Kaufmann69

Молитва «Отче наш» (Мат. 6:9–13) – одно из моих любимейших мест в Библии. Необычайно емкая, лаконичная, при этом метко выхватывает сразу все важное. Это и символ веры, и смысл жизни, и все заповеди, и описание отношений человека с Богом – квинтэссенция всего, что есть в христианстве. Если стих Иоанна 3:16 называют Евангелием в миниатюре, то молитва «Отче наш» – это целая Библия в миниатюре.

Отче наш на небесах, да святится твое имя

Иисус начинает с главного – освящения имени Бога. Самый важный вопрос на повестке дня для человечества, Земли и всей Вселенной. Он намного важнее, чем личное спасение или благополучие отдельно взятого человека. Божье имя поносят веками, а с ним и личность, которая за ним стоит. Это оказывает колоссальное негативное влияние на все творение. Вспомним Иезекииля: «И я освящу свое великое имя, осквернявшееся среди народов, оскверненное среди них вами. И народы узнают, что я Иегова, – говорит Владыка Господь Иегова, – когда освящусь среди вас перед их глазами… Не ради вас я сделаю это, – говорит Владыка Господь Иегова, – так и знайте» (36:23, 32).

Да придет твое царство

Главное, фундаментальное учение Библии, которое пронизывает ее от Бытия до Откровения. Царство Бога – это именно то, что выполнит предыдущие слова молитвы, и потому это логичное ее продолжение. Царство окончательно освятит Его имя и покончит со всем (и всеми), кто это имя попирает. Праведники во все эпохи ждали этого царства, и Иисус правомерно призывает его в первых же строчках молитвы. Царство было основной темой его учения, как он объясняет в другом месте: «Я должен возвещать благую весть о царстве Бога и в других городах, ведь для этого я и послан» (Лук. 4:43).

Да будет воля твоя и на земле, как на небе

Воля Бога уже исполняется на небе, но с землей пока проблемы. Именно эту ситуацию изменит Царство, упомянутое в предыдущем предложении. Когда воля Бога начнет осуществляться и на земле, как на небе, то и имя Бога будет полностью освящено, и все беды человечества уйдут в прошлое. Молитва о воле Бога на земле – это универсальная молитва, архимолитва, которая включает в себя любые возможные проблемы человека. Можно не молиться ни о каких личных проблемах – достаточно помолиться об исполнении воли Бога на земле, и мы помолились о том, что нужно любому человеку еще до того, как он об этом узнал. Ведь именно дефицит воли Бога – основная проблема человечества. Более того, если мы молимся об этом, мы не можем и сами игнорировать эту волю в своей жизни, иначе такая молитва будет лицемерной. Только если воля Бога определяет нашу собственную жизнь, мы можем с чистой совестью молиться таким образом.

Дай нам хлеб насущный на этот день

Только с четвертого пункта начинаются просьбы личного характера – молитва очень неэгоистична, какой должна быть и жизнь христианина. Здесь Иисус метко показывает, как правильно молиться о материальных потребностях. Хлеб символизирует основные потребности человека, это не «хлеб с маслом». Да, нам нужен хлеб, мы так созданы, и просить об этом не зазорно. Но нам не нужно ничего больше хлеба, иначе говоря, основных потребностей. Роскошь может нас отвлечь. Так же молится и автор притчи: «Не давай мне ни бедности, ни богатства, позволь мне есть необходимую мне пищу, чтобы я не пресытился, не отрекся от тебя и не сказал: „Кто такой Иегова?“ – и чтобы не обеднел и не стал красть, позоря имя моего Бога» (Пр. 30:8, 9). При этом хлеб нам нужен только «на этот день» – мы не хотим забегать слишком далеко вперед в наших планах, потому что так мы можем начать беспокоиться о том, что вне наших обстоятельств и возможностей, о чем Христос предупреждает чуть ниже в этой же главе: «Никогда не беспокойтесь о завтрашнем дне, так как завтра будут свои беспокойства. Довольно для каждого дня своего зла» (Мат. 6:34).

Прости нам наши долги, как и мы простили наших должников

Чтобы иметь хорошие отношения с Богом, нам нужно его прощение, но Иисус выражает эту мысль очень интересно – подчеркивает, что мы и сами должны прощать других. Это подразумевается самой молитвой, иначе мы будем не вправе просить прощения Бога. Иисус очень ненавязчиво приводит прощение Бога в связь с тем, как прощаем мы сами. Это, в свою очередь, определяет наши отношения с ближними: великодушие, терпение, любовь. Если мы не любим и не прощаем ближнего, мы не сможем ждать любви и прощения Бога – так молитва становится руководством к действию.

Не введи нас в искушение, но избавь от Злого

Мы не хотим чрезмерных проблем и испытаний для своей веры и просим об этом. Иисус упоминает и Злого – Сатану, который стоит если не за всеми, то за многими проблемами человечества. Он упоминает его в самом конце, но все равно упоминает, показывая этим, что недооценивать влияние этого Злого опасно. Но мы не просто просим от него защиты – мы хотим от него «избавиться», решительно отмежеваться от всего, что с ним связано, от его влияния, его духа и его ценностей. Как и с прощением, данный пункт подразумевает действие: непоследовательно молиться об избавлении от Злого и при этом находить удовольствие в его делах.

Вот и всё, собственно. Что еще есть важного, что здесь не упомянуто? Молитва «Отче наш» – это жемчужина Библии, в ней вся простота и красота истины. Поразмышляйте о ней на досуге.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только? (Рим. 3:29)

Мне не раз писали, что мы, русские, должны поклоняться русским богам, а не еврейским. Один комментатор поделился, что когда открыл Библию и узнал, что Христос – еврей, то пережил настоящее разочарование. Эта точка зрения не нова. Сегодня все более популярно язычество, «родноверие». Но давайте попробуем разобраться: является ли истинный Бог, Иегова, исключительно еврейским Богом, или же он один для всех вне зависимости от национальности?

Библия и все народы

Многих смущает учение Библии об избранности евреев (на определенный период времени). Однако Библия явственно учит тому, что Иегова – Бог всех народов. Даже в тот период времени (небольшой по меркам истории), когда он поддерживал отношения в основном с евреями, его замысел и намерения простирались гораздо дальше:

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли (Быт. 18:18).

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его (Ис. 2:3).

Во дни его (Мессии) процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна; он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли; падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах; цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему (Пс. 71:7–11).

Хотя Библия написана евреями, тот Бог, о котором она повествует, совсем не похож на типичного племенного бога, который находится словно в собственности этого племени и покровительствует только ему одному. Да, определенную часть истории Бог взаимодействовал в основном с одним народом, но эта часть истории не так велика, а взаимодействие Бога с этим народом имело гораздо более важные и далеко идущие цели, связанные со всем человечеством.

Что интересно, сам еврейский народ был всю свою историю постоянно наказуем Богом за неверность, о чем Библия повествует честно и откровенно. Это было бы нелогично, если бы Иегова был Богом только одного народа, и это крайне нетипично для других национальных и племенных божеств.

Не избрал, а создал

Можно ли утверждать, что Бог выбрал еврейский народ, как выбирают некий объект из набора имеющихся альтернатив? Нет, ведь когда он заключал соглашение с Авраамом, никакого «еврейского народа» еще не было. Бог избрал не народ, а отдельного человека – Авраама, за его исключительную веру и преданность. Затем он дал ему обещание:

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт. 18:17–19).

Более того, сын Авраама Исаак, от которого произошел будущий «еврейский народ», появился в результате сверхъестественного божественного вмешательства, то есть чуда:

И сказал один из них (ангелов): Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось (Быт. 18:10–11).

Итак, Бог пообещал своему верному служителю Аврааму благословить его потомков, после чего сам же чудесным образом дал ему этих потомков. Позже их и стали называть еврейским народом. Можно ли сказать, что Бог выбрал этот народ, или он скорее его создал? Конечно же, второе. Бог создал себе народ, чтобы он исполнял его волю. Вот почему людям других наций не стоит расстраиваться из-за этого факта.

Вдумаемся, насколько справедливо поступает Иегова: чтобы не обидеть ни один народ, уже существующий, он создает полностью новый, создает практически из ничего и с помощью чуда. Если бы он кого-то выбрал, а кого-то отверг, это было бы обидно; но он и не выбрал, и не отверг, а создал народ с нуля. Это в высшей степени мудро. Во всем, как Бог общается с отдельными людьми и группами, как строит с ними отношения, как осуществляет свои замыслы, видна его непревзойденная мудрость, умение выбрать самое лучшее решение из возможных.

Русских не было

Еще одна причина, почему русским не стоит расстраиваться: Иегова заключил соглашение с Авраамом очень давно, когда ни русских, ни многих других современных этносов еще не было и в помине. Авраам был современником Сима, сына Ноя. Вся тогдашняя цивилизация была сосредоточена в Месопотамии – именно там находился родной город Авраама Ур, один из самых больших, богатых и развитых городов того времени. Если где-то могли жить верные Богу люди, то с наибольшей вероятностью они были именно в Уре и других городах Месопотамии.

Разве это плохо, что Иегова не стал ждать тысячелетия до появления русского народа, а вступил в отношения с непосредственным потомком Ноя на самой заре человеческой истории? Это скорее хорошо, чем плохо, ведь иначе знание об истинном Боге могло попросту исчезнуть.

Островок святости

Хорошо, но зачем Бог вообще создавал себе народ? Можно выделить несколько причин. Во-первых, после Потопа люди постепенно забывали истинного Бога и погружались в омут язычества и многобожия. Мог ли Бог допустить, чтобы этот процесс привел к тому, что на земле не осталось ни одного праведника? Конечно, нет. Был лишь один способ не допустить этого – создать общество, отделенное от остального человечества, чтобы не загрязняться и не оскверняться от него. Такое общество должно было жить по другим законам, святым и угодным Богу. Что Бог и сделал.

Снова мы видим мудрость путей Творца: понимая невозможность исправления всего человечества, которое все больше подпадает под власть демонов, он создает посреди этого человечества маленький островок, эдакий анклав, в котором царит истинное поклонение, не оскверненное бушующими стихиями окружающего язычества. Да, этот островок долго не простоял, зато он сохранял знание о Боге больше тысячи лет, он дал миру его Слово, а также выполнил другую важную цель, о которой были сказаны такие слова:

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10).

Также еще раз вспомним другое важное пророчество:

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли (Быт. 18:18).

Народ Бога должен был дать избавителя, спасителя, Мессию – и дать не одному народу, а всему человечеству. Учение об искуплении греха – тема для другого разговора, сейчас же важно увидеть, что Мессия никак не мог родиться в семье безбожных язычников. Бог не мог такого допустить. Представим, что было бы, если бы он родился у каких-нибудь ацтеков, которые совершали человеческие жертвоприношения, или африканских каннибалов, которые ели друг друга – или нас, русских, погрязших в суеверии и идолопоклонстве, как и все европейцы того времени? Нет, Мессия должен был родиться в семье праведников, поклонников истинного Бога, которая дала бы ему соответствующее воспитание перед тем, как он мог исполнить свою миссию. А могла ли такая семья появиться из ниоткуда? Любая семья – плод культуры, социума. Следовательно, должна была сформироваться целая культура праведности, состоящая из многих поколений. Такую культуру Бог и создал. В этой связи всю историю еврейского народа можно рассматривать как подготовку к появлению Мессии, о чем говорят и христианские апостолы:

Итак закон (Моисея) был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя (Гал. 3:24, 25).

Из язычества – к истинному Богу

Разве это не здорово, что нет никакого русского бога, китайского, эскимосского и еще тысяч других национальных богов, но над всем человечеством, над всей вселенной только один Творец и нет никого равного ему? Представьте, что было бы, если бы у каждого народа был свой бог: это бы значило, что богов во вселенной – тьма тьмущая, все они примерно равны по силам, причем все относительно слабы, поскольку пока ни один народ не смог поработить все остальные. Кому нужны такие боги? Кому нужен бог, который лишь один из многих? Не лучше ли найти Первопричину, стоящую за всем, что мы видим, ту одну-единственную Точку Отсчета, из которой исходят все системы координат? Разве это не более правильный и логичный путь, ведущий к самой возвышенной религии?

Если мы хотим приблизиться к такой Первопричине, мы должны отбросить любой национализм и патриотизм, вообще перестать рассуждать о религии через призму национальностей. Кто-то видит «свое, родное» в православии, кто-то – в славянском язычестве, но суть одна и та же, и эта суть в своей основе восстает против самой идее о едином Творце, о Первопричине всего сущего. Если мы ищем в религии «свое, родное», то нам уже не нужен единый и общий для всех Творец. А если мы ищем это в христианстве, то нас может постигнуть разочарование, когда мы узнаем, что происхождение христианства никак не связано с русским народом.

Что хорошего в патриотизме и национализме, какие в нем плюсы? Он причинил человечеству гораздо больше зла, чем пользы. Вспомним Толстого:

Патриотизм не может быть хороший. Отчего люди не говорят, что эгоизм может быть хороший, хотя это скорее можно бы было утверждать, потому что эгоизм есть естественное чувство, с которым человек рождается, патриотизм же чувство неестественное, искусственно привитое ему… Если патриотизм добро, то христианство, дающее мир, – пустая мечта, и чем скорее искоренить это учение, тем лучше. Если же христианство действительно дает мир и мы действительно хотим мира, то патриотизм есть пережиток варварского времени, который не только не надо возбуждать и воспитывать, как мы это делаем теперь, но который надо искоренять всеми средствами: проповедью, убеждением, презрением, насмешкой.

Патриотизм – это словно массовый гипноз: все понимают, что от него нет пользы, но все в него верят, потому что так принято. Но почему нельзя любить свою культуру и одновременно другие? Почему нельзя любить Пушкина и Шекспира, Чайковского и Моцарта, русскую кухню и китайскую, березки и пальмы? А Бог создал их все. Вот почему в религии патриотизм особенно неуместен. Между религией и национальностью по определению не может быть ничего общего, потому что истина может быть только одна. Не может быть несколько разных истин. Понять это подчас непросто, ведь многие из нас впитали с молоком матери прямо противоположную идею. Но христианство призывает нас думать иначе:

Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина (грека), ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3:9–11)

Ветхий человек поклонялся племенному богу или богам. Новый человек поклоняется одному Богу всех – Богу, который не делит людей по национальному признаку. Это драгоценная истина, согревающая душу любого человека, ищущего Бога.

Только 50% россиян знают, что на Пасху отмечают воскресение Иисуса Христа, передает ВЦИОМ. 32% не смогли ответить, что это за праздник. 6% считают, что Пасха – это Рождество.

И, видимо, исчезающие доли процента, ускользнувшие от внимания социологов, знают о том, что в Пасху Иисус не родился, не воскрес и даже не крестился, а умер. Именно в день еврейской Пасхи, которая по еврейскому календарю всегда приходится на 14-й день месяца нисана (в отличие от плавающего графика григорианского календаря), Иисус отдал свою жизнь для искупления человечества. Именно поэтому позже апостол Павел написал: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кр 5:7).

Не воскресение, а смерть Христа содержала глубокий духовный символизм Пасхи, проходящий от Исхода до Евангелия. Христос стал истинным Агнцем, прообразом которого был буквальный пасхальный агнец, которого евреям нужно было съесть, а его кровью помазать косяки дверей, чтобы не погибнуть. Как в прошлом, перед выходом из Египта, евреи выжили благодаря крови агнца, так и сегодня благодаря жертвенной крови Агнца Божьего спасаются все верующие и призывающие имя Его.

В энциклопедии Брокгауза и Евфрона говорится:

Пасха - главный христианский Праздник, в честь воскресения И. Христа. Он существовал уже при апостолах и первоначально был посвящен воспоминанию смерти И. Христа, почему сначала на всем Востоке совершался 14-го дня месяца нисана, в день приготовления евреями пасхального агнца, когда, по сказанию евангелиста Иоанна и по мнению древнейших отцов церкви (Иринея, Тертуллиана, Оригена), последовала крестная смерть И. Христа. По учению церкви, пасхальный агнец евреев - прообраз И. Христа, почему в Св. Писании И. Христос называется агнцем Божьим, ангцем пасхальным, Пасхой (1 Кор. V, 7, св. Иоанна ХIХ, 33, 36, Исход. XII,46); это название сохраняют за ним и древнейшие отцы церкви, которые даже самое название П. производят не от еврейского Pesakh, Pasakh (арамейское Paskha), как это делают обыкновенно, а от греч. pascein - страдать (Иустин, Тертуллиан, Ириней).

Позже все было искажено и забыто. Ветхозаветно-евангельская пасхальная весть о жертвенной смерти Агнца Божьего для спасения человечества отошла в тень, а на ее место был поставлен «праздник светлого воскресения» с куличами и яйцами. Осталось одно название (и даже не факт, что в первом веке христиане использовали это название для воспоминания о смерти Христа). Странно при этом, что церковь решила отказаться от настоящего пасхального кушанья – агнца (ягненка) с незаквашенным хлебом и горькими травами – и заменить его на языческие символы плодородия. Словно специально ставилась цель избавиться от всего, что связано с подлинными библейскими событиями.

Иисус действительно воскрес, и это радостная весть. Но вот вопрос: что мешало Иисусу собраться с апостолами после своего воскресения, провести какую-нибудь церемонию и сказать: «Сие творите в мое воспоминание», как он это сделал в день своей смерти? Ничто не мешало. Но он этого не сделал. Что не помешало последующим церковным деятелям исправить «ошибку» и самостоятельно объявить его воскресение величайшим христианским праздником и самостоятельно придумать, как этот праздник отмечать.

Позже все было искажено и забыто. Ветхозаветно-евангельская пасхальная весть о жертвенной смерти Агнца Божьего для спасения человечества отошла в тень, а на ее место был поставлен «праздник светлого воскресения» с куличами и яйцами. Осталось одно название (и даже не факт, что в первом веке христиане использовали это название для воспоминания о смерти Христа). Странно при этом, что церковь решила отказаться от настоящего пасхального кушанья – агнца (ягненка) с незаквашенным хлебом и горькими травами – и заменить его на языческие символы плодородия. Словно специально ставилась цель избавиться от всего, что связано с подлинными библейскими событиями.

И в серьезных вещах, и в мелочах, и в работе, и в праздник – мы всегда христиане ровно настолько, насколько мы послушны Христу.

Знаете ли вы, что за долю секунды ваша жизнь может измениться навсегда, в лучшую или худшую сторону? Задумывались ли вы о том, как наши сиюминутные решения и действия могут иметь последствия на протяжении десятилетий, а в некоторых случаях и столетий?

Все это было проиллюстрировано на наших глазах на вручении премии «Оскар», которая впоследствии запретила Уиллу Смиту участвовать в событиях Awards Academy в течение 10 лет. Какой урок мы можем извлечь из этого?

Неизгладимый образ

Я не собираюсь пересказывать подробности события, это было сделано бессчетное количество раз. Запрос в гугле на «пощечина, о которой услышал весь мир» выдал 37 500 000 результатов. Также я затеял этот разговор не для того, чтобы самоуверенно разглагольствовать об Уилле Смите (или других участниках свершившегося действия).

Эта статья о нас — о вас, обо мне и о том, что мы выбираем. За что нас будут помнить потомки? За наследие всей жизни, состоявшей из тяжелой работы, жертв, мужества, любви и доброты – каким бы мы хотели его видеть, или за сиюминутное, разрушительное действие или слово?

В случае со Смитом это не просто очередной пример «культуры отмены» во всей красе – когда ты платишь за малейший промах или прегрешение, даже многолетней давности.

Напротив, это о несмываемом образе. О публичном нападении. О том, что видится то, что невозможно не увидеть.

В будущем, когда вы будете смотреть фильмы с участием Смита, будете ли вы смотреть их с тем же чувством, что и раньше? Или вы посмотрите на одну из этих сцен с ударом по лицу немного под другим углом? Или вам будет сложнее поверить его милому, невинному персонажу?

Я не говорю это из чувства мести. Я даже не имею в виду ничего преднамеренного. Я имею в виду реакцию почтения: «Это тот парень, который залепил пощечину Крису Року на международной трансляции. Это парень, у которого такое необычное отношение к его жене».

Что касается той роковой ночи, то подразумевалось, что именно тогда Смит, наконец-то, получит заслуженную награду – Оскар за лучшую мужскую роль! Подразумевалось, что в ту ночь его имя войдет в анналы истории для будущих поколений, наряду с другими великими актерами всех времен и народов. Подразумевалось, что это будет ночь вознаграждения за все годы труда и посвящения. Вместо этого, несмотря на завоевание Оскара, эта ночь запомнится, как «ночь пощечины». А сейчас, это еще и та самая ночь, из-за которой Смиту запретили участвовать в событиях Awards Academy в течение 10 лет.

Дороги, которые мы выбираем

Здесь в игру должна вступить мудрость. Здесь самоограничение контролирует наш выбор. Здесь мы говорим сами себе: «Чтобы взобраться на эту вершину и заслужить уважение сверстников (семьи, последователей и т.д.) мне понадобились целые десятилетия. Но я могу свалиться с этой горы за долю секунды».

Это отрезвляющие мысли, и книга Притчей, Божья книга мудрости для нас, полна ими. Вкратце мысль такова – думайте о долгосрочных последствиях ваших слов и действий. Не смотрите на удовлетворение – или провокацию, в данном случае, — данного момента. Посмотрите на результаты, к которым это приведет спустя годы (или в вечности).

Если вы никогда не читали книгу Притчей, вы увидите, как эта мысль внедряется в вашу голову с самой первой главы, а затем она повторяется снова и снова, особенно в 5 и 7 главах. Когда у вас будет время, прочитайте эти главы. Это может спасти вашу жизнь.

Одним словом – мысль состоит в том, что грех не вознаграждается. Любая награда, которую он тебе предлагает, мимолетна. Пока мудрость на протяжении многих месяцев тщательно и заботливо строит свой дом, глупость разрушает его в секунду.

Книга пророка Иезекииля 38 глава —

1 И было ко мне слово Господне:

2 сын человеческий! обрати лицо твоё к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество

3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!

4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твоё, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех, вооруженных мечами,

5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,

6 Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою.

7 Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем.

8 После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.

9 И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою.

10 Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие

11 и скажешь: «поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, — все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, —

12 чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли».

13 Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: «ты пришёл, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твоё, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?»

15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.

16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.

17 Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни через рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них?

18 И будет в тот день, когда Гог придёт на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей.

19 И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой.

20 И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лицо земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю.

21 И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его.

22 И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;

23 и покажу Моё величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я — Господь.1 Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!

Книга пророка Иезекииля, 39 глава

2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.

3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.

4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.

5 На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.

6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я — Господь.

7 И явлю святое имя Моё среди народа Моего, Израиля, и не дам вперёд бесславить святого имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святой в Израиле.

8 Вот, это придёт и сбудется, говорит Господь Бог, — это тот день, о котором Я сказал.

9 Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их.

10 И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог.

11 И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть её долиною полчища Гогова.

12 И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю.

13 И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог.

14 И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения её; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски;

15 и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле неё знак, доколе погребатели не похоронят её в долине полчища Гогова.

16 И будет имя городу: Гамона. И так очистят они землю.

17 Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь.

18 Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане;

19 и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас.

20 И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог.

21 И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них.

22 И будет знать дом Израилев, что Я — Господь Бог их, от сего дня и далее.

23 И узнают народы, что дом Израилев был переселен за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лицо Моё и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча.

24 За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними, и сокрыл от них лицо Моё.

25 Посему так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова, и помилую весь дом Израиля, и возревную по святом имени Моем.

26 И почувствуют они бесчестие своё и все беззакония свои, какие делали предо Мною, когда будут жить на земле своей безопасно, и никто не будет устрашать их,

27 когда Я возвращу их из народов, и соберу их из земель врагов их, и явлю в них святость Мою пред глазами многих народов.

28 И узнают, что Я — Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них;

29 и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог.