Енохианская магия — это система церемониальной магии, основанная на вызывании и подчинении различных духов. В основе ее лежат труды британских мистиков — алхимика и мага доктора Джона Ди (1527 — 1609) и ясновидца Эдварда Келли (1555 — 1597).

доктор Джон Ди

Эдвард Келли

В течение 1582 — 1585 гг. Ди и Келли проводили церемониально-магические операции, включавшие ясновидение с помощью духовного зрения, целью которых было обретение духовных знаний и духовной мудрости, которыми, как верили Ди и Келли, обладали библейские патриархи, в частности потомок Сифа — Енох. Библия утверждает, что Енох «ходил пред Богом» и прожил 365 лет, после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22-24). Во время магических сеансов Ди и Келли, по их утверждению, удалось установить контакт с ангелами, передавшими им систему магических знаний, а также «енохианский алфавит», посредством которого ангелы общались с ними.

Общие сведения

Как пишет современный исследователь магии Бенджамин Роув:

Метод, которым они пользовались, был по тем временам довольно стандартным. Ди выступал в роли просителя, от 15 минут до часа вознося пылкие молитвы богу и архангелам. Затем маги помещали магический кристалл на специально подготовленный стол и взывали к ангелам, дабы те явились в этом кристалле в зримом обличье. Келли смотрел в кристалл и рассказывал обо всем, что видел и слышал. Ди сидел поблизости за другим столом и записывал все происходящее.

Уже во время первых сеансов в 1582 году им явился ангел Уриэль, открывший свою тайную подпись и рассказавший о том, как изготовить два важнейших магических талисмана: Sigillum Dei Aemeth («Печать Бога (лат.) Истины (др.-евр.)».) — пантакля диаметром около 23 см, который следовало сделать из воска, и Tabula Sancta («Священный стол»), который надлежало сделать из хинного дерева размером примерно 90 см в высоту, длину и ширину.

Печать Бога Истины

Священный стол

На «Печати Бога Истины» должны были быть начертаны различные божественные и ангельские имена, вписанные в семиугольник и семиугольную звезду. Предполагается, что эти различные божественные и ангельские имена на «Печати» — от периферии к центру — отображают последовательное нисхождение силы от Бога в мир.

На поверхности «Священного стола» следовало изобразить большую прямоугольную печать, разделенную на квадраты, в которых находились 12 енохианских букв. Эта печать была окружена шестиугольной звездой (гексаграммой), в которую были вписаны семь печатей планетных сил, именуемых «Эмблемами Творенья» (их изображения от самого верхнего угла по часовой стрелке соответствуют Луне, Сатурну, Юпитеру, Марсу, Солнцу, Венере и Меркурию). Столешницу окаймлял бордюр из квадратов, в каждый из которых было вписано по одной из 21 буквы енохианского алфавита (с каждой стороны).

Для работы эти два талисмана должны были использоваться вместе. Перед началом работы «Печать Бога Истины» следовало возложить на «Священный стол» и покрыть все красным шелком. Затем на шелковый покров, поверх «Печати», возлагался кристалл, посредством которого Келли устанавливал контакт с ангелами, передававшими ему различную информацию.

Помимо этих двух магических атрибутов, Джон Ди и Эдвард Келли получили в результате своих духовидческих работ различные таблицы, с помощью которых можно было составлять имена ангелов различного уровня, а также книги, по которым этих ангелов можно было призывать. Ди и Келли называли свою магию «ангельской», но среди современных оккультистов она стала известна под названием «енохианская». Насколько активно использовали енохианскую магию сами Ди и Келли, неизвестно; некоторые исследователи даже предполагают, что они вообще не применяли на практике полученных знаний, якобы потому что ангелы запрещали им работать по этой системе. Так или иначе, никаких описаний енохианских операций в дневниках не сохранилось, за исключением работы по созданию одного целительного талисмана, изготовить который повелели ангелы. Фактически дневники Ди и Келли представляют собой записные книжки с изложением получения магической системы, но никак не хроники практической работы по этой системе. В этих дневниках приводится енохианский алфавит и связанные с ним таблицы соответствий. Ди и Келли верили, что в видениях им открылись тайны, содержавшиеся в апокрифической «Книге Еноха».

Божественные силы, вступившие с ними в контакт, Ди и Келли представили как своего рода гептархию, то есть иерархию из семи имен [3] Бога и семи Великих Ангелов, олицетворявших планетарные силы и дни творения.

Используя «Печать», «Священный Стол» и кристалл, Эдвард Келли посредством духовного видения также получил от ангелов то, что было названо «Великой Скрижалью», которая представляет собой таблицу из 25х27 клеток, заполненную буквами. Она символизирует собой Вселенную, которую окружают Тридцать «Эфиров» (или «Воздухов»), чьи радиусы увеличиваются по мере отдаления от центра.

Четыре Великие Сторожевые Башни и Черный Крест: сводная схема

По словам Бенджамина Роува:

Эта Скрижаль — магическая «карта мира», охватывающая все планы бытия, не относящиеся к трансцендентальным, божественным сферам. Подразделяясь на части в соответствии со стройной системой, она позволяет вывести иерархию божественных и ангельских имен, управляющих различными областями жизни.

Великая Скрижаль разделялась черным крестом на четыре Скрижали Стихий, представляющие собой таблицы шириной в 12 и высотой в 13 клеток. Черный Крест, или Скрижаль Единения, соответствовал Духу. Скрижали Стихий в свою очередь делились крестами на четыре части (или четыре «малых угла»), которые тоже соотносились с четырьмя элементами, образовывая тем самым скрижали субстихий. Так, например, Скрижаль Воздуха делилась на верхний левый угол (Воздух Воздуха), верхний правый угол (Вода Воздуха), левый нижний угол (Земля Воздуха), левый верхний (Огонь Воздуха) [6]. Ширину вертикального столба Большого Креста образовывали две клетки, ширину горизонтальной перекладины — одна клетка. Вертикальная перекладина рассматривалась как символ Бога-Отца или, если учитываются оба ее столбца, как Символ Бога-Отца и Бога-Сына. Горизонтальная перекладина называлась «Линией Святого Духа» и содержала в себе три наивысших имени Бога (из трех, четырех и пяти букв) для каждой Скрижали. Так, Линию Святого Духа Скрижали Воздуха образуют 12 букв oroibAhaozpi, которые, соответственно, делятся на три Божественных имени: oro, ibAh, aozpi. Центральные буквы Большого Креста, прочитанные с пятой буквы Линии Святого духа, дают восьмибуквенное имя BATAIVAH, которое является именем Великого Царя Воздуха. Буквы трех Линий Святого Духа, Бога-Отца и Бога-Сына, прочитанные от центра к сторонам Скрижали, дают шесть семибуквенных имен Старейшин. Для Воздуха: Aaoxaif, Avtotar, Htmorda, Hipotga, Ahaozpi, Habioro. Эти три группы имен управляют каждой Скрижалью Стихии.

Происхождение и рукописные источники

Система енохианской магии в том виде, в каком ее используют в наши дни, сформировалась благодаря усилиям четверых магов: Джона Ди, Эдварда Келли, С.Л. Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули. Важный вклад в ее развитие внесли также исследования доктора Томаса Радда, Элайаса Эшмола, доктора Уильяма Уинна Уэсткотта и Израэля Регарди.

Необработанные материалы, легшие в основу этой системы, были «продиктованы» в серии бесед Ди и Келли с ангелами с 1582 по 1589 гг. Келли проводил операции «созерцания духовным зрением», входя в транс и заглядывая в глубь магического кристалла, а Ди тщательно записывал все происходящее.

Большинство оккультистов, работающих по енохианской системе, принимают эту версию за чистую монету, но некоторые из них все же указывали на примечательное сходство между записями Ди и более ранними гримуарными текстами, такими как «Гептамерон». Определенное влияние на магическую работу Ди и Келли оказали и такие магические тексты, как «Книга Soyga» (экземпляр которой имелся в библиотеке Ди), «Искусство Павла» и магические трактаты Агриппы и Рейхлина.

«Liber Logaeth», «Шестая и святая книга тайны»

«Liber Logaeth» («Книга Речи Божьей»), она же «Книга Еноха», она же «Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus («Шестая и святая книга тайны») (1583) хранится в Британском музее (Sloane MS 3189). В действительности она называется «Liber Loagaeth», но второе слово в ее названии так часто печатали с ошибкой как «Logaeth», что этот вариант уже стал общеупотребительным.

Эта книга, написанная Эдвардом Келли, состоит из 65 листов, содержащих сложнейшие магические квадраты, в общей сложности 101. 96 из этих квадратов представляют собой таблицы 49х49 клеток. Им предшествует таблица, состоящая из 49 строк текста. Оставшиеся пять магических квадратов — таблицы 36х72 клетки. Именно из «Liber Logaeth» Ди и Келли вывели 48 Зовов, или Ключей; и в этой же книге сокрыты ключи к «Мистической Гептархии» — одному из магических трактатов Джона Ди. «Liber Logaeth» никогда не публиковалась, но ее отсканированные страницы доступны в интернете. Сам Ди почти не оставил сведений о «Шестой и святой книге», отметив лишь, что в ней содержится «тайна сотворения нашего, эпохи, объемлющей много лет, и конца света» и что первая страница этой книги символизирует Хаос. Несмотря на тождество названий, «Liber Logaeth» не следует путать ни с настоящей апокрифической «Книгой Еноха» (известной в трех версиях), ни с «Liber Chanokh» («Книгой Еноха») Алистера Кроули, хотя все эти тексты в той или иной степени взаимосвязаны.

«Пять книг тайны»

Еще одна важнейшая рукопись — Sloane MS 3188 (и ее копия, снятая Элайасом Эшмолом, Sloane MS 3677) — также доступна в сети. В ней описываются «деяния», или магические операции, предпринятые для получения таблиц «Liber Logaeth». Эта рукопись носит название «Mysteriorum Libri Quinque» («Пять книг тайны») и представляет собой дневник за период с 22 декабря 1581 года по 23 мая 1583 года включительно. Эти «Пять книг тайны» и приложения к ним заканчиваются на том месте, где начинается «Правдивый и честный рассказ» Казобона. В них описываются убранство храма, Печать Бога (Sigillum Dei), Скрижали Света, Большой Круг и связанная с ним сводная таблица 49 благих ангелов, Мистическая Гептархия и Скрижали Творения. Кроме того, в этом манускрипте содержатся буквы ангельского алфавита, скопированные рукой Ди, и начало «Liber Loagaeth», то есть первые несколько листов из Sloane MS 3189.

На настоящий момент существуют две расшифровки этой рукописи; одну из них выполнил Джозеф Петерсон, другую — К.Л. Уитби. С вариантами первых трех из пяти «Книг тайны» можно ознакомиться в сети.

Другие енохианские рукописи

Важное место в енохианской системе занимает рукопись Sloane 3191, в которую входят: 48 ангельских Ключей, «Книга земного знания, вспомоществования и победы», трактат «О Мистической Гептархии» и инвокации благих ангелов.

Сохранились еще две рукописи с описаниями работ Ди и Келли:

1) MS. Cotton Appendix XLVI, часть I — дневник за период с 28 мая 1583 года по 15 августа 1584 года включительно, в который входят «Версия шестой и святой книги тайны» (не путать с «Шестой и святой книгой тайны», составляющей часть «Liber Logaeth») и «Седьмая книга тайны», написанная в Кракове и начинающаяся с того же места, что и «Правдивый и честный рассказ» Казобона. Здесь описываются прибытие князя Адальберта Ласки, путешествие в Краков и получение 48 Ключей, или Зовов (с описаниями 91 части Земли), а также видение четырех Сторожевых Башен и Великой Скрижали.

2) MS. Cotton Appendix XLVI, часть II — дневник за период с 15 августа 1584 года по 23 мая 1587 года (и с 20 марта по 7 сентября 1607 года) включительно, заканчивающийся на том же месте, что и «Правдивый и честный рассказ» Казобона. Сюда входят: «Пражская книга», «Тайны короля Стефана», «Деяние Пуччи», «Книга Воскресения», «Третье деяние Требона» и последние духовные «деяния», совершенные в Мортлейке в 1607 году. (Таким образом, «Правдивый и честный рассказ» эквивалентен по содержанию двум рукописям MS. Cotton Appendix, т.е. дневникам Ди и Келли за период с 28 мая 1585 года по 23 сентября 1607 года.)

Полное название книги Мерика Казобона, основанной на дневниках Ди и Келли и впервые опубликованной в 1659 году, гласит: «Правдивый и честный рассказ о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Джоном Ди и некими духами». При расшифровке дневников Казобон допустил ряд грубых ошибок, которые затем воспроизводились от издания к изданию; следует отметить, что Казобон ставил своей целью дискредитировать Ди и Келли, обвинив их в служении дьяволу. Расширенное факсимильное издание книги Казобона вышло в 1992 году в издательстве «Magickal Childe». Сохранившиеся рукописи Ди и Келли позднее перешли во владение Элайаса Эшмола, который снял с них копии и дополнил их примечаниями.

Енохианская магия в Герметическом ордене Золотой Зари

Ди и Келли называли свою магию «ангельской», но среди современных оккультистов она стала известна под названием «енохианская». Насколько активно использовали енохианскую магию Ди и Келли, неизвестно; некоторые даже предполагают, что на практике они не прибегали к ней вообще. Ангелы запрещали им работать по этой системе, и никаких описаний енохианских операций в дневниках не сохранилось, за исключением работы по созданию одного целительного талисмана, изготовить который повелели ангелы. Фактически дневники Ди и Келли представляют собой записные книжки с изложением магической системы, а не хроники практической работы по этой системе.

Некоторые авторы утверждают, что Томас Радд собрал вокруг себя группу магов, работавших с ангельской магией Ди и Келли. Кроме того, эта магическая система оказала значительное влияние на магию розенкрейцеров. Но в остальном она практически не использовалась вплоть до конца XIX века, когда внимание на нее обратил С.Л. Макгрегор Мазерс, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари. На основе материалов Ди и Келли он разработал новую прикладную систему церемониальной магии. Маги Золотой Зари использовали в ритуалах имена енохианских духовных сущностей и путешествовали в астральном теле в области тонкого мира, соответствующие различным элементам енохианских Скрижалей стихий. Кроме того, в Золотой Заре изобрели игру в енохианские шахматы, в которой вместо досок использовали те же Скрижали Стихий. Экспериментальная работа по системе енохианской магии велась в группе «Сфера», основанной Флоренс Фарр в рамках ордена.

Алистер Кроули и енохианская магия

Алистер Кроули много работал с енохианской магией преимущественно по системе Золотой Зари и существенно способствовал ее распространению в оккультных кругах.

Он опубликовал в №7-8 журнала «Эквинокс»» некоторые материалы Золотой Зари по енохианской магии под названием «Краткий обзор символической картины мира, выведенной доктором Джоном Ди на основе видений сэра Эдварда Келли». Впоследствии этот текст получил название «Liber LXXXIV vel Chanokh» — «Книга 84, или Книга Еноха» (84 — числовое соответствие имени «Chanokh»). (В некоторых изданиях этой книге ошибочно присвоен номер 89.)

Самая знаменитая из работ Кроули по енохианской магии посвящена Зовам тридцати Эфиров, в которой он описывает свое духовидческое путешествие с использованием вполне типичного енохианского метода - скраинга. Кроули рассматривал Эфиры в связи с сефирот Древа Жизни, соотнося с каждой сефирой группу из трех Эфиров.

«Согласно этой концепции, Эфир под названием ZAX, названия Частей которого произведены из Креста Единения, — наивысший из трех Эфиров, соответствующих Хесед. Таким образом, это — последний Эфир, который проходится перед вступлением в Высшую Триаду сефирот и достижением трансцендентного состояния. Этот переход Кроули интерпретирует как «пересечение Бездны», во время которого маг сталкивается с ее обитателем — енохианским демоном Хоронзоном».

Описания видений, полученных при помощи этих Зовов, составили книгу под названием «Видение и Голос» («Liber 418»). Благодаря этой работе утвердилось мнение, что Эфиры могут представлять собой символический путь посвящения. Сохранились также аудиозаписи первого и второго Зовов (на английском и енохианском языках), прочитанных Кроули в 1922 году. В этой работе Кроули пользовался не только материалами Золотой Зари, но и оригинальными источниками по енохианской магии — рукописями Джона Ди.

Енохианские соответствия есть в ритуале, содержащемся в «Книге Самех». Они есть в Книге 777; также Кроули рекомендовал пользоваться енохианскими ключами в «Гоэтии» при обращении к демонам. Элементы енохианской магии есть и в некоторых других работах Кроули (например, «Книге Исрафель». В качестве одного из своих девизов Кроули взял выражение «Christeos Luciftias», что на енохианском языке означает «Да будет свет», и «Ol Sonuf Vaoresagi» — «я правлю вами» — начальные слова первого енохианского Ключа.

Еще одним вкладом Кроули в енохианскую магию стала адаптация системы пирамид, разработанной в Золотой Заре, для целей сексуальной магии в духе О.Т.О. В своей секретной работе «Liber XXIV. De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus sub figurâ XXIV» («Книга 24. О тайных бракосочетаниях между богами и людьми, под номером 24») он рекомендовал использовать для этой цели енохианские Ключи. Маг должен был довести себя до оргазма, а затем поместить свое семя внутри перевернутой усеченной четырехсторонней пирамиды из букв, составляющих имя сущности элемента. Согласно этому методу, пирамиды букв имени ангела переворачиваются и превращаются в квадратные «чаши», которые заполняются ритуальным жертвоприношением, предлагаются ангелу и используются как талисманы.

Система

Два столпа современной енохианской магии — это Сторожевые Башни, или Скрижали Стихий (включая Скрижаль Единения), и мир тридцати Эфиров. Эфиры — это «небеса» енохианской системы. Начиная с 30-го Эфира и продвигаясь в направлении 1-го, маг может исследовать в видениях столько Эфиров, сколько позволит его степень посвящения.

Зовы, или Ключи, и мир тридцати Эфиров

В енохианской системе используются 18 Зовов, или Ключей, изначально написанных на енохианском языке, а также 19-й Зов, известный также под названием «Зов, или Ключ, тридцати Эфиров». С помощью этих Зовов маг, погруженный в состояние визионерского транса, получает доступ в различные Эфиры.

Енохианскую «карту мира» Ди изображал как квадрат (состоящий из четырех Скрижалей Стихий, или Сторожевых Башен, соединенных Скрижалью Единения, или Скрижалью Духа), окруженный тридцатью концентрическими окружностями (тридцатью «Воздухами», или Эфирами). Ближайший к Сторожевым Башням Эфир, 30-й, носит название TEX, а наивысший и самый далекий от них, 1-й, — LIL. Система работы с енохианскими Эфирами в чем-то подобна, хотя и не эквивалентна, работе с каббалистическим Древом Жизни.

Каждым из 30 Эфиров управляют «наместники» (по 3 в каждом Эфире и 4 — в Эфире TEX, то есть в общей сложности 91). У каждого наместника есть сигил, который можно начертить на Великой Земной Скрижали.

На практике для работы с Эфирами из всех Зовов, или Ключей, требуется только один — 19-й. Он остается неизменным для всех Эфиров; варьируется только имя самого Эфира, с которым работает маг. Продекламировав Зов и провибрировав имена Наместников, маг приступает к созерцанию видений. Работа с Зовами 1—18 более сложна; методы ее описаны в специальных учебниках по енохианской магии.

Великая Земная Скрижаль: Сторожевые Башни стихий и их подразделения

Ангелы четырех сторон света в енохианской системе символически представлены Сторожевыми Башнями стихий — четырьмя большими таблицами, клетки которых заполнены буквами енохианского алфавита в определенной последовательности. В совокупности эти четыре таблицы называются Великой Земной Скрижалью. Большинство имен енохианских духовных сущностей выведено из этих Сторожевых Башен.

Каждая из четырех Сторожевых Башен (символизирующих стихии Земли, Воздуха, Огня и Воды) находится под управлением целой иерархии духовных сущностей. Во главе иерархии стоят Три Священных Имени; далее следуют великий король стихии, шестеро старейшин, или старцев (для всех четырех Скрижалей Стихий в общей сложности получается 24 старца, как в Откровении Иоанна), два Божественных Имени, выведенных из Креста Распятия (одного из геометрических элементов Скрижали), а также керубим и шестнадцать малых ангелов. Каждая Сторожевая Башня подразделяется на четыре так называемых малых угла, в которых содержатся имена различных архангелов и ангелов, управляющих четырьмя сторонами света. Таким образом, вся Вселенная, зримая и незримая, заполнена живыми и разумными сущностями. На четыре малых угла каждую Скрижаль разделяет так называемый Великий Центральный Крест. Он состоит из двух центральных столбцов Скрижали («Линия Отца» и «Линия Сына») и центральной строки («Линия Святого Духа»).

Помимо четырех Скрижалей Стихий, в енохианской магии используется таблица из 20 клеток, именуемая Скрижалью Единения, Скрижалью Духа или Черным Крестом. В основе ее лежит Великий Центральный Крест Великой Земной Скрижали, то есть совокупности всех четырех Скрижалей Стихий. Клетки, из которых состоят таблицы Скрижалей Стихий и Скрижали Единения, — это не просто квадраты, а усеченные пирамиды. Пять видимых граней каждой такой пирамиды соответствуют, в свою очередь, четырем стихиям и Духу в различных сочетаниях. Скрижаль Стихий состоит из 20 таких пирамид, а каждая из четырех Скрижалей Стихий — из 156. Каждая пирамида считается обителью ангела с однобуквенным именем. Соответствия (т.е., способности и черты характера) каждого ангела выводятся из положения его пирамиды в таблице и соотношения стихий на гранях этой пирамиды. Две пирамиды в сочетании образуют двухбуквенное имя ангела, обладающего более сложными соответствиями. Возможны и еще более сложные ангельские имена, составленные из большего количества пирамид. Выявлять расположение стихий на гранях пирамид удобнее всего по цветным версиям Скрижалей.

Убранство енохианского храма

Убранство храма для операций енохианской магии включает в себя следующие предметы:

1) Священный Стол, на столешнице которого выгравирована гексаграмма в кольце енохианских букв, а в центре гексаграммы — таблица из двенадцати клеток, заполненных енохианскими буквами. Как указывают Дюкетт и Хайетт, для работы со стихиями и Эфирами Священный Стол не требуется, поскольку в операциях такого рода маг не обращается к ангелам, чьи имена выводятся из букв Священного Стола.

2) Семь талисманов планет, выгравированных на олове и разложенных определенным образом на Священном Столе. Имена, из которых состоят эти талисманы, почерпнуты из «Гоэтии». Согласно Дюкетту и Хайетту, «это свидетельствует о том, что Ди был знаком с “Лемегетоном” и пытался, по крайней мере на раннем этапе работы, включить его в енохианскую систему». Для работы со стихиями и Эфирами эти талисманы также не требуются.

3) Sigillum Dei Aemeth («Печать Божьей Истины»), или Священная Семичастная Скрижаль. Этот символ происходит из «Liber Juratus» («Заклятой книги Гонория»), экземпляр которой имелся в библиотеке Ди. Эту сложную схему, состоящую из различных геометрических фигур, букв и чисел, чертят на восковых кругах в пяти экземплярах. Четыре маленьких круга подкладывают под ножки Священного Стола, а пятый, большой круг (около 9 дюймов в диаметре) покрывают красной тканью и кладут на Священный Стол в качестве подставки для магического кристалла или зеркала. Визионерская работа с магическим кристаллом или зеркалом — важнейший элемент енохианской магии. Ди и Келли использовали с этой целью вогнутое обсидиановое зеркало, а Кроули обычно прикладывал ко лбу крупный топаз, вставленный в оправу в виде деревянного креста. Для созерцания видений используют и другие предметы — кристаллы, чернила, огонь или даже черный экран телевизора. Слово «Aemeth» (Эмет) по-еврейски означает «истина»; по преданию, иудейские маги чертили это слово на лбу голема, чтобы оживить его.

4) Магический перстень с выгравированным на нем божественным именем «Pele».

5) Жезл «el», разделенный на три цветных секции (с черными концами и красной серединой).

Енохианская магия в наши дни

Енохианскую магию нередко считают одной из самых сложных и труднодоступных магических систем. Одно из затруднений заключается в том, что многие первоисточники по енохианской магии утрачены, и даже те, что дошли до наших дней, носят отрывочный характер. В результате возникло много различных интерпретаций, не всегда согласующихся между собой. Еще одна проблема связана с тем, что буквы, таблицы и схемы, на которых основана эта система, допускают огромное количество перестановок и вариантов.

Третью проблему составляет енохианский язык. Маги полагают, что для успешной работы с енохианской системой требуется правильное произношение енохианских букв, слов и зовов. К счастью, существует несколько словарей енохианского языка (Лэйкока, Винчи и Регарди) и сделанные Израэлем Регарди аудиозаписи, по которым можно составить представление о том, как произносили енохианские тексты в ордене Золотой Зари. Енохианская магия составляет важную часть магических систем Кроули и Золотой Зари. Многие маги, практикующие самостоятельно или в малых группах, предпочитают енохианскую магию другим системам, поскольку она позволяет сократить церемониальную часть работы. Но с другой стороны, для енохианской магии требуется более сложное оборудование, чем для ритуалов масонского образца (в частности, точные копии различных таблиц и схем, а также перечисленная выше храмовая утварь).

Поскольку известно, что Ди работал на британскую разведку, современные исследователи иногда трактуют его ангельскую магию как криптографическую систему, служившую для передачи сообщений политического характера. Оккультисты не признают подобных трактовок, однако не вызывает сомнений, что обширные познания Ди в математике и шифровальных системах внесли существенный вклад в саму структуру енохианской магии.

Мистификации

В «Сатанинской библии» Антона Лавея содержится текст под названием «Книга Левиафана», в которую входят версии енохианских Ключей. Лавей утверждал, что заимствовал их из утраченной рукописи доктора Ди, но в действительности эти версии составлены самим Лавеем.

Г.Ф. Лавкрафт в своей «Истории Некрономикона» (написанной в 1927 году, но опубликованной лишь в 1938-м, после смерти автора) представил Джона Ди переводчиком одной из версий этой вымышленной книги.

«Английский перевод [«Некрономикона»], сделанный доктором Ди, никогда не обнародовался и имеется только в виде фрагментов, извлеченных из оригинального манускрипта».

Так имя Джона Ди и енохианская магия стали ассоциироваться с «Некрономиконом», но принимать эту ассоциацию всерьез не следует.

Литература

Тисон Дональд. Подлинная магия ангелов. М.: АСТ, Астрель, 2005.

Швеллер Дж., Швеллер Б. Самая могущественная магия. Практическое пособие по энохианской магии. М. АСТ 2006. 237 с.

Ди Джон. Дневники Джона Ди. Том 1. Книги тайн. Москвичев А.Г. 2016. 344 с.

Ди Джон. Дневники Джона Ди. Том 2. Колдовские дневники. Москвичев А.Г. 2016. 376 с.

Ди Джон. Дневники Джона Ди. Том 3. Книга Еноха. Москвичев А.Г. 2017. 368 с.

Матвеева, Мария. Учебник по енохианскому языку. Москвичев А.Г. 2017. 232 с.

Балова, Елена. Секреты енохианскоrо языка. Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2017. 288 с.

Дебора Харкнесс. Джон Ди. Диалогм с ангелами. М.: Клуб Касталия. 2017. 238 с.

Залевски Пэт. Енохианская Магия Ордена Золотой Зари. Велигор. 2019. 208 с.

Личный дневник доктора Джона Ди / Пер. Ю. Ф. Родиченкова — СПб.: Издательство РХГА, 2020. — 256 с. — (Серия «Ариадна». Научные исследования эзотеризма и мистицизма. Вып. 4)

(вижу, народ интересуется призывом духов, давайте разбираться с темой постепенно)

Несмотря очевидность того факта, что многие элементы классической церемониальной магии, описанные в Ключах Соломона и иных подобных гримуарах, явно рассчитаны на сознание средневекового человека и в настоящее время являются некоторым анахронизмом, нельзя недооценивать их. Напротив, очень важно осознавать те основы, на которых стоит эта магия в целом, понимая при этом, что ритуал не заработает просто путем педантичного выполнения описанных процедур. Понимание того, что действительно необходимо для ритуала и что является истинным смыслом всех приготовлений, отличает настоящего Мага от участника ролевой игры.

Храм

Храм в контексте ритуальной магии - это некое помещение, достаточно большое, чтобы разместить Круг и Треугольник. Достаточно любой комнаты, в которой можно изолироваться от случайного вторжения. Предварительно следует привести ее в порядок. Известен тот факт, что простые операции с "магической" половой тряпкой, веником и пылесосом работают ничуть не хуже, а то и лучше любого предварительного ритуала изгнания.

Круг

В действительности, Круг не является чертой или веревкой на полу. Круг - это аура, не только определяющая и описывающая самого Мага, но являющаяся неприступной крепостью для всего того, что находится "снаружи". Круг - это вселенная Мага, и центр Круга - точка совершенного Баланса, то место, откуда заклинатель может действительно управлять и изменять мир вокруг себя. Для работы с Гоетией наличие Круга совершенно обязательно, ибо главное условие успеха операции состоит в том, что Маг должен находиться в совершенно безопасном во всех смыслах месте, иначе он не сможет управлять силами, призванными в Треугольник.

Обычно Круг изображается на полу Храма, его можно нарисовать чем угодно, выложить веревкой, вырезать и т.д. Внутри внешнего обвода рисуется еще одна окружность, между ними изображаются Священные Имена. Важно понимать, какие Имена подходят для Мага и для его операции, он должен сам определить, какие Божества более соответствуют его собственной магической вселенной. Круг сам по себе является прекрасным символом божественного. Для тех, кому не очевидны их собственные предпочтения, вполне будет достаточно простой замкнутой окружности. Можно придумать свои методы, например, использовать ленту или шнур, и в случае, если окажется необходимым находиться в круге долгое время, может быть, даже несколько дней, просто обвязаться им как поясом. Классический Круг, используемый в Гоетии, включает в себя изображение обвивающейся змеи, на ее теле на иврите пишутся Божественные Имена, а также имена ангелов и архангелов, относящихся к первым девяти Сфирот Древа Жизни. Пространство между внутренней и внешней окружностями закрашивается ярко-желтым, буквы пишутся черным. Также внутри круга изображаются четыре гексаграммы, располагаемые по сторонам света, а снаружи четыре пентаграммы на пересечении сторон.

Треугольник

Как и Круг, Треугольник является обязательным элементом. Это та область, в которой появляется дух и далее заклинается для выполнения приказаний. Он изображается любым методом на некотором расстоянии от Круга, основанием к нему, обычно на Востоке или в другом нужном направлении. С каждой стороны Треугольника пишутся соответствующие Имена. Классический Треугольник в Гоетии содержит три Имени: ANAPHAXETON (Великий Бог всех Небесных Воинств), PRIMEUMATON (Первый и Последний), TETRAGRAMMATON (непроизносимое Имя Бога I-H-V-H). Внутри Треугольника в его углах пишутся буквы MI - CHA - EL, имя архангела Михаила. В центр вписывается круг, который закрашивается зеленым, остальная часть остается белой, имена же пишутся красным.

Как и ранее, Имена должны соответствовать самому Магу. Треугольник обладает свойством, дающим практически бесконечные силы, чтобы контролировать те вещи, которые неподвластны вам в обычных условиях. Вы можете использовать любые подходящие слова, которые имеют для вас действительное значение. Многие эффективно используют простой треугольник с кругом внутри без каких бы то ни было имен. В Треугольнике также обычно зажигаются благовония; но после открытия Храма и вызова духа Маг должен ни в коем случае не покидать Круг и не входить в Треугольник.

Сигил (Пантакль или Печать) Духа

В Треугольнике располагается Печать или Сигил Духа. Сами символы перечислены в каталогах Духов и Демонов, например в том же Лемегетоне или в Больших Ключах Соломона. В некоторых текстах предписывается выполнять их на девственном пергаменте кровью. Подобные вещи, скорее всего, являются ловушками для дураков, но если вы считаете, что для операции вам действительно необходима кожа и кровь животного, - делайте, что считаете нужным.

После церемонии большой проблемой становится изъять Печать из Треугольника и поместить ее в особое место. С активизированной Печатью следует обращаться с величайшей осторожностью, ни в коем случае не забывать, куда вы спрятали ее. В зависимости от цели операции, вы можете носить Сигил с собой или же прикрепить его к той вещи, которая связана с тем, что вы хотите получить в результате. Печальный опыт свидетельствует, что не следует во время одной операции привлекать помощников (в качестве операторов) или передавать активированную Печать другому лицу. Чрезвычайно сложно направить собственную Волю на то, чтобы исполнить ту операцию, которая необходима, а у двух любых людей, пусть даже и нацеленных на одно и то же, магическая вселенная отличается настолько разительно, что является совершенно невозможным контролировать одного Духа одновременно. Это не касается тех операций, где по ее условиям присутствует несколько человек, например, заклинатель и медиум, или операций сексуальной магии.

Гексаграмма

В системе Золотой Зари Гексаграмма определяется как "мощный знак, представляющий собой действие Семи Планет под управлением Сфирот". Этот очень известный символ иудаизма под названием "Щит (или Звезда) Давида" является эмблемой Божественного Макрокосма; это великий мир Бога, Солнце, окруженное шестью известными в то время планетами.

Во время операций Гоетии носят Гексаграмму поверх одежды, она символизирует щит и знак того, что Маг обладает соответствующими полномочиями и является представителем Сил Макрокосма. Традиционно считается, что, видя этот знак, Духи вынуждены принять человеческий облик, она изображается на девственном пергаменте и закрывается тканью. Вполне можно использовать Гексаграмму в том виде, каком уместно, но, безусловно, не стоит пренебрегать ей, так как это один из важнейших магических инструментов.

Пентаграмма

В Золотой Заре Пентаграмма определяется как "мощный символ, представляющий собой взаимодействие Вечного Духа и Четырех Элементов (Стихий) под управлением имени IHShVH". Это символ Микрокосма, малого мира Человека, представленного четырьмя элементами: Огнем, Водой, Воздухом и Землей, управляемыми Пятым элементом - Духом. Если Гексаграмма показывает, что Маг находится в гармонии с макрокосмическим уровнем, Пентаграмма показывает, что он - Повелитель микрокосмического уровня. Приняв эти два символа, Маг подтверждает, что находится между Небесами и Адом, и является Распорядителем Богов и Повелителем Демонов.

При операциях Гоетии Пентаграмму следует выгравировать на серебряном или золотом медальоне и носить его на шее. На обратной стороне медальона изображается Печать вызываемого Духа.

Жезл

Жезл и другие магические орудия детально описываются в Большом Ключе Соломона. Следует сказать, что правильное создание этих орудий согласно всем инструкциям может занять месяцы. Возможно, что эти описания также являются "защитой от дурака".

Жезл является инструментом Воли Мага и оружием для заклинаний. (Меч, эффективный для изгнаний и устрашений, не годится для этого.) Обычная длина его примерно равна расстоянию от кончиков пальцев Мага до его локтя, диаметр примерно как у мизинца, Жезл традиционно изготавливается из прямой ветки миндального или орехового дерева.

Магическое Кольцо или Диск

Современные Маги Гоетиа считают, что Магическое Кольцо не является необходимым орудием. В действительности, неизвестны факты, когда оно требовалось для того, чтобы защитить от "ядовитого запаха серы и огненного дыхания" Демона. Тем не менее, рекомендуется носить Кольцо на руке в тех случаях, когда это положено.

Один из известных Адептов Гоетии рассказывал следующую историю. Во время вызывания Астарот он был настолько очарован красотой Духа, что забыл, зачем собственно он производил ритуал. (Что бы не писалось в традиционном тексте Гоетии, Астарот есть ни что иное, как производная богини Астарты, которая может являться кем угодно, но не устрашающим чудовищем.) Маг рассказывал, что Храм заполнился сильным запахом, который исходил из ее рта, и пока она говорила с ним, единственным его желанием было выйти из Круга и войти в Треугольник, чтобы заняться с ней любовью. По чистой случайности его взгляд упал на Кольцо, и он осознал, зачем необходимо держать его перед лицом - не для того, чтобы защитить себя от дыхания Демона, а для того, чтобы не поддаться и не выйти из Круга.

Этот опыт, а также опыт других Магов показывает, что Кольцо является необходимым инструментом для определенных операций. В манускрипте указывается, что оно должно быть сделано из золота или серебра, и печать на нем должна быть черная на желтом фоне. Но очевидно, что использование любого другого материала, включая простую бумагу, может быть не менее эффективным.

Медный Сосуд

Согласно легенде, царь Соломон заточал Особенно Злых Духов в Медный Сосуд и запечатывал свинцовой Печатью. В случае необходимости, небольшая бутылка может быть использована для устрашения и угроз непокорным Духам. На Сосуде изображается Печать Духа, и далее он накрывается свинцовой пробкой. В случае особой дерзости Духа пробку можно расплавить и плотно закрыть ей Сосуд прямо на месте.

Риза

Классический набор одежды для вызывания духов и прочих сил включает в себя длинную белую ризу, головной убор (корону, митру и т.п.) и пояс, на котором пишутся те же Имена, что и внутри Круга. Годится любая одежда, которая имеет для вас магическое значение, вполне достаточно простого белого балахона. Если вы принадлежите к магическому обществу или имеете какие-то регалии, наиболее подходящим является одежда вашей Степени.

Каждый человек чувствует себя хорошо в той одежде, в которой хорошо выглядит. Не стоит переодеваться в безумные облачения, которые, по вашему мнению, выглядят глупо или чрезмерно претенциозно.

(с сайта Ордена Восточных Тамплиеров)

Это случилось, когда мне было 13 лет. Мы со школьными друзьями решили переночевать у одного нашего приятеля. В силу обстоятельств, у него дома никого в ту ночь до утра кроме нас не намечалось. И вот, когда мы втроем собрались вечером у него, нас посетила отличная идея - вызвать призрака. Какого именно, нас особо не волновало, важен был сам факт появления сверхъестественного.

Выключив свет, мы зажгли свечи и нарисовали на зеркале маркером какой-то узор. Все мы понимали, что это все не имеет никакого смысла, но нам хотелось верить, что что-то неизвестное и пугающее может произойти, и мы станем этому свидетелями.

Женя, тот у кого дома мы и находились, пробормотал слова на несуществующем языке и сказал:
- А теперь нужна минута молчания.
Мы сидели в тишине, постоянно поглядывая друг на друга, пока этот промежуток времени не подошел к концу. Когда это случилось Влад засмеялся и сказал:
- Не знаю почему, но мне стало смешно.
Вся нагнетающая атмосфера тут же улетучилась.
- Влад, блин! - недовольно сказал Женя. - Ты все испортил.
Мы посидели еще пару минут среди горящих свечей, а потом включили свет и стали заниматься другими делами, так как все напряжение уже исчезло.

Спустя где-то полчаса, во время того, как мы играли в "Сегу", из коридора вдруг прикатился теннисный мяч, на котором виднелось красное пятно, и остановился в середине комнаты. Мы все уставились на него, и тут с громким хлопком весь свет в квартире отключился. У меня от неожиданности даже что-то кольнуло в груди.

- Что за фигня? - спросил Влад.
- У меня сердцо чуть не остановилось, - с чувством сказал я. Замерев, мы просидели так минуты две и старались не шевелиться. В этот момент на кухне заскрипел пол, будто там кто-то сделал пару шагов. Женя вскочил и закрыл дверь в комнату. Мы услышали, как шаги, сопровождающиеся скрипом, затихли где-то возле туалета.

- Пацаны, я... В общем.., - испуганно произнес Женя. - Сначала я хотел вас разыграть, но кто там ходит на кухне, я не знаю.
- Разыграть? - разозлился Влад. - Так это все ты!
- Нет, не все! - оправдывался Женя. - Мяч, который прикатился с коридора, и отключившийся свет - это моя работа. Но кто там сейчас, я не понимаю.
- Да ты все врешь! - Влад толкнул его, отчего он сел на диван. - Это, наверное, Костя там ходит! Я видел, как вы с ним о чем-то шептались сегодня!
- Нет! - Женя, казалось, говорил искренне. - Костю я попросил, чтобы он вылючил свет в щитке в подъезде. А кто сейчас у нас в квартире, я понятия не имею. Но если ты мне не веришь, то иди и проверь!
- В подъезде отключить? - переспросил я, глядя в окно. - А он точно ничего не перепутал? Идите сюда.

Все взглянули в окно и увидели, что абсолютно нигде не горел свет. Ни в домах, ни в фонарных столбах, ни на вывесках - везде была сплошная тьма.
- Что он натворил? - недовольно спросил Влад. - Вы, электрики хреновы, что вы наделали?
- Мы договаривались, что он отключит свет в... - Женю перебил звонивший кнопочный телефон. - О, звонит Костя.
- Ставь на громкую, - сказал я. - Сейчас узнаем, что он сделал.

- Алло, Женя, - услышали мы голос из телефона. - Прости, что раньше не сказал - сегодня не смогу тебе помочь. Меня не отпустили...
На заднем плане послышались голоса его родителей, которые призывали его идти делать уроки.
- Что? - ошарашенно спросил Женя.
- Короче, я не приду, прости. Пока...

Он бросил трубку, а в коридоре, недалеко от двери в комнату, заскрипел пол. Мы стояли и испуганно смотрели туда.
- Если это все еще твои приколы... - сказал Влад. - То я тебя прибью, говнюк!
- Да не я это, говорю же, - ответил Женя, которого сейчас больше беспокоили звуки из коридора, чем угрозы Влада.
- Тише вы, - пшикнул на них я, боясь, что нас услышат из коридора. Скрип пола раздался немного дальше от комнаты, где мы находились.

Мы стояли в тишине, стараясь не шуметь. Периодически из кухни и коридора доносился скрип половиц.
- Что делать будем? - прошептал наконец Женя.
- Может, пойдем посмотрим, кто там ходит? - спросил шепотом Влад.
- Чего? - тихо возмутился я. - Нафига нам это надо?
- А сколько мы будем тут сидеть? - спросил Влад. - Всю ночь? Или может еще дольше?
- По крайней мере нас тут пока никто не трогает, - прошептал я. В этот момент мы услышали, как на кухне что-то стеклянное упало и разбилось. От резкого звука я слегка вздрогнул. Через секунду раздался еще похожий звук, а потом еще.

- Черт возьми, мама меня прибьет, - печально прошептал Женя.
- Да хрен с этой посудой, - пшикнул Влад.
- Ты вообще только что хотел туда идти, - тихо сказал я ему. В этот момент мы услышали то ли плач, то ли вой, доносящийся из кухни. Он был полон отчаяния, но настолько жутко звучал, что мурашки шли по телу. Мои руки непроизвольно затряслись.
- Кого ты вызвал, колдун? - прошептал Влад.
- Никого, - ответил Влад шепотом, в котором промелькнуло небольшое смущение.
- Это были не просто случайные слова, да?
- Ну... Да, - наконец сказал он. - Я нашел потрепанный старый листок, на котором было написано, как вызвать смерть. Меня заинтересовал сам процесс, так что...
- Смерть? - пшикнул Влад. - Ты охренел что ли?
- Откуда я знал, что эта фигня может сработать? Я думал, что это просто прикол... И сам пошутить хотел.
- Ну молодец. Пошутил? - осуждающе прошептал Влад. - Вот и иди теперь разбирайся! Раз сам все это заварил.
- Идти туда? Одному? - удивился Женя.
- Может, тогда вместе пойдем... - хотел предложить я.
- Не надо! - Влад рукой переградил мне путь. - Пусть идет, а мы подождем и посмотрим.
Он толкнул Женю вперед, тот обернулся и жалобно посмотрел на нас.

- Что ты так смотришь? Нас всех на смерть обрек, а теперь хочешь, чтобы мы тебя пожалели? - Влад жестом указал идти вперед. - Иди давай, чернокнижник сраный! А мы тут подождем.
В коридоре и кухне все стихло. Женя топтался на месте, со страхом глядя на закрытую дверь комнаты.
- Давай-давай, - подгонял его Влад. - А то мы тебя щас сами туда вытолкаем.
Женя осторожно открыл дверь и посмотрел туда. Затем полностью ее открыл и заглянул, посмотрев в обе стороны. Мы увидели пустой темный коридор.
- Ничего нет, - тихо прошептал Женя.
- Проверь кухню, - сказал Влад.

Женя осторожно сделал шаг в коридор. Мы видели, как он весь трясется от страха. Он сделал еще шаг, потом еще, а затем полностью исчез из нашего обзора. Мы остались ждать его тут. Его шаги не было слышно, он шел настолько тихо и осторожно, что даже пол не скрипел под ним.

Мы ждали минут 5, после чего Влад прошептал:
- И куда он делся?
- Надо было идти вместе, - сказал ему я. - Разделяться - это всегда плохая идея.

В этот момент зазвонил телефон Влада.
- Это этот утырок звонит, - сказал он, посмотрев на экран, и взял трубку.
- Алло, - донесся оттуда радостный голос Жени, который раздавался одновременно с каким-то скрипом, режущим уши. - Я вас уже жду! Идите сюда!
- Что за хрень?! - закричал в трубку Влад. - Мы сейчас придем и надерем тебе задницу, придурок, за такие приколы! Ты понял?
Из трубки раздался громкий и эмоциональный смех, искаженный скрипом и скрежетом. Влад бросил трубку и пошел на кухню.
- Подожди! - я попытался его остановить. - Мне не кажется, что это прикол. Не надо идти туда!
- Хватит всего бояться! - со злостью ответил он и продолжил туда идти. Я пошел за ним.

Когда мы стали заходить в кухню, то увидели там силуэт Жени в темноте и остановились. Он стоял к нам лицом, немного наклонив голову и держа в руке нож. Влад собирался ему что-то сказать, но тот издал громкий нечеловеческий крик, от которого у меня чуть не подкосились ноги, и кинулся на нас с ножом. Мы побежали назад.

Влад побежал вперед меня и, залетев в комнату, он закрыл за собой дверь.
- Влад, черт возьми! - крикнул я и резко завернул в другую сторону, успев забежать в туалет до того, как меня догнал Женя. Я закрыл дверь на задвижку и, сидя в темноте, прислушался к тому, что происходит там. Я услышал резкие удары о дверь комнаты, затем скрип открывающейся двери и крики Влада. Спустя пару мгновений все стихло.

- Влад! - крикнул я спустя пару минут, но ответом мне была полная тишина.
- Влад! - на этот раз я крикнул изо всех сил, но также безрезультативно. Тут я вспомнил, что у меня с собой есть телефон и хотел позвонить в полицию, но... Мне самому кто-то позвонил. Я взял трубку, в надежде, что это мои родители или знакомые.
- Мы тебя ждем! - услышал я голос Влада, искаженный раздражающим скрежетом. - Иди к нам!
Из телефона раздался смех и Влада, и Жени одновременно, каждый из которых звучал по-своему жутко. Я хотел сбросить звонок, но телефон, похоже, завис и не реагировал ни на что.

Я кинул телефон в унитаз, резко открыл дверь и захотел убраться отсюда. Мне навстречу побежали "мои друзья", неестественно смеясь и пытаясь схватить меня. Единственный путь для меня был - на кухню, и я изо всех сил побежал туда. Оказавшись возле окна, я стремительно открыл его и спрыгнул вниз. Мне всллед раздались скрипучие голоса друзей, говорившие:
- Ты должен быть с нами! Должен быть здесь!


Мое тело пронзила сильнейшая боль... Я открыл глаза в больничной палате.

В тот день в доме Жени произошел взрыв, в результате которого оба моих друга погибли, а я чудом избежал смерти, сумев выжить в обломках. Придя в себя после комы и немного поправившись, я узнал, что Костя вообще не договаривался с Женей, чтобы отключить свет и пошутить над нами. Скорее всего мы даже не пытались никого вызвать, а все что я запомнил является всего лишь искаженными мыслями пострадавшего мозга.

Но все-таки меня беспокоит одна безумнейшая мысль...

Что если мы все-таки смогли тогда вызвать нечто, убившее Женю с Костей, а я смог спастись, потому что смог убежать от этого... А в реальном мире это выглядело, как взрыв, унесший их жизни... Хотя... Это слишком безумно, чтобы быть правдой.