"Хикару и го" произведение за авторством Юми Хотты и Такэси Обаты. Манга рассказывает о Хикару Шиндо, ученике младших классов, в сознании которого, после прикосновения к древнему гобану, поселяется дух Фудзивара Сай, игрок в го эры Хэйан. Сай любит играть в го и просит Хикару ему помочь. Формируется тандем, где Хикару сначала выступает как аватар Сая, функциональный элемент, позволяющий призраку вновь играть, но затем мальчик сам проявляет интерес к игре. И тут начинается история.

История воспитательная, правильная. В первую очередь это юношеская повесть: Хикару взрослеет, переживает метаморфозы, на место беспечности и типичной подростковой неприкаянности приходит увлечённость, дело всей жизни. Саю же достаётся роль наставника, хотя иногда и кажется, что ему и самому не помешал бы ментор. Сай импульсивный, далёкий от идеала самоотречения человек, и хотя кажется, будто он выступает для Хикару опекающей, контролирующей фигурой, каким же весельем наполнены сцены, когда Сай и Хикару, сходясь во взглядах о том, что справедливо, а что нет, с одинаковой энергичностью готовы вступить в схватку и наказать противника.

Наказания, награды - здесь всё одно. Хочется проучить жулика? Сыграй с ним в го. Есть нерешенные вопросы с другом, от которых тяжело на душе? Сыграй с ним в го. Нужно понять что-то о человеке? Правильно, сыграй с ним в го.

Го - это всё сразу, это одновременно и инструмент повествования и единственно верный способ взаимодействия, оно полностью тождественно тому, что составляет собой человек. Это язык, образ мышления, чувствования, познания мира. Ничто, кроме го, не важно.

"Я - это моё го".

Так Тоя Акира, сыграв с Саем две партии, безошибочно угадывает его присутствие, его тень в своей первой настоящей игре с Хикару.

"Это другой ты. Это Шиндо Хикару, которым ты был, когда мы встретились".

Основной каст истории, каждый из них одержим игрой в го, эмоциональное и смысловое наполнение игры настолько значимо, что оно влияет на физическое и психическое состояние героев. Драматический эффект особенно силён в сцене между Хикару и Исуми, когда ошибка на экзамене является критичной для обоих: она меняет жизнь Исуми, и позже меняет жизнь Хикару. В контексте истории - это важное, сюжетообразующее событие, которое могло бы показаться ничтожным любому стороннему наблюдателю.

Таким же нелепым могло бы показаться то, как Тоя Акира, нарушив нормы приличия, с наивной жестокостью требует от Очи показать проигранную партию, чтобы оценить силу игры Хикару. Но не кажется, сцена лишена любого притворства, в ней подлинность, единственный способ бытия - отказ показывать кифу ощущается преступлением серьёзнее, чем есть на глазах у голодного.

"Доказательство жизни"

В романе Ясунари Кавабаты "Мэйдзин", с почти утомляющей достоверностью описывающем шестимесячную партию между Хонъимбо Сюсаем и Минору Китани, читатель на протяжении всей истории наблюдает, как старый мастер совершает свои последние блестящие ходы, как постепенно угасает сила его игры вместе с силой жизненной. Проиграв, мастер умирает. В этом же произведении автор вспоминает о своих партиях с американцем, с каким шокирующим равнодушием тот принимал поражения.

В начале истории Хикару с удивлением будет смотреть на Акиру, который после поражения сложится на стуле, словно разрубленный пополам. Подумаешь, какая-то игра, правда ведь?

"Он - как я: сила нашей игры делает нас теми, кто мы есть. Для нас го - доказательство жизни". Так Тоя Коё говорит о Сае.

"Путь го"

Путь - ключевое понятие японского мировосприятия. Путь самурая, путь цветка... Идти по пути, значит следовать соответствующему церемониалу, иметь соответствующие цели, понимать соответствующим образом мир.

Идти по пути го, значит искать "руку бога". Герои ещё называют это высшим мастерством или божественным ходом. Говорят, такой ход был сделан Ли Седолем в четвёртой партии с AlphaGo. После него оценка игры искусственным интеллектом сильно изменилась. В "Хикару и го" божественный ход остаётся несделанным, уже после партии между Тоей Коё и Саем, Хикару указывает точку на

доске - ход, который поменял бы победителя и проигравшего местами.

И Сай, который казался непобедимой силой, тысячелетний игрок, помнящий каждую сыгранную партию, вынужден смириться с тем, что является лишь частью замысла, частью чего-то большего.

Ему приходит время уйти.

"И если Тораджиро существовал ради меня, то я существую ради Хикару, и тогда Хикару тоже существует ради кого-то, и этот человек ради кого-то. Тысяча лет или две тысячи лет пройдут таким образом. Длинный путь, ведущий к руке бога".

Законы го, в конце концов, неотличимы от законов жизни.

Касательно нарратива, логики повествования "Хикару и го" великолепная спортивная драма, лишённая сюжетных огрехов, в ней чувствуется оттенок социального заказа (манга написана в годы угасания интереса японцев к го), однако, благодаря этому, произведение ощущается очень воодушевляющим и даже патриотичным. Автор знакомит читателя с миром профессионального го, умудряется мастерски показать и быстрое го, и одноцветное, и игры на нескольких досках, и многое другое. Техническая сторона истории выполнена с тщательностью, с щепетильностью, которой можно восхищаться - мечта перфекциониста. Одновременно с тем, эта вещь читается с большим азартом, здесь интересный сюжет, к которому на протяжении истории не возникнет ни одного уточняющего вопроса, мотивация героев ясна, их действия логичны, последовательны, цельны. Переживания часто идеализированы и возвышены, но это только идёт истории.

В произведении есть единственная мистическая переменная - Сай, и эта исключительность позволяет манге избегать любого усложнения, связанного с необходимостью объяснять, как работает мир. Это не история о ёкаях, потустороннем или магическом, даже в самом конце, когда Хикару видит во сне, как Сай передаёт ему веер, нарратив не позволяет себе нарушить условленного - сон остаётся сном, веер не возникает по волшебству в руке. Хикару вспоминает о сне к месту, случайно видит на витрине веера, спонтанно покупает - его веер не является особенным, тем самым, что был у Сая, но это и не имеет значения; наоборот, важна символичность жеста. Отсутствие оволшебствления делает этот момент особенно реальным и глубоким, сцена отсылает к существующим явлениям мира, к человеческой психологии, а не к магическим практикам.

И так с "Хикару и го" во всём; эта история рассказывает о вещах, без слов понятных любому человеку.

"Почему я играю в го... Сердцем я чувствую это совершенно ясно. Чтобы соединить отдалённое прошлое и далекое будущее".

"Это не конец. Конец не наступит никогда".

Доброго времени суток.
вот и прошло лето, остались только воспоминания, а они бывают как хорошими, так и не очень.
история, с которой я хочу с вами поделиться, произошла на самом деле, довольно таки давно, годочков пять назад это точно, но воспоминания остались.
Я очень люблю ходить по горам, а горные озера, это вообще моя страсть. Причем озера должны быть наименее доступны обычным гражданам, то есть, что бы до них добраться, я должен немного попыхтеть.
Итак в очередной раз с моими друзьями, семейной парой я совершал поход к бадукским озёрам, что недалеко от Теберды. На этот раз у меня было большое желание, покушать холодный, спелый, сладкий арбуз на озёрах. А так как арбузы я люблю не меньше, чем горные озера, то сам бог велел совместить, и почувствовать себя счастливым человеком. Друзья меня отговаривали от столь опрометчивого поступка, тащить в гору рюкзак, в котором помимо всего прочего, помещён арбуз весом 10 кг, это немного тяжело. Но, я хочу арбуз, именно на озере, именно на третьем бадукском озере. А если я решил, то значит я и потащил.
Во время пути, я не один раз понимал, что немного не прав, и арбуз вообще то можно было скушать и возле автомобиля, после похода, но я его тащил, потел, пыхтел, но тащил.
И, о чудо, я на третьем озере!
Арбуз был помещен в ледяную воду, рядом оставлены рюкзак и вещи, а мы принимаем решение пройти ещё вверх пару километров. Места эти к слову сказать в то время были довольно немноголюдные, туристы встречались очень редко.
Нагулявшись, и накупавшись в холодной, освежающей водице, мы отправляемся обратно. Причем, жена друга пошла немного раньше, а мы поотстали.
А теперь картина, которую я не забуду наверное никогда. Подходим мы к тому месту, где был притоплен арбуз, и оставлены вещи, и я вижу, что от арбуза остались только корки.
Рядом стоит расстроенная жена друга, и говорит, что когда она подошла, то застала группу туристов, которые доедали мой арбуз. На вопрос, какого извините, вы так сделали, они сказали, что думали, что нашли безхозный арбуз. Ага, а рядом вещи....
Кому-то из этой компании стало стыдно, и они предложили ей яблок, но подруга ответила, что сейчас прийдёт хозяин арбуза, а он яблоки на дух не переносит, и не ест их уже лет двадцать ( я в армии их столько съел, вместе с пряниками, что не ем их до сих пор, с 1995), и самое лучшее, что вы можете сделать, это уйти. Что они и сделали.
Я до сих пор задаюсь вопросом, что чувствовали эти люди, когда извините жрали чужой арбуз?
Ведь так не принято в горах, наоборот, именно возле этих озёр есть специальное место, где туристы оставляют чай, спички, соль, консервы. Случаи бывают разные в горах. Именно по этому, это считается нормой оставить что то, на тот самый случай.
Друзья у меня молодцы, они быстро этот случай перевели на шутливый тон, и действительно, как они сказали, что съел бы ты этот арбуз, и забыл, а теперь будешь помнить всю жизнь.
Так и есть, как вспоминаем, так и смеёмся от души. А по другому забыл бы.
Мир очень тесен, вот однажды паримся мы баньке у друзей моих друзей в лучшем городе мира Теберде. А товарищ наш как выясняется водит группы в поход по окрестностям Теберды....
Начинаю рассказывать про случай с арбузом, посмеялись от души, а он и говорит, а ведь знаешь, это была моя группа из санатория....
Я, говорит, когда увидел, что они арбуз жрут, спросил, где вы его взяли, а в озере, был ответ....
Он им конечно рассказал, что арбузы не растут в озёрах, но было поздно....Гек, если ты это читаешь, то твоя баня самая лучшая, спасибо!
Вот такая приключилась история с арбузом в моей жизни.
Ну, а свою мечту, я все таки исполнил, доставил я свой арбуз на озеро, охладил и схомячил. Вау как вкусно.
Спасибо, что дочитали.

Победу над Гуан Сином одержал российский профессиональный игрок Александр Динерштейн 14 мая в 11-м туре товарищеского матча Россия — Китай по го, сообщает корреспондент ИА Красная Весна.

А.Динерштейн (Россия) — Гуан Син (Китай) 14 мая 2020 года

ИА Красная Весна

За онлайн-доской на портале OGS встретились Александр Динерштейн, игрок 3 профессионального дана, и Гуан Син, игрок 6 любительского дана. Российский спортсмен играл черными камнями. После 165 ходов белые сдались.

Напомним, 13 мая в ходе 10-го тура Антон Черных (7 дан) уступил 8,5 очков Гуан Сину. Китайский спортсмен победил четверых игроков сборной России подряд.

Товарищеский матч Россия — Китай проходит по принципу южнокорейского кубка Нонгшим. После каждой игры проигравший спортсмен выбывает. Выигравший партию на следующий день встречается с очередным представителем соперников.

Победит в матче команда, которая первой наберет 10 очков — по одному за выигранную партию. После игры 14 мая у России 3 очка, у Китая 8 очков.

Источник

Часть первая - Начало

Я начинал свою историю игры в Го давным давно в 2006 году. Начало может быть вполне обычное, а может быть и нет.

После поступления в аспирантуру я решил, что теперь у меня появилось много свободного времени, которое надо тратить на разные интересные занятия (очевидно, что с аспирантурой у меня в последствии ничего толкового не вышло, хотя поездить по иностранным школам было очень приятно в плане путешествий, а не приобретения профессиональных знаний). Одно из интересных занятий было посвящено шахматам. Эта игра казалась мне венцом творения интеллектуальных игр. Как то поделился я мыслями со своим приятелем, а он мне и говорит, что есть игра гораздо сложнее — Го называется.

Первый опыт получался со стандартного студенческого набора (это не самый лучший подход): скачать из интернета книг побольше, программку для игры и погрузиться в изучение проблемы с произвольно выбранного места при отсутствии грамотного учебника (что естественным образом приводить к формированию неверного восприятия).

Первой моей игровой программой стала Igowin, бесплатная версия играет на учебной доске размером 9х9.

Часть вторая — Однако...

Быстро освоив то, что я принял за верное направление игры и получив высокий рейтинг в программе, я решил попробовать свои силы в онлайн сражениях ничего не представляя об игре на доске 19х19. Моя первая игра закончилась хотя бы не полным уничтожением всех моих групп (в игре Го камни снимаются с доски, если рядом с ними не остается ни одного свободного пересечения, для придания группе минимально-возможного бессмертия необходимо создать как минимум две одновременно недоступные области, называемые глаза). Остальные мои партии так же показали полную неспособность правильно ставить камни на доску, хотя по началу кажется, что ничего проще быть не может.

Часть третья — Учитель

На поиски учителя у меня ушло пара часов и это явно было счастливым стечением обстоятельств. На самом популярном в России игровом сервере KGS на вопрос об обучении в чате мне сразу посоветовали найти игрока под ником greyx. Это оказался Сергей Межов — мой будущий учитель Го и мудрый наставник по жизни. К сожалению наша встреча произошла когда Сергею Межову было уже за 60 и здоровье свое он успел потратить за весьма бурную жизнь, которая заслужила бы отдельной книги.

Имея богатый педагогический опыт, он начал мое обучения игре Го с интересной теории про поиск закономерностей в расстановке камней. Но это сама по себе большая история... :)

на фото мой учитель