Ацтекская концепция божественного — часть 2⁠⁠

Продолжаем подниматься на ацтекский Олимп, беседуя по пути о строении Вселенной в мезоамериканском понимании.

Уже не раз мы с вами касались одного из основных принципов ацтекского сознания — двойственности, противопоставления взаимодополняющих элементов. Повсеместное её присутствие в культурах Мезоамерики может даже показаться навязчивым.

Всё во Вселенной состоит из двух видов вещества в разных пропорциях. В зависимости от преобладания одного из этих видов, существа относятся либо к стороне светлого, сухого, высокого, мужского, горячего и сильного, либо к стороне тёмного, влажного, низкого, женского, холодного и слабого. Это создаёт знакомые всем пары противоположностей: Солнце/Луна, день/ночь, орёл/ягуар, огонь/вода, жизнь/смерть и т.д.

С помощью двойственности объяснялись все процессы во всех сферах мышления и деятельности.

🌊 Влажная половина года считалась женской, питающей, холодной, тёмной и связанной со смертью, в то время как сухая половина была мужской, плодородной, горячей, светлой и связанной с жизнью.

🌶 Здоровая еда должна идеально балансировать ингредиенты холодной и горячей природы: как в случае, например, с помидором и чили.

👴 Для поддержания здоровья необходимо соблюдать баланс между горячими и холодными качествами внутри организма, а болезни (из-за дисбаланса) лечились лекарствами противоположной природы.

Двойственность можно найти даже в метафорах и языке в целом. Например, выражение in tochtli, in mázatl (букв. «кролик, олень»), означающее «бродяга». Оно построено на астральной оппозиции: кролик 🐰 — это ночное, лунное животное, а олень 🦌 — солнечное. Как Луна и Солнце, очевидно, бродят по небосводу.

Концепция двойственности объясняет всё движение во Вселенной как вечную борьбу двух сил: женская, олицетворяемая водой, побеждается более могущественной мужской силой, олицетворяемой огнём. Однако победа ослабляет мужскую силу, что позволяет женской силе восстановить своё преобладающее положение. Это приводит к циклу, который проявляется в смене дня и ночи, сезонов дождей и засухи, смерти и жизни.

Вот и боги воспринимались как пары, действующие совместно — часто как супружеские пары (бог/богиня земли или бог/богиня смерти). Сам Верховный Бог, Ометеотль, разделялся на две фигуры — Отца и Матери, каждая из которых отвечала за свою половину Вселенной.  

Впервые идею божественной дуальности описывает монах Хуан де Торкемада:

Среди богов, выдуманных этими слепцами-мешиками ..., были двое: один назывался Ометекутли, или «два господина», а другой — Омесиуатль, или «две женщины». Эти два мнимых божества представляли мужчину и женщину … и обитали в славном городе, расположенном над одиннадцатью небесами, на высочайшем из них. В этом городе они наслаждались всеми возможными удовольствиями и обладали всеми богатствами мира. Считалось, что они правили и управляли всем зримым и незримым миром, оказывая влияние на все души и на … всех существ — как разумных, так и неразумных. Таким образом, … они верили, что мир управлялся двумя существами: одно было богом мужчин, другое — богиней женщин.