что Иисус — судья. 2 Тим. 4:1. Павел сказал, что Бог — судья. Евр. 12:23. Павел сказал, что святые будут судить. 1 Кор. 6:2.

191. Павел сказал, что Иисус был Сыном Божьим (Рим. 1:3, 4). Павел сказал, что Иисус был всего лишь человеком (Евр. 7:24).

192. Не хвалитесь. Лк. 18:14. Не будьте горды. Рим. 11:20; 1 Пет. 5:5. Павел гордо хвалится. 2 Кор. 11:16-18; Гал. 2:9-11.

193. Иисус хвалит церковь в Эфесе за то, что она распознала лжеапостолов. Откр. 2:1,2. Павел был апостолом в Эфесе. Еф. 1:1.

Самая популярная христианская рационализация вышеприведенных примеров звучит примерно так: Ну да, в Новом Завете есть некоторые противоречия, но это как раз таки показывает его истинность, потому что каждый из апостолов видел по своему и не бывает
у двух свидетелей одинаковых показаний.

Отвлечемся на секунду от того, что евангелисты не были свидетелями, а лишь копировали некий первоисточник и тексты друг у друга, также забудем, что разночтения возникают не только в описании деятельности Иисуса, но и в учении Иисуса и самих апостолов, особенно Павла, который якобы диктовал все свои письма лично. Согласимся с христианами, они правы, каждый свидетель видит по разному. Но тогда не надо говорить, что в создании этой книги принимал участие Св.Дух и все встанет на свои места. Вся проблема только в определении "священное писание".

Христиан учат верить, что Новый Завет и вся Библия, был написан под вдохновением Святого Духа. Это подразумевает, что авторы-люди имели сверхъестественную связь с единым источником информации. Но если бы это было так, не было бы никаких противоречий, не было бы этих 193 только в Новом Завете. Во всей Библии более пятисот противоречий.

Часто, входя в храмы различных христианских конфессий, человек невольно замирает от восхищения: величественные здания, украшенные статуями, мозаиками, барельефами, иконами, создают ощущение небесной красоты. Органная музыка или торжественная тишина усиливают это чувство, заставляя ощущать себя малой частью великого замысла. Неужели Иисус выбрал бы такую церковь, которая кажется земным отражением рая? Однако во время Своего земного служения Спаситель избегал пышных храмов, предпочитая проповедовать на склонах гор, у рек, в долинах или на берегу Галилейского моря — в местах, созданных Богом. Он учил в скромных домах, далёких от роскоши, чтобы отвлечь людей от суеты мира, от преходящих ценностей — богатства и внешнего великолепия, и направить их сердца к вечным духовным истинам: Божьей любви, порочности греха, желанию Творца спасти человечество, погрязшее в грехе, и указать путь послушания Его воле. Проповеди Христа на природе позволяли людям видеть любовь Бога, создавшего яркий мир цветов, птиц и рек. Люди часто представляли Бога мстительным и суровым, забывая, что «…Бог есть любовь» (1-Иоанна 4:8). Величайшая Нагорная проповедь, раскрывающая принципы Царства Божьего (Матфея, 5 глава), прозвучала на Елеонской горе среди красот природы. Апостолы следовали Его примеру, собираясь в простых домах или на природе: «В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом…» (Деяния 16:13) — так описывается служение апостола Павла. Христос и Его ученики стремились донести истину простым языком, используя притчи, чтобы даже обычные люди могли понять Божий путь и значение послушания Закону Божьему. Без изучения Библии невозможно познать Бога, ведь в Своём Слове Он открыл всё необходимое для спасения. Спаситель сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39). История показывает, что роскошные храмы пришли в христианство из язычества, а вместе с ними — идолы, статуи и иконы, против чего Бог предостерегал в Своём Слове.

Языческие храмы стремились ослепить и подавить человека великолепием, но роскошь не способствует духовному росту. Человек, восхищённый красотой храма, может чувствовать себя ближе к небесам, но, покидая его, остаётся наедине со своими проблемами. Обряд, часто сопровождаемый непонятным пением на старославянском или латыни, не заменяет живой связи с Богом, которая рождается через изучение Библии и молитву. Встреча с храмом не означает обретения Бога в сердце.

Сегодня мало кто призывает к глубокому изучению Писания, заменяя его обрядами, смысл которых часто неясен. Библия свидетельствует, что храмовое служение завершилось со смертью Христа: «…завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу; земля потряслась; и камни рассеялись…» (Матфея 27:51), «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:38).

Таким образом, Христос не вошёл бы в роскошный храм, особенно если там Его Слово игнорируется, заповеди изменены, а роль Христа как единственного Посредника умалена: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус…» (1-Тимофею 2:5).

Чудеса и знамения

Многие современные конфессии привлекают людей массовыми исцелениями, говорением на несуществующих языках и другими чудесами. Неужели Христос пришёл бы в такие церкви, ведь Он говорил, что Его учеников будут сопровождать знамения (Марка 16:17, 18)? Некоторые считают такие церкви истинными, полагая, что в них действует Святой Дух.

Однако, как мы отмечали ранее, многие такие чудеса имеют сатанинский, лжехристианский характер. Христос исцелял только по вере, когда люди осознавали свою зависимость от Бога. В Евангелии сказано: «И не мог совершить там никакого чуда; только немногих… исцелил… И дивился неверию их…» (Марка 6:5-6). Мог ли Он исцелить всех? Безусловно, но чудо ради чуда не приводило к осознанию Божьей воли. Пример: «И пришли к Нему с расслабленным… Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои… Тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Марка 2:3-5, 11). Сегодня многие ищут не Бога, а чудес. Христос предупреждал: «…Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет… И оставив их, отошел» (Матфея 16:1-4). Он и апостолы не использовали чудеса для привлечения внимания или давления на людей.

Христос не пришёл бы в церковь, где чудеса служат рекламой, а не свидетельством веры.

Предания и аскетизм

Многие считают истинно верующим аскета, отрекшегося от мира и земных радостей. Некоторые христиане обвиняют других в измене «вере отцов» за несоблюдение ритуалов. Неужели Христос пришёл бы к таким людям? Однако их поведение напоминает фарисеев, проповедовавших спасение делами и формой. Библия говорит: «…по делам же их не поступайте, ибо они… связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть… Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; …также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах. И приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!»… ибо кто возвышает сам себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас… Горе вам… что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, … сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; Дополняйте же меру отцов ваших… Посему, вот, Я посылаю к вам пророков… и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город…» (Матфея, 23 глава).

Религия формы ведёт к лицемерию и фанатизму, как показала история. Средневековые монастыри, самоистязания и посты заставили людей забыть Христа, полагаясь на собственные дела. Они игнорировали Его слова: «…праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17) и «…без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Эти крайности породили атеизм и революции, как во Франции.

Что говорит Библия о посте и преданиях? О посте: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего… «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других… Таков ли пост, который Я избрал… Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу… раздели с голодным хлеб твой,… когда увидишь нагого, одень его… Тогда ты воззовешь, и Господь услышит…» (Исаия 58:1-9).

О преданиях Христос сказал: «…спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев… Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как, написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… и делаете многое сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?.. Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное…» (Марка 7:1-13). Христос не пришёл бы в церковь, заменяющую Божьи заповеди человеческими преданиями.

День поклонения Богу

Какой день выбрал бы Христос для поклонения? Большинство христиан чтят воскресенье как день покоя. Но что говорит Библия? В начале Писания описано творение: за шесть дней Бог создал мир, а в седьмой почил: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:2-3). Четвёртая заповедь подтверждает: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — Суббота Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).

Суббота — особый день для общения с Богом, свободный от суеты, посвящённый молитве, изучению Библии и служению нуждающимся. Христос сказал: «Суббота для человека…» (Марка 2:27) и назвал Себя Господином субботы (Марка 2:28). Некоторые считают субботу только для евреев, но она была дана Адаму и Еве, до разделения на народы. Павел писал: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Римлянам 3:31). Нигде в Библии нет указания на отмену субботы или замену её воскресеньем. Ученики Христа соблюдали субботу: «Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:56). Павел писал: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9). Христос повелел: «…научите все народы… уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матфея 28:19-20). В вечности суббота сохранится: «…из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Исаия 66:23).

Сатана стремился исказить субботу, превратив её в формальность. Христос возвращал её духовный смысл, благословляя людей в этот день. Библия предупреждает: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10); «…если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы… и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде…» (Откровение 22:18-19).

Христос пришёл бы в субботу в церковь, верную Божьему Закону. Но большинство церквей чтят воскресенье, унаследованное от языческого поклонения солнцу, без библейского основания. При Константине христианство смешивалось с язычеством, и день поклонения был перенесён на воскресенье, чтобы привлечь язычников. Это изменение не имеет библейского обоснования и противоречит Божьему Закону.

Итак, Христос пришёл бы в церковь, не связанную с языческими традициями, следующую исключительно Библии, соблюдающую субботу и весь Божий Закон (Исход 20). Такая церковь не будет отличаться пышностью или многочисленностью, а будет гонимым «остатком», как сказано: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:19-21).

Далее мы продолжим исследовать, какая церковь соответствует этим библейским признакам истинной Божьей церкви.