Содержание видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви на Рутубе

Пророк Иезекииль - современник пророка Иеремии, по происхождению был из жреческого рода и сам являлся священником. Он начал свою деятельность пророка еще до взятия Иерусалима вавилонскими войсками в 586 г. до н.э. В 597 г. до н.э., по приказу вавилонского царя Навуходоносора II, взявшего тогда Иерусалим в первый раз, он был угнан в плен вместе с иудейским царем Иоакимом и многими другими иудейскими вельможами и священниками.

Исходя из описания видений пророка в Книги Иезекииля и его странного поведения (потеря речи, многодневные лежания на одном боку и т.д.), многие библеисты конца XIX в. предположили, что он был болен каталепсией (серьезным нервным заболеванием). Однако в настоящее время некоторые исследователи Библии полагают, что все видения Иезекииля - плод его состояния религиозного экстаза и не рассматривают это как проявление серьезного нервного расстройства. Прежде всего, этот относится к религиозным толкователям Библии.

Деятельность Иезекииля делится на два периода. До разрушения Иерусалима и начала вавилонского плена угнанные в плен вместе с Иезекиилем в 597 г. до н.э. иудеи считали, что пострадали безвинно и несправедливо и полагали, что их страдания и несчастья кончатся в самое ближайшее время. Однако пророк рассеивал эти беспочвенные надежды своих соплеменником и предсказывал скорое разрушение Иерусалима вавилонянами. Когда его пророчество сбылось, начался второй, вавилонский, период его деятельности, когда он утешал слабых и малодушных иудеев, полагавших, что Яхве победили вавилонские боги, и он не смог оказать помощь своему "избранному народу", и предсказывал близкий конец вавилонского пленения и наступление счастливого "Божьего царства" мессии - посланца Яхве.

В настоящее время библеисты подвергают некоторому сомнению авторство Иезекииля, иногда высказывается мнение, что в Книге Иезекииля собрано учение этого великого ветхозаветного пророка и многих других пророков. Отдельные исследователи Библии считают, что подавляющая часть теста книги написана не Иезекиилем. Но, так или иначе, в этом ветхозаветном произведении нашел отражение определенный этап в развитии иудаизма, связанный со сложными социально-политическими обстоятельствами (разрушение Иерусалима, вавилонский плен иудеев, полное разорение довавилонской Иудеи чужеземными завоевателями и т.д.).

Одно из видений Иезекииля связано с Иерусалимским храмом (Первым храмом или храмом Соломона, который просуществовал до взятия Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э.). В храме, где стоял ковчег завета (один из почитаемых символов древнееврейского религиозного культа, утраченный после вавилонского завоевания Иудеи), пророк увидел фигуры чужеземных богов, изображения пресмыкающихся и "нечистых" животных, которым поклонялись 70 мужей из иудейских старейшин. Женщины, присутствовавшие в храме, поклонялись солнцу. За подобный грех идолопоклонства жителей Иерусалима ждало страшное наказание. Шесть мужей с губительным оружием в руках обошли город и уничтожили виновных, а в живых остались только те, у кого на лбах была особая отметина.

После падения Иерусалима тон предсказаний и поучений Иезекииля изменился. Он уже не грозил карами за грехи народа от имени Яхве, а утешал и ободрял своих соплеменников. Пророк предсказал объединение и возрождение иудеев после вавилонского плена. Яхве освободит "избранный народ" из плена и вернет его на родину. Будут восстановлены храм, Иерусалим и другие города и поселения, и страна превратится в Эдем (райский сад). Из-под восстановленного храма будет течь поток, который оживит Мертвое море. Но произойдет это лишь в том случае, если народ, старейшины и священники будут соблюдать Закон, то есть ту часть Пятикнижия Моисея, которая называлась "Законы и правила богослужения" и была составлена или частично переработана иудейскими священниками во время вавилонского плена.

Внимание Иезекииля было сосредоточено не только на ближайшем будущем своего народа (т.е. возвращении из вавилонского плена), но и его жизни после возникновения "счастливого царства мессии", которое, как он верил, обязательно произойдет, если иудеи сохранят верность Яхве. В "конце времен" против счастливого "царства Божьего" выступят злые демоны Гог и Магог, два заклятых врага Яхве, но их полчища потерпят позорное поражение и будут беспощадно уничтожены "Божьим воинством".

В Книге Иезекииля, со многих точек зрения, изложена совершенно новая концепция иудаизма, отличная от учения предыдущих пророков. Его внимание обращено не на прошлое, не на традиции далеких предков, а на новый завет (союз) с Яхве "избранного народа", который будет заключен в будущем: "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище мое на веки" (Иез. 37:26).

Книга пророка Иезекииля была первым произведением ветхозаветной апокалиптической литературы, она послужила образцом для написания Книг пророков Даниила и Захарии и оказало большое влияние на развитие более поздней древнееврейской апокалипсики (Продолжение в следующем посте и новой видеолекции на канале Тайны истории христианской церкви на Рутубе).

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory

Видеолекции ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)