Щука и емеля

Время от времени мы всей семьёй играем в какие-нибудь настольные игры: Доббль, Манчкин, Каркасон, Шакал... Ну и в Имаджинариум - очень уж нравится картинки разглядывать)))

И вот как-то раз сын мне и предложил: "А давай, - говорит, - свой Имаджинариум нарисуем!" Ну я, конечно же, сходу отказался: заказов, мол, много, да и вообще 64 карты - это ж застрелиться можно, пока все нарисую. А мыслишка-то в голове засела, точить мозг начала.

В итоге сваял первую картинку, пока в эскизе. Как вам такой имаджинариум?

С началом декабря каждый год в моих лентах в соцсетях появляется много постов достаточно традиционных сюжетов. Один из них - это атака на сказки. Переосмысление, добавление реалистичности, взгляд с другого ракурса, в меру приправленное здоровым “взрослым” цинизмом.
С моей колокольни кажется, что тяжелее всего “прилетает” Ассоль, героине “Алых парусов”. Конечно, прилично достаётся героям классических диснеевских сюжетов. Жене и Наде из “Иронии судьбы” чуть легче - они получают свою дозу переосмысления только в окрестностях Нового года, у остальных сезонность более разнообразная. Отдельная история с Емелей на печи. Иногда по аргументам мне кажется, что его ругают за то, за что боятся ругать путина.
Если это собственные мысли, а не репост чужих, то я отношусь к такому переосмыслению хорошо. Это этап развития личности. Как мы знаем, сначала ты не веришь в Деда Мороза, а потом ты сам Дед Мороз. Приставка “пере-” наводит на то, что раньше у высказывающего было какое-то другое мнение, а теперь он посмотрел на привычную картину под новым углом, а развитие почти всегда лучше стагнации.
Тем не менее, у этих комментариев есть определённые слабости.
Очень хочется обобщить. Хочется вспомнить посты в тех же соцсетях о том, что под новый год нет никакого праздничного настроения. И сказать, что их пишут те же самые люди. Увы, вроде другие. Тем не менее, кажется, что эти явления связаны между собой напрямую.
Сказки - это что-то из детства. Мы взрослеем и понимаем, что драконов не бывает, а фокусники - ловкачи, а не волшебники. Первое разоблачение. Потом мы растём, понимаем, что в любом возрасте имеем право на те или иные фантастические допущения. Так появляются фантастика и фентези. Мы читаем их, смотрим, критикуем. А потом возвращаемся к сказкам и понимаем, что кроме наличия драконов в них можно критиковать наивный подход к действительности. Наступает время для второго разоблачения.
Конечно, на одну Ассоль придётся сотня девушек с другими “пунктиками”, которые не дождутся сбычи своей мечты. Кто-то про мечту забудет. Кто-то будет жить незавидной жизнью деревенской сумасшедшей. А кого-то и на костре сожгут. Конечно, принц и Золушка, скорее всего, не найдут общего языка. Конечно, после магии новогодней истории наступит похмелье серых советских будней на улицах Строителей. И только Емеля будет дальше старательно усердно работать и лишь по вечерам смотреть на звёзды и мечтать. И да, теперь мы знаем, что средневековые версии классических сказок были по-средневековому мрачны и жестоки.
И мы знаем многие попытки “осовременнить” сказки, сделать их более реалистичными. В лучшем случае, получается фентези. В худшем - пародии.
С моей точки зрения, причина относительного неуспеха таких фильмов как Книга джунглей (2016) и Король Лев (2019) лежит примерно в той же области. Слишком реалистичные, волшебство пропадает.
Сказки должны быть ненастоящими. Страну чудес и повседневный мир должна разделять кроличья нора. Иначе сказки не выживут. Казалось бы, это проблема жанра. Если нежизнеспособен, значит, устарел? Всё чуть-чуть сложнее.
Чтобы это понять, нужно вспомнить, в каких обстоятельствах сказки появились. Мы уже поговорили о том, что первые сказки были жестоки, мрачны и полны непонятных нам деталей. По современным представлениям, прототипы сказок появились не в роскошных дворцах, которых так часто упоминают, а в сельской местности.
Наверное, нам сейчас всё-таки сложно понять, что такое деревня до промышленной революции. Это не только обилие ручного труда, нулевая гигиена и тотальная безграмотность. Это смерть на вытянутой руке каждый день: болезни, голод, разборки феодалов. И это безнадёга. Не просто нулевые шансы встретить, что принца, что дракона. Не просто отсутствие социальных лифтов. Это отсутствие самой идеи другой жизни. Ты нигде не был дальше соседнего села, ты не знаешь о существовании другого мира, ты не можешь представить себе другую жизнь. Доступные тебе альтернативы (разбой, военная карьера) шансы повышают несущественно, зато несут в себе как ухудшение качества жизни, так и неиллюзорные риски насильственной смерти.
Реальная жизнь. И реальная безнадёга. Люди так устроены, что в такой ситуации жить очень тяжело. И появляется… нет, не выход. Просто инструмент для того, чтобы от этой реальности сбежать. Появляется идея другой жизни. Лично мне запомнился такой пример идеи и реальной жизни от Вальтера Скотта:
“Направляет же кормчий свой путь по Полярной звезде, - думал он, - хотя
и не надеется когда-либо достигнуть ее”.
Мифы, сказки, истории - это идеи в платоновском смысле. Сущности, воплощения которых нет и не может быть в нашем мире. Но само представление о них помогает осознать и менять свою жизнь к лучшему. Это проявляется и в фантастических допущениях, и в самой подаче. Появляется какая-то магия. Но работает она только на контрасте с реальностью. Любая попытка сделать более “взрослой” историю - всё равно что включить свет посреди театральной постановки. Секунду назад ты был весь внутри и сопереживал героям. А теперь видишь картонную сцену и взрослых людей в странных одеждах. Это можно осознать, но им уже не получится сопереживать.
Сказки рассказывают давно. С тех пор наша жизнь сильно изменилась. Качество жизни выросло (хотя иногда нам так не кажется). Безнадёги стало меньше (а в это вообще сложно поверить). Теперь нас выводят из состояния грогги другие истории. Для кого это футбольная команда, которая проигрывала 0-3 в матче жизни, перевернувшая игру. Для кого-то это учёный, от которого отвернулся буквально весь мир, но он настаивал на том, что квазикристаллы существуют. И донастаивался до Нобелевской премии. Такие сюжеты редки. Но они заставляют смотреть на наш мир совсем другими глазами. Уверен, вас тоже согревает парочка таких красивых историй.
Так что же, новые времена - новые вызовы и новые сюжеты? Отчасти. Но и старые тоже активны и в мире идей, и в нашем, бренном. В конце концов, их критикуют и переосмысляют, то есть уделяют внимание. Значит, что-то в них есть. Что же?
Ну, во-первых, это что-то из детства, что-то знакомое и понятное большому числу людей.
Во-вторых, это качественные сюжеты и образы сами по себе. Они победили в сильной конкуренции с другими материалами, но остались на слуху, тогда как другие подверглись забвению.
Ассоль даже без “закидонов” находилась в не самой комфортной для жизни среде. Мечта для неё - проявление упорства и силы. Впечатляющее проявление. Ему можно поучиться. Текст можно критиковать за то, что Грей её ценил не за это упорство (у них было возможно поговорить друг с другом до появления алых парусов).
Большая часть классических диснеевских героев тоже начинает свои истории не в самых комфортных условиях даже по меркам их времени и места. И проявляют свои качества (смелость, щедрость, бескорыстность, упорство) до того, как линия сюжета начинает играть им на руку.
Женя и Надя - типичные герои, которые живут подчёркнуто типичной жизнью в типичных квартирах. И, конечно, поэтому это не сказка, а соцреализм. Они не могут топнуть ногой и пойти наперекор всей системе. Но у них хватает смелость на вот такой молчаливый бунт, на сопротивление под прикрытием сказки. Маленькие герои и вот такое вот маленькое сопротивление. Но этим они ближе к зрителю.
А Емеля - это самая концентрирования платоновская идея технического прогресса. Не знаю как вы, но я каждый раз, когда зимой тёплое такси меня везёт по нужному мне маршруту, я вспоминаю прогресс с благодарностью. Отбросить детали, сосредоточиться на главном и понять, что именно мешает нам жить и делать счастливыми близких - это очень большая идея. И пусть путь от идеи до реализации занимает тысячу лет - не важно. Такие идеи как самодвижущееся печь, скатерть-самобранка, наливное яблочко или ковёр-самолёт удивительны даже сейчас, являются отличными ориентирами и будут согревать и мотивировать человечество до тех пор, пока мы, наконец, не высадимся на планете в системе Полярной звезды.
Конечно, Ассоль можно увидеть как принцессу “с запросами”, которая сегодня хочет алых парусов, а завтра - единорогов, которые какают радугой. Конечно, Золушку можно увидеть как флегматичную девушку, которая просто ждёт своего принца. Конечно, Емелю можно увидеть как лентяя, который хочет, чтобы всё вращалось вокруг него, пока он лежит на печи. Конечно, такие интерпретации скорее вредны. Но те, кто видят сюжеты таким образом, точно читали/смотрели оригинальный материал?

Я например считаю что сказка про Емелю это история про изобретателя этакого Илона Маска своего времени. Который изобрел насос, паровой двигатель, но рассказанная старухой своему внуку. Вот только сказка быстро сказывается, да дело медленно делается. И за 15 минут бабка рассказывает 15 лет жизни человека. Точнее ту ее часть о которой знает. Ну вот смотрите:

1) Емеля конечно был третьим сыном. Но вспомните что Задорнов говорил про слово Дурак.

2) То что он сидел на печи не значит что он не хотел ничего знать. Он же сидел не просто так, а книги читал да журналы. И братья его, хоть и работали на барина, но верили в брата и поддерживали его.

3) А он еще молод был. В 16 лет кто хочет работать? Вот и прощали ему лень

4,5)  А про-то что он щуку поймал так это старуха выдумывать начала. Она 50 лет прожила, да и до нее жили веками и воду на коромысле таскали. А тут насос появился, вот и решила она что вода сама в дом идет.

6) Здесь Емельян изобретает "двигатель"(паровой или какой-нибудь ещё). И на его основе делает автоматический колун, и автомобиль на котором и едет в свой городок, где невежественный народ видя как повозка едет без лошади решал его затормозить.

7) Однажды чилит Емеля очередной раз на печи танк проектирует и заходит какой-то хер требует извинений и лезет с кулаками, ну и шмальнул Емеля из пугача пару раз что-бы с мысли не сбивал.

8) И тут, как ему кажется, поступает деловое предложение, типа все поняли как круты его изобретения. Емеля принимает приглашение, но решает всех удивить.

9) Он в сарае собирает трактор и едет на нем к барину.

10) А вместо контракта его отдают под суд. Где он так и не понял зачем люди прыгали под его автомобиль, о чем и сообщил барину.

11)Ну тут молодая деваха поняла что с таким парнем не пропадешь и влюбилась в него сама.

12) Но были и другие претенденты на руку дочки барина, и один из них накачал наркотой емелю сдал его властям.

13) Барин конечно был не рад такому зятю и отказался от дочки и сослал их из своего имения.

14) Конечно о молодых никто толком не слышал пару лет, но однажды местные поехали в город на ярмарку и встретили там Емельяна у которого уже была и жена и дом кирпичный и банька стояла да по белому.

15) Молодая жена начитавшись модных журналов решила взяться за имидж Емельяна. Отвела его к барберу и портному.

16) И в качестве финалочки, Емельян, который стал в городе значимой фигурой, и сколотивший состояние на своих изобретениях, показал барину пушки,  танки и прочее оружие которое было сделано по его чертежам. И тут то барин и понял что сразу не увидел таланта и дал свое согласие на свадьбу со своей дочкой.

Так что сказка учит не только трудолюбию, но и тому что нужно развивать свои таланты.

Намедни, жена дочку укладывая, читает ей сказку, которая "По щучьему велению", я тоже одним ухом это слышу, и ужасаюсь.

1. Емеля, как водится в сказке, был третьям сыном, по совместительству - дураком.

Жил-был старик. У его было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля.

2. По сюжету становится понятно, что дураком он был ленивым и наглым.

Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.

Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:

— Сходи, Емеля, за водой.

А он им с печки:

— Неохота…

3. Однако, поддающимся воздействию, но только за счет своей алчности.

— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.

— Ну, ладно.

4. Алчности и корыстливость его проявляется и после поимки щуки.

— Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.

А Емеля смеется:

— На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.

5. Не смотря на то, что Емеля "дурак", поверить щуке в ее полезные свойства просто на слово он и не думает.

— Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.

— Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.

6. Лень и наглость Емели прогрессирует, переходит в полное пренебрежение всеми людьми.

— По щучьему веленью, по моему хотенью — поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…

...

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ступайте, сани, в лес…

...

А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет.

...

— По щучьему веленью, по моему хотенью — топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…

...

— По щучьему веленью, по моему хотенью — поезжайте, сани, домой…

Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.

Видит он, что плохо дело, и потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, дубинка, обломай им бока…

7. Далее идет пренебрежение органами власти.

Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера — его найти и привезти во дворец.

Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:

— Ты — дурак Емеля?

А он с печки:

— А тебе на что?

— Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.

— А мне неохота…

Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — дубинка, обломай ему бока…

8. Склонить его к сотрудничеству удается только посредством предложения взятки.

— Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.

Емеля подумал-подумал:

— Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.

9. Еще одно проявление лени и полное пренебрежение к судьбе семей его старших братьев, проживающих в том же доме.

— По щучьему веленью, по моему хотенью — ну-ка, печь, поезжай к царю…

Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.

10. Еще одна наглость при отпирательстве.

Вышел царь на крыльцо:

— Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.

— А зачем они под сани лезли?

11. Дошло дело и до манипулирования людьми.

— По щучьему веленью, по моему хотенью — пускай царская дочь меня полюбит…

12. Несколько строчек уделяется и алкоголю.

Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.

Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.

13. Внезапно включилась тупость и жестокость у власти.

Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.

14. Лень прогрессирует еще дальше, глубже, мощнее. Теперь лень даже сформулировать желание, но слушать чъе-то там нытье - еще ленивее.

— Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.

— А мне неохота…

Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:

— По щучьему веленью, по моему хотенью — выстройся, каменный дворец с золотой крышей…

15. Внезапно выясняется, что ко всему этому Емеля был еще и урод, иначе как объяснить, что полюбившая его по щучьему велению царевна сказала:

— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?

16. В качестве финалочки - рейдерский захват, вроде это так называется.

Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:

— Кто же ты такой, добрый молодец?

— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — все твое царство пожгу и разорю.

Царь сильно испугался, стал прощенья просить:

— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!

и вместо З.Ы. В описании сказки указано:

Сказка учит трудолюбию, вниманию, ловкости, ответственности за свои слова и умению понимать свои желания вовремя.

Не знаю, может детей она этому всему и учит, а я увидел экскурс в 90-е с фэнтезийным уклоном: ленивый дурак, случайно получивший власть, игнорирует интересы всех подряд, в наглую спорит с законом, а в потом еще отжимает завод царство у его законного владельца, и женится на его дочери.

Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.