Неравное всем равенство
БАСНИ ХАРЬКОВСКИЕ
Орел и черепаха
На похилом над воду дубе сидел Орел, а в близости Черепаха своей братьи проповедовала следующее:
— Пропадай оно летать… Покойная наша прабаба, дай Бог ей Царство Небесное, навеки пропала, как видно в историях, за то, что сей проклятой науке зачала было у орла обучаться. Самой сатана оную выдумал…
— Слушай, ты, дура! — прервал ея проповедь Орел. — Не чрез то погибла премудрая твоя прабаба, что летала, но тем, что принялася за оное не по природе. А летанье всегда не хуже ползанья.
Сила. Славолюбие да сластолюбие многих поволокло в стать, совсем природе их противную. Но тем им вреднее бывает, чем стать изряднее, и весьма немногих мати родила, например, к философии, к ангельскому житию.
На пятистах гривнах изображён фонтан Сковороды "Неравное всем равенство"
РАЗГОВОР, НАЗЫВАЕМЫЙ АЛФАВИТ ИЛИ БУКВАРЬ МИРА
АФАНАСИЙ. Трудно узнать свою природу, а чужую познать и того трудняе. Узнаеш, да поздно.Черепаха ошибку почувствовала, как на чала лететь.
ГРИГОРИЙ. Не поминай мне трудности в нужном деле. Нельзя никак, чтобы натура нужное зделала трудным Всякая тайна имъет свою обличительную тень. Смотри, когда мальчик, зделав для игрушки воловый ярем, налагает оной щенкам или котикам, — не сія ли есть тень хлебопашеския в нем души? И не позыв ли к земледеланию?.. Если припоясует саблю, — не аппетит ли к воинствованию?..
Зачем же блаженство ограничивать в одном жития роде или в двоих? Бог везде есть, и щастие во всяком состоянии, если с Богом в оное входим. Нужно только узнать себе, куда кто рожден. Лучше быть на туральным котом, нежель с ослиной природою львом. Ганяться в звании
за доходами есть неложный знак несродности. Не лишишься доходов, если будет в тебе царствiе Божие в силе своей. Не чудо ли, что один в изобилии скуден, а другой в скудости доволен?
Бог богатому подобен фонтану, наполняющему различные сосуды по их вместимости. Над фонтаном надпись сия: “Неравное всем равенство.”
Льются из разных трубок разные токи в разные сосуды, вкруг фон тана стоящие. Менший сосуд менее имеет, но в том равен есть боль шему, что равно есть полный. И что глупее, как равное равенство, которое глупцы в мир ввесть всуе покушаются? Куда глупое все то, что
противно блаженной натуре? Боимся голода, не помня, что гаразда множайшие умирают из пресыщения. Глупая грусть сама не знает, чего желает. Самое пресыщение не от скуки ли? Лучше умръть, нежель всю жизнь тосковать в несродностях. Несродность всякия праздности
есть тяжелее. И легоче не ползать, нежели лътать для черепахи. Не ползая, лишается только сродныя забавы, а лътая стенает сверх того под несродным бременем…
Не пялься к тому, что не дано от природы. “Без Бога, знаешь, нелзя и до порога”. “Если не рожден, не суйся в книгочество”. Ах, многие чрез то в въчну пали муку, не многих мати породила к школе.
Хочеш ли блажен быть? Будь доволен долею твоей природы. Из рядно великая Россіа говорит: “За богом пойдеш, доброй путь найдеш”. Видно, что усердно послъдовать Богу есть сладчайшій источник мира, щастія и мудрости. Да знает же всяк свою природу и да искушает, “что есть благоугодно Богу”
В притче о работниках и винограднике рассказано как несправедливо получили те кто трудился целый день и те кто пришёл к концу рабочего дня. Как и Сальери, завидуя Моцарту, восклицает: "Нет правды на земле но нет её и выше."
Евангелие от Матфея, Глава 20, стихи 1-16
1 ПРИТЧА О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ
1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой 2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; 3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. 5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. 6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: "что вы стоите здесь целый день праздно?" 7 Они говорят ему: "никто нас не нанял". Он говорит им: "идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, полỳчите". 8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: "позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых". 9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. 10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; 11 и, получив, стали роптать на хозяина дома 12 и говорили: "эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной". 13 Он же в ответ сказал одному из них: "друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? 14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; 15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?" 16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Одна из центральных идей этики Г. Сковороды — труд по призванию (“сродное делание”) как единственный путь к счастью. Соотнесите эту мысль с проблемой синтеза справедливости и милосердия, к которой обращались Пушкин и Достоевский. В самом деле, только состоявшиеся, самореализовавшиеся, “нашедшие себя” счастливые люди не завидуют друг другу. Каждый из них достиг успеха в своем деле — зачем же завидовать другому, который достиг успеха в другом деле?
И наоборот, ошибка в определении собственного призвания — верный путь к несчастью. “Нужно… узнать себе, куда кто рожден. Лучше быть натуральным котом, нежель с ослиной природою львом”. Предположим, человек является, образно говоря, котом. Ему это не нравится, и он делает все от него зависящее, чтобы убедить и себя самого, и окружающих в том, что он не кот, а лев. Если ему это удается, то он может занять место льва и, добившись львиного места, вынужден будет вести себя как лев, проявлять львиные качества. А ведь это трудно коту, ведь на самомто деле он не является львом!
Итак, заключает мыслитель, чем больших успехов добьется мнимый лев в утверждении своей “львиности”, тем хуже будет и ему самому, и тем, кто его окружает. Все несчастья на свете происходят от людей, находящихся не на своем месте 1. Поэтому не стоит обманывать
ни себя, ни других. Если хочешь быть счастливым, познай себя (вспомните о Сократе!) (“да знает же всяк свою природу и да искушает, “что есть благоугодно Богу”) и действуй в соответствии с талантами, которые дал тебе Бог, не слишком заботясь о доходах (“ганяться в звании за доходами есть неложный знак несродности; не лишишься доходов, если будет в тебе царствие Божие в силе своей”).
Следует, конечно, помнить о том, что верность призванию может обойтись очень дорого. Пример тому — судьба самого философа, который, не желая ограничивать свою свободу, отказался от многих заманчивых предложений и всю вторую половину жизни странствовал по Украине, переходя пешком из села в село. Не имея ни имущества, ни семьи, Сковорода умер в чужом доме и завещал написать на могиле: “Мир ловил меня, но не поймал”.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.