Согласно одной из версий, именно на сегодняшнее число выпадает 1050-летний юбилей взятия князем Святославом Ингваровичем столицы Хазарского каганата - города Итиль, славного своими виноградниками, дворцами, синагогами и крупнейшим в Поволжье невольничьим рынком. Вроде бы, произошло это в июле  969 года новой эры. Правда, иногда покорение Святославом Итиля, ознаменовавшее гибель крупнейшего в мировой истории иудейского государства, относят к 964-му или - к 965-му году.

Знатный хазарин и стража у ворот Итиля.

Хазарский каганат возник в середине седьмого века на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа в результате распада Западно-Тюркского каганата. Столицей Хазарии до начала восьмого века был город Семендер в Дагестане, а затем Итиль на Нижней Волге. К этому времени хазары владели Северным Кавказом, всем Приазовьем, большей частью Крыма, степными и лесостепными территориями Восточной Европы до Днепра.

В конце восьмого - начале девятого веков ставший во главе каганата Обадия объявил государственной религией иудаизм.

Хазарские воины

Территория Хазарии IX—X вв. состояла из нескольких областей, различных по степени контроля со стороны центральной власти. Сердцевиной страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно хазары. По этой территории проходили кочёвки царя и хазарской знати. Правитель совершал ежегодный объезд центральной области, начинавшийся в апреле и заканчивавшийся в сентябре.

Стратегические пункты контролировались центром непосредственно. В них находились хазарские гарнизоны. Из них наиболее известны два: Саркел — застава на Дону и Самкерц — у Керченского пролива. Особое положении занимала старая хазарская столица Семендер в Приморском Дагестане. Город был населён хазарами, но непосредственно в столичную область не входил. По одним данным в нём был собственный правитель, по другим — родственник хазарского царя — иудей.

Большая часть территории управлялась без административного вмешательства. Подчиненные народы: аланы, булгары, буртасы, венгры, славяне и другие — сохраняли собственную социально-политическую структуру. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправлять в Хазарию дань, отдавать дочерей в гарем кагана и выставлять войско. Известно, что волжские булгары платили по меховой шкурке с дома, а славяне вятичи по щелягу (серебряной монете) с сохи.

Владения хазар.

Ядром хазарского войска стала тяжёлая конная гвардия, состоящая из ларисиев — мусульманского племени хорезмийского происхождения, которое поселилось в Итиле и несло беку службу на особых условиях. Гвардия имела собственного везира и оговорила право не воевать с единоверцами (большинство противников хазар в этот период были язычниками). Воины получали жалование. Численность гвардии достигала, по разным данным, от 7 до 12 тыс. человек. В Саркеле нёс службу регулярно сменяемый гарнизон из 300 воинов.

По существу, хазарская армия стала профессиональной, и это позволило каганату продержаться 150 лет в борьбе с многократно превосходящими по численности противниками. Гвардия являлась очень влиятельной, но не единственной военной силой в стране. В распоряжении хазарских царей были наёмные контингенты славян и русов (также стоявшие в столице). Собственно хазарские силы состояли из всадников, которых знатные вельможи были обязаны поставлять сообразно своему положению. Зависимые народы (буртасы, булгары) продолжали выставлять ополчение.

Основу армии составляла конница. Военная тактика была типичной для кочевников: часть войска скрывалась в засаде и вступала в бой в удобный момент. Хазары умели брать города, применяя осадные машины. Войско каганата оказалось способным к противостоянию с регулярной арабской армией, под командованием лучших полководцев Халифата.

Русская ладья 10 века.

Русские дружинники .

Впрочем, это не очень-то и важно, а важен результат. После того как храбрая дружина Святослава приплыла к Итилю на своих крутобоких лодьях, там, по словам арабского летописца Ибн Хаукаля, "не стало ни винограда, ни изюма". Да и самого города тоже не стало, а хазарское войско было частично перебито, частично - разбежались по дельте Волги вместе с уцелевшими жителями.

Князь Святослав.

В дальнейшем Итиль так и не возродился, а довольно парадоксальная "двуединая" иудаистско-языческая хазарская цивилизация, как говорится, канула в лету, пополнив длинный список исчезнувших культур. Историк Лев Гумилев считал, что так ей и надо, поскольку это была "паразитическая химера", основанная на работорговле. А вы как думаете?

Полиэтничный состав лесостепного Подонья по погребениям:
Аланы.
Могильники Подонья сходны с аланскими могильниками в предгорьях Кавказа. Делятся на 3 разные группы в зависимости от положения тел, дромоса (от греч. Δρόμος — «путь, проход»—  коридор, ведущий в погребальную камеру гробницы) и материальной культуры.
Места: Верхний Салтов (Харьковская обл.) / Ютановква, Хуторцы (Белгородская обл.), и др.

Владимир Александрович настаивает, на том, что различия в могильниках отражают этническое деление. У степных алан отсутствует традиция деформации черепа.

Не-аланское население
Массив погребений неоднороден  Судя по изображениям - это конные войны, при этом хвосты хвосты подвязаны.

Археолог условно делит население на три группы.
1) Погребения без вооружением - желтые прямоугольники. (обычные ямы, сосуды у головы, кость животных)
2) Погребения с вооружением - оранжевые (Ржевка, Червонная Гусаровка, Тихий Дон) - гробы и разнообразные предметы (копьи, топоры, сбруя), "фрагменты" лошадей. В женских погребениях - иногда корова. В Терехово - овца.

"Можно интерпретировать, как угодно" - признается Сарапулкин.

3) Розовые прямоугольники - могильник из южной части Маяцого селища и Ильинка.  Половая дифференциация позы, женщины - скорченно на боку, мужчины - на спине. Сарапулкин сближает эти захоронения с "катакомбами" и считает, что их оставили близкие к аланам группы.

4) Погребение по обряду кремации (огонь на карте) . Определенный набор инвентаря. Глубина - небольшая в отличие от других погребений, поэтому зачастую материальная культура у черных копателей.

Конская упряжь, топоры.

Дмитриевский могильник - славянская кремация. Соприкосновение с Роменской (Роменско-борщёвской) культурой.

Основные точки зрения о проводивших кремацию в Донской лесостепи: 1) венгры - венгерские коньковые подвески
2) адыги - черноморская группа подобных кремаций в Дюрсо(Краснодарский край).

Ямные погребения связывают с болгарами (или булгарами), но в этом районе никто болгар не размещает: они на нижнем Дону и в Приазовье. Условно обряд похож на обряд Волжской Булгарии.

С таким же успехом можно договориться считать их хазарами...Если у нас белое пятно - наша фантазия не ограничена.

Другая точка зрения: снова венгры. Из-за погребений с лошадьми, но вещевой набор иной.

Катакомбные останки периодически  рассматриваются как буртасы, вместе с аланами.

Итак, мы имеем 3 группы аланского населения и 4-5 групп НЕ-алан. При этом аланские катакомбные могильники четко привязаны к оседлым поселениям. Ямы же не пересекаются с поселениями, можно предположить , что их оставили кочевники.

В этих погребениях Хазарского каганата 8-9 веков нет славянских, скандинавских вещей, хотя они есть в синхронных по времени. У скандинавов - есть отдельные хазарские вещи. Монеты - арабские дирхемы лишь 80-х годов 8-го века, единичные драхмы и солиды также 8 века.

В Средне-донской лесостепи находок, связанных с иудаизмом нет, ярко выраженных религиозных погребений нет, как нет таких находок и в Донско-Волжском междуречье.
Крестообразные предметы без намека на христианство лежат в абсолютно языческом захоронений. На нижнем Донце есть гипотетический христианский могильник, а такой он - потому что без-инвентарный.

На Среднем Донце отрыты могильники мусульманского облика, но с ними одна проблема - до конца не ясно, какого они времени. Без-инвентарные, вроде и прослеживается связь с языческими погребениями.

Основная масса культовые предметов - языческие. У алан - солярные символы - птички, колесовидные амулеты. Из импорта - сирийские бусы, амфоры. В Ржевке - персидские вещи, золотые украшения. Нет европейских, днепровский мечей (к вопросу о дани полян хазарам мечами).
Никаких боевых действий времен каганата на территории не зафиксировано. Еще советский археолог Светлана Александровна Плетнёва предположила, что аланы уходили от хазарской опасности.