Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
#Круги добра
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр В Битве Героев вы будете уничтожать монстров, отправляться на приключения со своим кланом. Вас множество локаций, монстров, снаряжения. Приведи своего героя к победе!

Битва Героев

Приключения, Ролевые, Мидкорные

Играть

Топ прошлой недели

  • SpongeGod SpongeGod 1 пост
  • Uncleyogurt007 Uncleyogurt007 9 постов
  • ZaTaS ZaTaS 3 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
25
GreyHorse
GreyHorse
4 года назад
Эзотерика и магия

Пребывание у перуанского шамана (3/3)⁠⁠

(окончание, предыдущая часть здесь)


С момента завершения "ретрита" прошло 15 дней.


О последствиях для физического тела


На консультацию к Дону Пепе я попала на второй день прибывания, уже после церемонии. Состояние у меня было слегка невменяемое, поэтому сложно разделить эффекты от его манипуляций и от приема аяуаски. У шамана очень солнечная энергетика, такого я никогда прежде не встречала у целителей. В своем большинстве энергетика у них лунная - за что целителей сильно недолюбливаю и к себе не подпускаю.


Я приезжала не за лечением и все манипуляции воспринимала слегка скептически, однако к моему удивлению диагностика Дона Пепе соответствовала моим представлениям о собственном здоровье, и к тому же открыла некоторые очевидные вещи, которых я раньше не замечала.


Во-первых, надо лечить нервы. Когда мне акцентировали на этом внимание я наконец-то поняла, что не замечать это было настолько же трудно как слона собственной квартире. От нервов помогают сеансы аяуаски, + мне дали пакет трав для заваривания. Сбор мне особо не действует, зато постэффект от церемоний дал возможность почувствовать разницу между спокойным состоянием и мои обычным. Есть над чем работать.


Во-вторых, Пепе обратил внимание на общий упадок сил. Я уже давно это понимала, но что делать (кроме энергетических практик типа цигун) не представляла. От данной напасти мне прописали еще 2 вида чая. О том как на мне работают травы шамана как-нибудь напишу отдельный пост.


В-третьих, по рекомендациям Дона Пепе, активно лечу желудок какими-то чудо-каплями "Кровь дракона" и алое. В условиях проживания на родине, я вообще не представляла вылечить гастрит. Методы современных гастоэнтерологов совершенно не внушают доверия.


В результате массажных манипуляцией Дона Пепе и церемоний у меня прошел сильный зажим мышц в районе лопаток (последние недели он доставлял массу неприятностей) и ощущения в мышцах живота и стали чуть получше. Вообще пять дней после приема аяуаска действовала на меня как сильное успокаивающее средство, что в общем-то прикольно.


На "ретрит" я приехала, как обычно, с больным горлом, после первой церемонии аяуаски боль в горле прошла. Думаю, что не на долго, но все равно приятно.


По итогу, сейчас я чувствую себя лучше чем до "ретрита" - хотя возможно мой организм просто радуется, что выжил после такой встряски)))))


Последствия приема аяуаски для энергетического тела.


Начинаешь очень сильно чувствовать свое энергетическое тело, а точнее его потребности. Как выяснилось основная потребность моего эфирного-астрального тела это нормальный сон. В первые 5 дней после церемоний, организм в ультимативной форме заставлял меня ложиться спать. А если я этого не делала, то мое сознание практически отключалось, а эфирка начинала метаться вокруг физического тела. Например, с наступлением темноты, сидя в машине на переднем сидении, мне начинало казаться, что я нахожусь на заднем или вообще за пределами авто. Если не "расшатывать" психику медитативными практиками, то подобные ощущения могут возникать при сильном недостатке сна или алкогольном опьянении.


Сны. Первые 5 дней сны у меня были просто фантастическими, осознанными и немного пугающими. Например во сне я могла наблюдать свое спящее тело со стороны или проживать жизни других людей.


Последствия для духовной практики.


Сразу хочу сказать, что никогда не была приверженцем Кастанеды (его книги для меня слишком фантастичны и жестоки) и никогда не верила в инопланетян (их я считала проявлением шизофрении). Однако, то что я получила от трипа с аяуаской напоминает идеи Кастанеды, а образы существ с которыми я общалась были похожи картинки местных петроглифов (я выкладывала изображения в прошлом посте). Современные "уфологи" пытаются обозвать изображенных существ инопланетянами. Т.к. концепции, на которых строилось мое восприятие, не совпадают с тем что я получила, то отстаивать написанное ниже у меня не получится. Это просто опыт.


1) Наше мироощущение зависит от каналов восприятия которыми мы владеем. Этот принцип хорошо описан у Кастанеды в определении Точки Сборки.


2) Практики, которые помогают расширять наше восприятие, это буддийская медитация, психоделики и сны.


3) Несмотря на то, что люди устроены одинаково (в физическом, эмоциональном и интеллектуальном плане), глубинный духовный компонент у нас разный. Иногда целый народ может обладать схожими душами (так было когда-то у местных племен), а иногда у матери и ребенка души из разных уголков вселенной (так чаще бывает в современности).


4) Происхождение души определяет на наши склонности, интересы и в конечном счете предназначение. Еще больше это влияет на то, что происходит после смерти.


5) Цель всех людей состоит в получении какого-то определенного опыта, но необходимый опыт у всех разный. В зависимости от предназначения люди рождаются в разное время, в разных культурах и в разных телах. Бессмысленно ориентироваться на других в своем достижении.


6) После смерти мы обычно возвращаемся "домой" или двигаемся куда-то дальше по этапам межгалактических тюрем типа нашей Земли.


7) Исходя из всего этого в современной жизни люди не могут адекватно передавать свой духовный опыт друг другу. Не факт, что опыт одного человека хоть как-то поможет другому. Я имею ввиду концепции посмертной жизни и своды правил в религиозных учениях.


О личном


Мне показали мой прежний "дом" и он мне совершенно не понравился, дали рекомендации что практиковать и как жить. Если я расскажу, что было у меня, это не значит, что с вами будет тоже самое. У каждого свой квэст, и не зачем запугивать окружающих)))))) Для меня это было несколько страшно и неприятно.


Для себя я сделала выводы, что абстрактное изучение чего либо (например, эзотерики и религии) лично мне не подходит. Самое эффективное то, что можно почувствовать на собственной шкуре, что вызывает живой отклик и дает переживания. Для меня самопознание происходит только при взаимодействии с чем-то (прикоснувшись к столу - я чувствую свои пальцы, общаясь с человеком - испытываю эмоции и по ним могу судить о своей внутренней жизни) Думаю, что мой смысл это развитие эмоционального интеллекта и поучении опыта в этой сфере. Нужно было получить большую порцию "высокого", что бы мне наконец-то указали должное место в "низком". Грубо говоря будет лучше, если я начну работать по специальности))))))))))) В общей сложности для себя я получила около 20 пунктов предписаний.


Да! Чуть не забыла самое главное, т.к. все в мире энергия то нет ничего не возможно. Каждый из нас обладает бесчисленным количеством возможностей. Но мы не видим этого из за своего Эго и устоявшегося спектра восприятия.


Отсюда

Показать полностью
Перу Индейцы Шаманы Аяуаска Длиннопост Текст
17
46
GreyHorse
GreyHorse
4 года назад
Эзотерика и магия

Пребывание у перуанского шамана (2/3)⁠⁠

(продолжение, начало здесь)


20 и 23 июля была на церемониях аяуаски. Хотела принять участие в пяти церемониях, однако этого не потребовалось)))). Считается, что аяуаска сразу не дает психоделический эффект и до 5 церемоний работает на очищение или просто как рвотно-поносное средство.


Примерно за неделю до начала "ретрита" я старалась кушать как можно меньше, воздерживалась от всего, что указано в Википедии. В дороге (5 дней на машине) кушать было практически нечего. В день первой церемонии легко позавтракала, а на обед выпила бульон. Надеялась, что это поможет избежать сильной рвоты. Но не тут то было, думаю, что мой полуголодный образ жизни сильно способствовал полученным результатам.


По прибытию выяснилось, что Дон Пепе и его жена придерживаются очистительной концепции аяуаски. С их точки зрения, рвота является основным и обязательным элементом церемонии. Она позволяет избавиться от негатива накопленного годами. Подобную теорию я слышала первый раз, в интернет источниках говорится, что рвота только побочный эффект, который может вообще не проявляться.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Как это бывает у людей


Технология проведения церемонии следующая. С наступлением темноты,люди, участвующие в церемонии рассаживаются у большого стола на скамьи. Всем выдают по ведерку литра на четыре для рвоты. Показывают, где находятся туалеты и душ. Как выяснилось позже, душ нужен для тех кто не успел дойти до туалета))) Дон Пепе разливает из двух пластиковых бутылок темно зеленую густую жидкость похожую на сироп (не могу писать эти слова без позыва к рвоте, сейчас от одного слова аяуаска рот наполняется слюной). 30 минут ожидания и всем начинают раздавать теплую воду. К сожалению Марии не удалось довести до моего сознания, что будет если я не выпью нужное количество воды, да и о необходимом объеме мне тоже не сообщили. Мне как бы пытались довести перед церемоний в чем ее смысл, и что нужно пить воду, но т.к. я основательно "подготовилась" по интернет источникам, то не навязчивые рекомендации прошли мимо моих ушей.


Вся процедура в норме занимает 3 часа, по прошествии этого времени шаман закрывает церемонию. После того как всех обильно стошнило люди расходятся спать. Песни "икарос" в процессе не поют, листьями вокруг не машут))).


Как это было у меня


Выпила (первый раз даже на вкус не гадко), сижу жду, прошло 15 минут - ничего... Потом чувствую меня повело как от алкогольного опьянения и начало рвать на 20-й минуте, (раньше всех, еще до того как начали раздавать воду). Меня вытошнило этим зеленым сиропом (как мне показалось в полном объеме), + вода, которая еще оставалась желудке (всего грамм 700). Как я узнала позже этого было неимоверно мало. Но позже было поздно...Спецэффекты начались одновременно со рвотой.


I этап прихода, занял 10 минут.


Опрошенные мной "отдыхающие" на ранчо дальше этого этапа не заходили. Меня начало сильно штормить, двоение в глазах (лучше сказать множественное дублирование), вокруг предметов появилось белое свечение и они начали вибрировать. На этом этапе я по прежнему могла контролировать свое тело и сознание. Когда начали раздавать воду, у меня начался переход во вторую фазу.


II этап, следующие 20 минут.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Визуальные эффекты. При закрытых глазах, появились геометрические фигуры из точек, например, спирали, круги, просто звездное небо, которое как-будто двигалось на меня. Точки складывались в картинки и слова, все плоское, как будто нарисованные на бумаге. Я видела лица женщин, некоторые из них были мне знакомы в обычной жизни. Вообще, в подобных образах нет ничего неординарного, при визуализации и концентрации воли я умею вызывать такие картины сама, правда они не столь динамичны. Те, что я видела, на церемонии сменялись достаточно быстро. Они были хаотичны и бессмысленны, но я наблюдала за ними с интересом.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Аудио эффекты. Окружающие звуки начали трансформироваться в какой-то электронный эмбиент. Звук был похож на гул трансформаторной будки и саундтреки к фильмам про космос. Казалось, что джунгли издают этот громкий звук. Речь людей я по прежнему могла различать и воспринимать отдельно от этого.


Тело. Начало сильно трясти, но не от холода. Было ощущение, что тело вибрирует вместе с окружающими предметами и в такт электронной мелодии в моих ушах. Рвет при этом практически безостановочно. Я выпила 2 чашки воды по 0.5. Пока было чем рвать это переживалось не тяжело.


Сознание. Оно начало меня слега подводить, было трудно концентрироваться на объектах внешнего мира. Но никаких трансформаций личности нет.


III этап - начало кислотных мультиков. Еще 10 минут


Визуальные эффекты. Звезды трансформировались в сетку из кислотно окрашеных квадратов, которые так же вибрировали. Затем опять ночное небо и вдруг как-будто расступились тучи и я увидела на кислотно желтом фоне, жуков скарабеев с светящимися непонятными символами на спине. Я видела их также как вижу предметы в реальном мире, но цвета при этом были очень яркими, все светилось и переливалось.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

IV этап - следующих 2,5 часа - пик галлюцинаций


Тело. Из за того что я не выпила достаточное количество воды в начале, мой желудок сжался в одном непрекращающемся спазме и прилип куда-то к пищеводу. Теперь выпить больше чем 3 глотка я уже не могла. При этом попытки вырвать не прекращались. Открыть глаза, чтобы сориентироваться где стоит моя чашка с водой я тоже не могла. Когда пыталась открыть глаза или двигаться возникало ощущение, что я еду на американских горках без ремней безопасности или меня крутит в центрифуге стиральной машины. Тряска периодически пыталась переходить в конвульсии и держать что-либо в руках не получалось, вообще осознанно двигаться не возможно. К слову, остальных участников процесса так сильно не накрывало. По обрывкам диалогов мое состояние вызвало беспокойство у поляков и русского парня. Они что-то спрашивали у шамана и тот подходил ко мне пару раз, но говорить со мной было практически бесполезно из за состояния моего сознания, ответить я ничего не могла.


Сознание. Мое эго отделилось от меня и сжалось сильнее чем желудок. Периодически в моей голове возникали чисто параноидальные мысли, о том как ужасно я выгляжу со стороны и что-то про смерть в отдаленном будущем. Но с этими мыслями я могла успешно бороться (сказывался опыт принятия других энтеогенов). С неимоверным трудом мне удавалось мыслить и собирать волю чтобы как-то взаимодействовать с реальным миром.


Мария догадалась, что пить самостоятельно я не могу и периодически подносила чашку с водой мне ко рту. Но пить получалось плохо, а стоять надо мной с чашкой постоянно было некому.

Визуальные и звуковые эффекты.


Тело и сознание я могла контролировать на процентов на пять от обычного состояния. Это происходило из того, что мой мозг как-будто подключился к мировой сети где содержались миллиарды терабайт информации и весь этот ад без обработки куда-то записывался. Было видение, что все нейроны моего мозга светятся. В этот момент у меня закрались подозрения, а выдержит ли это мой мозг... Информация поступала с такой скоростью, что я практически ничего не успевала осмыслить. Это был так, как если бы вы на обычной дороге разогнали автомобиль до 1000 км в час и пытались различить, что пролетает за окном. Иногда скорость потока приостанавливалась и я могла разглядеть какие-то другие миры и вселенные, непонятных существ, странные пейзажи, технику. Но все это пролетало очень быстро.


Периодически это стояние сменялось следующим.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Какие-то разумные нематериальные существа разговаривали со мной. Они давали информацию о принципах функционирования вселенной и человечества, о глобальном предназначении живых существ, о цивилизациях, некогда проживающих на территории Южной Америки (тех, кто употреблял аяуаска и поддерживал контакт с ними). Они могли ответить на любой вопрос, но вопросы о личном были на столько бессмысленны, что задавать их было вообще глупо. Общение с этими существами было для меня неприятно и тяжело. Они пугали меня жесткостью рассуждений о душах и телах людей, безэмоциональностью, логичностью. Я видела этих существ в образе расходящихся линий от звука. Они обладали коллективным сознанием (т.е. владели всем объемом информации своей цивилизаций) при этом у них была индивидуальность.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Эти состояния также периодически сменялись другими картинами. Я стала обладательницей способности к тепепортации))). Перемещаться можно было по веткам вариантов событий в будущее и прошлое, т.е. если я сделаю так-то, то могу увидеть как будут разворачиваться события. Я выступала в качестве стороннего наблюдателя, т.е. видела себя и других со стороны, могла при желании почувствовать мысли и чувства всех персонажей. Я могла видеть любые картины из сколь угодно отдаленного прошлого и будущего человечества. Но эта способность была скорее побочным эффектом. Т.к. мое сознание неудержимо притягивалось к потоку информации и голосам существ.


Были еще какие-то черные пространства, куда меня тянуло, но я не могла туда проникнуть из-за собственного страха и очень плохих ощущений в теле (они усугублялись в эти моменты)

V этап - следующие 4 часа - наедине со своим телом.


Тело. Конвульсии прекратились, вернулась возможность говорить и ориентироваться в пространстве. Осталась дрожь, я не могла передвигаться самостоятельно, зрение отсутствовало. Зато уже могла сама находить воду, но нормально попить не получалось из за спазма желудка.

К этому моменту все уже разошлись спать, шаман закрыл церемонию примерно час назад (как раз в разгар моих трипов).


Сознание ко мне возвращалось, но оно заострилось на ощущениях в теле, а они были ужасны. Меня безостановочно скручивало в позывах к рвоте. Рвать было нечем, так что рвало меня желудочным соком и какими-то темными пленками.


Еще час я сидела на лавке под присмотром шамана. Я не хотела идти в домик, т.к. там спали (ни в чем неповинные) люди, но в 3 часа ночи у меня уже просто не было физических сил сидеть и шаман очень медленно повел меня в дом.


Там меня продолжало рвать + начался понос. Так как ходила я очень плохо и 2 метра до унитаза казались мне просто космическим пространством. Незабываемы ощущения, когда у тебя понос и рвота одновременно. Подтереть себе зад и одеть штаны в таком состоянии требует неимоверной концентрации внимания и силы воли.


Звуковые эффекты прекратились, визуальные остались. Присутствовала фишка телепорта, а любую мысль или идею можно было наблюдать визуально как в 3D кинотеатре. Т.к. меня очень сильно тошнило, а мозг устал от потока информации, то я старалась визуализировать торты с розовым кремом, они почему-то очень радовали мою душу и тело - меня прекращало тошнить. Я могла видеть любой сознательно сконструированный образ и для поддержания его целостности не требовалось никаких усилий (это не медитация, где мне приходится сильно попотеть для удержания визуального образа).

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Смело могу сказать, что так физически плохо как в эти часы мне еще было, но я держалась. За полчаса до рассвета (перед самым концом моей девяти часовой эпопеи) терпение начало подводить и я подумала, что если через 5 минут не станет лучше буду будить соседку, пусть вызывают медиков. Можно было воспользоваться моей дорогущей мед. страховкой, которую я предусмотрительно купила в столице, как раз для этого случая. Я мало пила и организм не мог очиститься, капельница была бы для меня самое то. Однако к рассвету мне стало лучше. В 6 утра, когда по будильнику проснулись соседи меня перестало трясти, визуальные эффекты прекратились, ощущались только сильная слабость и тошнота. Я уже могла полноценно пить воду.


Спать не хотелось, я была очень позитивно настроена, т.к. осталась жива после пережитого

В этот же вечер у меня была первая консультация у Дона Пепе. Он сказал, что мне надо еще 2-3 церемонии. ААААААААААА!!!!!

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Я думала, что больше НИКОГДА. Однако под увещевания моей соседки (у нее от церемоний было только легкое опьянение и вырвало пару раз) я согласилась на еще один сеанс.


В этот раз я все уточнила:

1) чем больше рвет тем лучше происходит очищение (физическое и энергетическое)

2) выпивать надо от 3,5 литров воды, рвоты должно быть полное ведерко

3) пить нужно как только начало рвать, а не досиживать положенные 30 минут

4) хочешь снизить галлюциногенный эффект - пей воду.


Если в первый раз у меня были возвышенные цели - получение духовного опыта, то в этот раз у меня была только одна цель - " наблевать полное ведерко".


Сейчас я трепетно следила сколько мне налили "сиропа". Я хотела меньше чем у других - и мне действительно налили меньше. Рвать начало на 10-й или 15-й минуте и я сразу же начала пить, как можно быстрее и как можно больше.

Пребывание у перуанского шамана (2/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Гифка, Длиннопост

Наступил этап 1. Опять эмбиент, опять трясет, опять не можешь ходить. Но я пила, пила, пила.

Пытался наступить этап 2 - двухмерные образы при закрытых глазах, начались увещевающие голоса. Но сознание меня не подводило, за голосами я не шла, глаза не закрывала, концентрировалась только на том чтобы пить и блевать.


У моего астрально-эфирного тела все равно открылись глаза, и я видела как сквозь сумрак людей расхаживающих неподалеку и животных (в реальности их там не было).


И опять все закончили раньше меня. И опять Дон Пепе час сидел со мной, затем отвел меня спать (ходить не могла). Когда я пришла в комнату, меня сильно тошнило и била дрожь, но уже не рвало и я быстро заснула. На этот раз все заняло у меня три с половиной часа.


В итоге меня хватило только на 2 церемонии. Продолжать дальше я не видела смысла, я не рассчитывала на такой "фейерверк" с первого раза и повторять его мне не хотелось.


Какую я получила информацию от "сущностей", и о постэффектах "ретрита" в следующем посте.


Отсюда

Показать полностью 9
Перу Индейцы Шаманы Аяуаска Гифка Длиннопост
5
18
GreyHorse
GreyHorse
4 года назад
Эзотерика и магия

Пребывание у перуанского шамана (1/3)⁠⁠

Решила разбить отчет о шамане и церемониях аяуаски на 3 части: быт, церемония, последствия. Вторая часть должна быть самой интересной, так как изобилует гадкими подробностями и описаниями глюков))). Уже почти все дописала, выложу в ближайшее время.


Как и почему я попала к этому шаману


Как и большинство туристов я была наслышана о психоделическом эффекте Аяуаски и хотела получить определенный духовный опыты в результате шаманских церемоний. Поискав информацию я сделала небольшой обзор центров Аяуаски и рассчитывала попасть в один из них. Однако на Галапагосах я познакомилась с девушкой, которая порекомендовала мне шамана Пепе Ордоньеса. Жену шамана зовут Мария и она из России, так что проблемы с языковым барьером отпадали, этот факт и удобное расположение склонили меня к выбору данного места.


Быт и методика работы шамана


Впервые я увидела Пепе в Тарапото. Мы забирали его на машине чтобы отвезти на ранчо к семье. К слову, в Тарапото у Пепе есть центр "Дос мундос", тут он ведет прием и проводит церемонии по субботам. Внешне Дон Пепе не похож на индейца, думаю, что он в большей мере испанец, возраст 40+, при этом обладает энергичностью 20 летнего.


Ранчо находится в 90 км пути от Тарапото вблизи небольшого городка Юримагус.

Пребывание у перуанского шамана (1/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Длиннопост

На первый взгляд обитель шамана напоминает зоопарк: павлины (в том числе белоснежные), 2 обезьяны, большие зеленые попугаи, около 17 собак, кошки, морские свинки, какие-то диковинные сельскохозяйственные птицы.

Пребывание у перуанского шамана (1/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Длиннопост

На ранчо 6 домиков, множества хоз. построек и большая общая столовая.

Пребывание у перуанского шамана (1/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Длиннопост

Меня заселили в бугнало для "пациентов", в комнату с еще одной девушкой. "Отдыхающих" на ранчо было шестеро, все русские - компания чиновников-коммерсантов из Москвы и одинокий парень. На второй день приехала парочка молодых хиппи из Польши, такие же, как я, искатели приключений.


На самом деле Дон Пепе организовал на ранчо нечто типа больницы-санатория. За психоделическим эффектом сюда наведываются реже чем за лечением, многие приезжают семьями, сопровождая больного.


Дон Пепе ведет прием на ранчо (для этого есть специальный кабинет) и в ближайшем городке Юримагус. Всем "отдыхающим" кроме меня и хиппи, была назначена специальная диета. Местная диета это очень специфическое сочетание правил и ограничений мало доступных для понимания неподготовленного человека. Все проживающие принимали настои из свежих трав и были ограничены в употреблении определенных продуктов. Некоторым, было запрещено находиться под солнечными лучами, посещать общую столовую, нельзя было соприкасаться с росой и пользоваться сильно пахнущими веществами, например, репеллентами. Растения, которые были в настоях, и остатки пищи сжигали или закапывали. К посуде этих пациентов было нельзя прикасаться. Я жила в комнате именно с такой девушкой и первый день меня немного напугал ее режим - я подумала, что это нечто инфекционное.


Нешибко любимый мной Нью Эйдж не миновал шамана. Он активно оперирует такими понятиями как чакры, энергетические каналы, знаки зодиака и терминологией из системы Рейки. Ни одного специфического и непонятного слова за все 3 дня я не услышала. Возможно, Дон Пепе старается все объяснять на доступном для понимания европейцев языке.


На приеме происходит следующее: раздеваешься, ложишься на кушетку лицом вниз, Дон Пепе начинает достаточно жестко разминать мышцы вдоль позвоночника, потом шею, голову, ноги. Массаж сопровождается с минимальными приемами мануальной терапии. Потом Дон Пепе накладывает руки и начинает к чему-то прислушиваться. В процессе всех этих манипуляций он дает достаточно много информации о состоянии физического и энергетического тела (переводит в процессе его жена Мария). Те же процедуры повторяются лежа на спине, + какая-то странная и болезненная манипуляция с мышцами живота (мне сказали так ставят на должное место "золотник" или "хару").

Пребывание у перуанского шамана (1/3) Перу, Индейцы, Шаманы, Аяуаска, Длиннопост

После первичной консультации Дон Пепе делает назначения. Рекомендует определенное количество церемоний аяуаски или не рекомендует их вообще, назначает отвары из сухих трав или настои из свежих (последние в несколько раз сильнее и их можно принимать только под присмотром шамана), иногда дает рекомендации по питанию. Но консультирует "отдыхающих" на ранчо через день, из раза в раз повторяя массажные манипуляции в области (восточных) энергетических каналов и корректируя назначение по травам.


Иногда его рецепты противоречат традиционной медицины, например диабетику при лечении травами была назначена фруктовая диета. По слухам, медицинского образования у Пепе нет (хотя вроде вышка имеется), способность лечить руками и делать назначения пациентам он получил по наследству и благодаря многократному приему аяуаски.


Об опытах с аяуаской у этого шамана вы можете почитать на английском вот тут (1, 2, 3). Фото частично тоже взяла отсюда, ибо в дни пребывания мне было как-то не до того)))


Отсюда

Показать полностью 4
Перу Индейцы Шаманы Аяуаска Длиннопост
15
16
GreyHorse
GreyHorse
4 года назад
Эзотерика и магия

Мишель Дж. Харнер, "Путь шамана" (отрывок)⁠⁠

Впервые я принял участие в длительных полевых исследованиях в качестве антрополога более двадцати лет назад - это было на лесистых склонах Эквадорских Анд, где живут индейцы хиваро, или Унтсури Шуар. В то время хиваро еще занимались охотой за головами, которые они высушивали, теперь этот обычай почти что исчез; кроме того, среди них было широко распространено шаманство - традиция, сохранившаяся и по сию пору. За два года - с 1956 по"1957-й - я собрал богатый материал об их культуре, но проникнуть в мир шаманов мне так и не удалось - тут я остался сторонним наблюдателем.


Года через два Американский музей естественной истории пригласил меня поработать в годичной экспедиции на Амазонке, в Перу, чтобы изучить культуру индейцев конибо, живущих В бассейне реки Укаяли. Я с радостью принял приглашение: это была прекрасная возможность провести новые исследования интереснейших культур племен, населяющих леса Верхней Амазонки. Эти полевые работы продолжались с 1960 по 1961 г.


Два случая, происшедшие со мной, когда я жил среди индейцев конибо и хиваро, подтолкнули меня к пониманию шаманства в обеих этих культурах, и я хочу рассказать об этих случаях читателям. Может быть, мне удастся сообщить что-нибудь новое об этом удивительном, скрытом от чужих глаз мире, лежащем перед исследователями шаманства.


Я прожил большую часть года в деревне индейцев конибо на берегу уединенного озера возле одного из притоков Укаяли. Мои антропологические исследования культуры конибо шли хорошо, но мне никак не удавалось выведать у них что-нибудь об их религии. Индейцы относились ко мне дружелюбно, но избегали говорить о сверхъестественных вещах. В конце концов они сказали, что, если я действительно хочу этому научиться, я должен выпить священный напиток шаманов, приготовляемый из лиан растения аяухаска - лиан души. Я согласился - мне было и интересно, и боязно, потому что меня предупредили, что меня ожидает нечто ужасное.


На следующее утро мой друг Томас, старейшина деревни, отправился в лес нарезать лиан. Перед уходом он велел мне попоститься, запретив обедать и позволив лишь немного позавтракать. К полудню Томас вернулся и принес с собой столько аяухаски и листьев растения кава, что ими можно было до краев наполнить котел вместимостью в пятнадцать галлонов. Все это он варил целый день, так что в конце концов получилось лишь около кварты какой-то темной жидкости, которую он перелил в старую бутыль и поставил охлаждаться до захода солнца: тогда, сказал он, мы это выпьем.


Индейцы перевязали морды всем собакам в деревне, чтобы не лаяли: как мне сказали, собачий лай может свести с ума того, кто выпил аяухаски. Детям велели вести себя тихо, и к вечеру над всей деревней воцарилась тишина.


Когда мимолетные сумерки экватора сменились темнотой, Томас перелил приблизительно треть содержимого бутылки в чашку из тыквы и протянул ее мне. Все жители деревни, не отрываясь, смотрели на меня. Я чувствовал себя, как Сократ среди афинян, когда он брал в руки кубок с ядом: мне вспомнилось, что одно из названий аяухаски, распространенное среди индейцев Амазонки в Перу, означает "малая смерть". Я быстро выпил отвар- он имел какой-то странный горьковатый привкус, потом стал ждать, когда Томас выпьет свою порцию, но он сказал, что в конце концов решил отказаться от участия в этом деле.


Меня уложили на бамбуковый помост под широкой пальмовой крышей общинной хижины. В деревне стояла тишина, нарушаемая лишь стрекотом цикад да доносившимися из глубины джунглей криками обезьяны-ревуна.


Я лежал и глядел в темноту надо мной, как вдруг в ней начали прорезываться полоски слабого света. Становясь все более четкими, они причудливо переплетались, потом вспыхнули яркими цветами. Откуда-то издалека донесся звук, похожий на шум водопада - он рос и рос, пока наконец не оглушил меня совсем.


Всего лишь несколько минут назад я был уверен, что аяухаска не возымеет надо мной действия - и вот теперь шум несущейся воды наполнил все мое сознание. У меня начал неметь рот, и немота эта постепенно поднималась вверх, к вискам.


Слабые полоски вверху сделались ярче, мало-помалу они сплелись образовав свод, похожий на мозаичный витраж. Яркие оттенки фиолетового цвета простерлись надо мной расширяющимся во все стороны куполом, и в этой небесной пещере шум воды все крепчал, и я уви, какие-то движущиеся тени. Когда глаза привыкли к темноте, передо мной предстало нечто вроде огромного увеселительного павильона - это был сверхъестественный карнавал демонов. Посередине, возвышаясь над всем этим действом, прямо на меня смотрела гигантская оскалившаяся крокодилья голова, извергавшая из своей глубокой пасти обильные потоки воды. Постепенно вода поднялась, и купол тоже ушел куда-то вверх, и все зрелище превратилось в простую картину: синее небо, а внизу - море. Демоны исчезли.


Находясь около поверхности воды, я вдруг начал различать две какие-то странные лодки, которые, легко перемещаясь в разные стороны, плыли сквозь воздух, приближаясь ко мне. Мало-помалу они слились вместе и стали одним судном, и нос его украшала голова дракона - это было похоже на корабль викингов. Посреди палубы был установлен квадратный парус. Корабль тихо плавал взад и вперед надо мной, и постепенно до моих ушей стал доноситься ритмичный свистящий звук, и я увидел, что это была огромная галера на несколько сотен весел, которые медленно двигались туда-сюда в такт этому звуку.


Тут я услышал пение - более прекрасного пения я не знал в своей жизни: тонкое и воздушное - это пели тысячи голосов на галере. Приглядевшись, я различил на палубе множество людей с птичьими головами и человечьими туловищами - совсем как изображения богов на древнеегипетских гробницах. В ту же минуту некая квинтэссенция энергии начала истекать из моей груди и переливаться на корабль. Хоть я и считал себя атеистом, я был совершенно уверен, что умираю и что люди с птичьими головами приплыли сюда, чтобы увезти мою душу на своем корабле. По мере того как душа продолжала вытекать у меня из груди, я ощущал, что мои конечности немеют.


Все мое тело, начиная с рук и ног, как бы начало превращаться в твердый бетон. Я не мог ни шевелиться, ни говорить. Мало-помалу немота эта достигла груди, она шла прямо к сердцу. Я пытался как-то расшевелить свои губы, попросить о помощи, попросить у индейцев дать мне противоядие, но все было напрасно: у меня не было сил, чтобы произнести хотя бы слово. Тут у меня начал каменеть живот, и мне приходилось прилагать нечеловеческие усилия, чтобы поддерживать биение своего сердца. Я называл свое сердце другом, самым дорогим другом, какой только у меня есть, я беседовал с ним и изо всех оставшихся сил умолял его не останавливаться.


Я начал ощущать свой мозг. Я физически почувствовал, как он расслоился на четыре отдельных, не связанных между собой пласта. На самом верху находился наблюдатель и управитель - он сознавал, что происходит с моим телом, и поддерживал работу сердца. Он же видел - но только как зритель - все те образы, которые проистекали из нижних отделов мозга. Вслед за ним шел онемевший пласт, выведенный из строя выпитым мною зельем,- по сути дела, его как бы и не было. Еще ниже располагался источник всех моих видений, в том числе и корабля, приплывшего по мою душу.


Теперь у меня не оставалось никаких сомнений, что я вот-вот умру. Я попытался призвать все свои силы, чтобы мужественно встретить смерть, но тут из последнего, самого нижнего пласта мозга начали исходить новые образы и сведения. Мне было "сказано", что все эти откровения даруются мне, потому что я умираю, и, следовательно, то, что я буду о них знать, не представляет никакой "опасности". То были тайны, предназначенные для умирающих или умерших. Тех, кто сообщал мне эти мысли, я видел очень смутно: это были гигантские, подобные рептилиям твари, вяло раскинувшиеся где-то в самом низу задней части моего мозга - там, где он смыкается с позвоночником. Я едва различал их в этой темной мрачной глубине.


И тут эти чудовища показали мне живую картину. Сперва передо мной открылась планета Земля - такая, какой она была миллиарды лет тому назад, когда на ней еще не было жизни. Я увидел океан, мертвую сушу и ярко-синее небо. Потом с неба начали падать сотни черных крупинок: они опускались передо мной посреди немого ландшафта. Тут я увидел, что "крупинки" эти на самом деле были огромные существа с черной лоснящейся кожей, с крыльями, как у птеродактилей, а туловищем напоминавшие китов. Головы их были мне не видны. Выбившись из сил после бесконечно долгого путешествия, они садились, устало хлопая крыльями. Существа эти заговорили со мной на языке мыслей: они объяснили мне, что бегут от чего-то, находящегося в космосе, и вот прибыли на планету Земля в надежде спастись от своего" врага.


Потом они показали мне, как они сотворили жизнь на планете,- они сделали это, чтобы спрятаться среди множества живых форм и тем самым не дать себя обнаружить. Передо мной с изумительной быстротой и живостью пробежали сотни миллионов лет сотворения и развития всего нашего животного и растительного мира, и я понял, что эти похожие на драконов существа - внутри всех форм жизни на земле, в том числе и внутри человека '. Они сказали мне, что они-то и есть настоящие хозяева всей планеты, а мы, люди,- лишь их жилища и слуги. Именно поэтому они могли разговаривать со мной изнутри меня самого.


Эти откровения, поднимавшиеся из глубин моего разума, перемежались с видением плывущей галеры, которая к тому времени уже забрала почти всю мою душу и теперь, управляемая гребцами с птичьими головами, медленно отплывала, таща за собой мою жизненную силу и направляясь к большому фьорду, стиснутому истертыми голыми холмами. Я понял, что мне осталось жить какие-то мгновения. Как это ни странно, я совсем не испытывал страха перед людьми с птичьими головами - я был готов отдать им свою душу, лишь бы она была у них в целости и сохранности. Но я боялся, что душа моя не удержится в горизонтальной плоскости фьорда, что она каким-то способом - каким именно, я не знал, но чувствовал, что такой способ существует, и страшился его,- окажется во власти тех драконоподобных жителей глубин.


Внезапно я понял, что я - человек, я остро ощутил все различие между моим родом и предками-рептилиями. Я стал изо всей мочи сопротивляться - лишь бы только снова не вернуться к этим существам из древних времен, которые с каждой минутой делались мне все более чужими и враждебными. Каждый новый удар сердца давался мне с огромным трудом - и я призвал на помощь людей.


Последним неимоверным усилием я сумел еле прошептать индейцам одно только слово: "Лекарство!" и. увидел, как они забегали, засуетились, приготовляя противоядие, но я знал, что им уже не успеть. Мне нужен был кто-то, кто бы мог защитить меня и разбить драконов, и я отчаянно пытался вызвать какого-нибудь могучего духа, который оградил бы меня от этих злых тварей. И такой дух предстал передо мной, и в ту же минуту индейцы разжали мне рот и влили в меня противоядие. И драконы начали медленно погружаться в свои глубины, пока совсем не исчезли, а с ними вместе пропали и галера, и фьорд. Я облегченно расслабился.


Благодаря лекарству мое самочувствие резко улучшилось, но видения все еще продолжались: мне явилось множество новых картин - только теперь они были легкие и приятные. Я совершал сказочные путешествия - далеко-далеко, даже к самым звездам. Я возводил какие-то немыслимые здания, и язвительно усмехающиеся демоны исполняли все мои причуды. Время от времени до меня доходила вся несообразность моих приключений, и я разражался громким смехом.


Наконец я заснул.


Когда я проснулся, солнечные лучи пробивались сквозь пальмовые листья крыши. Я по-прежнему лежал на бамбуковом помосте, а вокруг стоял обычный утренний гомон: разговаривали между собой индейцы, плакали малые дети, где-то кукарекал петух. Я с удивлением обнаружил, что чувствую себя отдохнувшим и спокойным. Я смотрел вверх на красиво переплетенные листья, и тут до меня начали доноситься обрывки воспоминаний о прошлой ночи. Я тут же сделал над собой усилие, чтобы перестать вспоминать: сперва нужно было пойти и взять из сумки магнитофон. Пока я копался в сумке, подошли несколько индейцев; улыбнувшись, они поздоровались со мной. Старая жена Томаса дала мне на завтрак похлебку из рыбы и пальмовых листьев. Это было необыкновенно вкусно. Поев, я снова устроился на помосте, спеша записать на магнитофон свои ночные впечатления, пока они еще были живы в памяти.


Вспоминалось легко все, кроме одного фрагмента, который упорно ускользал от меня, будто он был записан на магнитофонную пленку, а потом запись стерли. Несколько часов я и гак и сяк старался вернуть забытое, и в конце концов мне с превеликим трудом удалось восстановить его в сознании. Это было то место, когда со мной разговаривали драконоподобные существа, когда они рассказывали мне о своей роли в эволюции жими на земле и о том, что они изначально властвуют надо всей живой материей, в том числе и над человеком. Когда я вспомнил все это, мне стало не по себе: меня не покидало чувство, что я не должен был извлекать это событие из потаенных глубин своей памяти.


Я даже ощутил некий страх за собственную жизнь. - Ведь теперь я обладал тайной, предназначенной лишь для тех, кому предстоит умереть. Я тут же решил поделиться узнанным с кем-нибудь еще - тогда эта "тайна" будет принадлежать уже не только мне одному, и угроза моей жизни исчезнет. Я взял каноэ, выдолбленное из ствола дерева, приспособил к нему имевшийся у меня подвесной моторчик и отправился в миссию американских евангелистов, расположенную недалеко от пашей деревни. К полудню я уже был там.


Вся миссия состояла из одной супружеской пары - Боба и Милли; не в пример большинству миссионеров-евангелистов из США они отличались гостеприимством, добросердечием и чувством юмора '. Я поведал им все, что со мной случилось. Когда я рассказал про чудовище, из пасти которого хлестала вода, Боб и Милли переглянулись, потом кто-то из них достал Библию и прочитал из 12-й главы Книги Откровений:


И пустил змий из пасти своей воду как реку...


Они объяснили мне, что в Библии слово змий значит то же самое, что дракон и сатана. Я продолжал свой рассказ, но стоило мне дойти до того места, как драконоподобные чудища, спасаясь от какого-то внеземного врага, прилетают на нашу планету и прячутся здесь, как Боб с Милли снова прервали меня и прочитали другой отрывок из той же Книги:


И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаной, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его вместе с ним.


Я слушал их, дивясь и изумляясь. Да и сами Боб и Милли, казалось, были поражены тем, что какому-то атеисту-антропологу, принявшему "знахарское зелье", вдруг открылось Священное Слово. Кончив говорить, я почувствовал облегчение от того, что поделился своими знаниями с кем-то еще, но одновременно и огромную усталость. Я повалился на стоявшую в комнате кровать и тут же уснул, оставив моих друзей обсуждать, что же со мной произошло.


Когда я вечером возвращался в лодке домой, у меня вдруг начало стучать в голове, в такт с шумом мотора. Я думал, что сойду с ума, и мне пришлось заткнуть пальцами уши, чтобы избавиться от этого ощущения. Спал я в ту ночь хорошо, но наутро заметил, что голова моя слегка онемела, будто ее что-то сдавливало.


Мне не терпелось узнать мнение настоящего специалиста по сверхъестественным делам, самого сведущего жителя нашей деревни. Это был слепой шаман, который уже много раз путешествовал в мир духов при ломощи отвара "аяухаски". То, что моим проводником в этот мир тьмы будет слепец, представлялось мне особенно уместным.


Захватив с собой блокнот, я отправился в хижину шамана и по порядку описал ему свои видения. Сперва я рассказывал только в общих чертах, не вдаваясь в детали; например, дойдя до драконоподобных чудовищ, я опустил то, что они прибыли из космоса, а только сказал: "Там были такие огромные черные животные, вроде гигантских летучих мышей,- больше этого дома, и они сказали, что они-то и есть настоящие хозяева мира". На языке индейцев конибо нет слова "дракон", так что "гигантская летучая мышь" - это было лучшее, что я мог подобрать для описания этих существ.


Некоторое время он смотрел на меня своим невидящим взглядом, потом, усмехнувшись, сказал: "Э-э, всегда они так говорят; а на самом деле это всего лишь Хозяева Дальней Тьмы".

И он небрежным жестом показал рукой куда-то вверх. Я почувствовал, как у меня по спине пробежал холодок: ведь я ему еще ни слова не сказал о том, что видел, как эти чудовища прилетают на землю из космоса.


Я был потрясен. Оказывается, все то, что я пережил, было уже известно этому босому, слепому шаману - известно ,по его собственным путешествиям в тот же самый тайный мир, в который отважился отправиться и я. И тут я решил, что с этой минуты буду стараться узнать о шаманстве все, что смогу.


И было еще одно, что воодушевило меня на эти новые поиски. Когда я закончил свое повествование, шаман сказал, что ни разу еще не встречал человека, который бы столько узнал уже в первое путешествие.


"Ты будешь настоящим шаманом",- сказал он.

Показать полностью
Индейцы Шаманы Аяуаска Рептилоиды Длиннопост Текст
3
Atc91
4 года назад

Айваска, ответ AriseMyChampion тема Айваска⁠⁠

Ваш пост видимо удалили, но я успела прочесть. Обязательно Вам стоит поехать в Перу, г.Икитос, там есть ретрит центр, с русскоговорящим гидом! Мы были группой в феврале 2020. Это чудо! Мы были 5 дней. На месте познакомились с парнем из Самары был 3 недели, парой из Москвы уже в возрасте, остальные из разных уголков Земли... чуда никто не обещает, но стоит все же попробовать! Рассказывали, что серьезные болезни уходили. Буду рада вам помочь с контактами.

[моё] Перу Аяуаска Ответ на пост Текст
11
ifreefly
ifreefly
5 лет назад

Напиток-отвар, энтеоген и галлюциноген, традиционно изготовляемый шаманами...⁠⁠

Однажды Деннис Маккена, брат Терренса Маккены, пригласил Брайана Роуза попробовать аяуаску. Что было дальше вы можете увидеть в красивом и познавательном документальном фильме от команды London REAL. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аяуаска

Аяуаска Документальный фильм Познавательно Красота Eng Однажды Видео
6
8
Reloading
5 лет назад
Лига биологов

Ягуар ест листья яге. Самолечение у животных⁠⁠

Предположительно, применение трав и деревьев при ранах и заболеваниях, наблюдаемое в некоторых культурах, частично основано на наблюдении за животными.

Это явление упоминается несколькими классическими европейскими авторами (такими как Плиний и Аристотель), цитируется и подтверждается средневековыми авторами, такими как Брунфельс. Изучение такого рода явлений долгое время оставалось без внимания, но в последнее время оно приобрело новый интерес и новое название: зоофармакогнозия (самолечение у зверей).

В этом видео показан яркий пример зоофармакогнозии. Ягуар в перуанском тропическом лесу употребляет в пищу Яге (Banisteriopsis caapi), лозу, используемую местными жителями в ритуальной церемонии аяхуаски. Согласно преданиям коренного населения Южной Америки, они узнали о целительных свойствах этого растения, наблюдая за ягуарами.

Показать полностью
Ягуар Природа Большие кошки Дикие животные Яге Аяуаска Животные Биология Видео
8
418
nplus1
nplus1
8 лет назад
Наука | Научпоп

Индейский психоделический отвар использовали для лечения депрессии⁠⁠

В новом исследовании действия психоделических веществ на депрессивные состояния человека бразильские ученые выяснили, что аяуаска (она же — айяваска или лиана мертвых), галюциногенный напиток, традиционно изготовляемый шаманами индейских племен, может положительно влиять на настроение людей, находящихся в депрессии, даже спустя неделю после приема

Действие аяуаски исследовали в эксперименте с плацебо для лечения клинической депрессии. 64 процента испытуемых через неделю показали значительные улучшения

https://nplus1.ru/news/2017/04/17/ayahuasca

Индейский психоделический отвар использовали для лечения депрессии Наука, Новости, Депрессия, Аяуаска, Гифка
Наука Новости Депрессия Аяуаска Гифка
67
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии