Молитва
Свечи. Церковь. Бабки.
Звонит мне мама. Сходи говорит в церковь , поставь свечки, праздник там какой то церковный. Я сам редко бываю там , но крещёный, да и мама верит и молится за всех родственников и меня. Я что бы не расстраивать захожу иногда , прошу что бы с моими близкими все было хорошо.
Пришел с утра , народу не много. Кто то там молитвы читает , местные бабульки снуют туда сюда. Ну я купил 3 свечки и пошел ставить. Последнею ставлю возле иконы Божей матери. Смотрю помимо меня только бабулька стоит , прибирает эти штуки куда свечи вставляются. Я помолился , поставил свечку и заметил что кроме моей стоят ещё 2 большие и как у меня обычные штук 10 , причем не огарки а свечки почти что целые. Дай думаю пройдусь по храму , посмотрю что и как , тем более как раз народу не много, ну и пошел по кругу.
В итоге я подхожу обратно к той иконе минут через 5 и замечаю что свечек мало , ну то есть вообще нету , 2 большие и одна мелкая. Я чет не понял , смотрю по сторонам и вижу как бабулька рядом возле другой иконы снимает почти что целые свечи , тушит их и складывает в коробок в углу. Я к ней - Где свечка моя , спрашиваю. Я её ставил там а теперь нету. Она на меня смотрит блаженным взглядом и такая - Так сгорела она. Я чуть не поперхнулся - Я её поставил 5 мин назад , не могла она сгореть . Она на меня смотрит , потом поворачивается к иконе и давай крестится и кланяться , как будто меня и не было совсем.
Я иду к кассе , покупаю свечу , иду опять ставлю и стою рядом, ждал мин 20 , специально замерил на часах , даже до половины не сгорела свеча.
Я опять к кассе , говорю - я у вас тут покупаю свечи ставлю а их снимают. Они мне - ну так мы воск снимаем и обратно отсылаем , что бы новые свечи сделать. Нихера себе думаю безотходное производство . Но тут другое , говорю им - Нет я поставил свечку она толком не прогорела так её потушили и убрали в коробок. Я честно говоря я думал они скажут что то типо - ой простите или щас мы разберёмся. Но нет , эта тоже смотрит на меня блаженным взглядом и говорит - А , так это мы снимаем свечи и потом , когда народу не много ставим их опять что бы ВИД БЫЛ.
Я опух тогда честное слово. Я думаю про себя , Я купил у вас свечу , так вы даже ей погореть не даёте. Мало того что эта свеча почти что вся остается у вас и вы сдаете её воск обратно. Так ещё и вам наплевать что я решил зажечь огонек в память о своих близких, нужно его сразу потушить и отложить для своих нужд. Продавали бы тогда не свечки а время на них - 2 минуты горения 20 руб, подошел зажег, а за тобой уже другой стоит зажечь эту свечу. Бомбануло у меня , но вокруг бабки были штук 10 , я ругнулся про себя и вышел. Черт на всем деньги делают. Писал на эмоциях , так что если что извиняйте.
Про церковь и свечи
https://pikabu.ru/story/svechnoy_biznes_5389741 У меня капец бомбит от церквей. Тогда пошёл для умершего дяди свечку взять, мама попросила, захожу вижу свечку и бабку свечи эти продающую. Ну смотрю ценник что-то около 50₽, говорю дайте свечку, а бабка достала вопросами, а зачем? А как умер? Крч договорились мы что свечку мне всё-таки можно брать, мелкой купюры у меня не было, так я дал 500₽ и жду сдачу. Бабка смотрит на меня и выдаёт тут не магазин сдачу не дают это пожертвования. Мне тогда хреново было и я не стал спорить купил одну ебучую свечку за 500₽
Откуда берутся свечи в церкви. И про "Свечной бизнес".
Ответ на пост про "Свечной бизнес"
В том посте автор "срывает покровы" и "открывает глаза простому люду".
Свеча в храме это:
Во первых: это пожертвование денег на храм. Все понимают что её себестоимость очень маленькая, а продается раз в десять дороже. Хочешь 10 рублей, хочешь за 100. Богу, который по Христианской вере творец всего сущего, сгоревшая нитка с воском не нужна.
Во вторых: традиция. Первые христиане Римской империи во времена гонений, собирались по ночам в подземных домах и пещерах и катакомбах. Для освещения использовали свечи. Вообще свечи и масляные лампы (лампады) вплоть до XX века были главными светильниками в обиходе.
Такая же ситуация с горящей лампадой перед иконами в храме. Дань традиции и пожертвование (за масло).
Апостол Пётр проповедует в катакомбах (Ян Стыка, начало XX века)
Первые христиане
Откуда же берутся свечи в храме:
1. В монастырях
Делаются в самом монастыре. Для этого несет послушание монах, который может целыми днями делать свечи.
Откуда они берут воск:
Иногда при монастыре есть своя пасека, но ее производство воска будет мало. Пасечники продают или жертвуют воск. Из которого уже делаются свечи. Можете сравнить как пахнут свечи в монастырях - они там почти 100% восковые, а в городских храмах с большим процентом парафина.
2. В городских храмах.
Достать воск в городе не так и просто. А его нужно много и он не дешевый. Поспрашиваете у продавцов меда по чем кусочек. Да и кто будет лить свечи из него потом (в монастыре этим занимается спец. назначенный монах). Поэтому есть церковные конторы которые занимаются производством свечей - например "Софрино" .
Они производят свечи в больших количествах. В городах есть спец базы/магазины церковной атрибутики. Там же и оптом в кортоных ящиках продают свечи. Где их по мере необходимости закупают настоятели храмов, за пожертвования которые они заработали.
Так же внутри самой церковной среды есть множество суеверий про свечи:
- Свечи "за упокой", нельзя ставить за живого,если поставить - он умрет
- Свечу нельзя передавать через левое плечо.
- Как правильно их ставить и зажигать.
и.т.п.
Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибёт - это как раз про это.
"Выгоднее только наркотики": как устроена экономика церковной свечки
Продай мне эту свечку!, — пользователи соцсетей младше 18 лет, искренне верящие, что священники непременно должны "гонять на мерседесах", по-своему переиначили фразу главного героя фильма "Волк с Уолл-стрит".
Действительно, многие, заходя в храм, первым делом идут к свечному ящику, а затем уже к иконам. Свечки являются, пожалуй, самым ходовым церковным "товаром".
Себестоимость
"Себестоимость одной свечки является коммерческой тайной производителя. Она складывается из стоимости сырья, амортизации оборудования, аренды, зарплаты рабочих, налогов, накладных расходов и т.д.", — объясняет Александр, владелец небольшого свечного предприятия в Подмосковье.
Кроме того, производство свечей является преимущественно безотходным: огарки перерабатываются — судя по объявлениям в сети, частные производители покупают их примерно по 20 рублей за килограмм. Другой вариант: 10 огарков меняют на 1 свечку.
"Себестоимость свечи на порядок меньше копейки. А средняя стоимость в храме — от 5 до 10 рублей", — анонимно делится настоятель одного из подмосковных храмов.
"Свеча по маржинальности уступает только героину", — шутит он.
Нефтяные деньги
Сам процесс изготовления свечей коротко, но точно описан в "12 стульях" Ильфа и Петрова. Там, отец Федор терзался "видением больших заводских барабанов, наматывающих толстые восковые канаты". Фитиль окунается в большую восковую ванну, воск прилипает к нему и практически мгновенно застывает. На барабан наматывается восковая "колбаса", которую потом нарезают на отдельные свечки.
Еще один способ: на металлическую раму наматывают веревку, затем готовую "решетку" опускают в чан с воском, который прилипает к нити.
Воск закупают у пасечников. Цена природного материала начинается примерно от 250 рублей за килограмм.
Кроме того, свечки делают из парафина. Последний представляет сбой смесь твердых углеводородов. В начале XX века его начали выделять из нефти, отсюда и название — "нефтяной воск". Само собой, производство парафиновых свечей обходится гораздо дешевле, чем восковых. Есть также парафиновые свечи с добавлением воска.
Если спросить в храме в чем разница между свечами, то обычно отвечают: "Восковые дольше горят".
Свечная монополия
В XIX веке знаменитый кодификатор законодательства Михаил Сперанский оставил значимый след и в истории Русской православной церкви. Именно он способствовал восстановлению дарованного ей Петром I исключительного права торговать свечами. В итоге, церковь получала от этого сверхприбыль, ведь до появления электричества свечи были одним из самых востребованных товаров. Вырученные деньги шли не только на жалование священникам, но и на развитие системы образования.
Сегодня, как рассказывают владельцы небольших свечных производств, духовенство обязано закупать свечки у церковного предприятия "Софрино". Но это вовсе не значит, что доля "софринских" свечек во всех храмах составляет 100 %.
"Это чисто дисциплинарный вопрос. Дело в том, что "Софрино" является всецерковным производственным комбинатом. Если правящий в епархии архиерей выносит такое требование (закупать свечи в "Софрино" — ред.), то он это делает для того, чтобы финансовая поддержка шла Церкви, а не каким-то посторонним производителям. В Церкви нет свободного рынка, она управляется своими внутренними законами", — разъясняет ведущий интернет-проекта "Вопросы батюшке" в сети "Елицы" иеромонах Макарий (Маркиш).
И если в торговле цена — это согласие между продавцом и покупателем, то, отмечает он, в данном случае речь идет о материальном пожертвовании. Само собой, оно не должно быть меньше, чем себестоимость предмета. Это правило не распространяется на требы и молитвы — здесь "просто просьба о милостыни".
"Почем свечка, брат?"
"Мы находимся в не очень удачном положении перед лицом государства, потому что, с одной стороны, религиозные организации налогом не облагаются. С другой стороны, торговля требует выплаты налогов. Поэтому в нашем законодательстве есть какие-то несоответствия. И людям, занимающимися церковно-финансовыми делами, приходится идти на некоторые сложности", — сетует отец Макарий.
Цены на свечи, как и на всю церковную утварь, устанавливает настоятель каждого конкретного храма. Если брать Москву, то в целом разница в цене на небольшие – и самые востребованные — свечки несущественна: самая дешевая во многих храмах стоит 10 рублей, а в некоторых – и 5.
А вот стоимость больших свечек сильно варьируется. Например, в храме Христа Спасителя такая свеча стоит 300 рублей, а в менее известных местах вдвое дешевле. Во многих храмах можно встретить такую практику: маленькие свечки лежат перед ящиком для пожертвований, фиксированной стоимости у них нет.
"Свечи, по крайней мере, простые, в абсолютном большинстве храмов выдаются за пожертвования, как этого и требует святейший патриарх. Смысл свечей заключается не в количестве. Поэтому если их закупать в хозяйственном магазине или магазине "Софрино", а потом расставлять по всем подсвечникам, то это может привести только к закапчиванию помещения", — подчеркивает замглавы Учебного комитета РПЦ, настоятель храма Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москве протоиерей Максим Козлов.
Не пиара ради
"Свеча является более наглядным образом абсолютной жертвы. Она горит и от нее ничего не остается. Она даруется от себя как благодарность или как материальное выражение нашего молитвенного прошения к Богу, не имея в виду, что оно чем-то овеществится", — говорит протоиерей Максим.
Например, если человек дарит храму колокола, на них будет написано имя жертвователя, которое "останется в веках". А от обычной свечки не останется ничего.
"Это, собственно, те самые правильные отношения между Богом и человеком, в которые не должна вторгаться никакая иная заинтересованность — пиар, тщеславие или просто человеческая благодарность. Только я и Бог: свеча сгорает, и от нее ничего не осталось", — подчеркивает священнослужитель.
Кроме того, свечи, как и вся церковная утварь, обязательно освящаются. Поэтому многие священники рекомендуют покупать их именно в храме.
Во всем виноват некий Ямайкер
К началу 1880–х годов церковные свечи делал и продавал кто угодно. Некоторые, но не все, епархии имели свои церковные заводы, иные приходы закупали свечи у них, а иные у частных производителей, большинство верующих покупали свечи в храме, но кто–то мог купить их и в лавке — никто не обращал на это внимание. В принципе, ситуация была похожа на современную торговлю иконами и крестиками — большая часть такого товара продается в церквях, но никто не запрещает частному бизнесу изготавливать эти предметы и продавать их в любом магазине.
Случайное происшествие изменило ситуацию. В 1886 году орловская полиция прицепилась к некоему Ямайкеру, обвиняя его в продаже поддельных церковных свечей. Полиция полагала, что Ямайкер, как еврей, не имел право производить и продавать церковные свечи (лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как всякая вообще торговля всеми означенными предметами), тем более поддельные, то есть не чисто восковые. Ямайкер ловко оправдывался: он производил свечи для еврейских молелен и никогда не называл их церковными, следить же за тем, что будут делать со свечами покупатели, он не способен. Свечи не были чисто восковыми, как того требует обычай для церковных свечей, именно потому, что Ямайкер и не собирался продавать их как церковные.
Объяснения были резонными, но как–то подгадить еврею (в рамках общей антисемитской политики 1880–х годов) очень хотелось. Дело ушло на министерский уровень. Министерские чиновники раскопали закон 1808 года, по которому розничная торговля свечами была монополией церкви, а производство и оптовая торговля могли быть частными. Закон никогда не исполнялся и был забыт ровно по той причине, на которую указывал Ямайкер — никто не мог понять, чем именно церковная свеча отличается от обыкновенной свечи.
Бюрократические колеса начали медленно крутиться. От Ямайкера персонально отстали и начали решать проблему на законодательном уровне. Через четыре года, в 1890 году, был принят новый закон "О приготовлении и продаже церковных свеч". Церковные свечи могли быть изготовлены только из чистого воска, изготовление схожих по виду свечей не из чистого воска воспрещалось. Розничная торговля церковными свечами могла производиться только в церквях и церковных лавках. Изготавливать свечи и продавать их оптом (от 20 фунтов) могло любое лицо христианского исповедания. За нарушение полагались сторублевый штраф в пользу церкви и конфискация свечей.
Закон мог работать только при наличии официального описания церковной свечи. Эта большая бюрократическая работа, требующая многих междуведомственных согласований, заняла еще два года. В этот период МВД рассылало по губерниям особые циркуляры, предписывающие полиции временно не применять закон. Наконец, в 1892 году правительство определилось в том, что есть церковная свеча: это свеча из чистого воска, длиной более шести диаметров, с фитилем белого цвета, в который вплетена красная нитка. Закон начал работать.
Хотя закон и позволял частным производителям изготавливать церковные свечи, в последующее десятилетие все епархии завели собственные свечные заводы и запретили приходам закупать свечи в иных местах. Так было уничтожено частное производство церковных свечей. Впрочем, до развешивания позорных объявлений дореволюционная церковь не дошла. Тот, кто желал купить в лавке свечу нецерковных пропорций с фитилем, не содержащим красной нити, а затем поставить ее в церкви, мог делать это невозбранно.
Спс dirty. Баянометр показал совпадение по первой картинке онли.
Свеча. Цена. Налоги. РПЦ.
Такое рассуждение.
Сразу оговорюсь в посте не пойдёт речь о вере/неверие.
Суть в том как одна организация ведёт себя в экономическом поле нашей страны.
Как известно РПЦ освобождена от налогов. В тоже время нельзя исключить ее предпринимательскую деятельность - продажа свечей, икон, книг и иное (многое иное...)
Представители РПЦ говорят о том, что свечка - это "жертва на храм"
Позиция по цене на свечу - 9:30 начало
И вот в чем вопрос - а кто-то пробовал купить свечку в церкви которая (условно) "стоит" 80 рублей за 10?
Какова будет реакция "продавца"?
Я вот не пробовал. Но был свидетелем того как у мужчины не захватило 100 рублей (из счёта в 850) для оплаты. И "продавец" негодовал... мужчине пришлось вытащить из толпы жену и взял у неё не достающую сумму. Такие дела.
Никаких прощений. Тем более жертв.
Но ! Пожертвования без товара - нет проблем.
Как так то ?
Всем добра !