Это ручная кадильница в виде неглубокой плошки с горизонтальной ручкой. Материалом для изготовления служили медь, серебро, золото, бронза, обожженная глина и камень.
Первые кацеи-кадильницы вместе с благовониями и другими предметами церковной утвари привозились на Русь из Византии. Кация издревле применяется для домашнего каждения мирянами. Каждение сопровождают молитвой.
В чашу кацеи кладут уголь, поверх которого насыпают ладан, древесную смолу, обладающую особым ароматом. Его изготавливают только при монастырях. Ладан бывает разных видов, каждый из которых используют для определенных богослужений.
В невьянской иконе часто встречается Богоматерь «Знамение». Вероятно, связано это с тем, что в первой половине XVII века на Урал массово переселялись крестьяне с Русского Севера, с земель традиционно находившихся под новгородским влиянием.
Богоматерь "Знамение". XVIII век. Икона после реставрации
Богоматерь «Знамение» была патрональной иконой Великого Новгорода и была весьма чтима и в самом Новгороде, и в новгородских землях. Переселенцы с этих земель и принесли сюда культ этой иконы. Отличалась уральская от новгородской только тем, что здесь обязательно в углах икон писали херувима (красный) и серафима (синий).
Надо сказать, что почитание Богоматери «Знамение» ушло дальше в Сибирь и трансформировалось в образ Богоматери «Абалакская». По сути это та же Богоматерь «Знамение», но ей предстоят Никола и Мария Египетская. С чудесами от Богоматери «Абалакской» связано много историй, например, по одному видению она строго-настрого запрещала крестьянам сквернословить.
А Богоматерь «Знамение» на Горнозаводском Урале с XVIII века почиталась в официальной церкви как чудотворная. Известна очень странная история ее появления. Она принимала участие в нескольких серьезных крестных ходах, которые позднее стали традицией.
Богоматерь "Знамение", повреждённая вандалами. XVIII век.
В Верхнем Тагиле в честь этой иконы была построена церковь. А в знаменитом бынегском Никольском храме хранится список с этого образа, который гораздо древнее собственно почитаемой чудотворной иконы! Скорее всего, образ, явленный в начале XVIII в. сгорел во время большого пожара Верхнего Тагила 18 мая 1861 г.
Сам верхнетагильский образ середины XIX века. Икона находится в киоте и имеет огромное количество драгоценных привесов. Когда у Богородицы что-то просят, и она исполняет, люди в знак благодарности приносят разные украшения, и все это размещается в киоте. Древних привесов и вотивных подвесок сейчас не осталось.
В 1921-1922 гг. большевики обобрали все церкви на Урале, и Знаменская не избежала этой участи. Справедливости ради, надо отметить, что во время Северной войны, по указанию Петра I, драгоценные привесы со всех церквей были изъяты и переданы в казну.
Битва новгородцев с суздальцами. XV век, Третьяковская галерея.
В Знаменской церкви, кроме чудотворной, находилась большая храмовая икона «Битва новгородцев с суздальцами», которая и демонстрирует чудо от Богоматери «Знамение». Новгородцы, будучи осаждены суздальцами в начале 1170 года, вынесли на стену икону Богоматери и, когда полетели на город стрелы суздальцев, Богоматерь заплакала. Как повествует сказание о битве новгородцев с суздальцами: «И покрыла всех тьма, и напал на суздальцев ужас, и ослепли все, и начали биться меж собой.Увидев это, новгородцы вышли в поле и одних перебили, а других захватили в плен». К большой радости эта икона цела и сейчас находится в Успенской церкви в Верхней Пышме. На сегодняшний день в России известно лишь четыре таких иконы.
В собрании музея Невьянская икона несколько икон Богоматери «Знамение», в основном XVIII века. Самую первую из них подарил еще неоткрытому музею замечательный исследователь, один из первооткрывателей невьянской иконы, Юрий Михайлович Рязанов.
А следующая по времени поступления, тоже XVIII века, замечательного письма, происходит из Верх-Нейвинска. Весь лик Богородицы изрезан вандалами.
Интересно то, что обе эти иконы храмовые и на лицевой стороне каждой из них следы обуха топора. Видимо их так выбивали из иконостасов.
– верхнее богослужебное облачение без рукавов для православного священника и епископов. Слово происходит от греческого φαίνω — светить, светиться.
Более распространенное название фелони – риза. В древности священнические ризы шились только из светлых тканей, что напоминало верующим о Божественном свете.
Для пошива фелони используют преимущественно парчовую ткань. В верхней части фелони на спине размещен равносторонний крест, а в нижней части на одной вертикальной линии с крестом – восьмиконечная звезда, символизирующая наступление Царства Небесного.
Скобель - очень старинный инструмент, который используют плотники для сдирания коры с бревна, его первичного обстругивания. Также скобель используется для строгания клепок для бондарной посуды, для изготовления декора — резных украшений на каркасах окон или дверей, для первичной обработки кож и шкур, ну и конечно для создания ковчега на иконах.
Работа со скобелем — это сложный процесс, который требует не только физической силы, но и определенных навыков и знаний. А в нашем музее можно подержать настоящий старинный скобель!
Двенадцать лет назад на аукцион «Гелос» была выставлена эта икона. Невьянская икона вообще редкость, но тут и вовсе уникальный случай.
В центре – Жены-мироносицы у гроба Господня, слева Иоанн, справа Тихон. А в нижнем ряду собор святых, среди которых Фотинья (от простудных заболеваний), Дамиан (целитель-бессребреник), Антипа (зубной целитель), Гурий (молятся за мир в семье и о крепости брачных уз) и крайняя слева – Наталья (являет пример супружеской верности и крепости в вере).
Собор Святых у гроба Господня. Икона после реставрации
Икона написана на тяжелой кипарисовой доске, что сразу же говорит об эксклюзивности заказа, и под каждым святым в маленьком ковчежце запечатаны сургучом мощи святых, а под центральным клеймом частицы Гроба Господня. Торцы иконы, традиционно для старого Невьянска, прокрашены свинцовым суриком, что не дает набирать влагу и сохраняет от древоточцев.
На тыльнике красным карандашом было написано: «Куплена в г. Торжок, Калининской обл. 1968г. А. Приставкин».
Собор Святых у гроба Господня. Икона до реставрации
В 60-70-е годы многие художники и писатели собирали иконы, кто-то с легкой руки Ильи Глазунова, а кто-то, прочитав Владимира Солоухина «Черные доски». Такой интерес интеллигенции к русской иконе во времена хрущевского небрежения хорошо послужил ее сохранению и популяризации.
Стартовая цена была высокая (оправданно). Аукцион начался, и цена сразу взлетела.
А потом случилось удивительное. Икону купила Светлана Пчельникова, одна из лучших в России мастеров по куклам, и, посоветовавшись с мужем, подарила её в Музей!
Собор Святых у гроба Господня. Икона в процессе реставрации
Двенадцать лет этот уникальный памятник ждал реставрации и вот, наконец, готов. Это классическая невьянская икона 1770-80-х гг., написанная сильным мастером под заказ богатому и понимающему человеку, скорее всего для его жены или дочери.
