В первые годы после победы Октября большевистская власть поставила перед собой цель: разорвать преемственность с царским режимом и создать гражданина нового типа, эдакого истинного приверженца коммунистической идеологии. Одним из способов достижения этой благой цели стала дискредитация социальных слоёв, ассоциировавшихся с "прошлым" - духовенства и бывшего дворянства. А поскольку грамотность в России даже на момент 1917 г. была всё же низковата для ведения массовой печатной агитации, важной частью политической агитки стал плакат - яркий, броский, с печатными девизами и крутыми лозунгами.
Однако не для одной только негативщины этот самый плакат можно было использовать. Многие прогрессивные нововведения советской власти также распространялись и насаждались с его помощью. Ведь донести до широкой публики мысль о, допустим, месте и роли женщины в новом пост-революционном мире не так-то просто. Но нужно. Недаром уже в первые месяцы после революции большевики “легализуют” равенство полов. Так, в декабре 1917 г. были приняты декреты ВЦИК и СНК "О расторжении брака", "О гражданском браке, о детях и о ведении актов состояния", "О введении равной оплаты за равный труд". А закрепила слом патриархальной догмы "старого режима" Конституция 1918 г., утвердившая избирательное право для всех граждан вне зависимости от пола (про гендер большевики тогда ещё не знали).
Эта самая тема освобождения женщины от оков старого быта и наделения её равными правами с мужчиной была представлена в целой куче цветастых агитматериалов. Ведь помимо права на работу за пределами кухни, женщина обретает право и на "великую цель" в строительстве светлого будущего. И уже начиная с 1918 г., когда появились первые советские агитплакаты, повестка стала усердно трудиться, чтобы "включить женщину" не просто в общий быт, но и в общую идею.
Нивинский И. "Женщины, идите в кооперацию". 1918 г.
Одним из ярких примеров, служащих исполнению этой функции, представляют плакаты серии "Женщины, идите в кооперацию!" Эта ваша кооперация подавалась как способ избавления женщины от тяжелого обыденного существования, направленного на подчинение мужчине. На отдельных плакатах "устаревшая" домохозяйка и вовсе демонстрируется как неприятный персонаж, в противовес той героине, которая готова встать плечом к плечу с членами кооператива. Насколько сама женщина хотела идти в эту кооперацию - вопрос десятый.
Аршинов А.Н. "Женщина-работница, кооперация освобождает тебя из-под власти кухни и печного горшка". 1923 г.
Помимо этого, женщине "нового типа" стоит отставить в сторону заботы о традиционном быте, в том числе и о детях. И чтобы стать частью нового общества, ей необходимо переложить ответственность за их воспитание на созданные государством институты. И образ детей как "цветов коммуны" утверждает мысль об отказе человека от личного в пользу общественного, от традиционной семьи в пользу коммунистического общества.
Неизвестный автор. "Неделя ребенка. Дети — цветы коммуны". 1921 г.
Новый жизненный ритм женщины описан и в своего рода плакатах-руководствах, в которых в виде рисунков с пояснениями женщинам пошагово объясняют, как им нужно жить вести себя в своем новом образе. Зачастую в таких плакатах использовали цитаты политических деятелей,- тех же В.И. Ленина или И.В. Сталина - чтобы подчеркнуть миссионерскую задачу, которую ставит перед женщинами партия.
Лехт Ф. "Освобождение работниц есть дело самих работниц". 1921 г.
Другим расхожим образом была "женщина грамотная", т.е. женщина разумная, способная к пониманию коммунистической идеи. Этот образ также был нацелен на преодоление пережитков дореволюционной России. Примером такого наставления служит плакат "Крестьянка! Будь готова уйти от старой жизни к новой", где комплексно разработаны карикатуры на служителей церкви, знахарей и мужей, которые склонны к насилию над женщиной.
Неизвестный автор. "Крестьянка! Будь готова уйти от старой жизни к новой". 1921 г.
В противовес им изображены классы по ликвидации безграмотности, успехи женщин в кооперации и детские ясли, которые призваны "правильно" воспитать детей, избавляя их от неприятной атмосферы дома, вызванной конфликтом мужчины и женщины старого типа. Агитационный плакат освещал темы социальных преимуществ и новых возможностей советских женщин в героическом ореоле, в том числе овладением грамотностью.
Неизвестный автор. "Ты помогаешь ликвидировать неграмотность". 1920 г.
Наряду с установками на будущее, плакаты демонстрировали женщинам и уже достигнутые победы - результаты их вовлечённости в коммунистическое общество. На плакате "Что дала Октябрьская революция работнице и крестьянке" изображены политические, культурные, здравоохранительные и образовательные учреждения. Позднее, в 1930-е гг., развивается еще и культ "физкультуры", а спорт для женщин становится такой же активной составляющей их времяпровождения, как и у мужчин. Этот "тренд" также нашел отражениях в плакатах и сопровождающих надписях:
Работать, строить и не ныть!
Нам к новой жизни путь указан.
Атлетом можешь ты не быть,
Но физкультурником - обязан.
Дейнека А. "Работать, строить и не ныть!" 1933 г.
Вовлечение женщин в политическую жизнь страны связано не только с выполнением их "рабочего долга". Помимо этого женщины должны быть вестниками достижений свободной России, где они теперь имеют право трудиться и сообщить об этом всему миру. Именно поэтому праздник 8 марта становится одним из популярных тем плакатов, а настроения варьируются от позитивных, призывающих пролетарок к мировой революции, до тёмных, контрастных, поздравляющих с днем "раскрепощения" или днем "восстания" .Так происходило приобщение женщин к мысли, что они были активные участниками борьбы ещё до революции.
Плотник Грав. "Работница свободной России! Крепче держи знамя коммунизма. За тобой идут женщины всего мира на борьбу с капиталом". 1921 г.
Из прочих интересностей можно отметить, что призыв к женщинам становиться частью рабочей культуры и политической жизни характерен больше для "бурных" 1920-х гг. В сталинские годы образы больше смещаются на служение Родины, честную работу и благодарность за уже как бы свершившееся равноправие в разных областях. Период 1920-х гг. пытался внедрить в сознание, что теперь женщины тоже имеют право голоса, наравне с мужчинами, и только вместе они могут преодолеть внешнего врага - буржуазию .
Страхов-Браславский А.И. "Раскрепощенная женщина — строй социализм!" 1926 г.
В 1930-е гг. акцент делали уже на вовлечение женщин в процессы коллективизации и индустриализации общества. Несмотря на то, что воплощение сюжетов менялось в зависимости от десятилетия (взять тот же отказ от идеи мировой революции), роль женщины как равноправного актора прослеживается на протяжении всего периода. Важной деталью является использование советской властью феминитивов, таких как "пролетарки" - всё для того, чтобы указать на субъектное участие женщин в революционных процессах.
