stilihonhd

Жуков, к счастью, на них не останавливается. Далее он приводит в аргумент фашистскости Ильина его работу в Русском научном институте, который находился в попечении Имперского министерства народного просвещения и пропаганды. Ну вот же, говорит Жуков, работал на Геббельса. Потом, правда, продолжает автор, его оттуда уволили из-за доносов более радикальных русских эмигрантов, но жил же он в нацистской Германии он ещё 4 года! Уволен он был, кстати, за то, что отказался вводить на юридическом факультете курсы антисемитской пропаганды. Но об этом Жуков почему-то не упомянул. Также неупомянутым осталась причина эмиграции Ильина из Третьего Рейха. Жуков лишь отметил, что Ильин спокойно сел на поезд и приехал в Швейцарию. Указать, что в 1938 году гестапо наложило арест на печатные труды Ильина и запретило ему выступать с публичными лекциями, Жуков тоже не решился. Хотя факт кажется достаточно важным в решении поставленного автором вопроса: если Ильин был фашистом, то почему его работы преследуются нацистским режимом?

В целом, большинство аргументов Клима Жукова строятся по следующей схеме: долгое и очень выразительное чтение цитаты, гиперутрированный пересказ цитаты, приписывание автору цитаты фантомного тезиса, развенчание фантомного тезиса, наделение автора цитаты какой-нибудь характеристикой. Особенно это проявляется во время того, когда Жуков критикует представления Ильина о социальной иерархии.

Но больше всего мне приглянулась историческая эрудиция Жукова, которая вырывается, когда он перестаёт читать текст с суфлёра и начинает импровизировать. Вот несколько случаев.

Жуков цитирует Ильина, который писал о 1,5 миллионах русских эмигрантов и многих расстрелянных и погибших от голода русских людях в ходе установления власти большевиков в России. Далее позволю уже себе процитировать Клима Жукова. «Даже пассажиры «философского парохода» преотличненько возвращались в Советскую Россию и получали там Сталинские премии. Дядя Ваня, великий советский композитор Прокофьев, тоже уехавший на том же самом пароходе, смотрит на тебя, как на говно».

Проблема в том, что Сергей Прокофьев ну никак не мог ехать с Ильиным в одном пароходе, по той простой причине что композитор покинул пределы России ещё в 1918 году, а вернулся только в 1936. Опровергать огромные масштабы эмиграции одним примером возвращения (и то некорректным) надо ещё уметь. Из нескольких сотен пассажиров «философских пароходов» в страну вернулось двое: Карсавин и Угримов. Первый был вскоре арестован и отправлен в тюрьму, где и умер. Второго отправили работать в провинцию, а его сын, А.А. Угримов, 7 лет отсидел в Воркутинском лагере.

Чуть позднее Жуков делает утверждение: «Народ и армия стали едиными только при Советской власти» -, перед этим упомянув о карательных операциях царской армии во время Первой русской революции. В этом контексте интересно вспомнить, как народная, рабоче-крестьянская армия боролась с Антоновским крестьянским восстанием с помощью химического оружия.

И, пожалуй, самое замечательное высказывание Клима Жукова за весь ролик: «Их [церкви] при большевиках никто не запрещал. Молись на здоровье. У нас это положение было записано в конституции… Ну, то, что на подобных массы смотрели всё чаще, как на ушибленных, это другое дело. Но, вдумайтесь, гонений за религию у нас не было вообще. У нас были гонения на религиозных людей, если религиозные люди прямо преступали закон. За это их гоняли».

Их [церкви] при большевиках никто не запрещал

В 1929 г. в СССР было около 30 000 функционирующих православных храмов, а к 1941 г. на территории СССР без учёта недавно присоединённых территорий оставалось 450 действующих церквей и ни одного действующего монастыря.

«На подобных массы смотрели, как на ушибленных»

По известным результатам переписи 1937 года более половины граждан СССР назвали себя верующими. Такая вот наполовину «ушибленная» страна.

«Гонений за религию у нас не было»

У нас точно не было «Союза воинствующих безбожников» с государственным финансированием, у нас не было Маяковского с лозунгом «На Бога», у нас не было сожжения икон и попыток отмены церковных праздников. У нас была 124 статья в конституции 1936 года, которая провозглашала свободу отправления религиозных культов. Но также она гарантировала свободу антирелигиозной пропаганды. А вот свободу религиозной пропаганды никто не гарантировал. Отслужил священник службу, обратился с проповедью к прихожанам о необходимости веры в Бога – нарушил основной закон государства. За это его потом советская власть, по выражению Клима Жукова, гоняла. В 1937–1941 годах в СССР были репрессированы 175 800 священников и наиболее активных прихожан, из них расстреляны 110 700 человек. Ежов, направляя Сталину в 1937 году материалы о ходе репрессий против церкви, писал:

В результате наших оперативных мероприятий почти полностью ликвидирован епископат православной церкви, что в значительной мере ослабило и дезорганизовало церковь. <…> Вдвое сократилось количество попов и проповедников, что также должно способствовать разложению церкви и сектантов

Ежов намеренно ставил акцент на том, что расстрелы священнослужителей ослабляют, дезорганизуют и разлагают церковь. Никакой речи о том, что мы расстреливаем (или по Жукову гоняем) людей из-за нарушения ими советского законодательства, не идёт. Речь идёт о целенаправленных политических убийствах для уничтожения института церкви.

Вот это я понимаю – ликбез!

Далее рассказ резко обрывается, и летописец начинает описывать поход Владимира на Херсонес в 988 году. Город был взят не без помощи предательства. Владимир стал требовать от византийцев выдать ему в жёны сестру императора Анну, иначе он пойдет походом на Царьград. Византийцы отвечали князю-язычнику, что тому сначала нужно будет креститься. Владимир соглашается. В итоге в Херсонес прибывает византийская делегация во главе с Анной. Владимир принимает крещение (незадолго до крещения он слепнет, а сразу после него прозревает) и венчается с Анной. В том же году Владимир вместе с дружиной и греческими священнослужителями приезжает в Киев, в котором уже христианский князь свергает языческие идолы. На берегу Днепра происходит массовое крещение: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом».

В летописном повествовании есть ряд слабых мест: во-первых, рассказ о выборе веры, очевидно, имеет легендарный характер. Очень сомнительным кажется факт того, что на Русь в одно время съезжаются представители различных конфессий с миссионерскими целями. Да и сами религиозные терзания Владимира представляются в таком виде, будто князь пришёл на рынок, где выбирает наиболее приглянувшийся ему фрукт. Во-вторых, если князь уже в 987 году принял решение стать христианином, то почему он не сразу крестится в Киеве, а зачем-то ждёт год и отправляется под стены Херсонеса? Ведь известно, что на тот момент в Киеве уже была церковь св. Ильи, упоминавшаяся ещё в договоре князя Игоря с Византией в 944 году. Можно предположить, что Владимир решил креститься именно в православном городе с давней христианской традицией, но летопись не даёт подобной мотивировки его действиям. Скорее Владимир захватывает Херсонес, чтобы в обмен на город получить в жёны сестру византийского императора. И здесь крещение Владимира выступает только как условие этого брака. Видно, что летописная версия крещения Руси состоит из наслоения нескольких различных сюжетов. Это было замечено достаточно давно, вследствие чего историками делались различные попытки реконструирования событий конца 80-х годов X века с помощью свидетельств других источников.

Например, вот сокращённая версия крещения Руси от историка русской Церкви Антона Карташёва, опирающегося на источники XI века, в особенности на сообщения Иакова Черноризца: 987 год – личное по собственному духовному преображению крещение князя Владимира, после которого князь заключает договор о военной помощи византийскому императору Василию II в борьбе с внутренними мятежниками. В обмен на это Владимир в жёны возьмёт сестру императора Анну. 989 год – мятеж разгромлен, но Василий II не торопится отдавать свою сестру в жены русскому князю. Владимир с целью выполнения договора осаждает и захватывает Херсонес. Император вынужден пойти на уступку и отправляет Анну в захваченный город. Там происходит венчание Владимира с Анной и крещение дружины. В 990 или 991 году имело место крещение киевлян и начало распространения христианства по другим городом Средневековой Руси.

Проанализируем каждый тезис. Дата индивидуального крещения Владимира (и все остальные даты) взяты из трудов Иакова Черноризца. Тот утверждает, что Владимир прожил «по крещении» 28 лет. Из точной даты его смерти (1015) вычитаем это число и получаем 987. Из сообщений других источников (в т.ч. арабских путешественников) известно, что заключение договора о военной поддержке византийского императора войском Владимира имело место как раз в 987 году. Вроде сходится. И из самой истории Византии мы знаем, что к 987 году императорская династия была поставлена под угрозу полного уничтожения византийским военачальником Вардой Фокой, объявившим себя новым императором. Соответственно, подобный договор, похоже, действительно был. Однако крестился ли Владимир именно в 987 году? Иаков Черноризец говорит, что да. И Повесть временных лет косвенно подтверждает это, так как, вы помните, именно в 987 году христианство было утверждено победителем на «выборе веры».

Далее, согласно ПВЛ, в 988 году должен был состояться поход Владимира на Херсонес. Однако известно, что в то же время и до 989 года отряд русского князя активно участвовал в подавлении мятежа Варды Фоки. Примечательно, что русские дружинники сражались и в битве при Абидосе, состоявшейся 13 апреля 989 года, в которой Варда Фока был окончательно разгромлен. Получается, что одна армия Владимира воюет плечом к плечу вместе с византийским императором, а другая осаждает византийский город. Выглядит странновато. Осада Херсонеса могла начаться только после разгрома мятежа, после выполнения князем Владимиром союзных обязательств. Гипотеза о причинах осады Херсонеса, поддерживаемая Карташёвым и другими историками кажется логичной: разумеется, византийский император имел веские доводы не отправлять свою сестру Анну в руки к какому-то славянскому варвару – династический брак не принесёт никаких явных выгод, не прибавит престижа, а, скорее всего, только снизит легитимность императора (вспоминаем функционал Europa IV). К тому же сама Анна никак не хотела становиться платой за оказанные военные услуги каким-то правителем непонятной страны, который даже греческого не знает. Владимир же, узнав, что Василий II не спешит держать обещанное слово, принял решение искусственно создать ту самую выгоду от заключения династического брака с ним: добродушно вернуть захваченный город. Или ещё большую выгоду для Василия II – не сидеть в осаждённом Константинополе, если Херсонеса тому окажется мало.

Византийский император не смог устоять от такого выгодного предложения: византийская царевна была отправлена в Херсонес. После венчания на берегу Чёрного моря, Владимир вместе с женой, дружиной и священнослужителями отправились в Киев, где князь и начнёт процесс крещения Руси. Это могло случиться в конце 989, 990 или 991 году. Скорее всего, в 990.

Предложенная историческая реконструкция лишь одна из существующих версий у учёных-историков. И в ней имеются слабые места. Например, вопрос о месте принятия христианства Владимиром и его дружиной не может быть решён однозначно: крещение могло состояться как в Киеве после заключения договора в 987, так и в Херсонесе после прибытия туда царевны Анны в 989. Существуют гипотезы, что в Херсонесе произошло антивизантийское восстание, которое Владимир оправился подавлять. Кто-то считает, что похода на Херсонес в принципе не было. Так что интерпретаций событий действительно большое множество.

Мне кажется, что версия Карташёва и его сторонников с определенными уточнениями (он был убеждён что Владимир крестился до заключения договора с Василием II, что может ставиться под сомнение) предстаёт наиболее обоснованной с источниковедческой точки зрения. Повторим её для наглядности ещё раз:

1. 987 – договор с Василием II (и, возможно, крещение Владимира);

2. 989 – взятие Херсонеса и венчание на Анне;

3. ок. 990 – крещение Руси.

Как мы видим, наша уверенность в том, что крещение Руси случилось в 988 году, пошатнулась. Оно состоялось минимум годом позже. Но от этого ничего не поменяется. Все продолжат учить 988 как дату крещения, приурочивать к ней годовщины и конференции. Ведь историческая память и исторические факты очень редко друг с другом согласуются.

А здесь я пишу различные исторические заметки. Буду рад, если это кому-то окажется интересным. https://t.me/stilihon

Начнём с отмены крепостного права. Бесспорно, со всех точек зрения отмена рабского крестьянского состояния просто необходима. Однако данная реформа может быть проведена только в долгосрочном временном промежутке. Кардинальное моментальное изменение такого социального масштаба априори невозможно. Декабристы же выступали именно за это.

Предполагаемые устройства государства в двух проектах конституций были совершенно разными: Муравьёв пишет о конституционной монархии и о частичном сохранении помещичьего землевладения, Пестель – о республике и о полной передачи земли крестьянам. Даже если бы декабристы пришли к власти, как бы они разрешали это противоречие?

Что касается социальных слоёв, на которые хотели опираться декабристы, то они тоже отличались: Муравьёв делал ставку на первое сословие, а Пестель на крестьян. И опять же тут возникает проблема. Первое сословие имело определенную признательность государству, наделившему дворянство столькими привилегиями, крестьяне же просто по своей натуре были аполитичны и полны любви к батюшке-царю.

По сути, говоря о «Конституции» и «Русской правде», мы говорим об утопиях. Россия 1820-ых годов вообще не была готова к столь радикальным переменам. Причем к этому не были готовы все слои населения (например, крестьяне даже не представляли возможность своего становления собственниками, своего становление свободными, а помещики вообще не спешили расставаться со своей землёй). Стремление идти в ногу со временем пьянило и слепило первых русских революционеров, заставляя их иногда принимать желаемое за действительное.

Записки историка

https://t.me/stilihon