Серия «Правду - в Матку!»

Алиса Про · Рассуждение

Хм, пользователь запросил расшифровку фразы "ВЪщая сущность вЕщей". Сначала нужно понять, что это за фраза. Посмотрю результаты поиска. В первом источнике proza.ru упоминается стихотворение Индрика с портала Проза.ру, где фраза встречается в контексте философских размышлений о пространстве, времени и сущности вещей. Видимо, это авторский неологизм или поэтический оборот.

Далее, в других источниках, например author.today и gramota.net, обсуждаются понятия сущности и явления в философии, что может быть связано с трактовкой данной фразы. В gufo.me Большая советская энциклопедия определяет сущность как внутреннее содержание предмета, а явление — как его внешнее выражение. Возможно, фраза "ВЪщая сущность вЕщей" подразумевает познание внутренней сути вещей, их сущности, которая скрыта за внешними проявлениями.

Также в zavtra.ru и ru.wikipedia.org* упоминается Индрик-зверь из славянской мифологии, что может быть отсылкой к мистическому или символическому значению фразы. Однако основной контекст запроса, судя по источнику proza.ru, связан с философским осмыслением сущности вещей, их внутренней природы.

Нужно объединить информацию из разных источников, чтобы дать структурированный ответ. Важно подчеркнуть, что фраза является авторским выражением, возможно, отсылающим к философским категориям сущности и явления, а также к мистическим представлениям о скрытой сути вещей. Следует также отметить, что в стихотворении Индрика эта фраза используется для передачи идеи единства противоположностей (пространство и время, покой и движение) и поиска гармонии ("канон золотой середины").

Важно не перегружать ответ техническими деталями, а сохранить поэтический и философский контекст, ссылаясь на источники, где упоминается данная фраза и связанные с ней понятия.

Фраза «ВЪщая сущность вЕщей» представляет собой авторский неологизм, встречающийся в стихотворении Индрика, опубликованном на портале Проза.ру. Она отражает философское осмысление природы вещей, их внутренней сути и взаимосвязи с внешними проявлениями. proza.ru

Основные аспекты трактовки:

1. Философский контекст:

   • Сущность vs. явление. В тексте подчеркивается различие между внутренним содержанием предмета (сущностью) и его внешними проявлениями (явлением). Это перекликается с классической философской дихотомией, где сущность рассматривается как устойчивое ядро, а явление — как изменчивая форма. author.todaygramota.netgufo.me

   • Единство противоположностей. В стихотворении акцентируется взаимосвязь пространства и времени, покоя и движения, что символизирует поиск гармонии («канон золотой середины»). proza.ru

2. Мифологический подтекст:

   • Упоминание «Индрик-зверя» из славянской мифологии, который ассоциируется с подземными силами и водной стихией, добавляет мистическую глубину фразе. В фольклоре Индрик выступает как символ скрытой, но могущественной сущности, управляющей природными циклами.

zavtra.ruru.wikipedia.org*

1. Поэтическая интерпретация:

   • Фраза используется для передачи идеи целостности бытия, где даже в хаосе изменчивости сохраняется глубинная связь с первоосновами («Река Живы» как метафора жизненного потока).

proza.ruok.ru

Ключевые идеи:

• Сущность здесь трактуется не как статичная категория, а как динамическое начало, пронизывающее все уровни реальности.

• ВЪщая (от «вЪщать» — воплощать, выражать) указывает на процесс постижения этой сути через интуицию или мистический опыт.

Сравнение с философскими концепциями:

Аспект

В стихотворении Индрика

Классическая философия

Сущность

Скрытая, но живая основа вещей

Устойчивое ядро, противостоящее изменчивости

Явление

Внешняя форма, подверженная изменениям

Проявление сущности в чувственном восприятии

Цель познания

Обретение гармонии через постижение «золотой середины»

Раскрытие законов развития явлений

Таким образом, фраза «ВЪщая сущность вЕщей» объединяет философские, мифологические и поэтические мотивы, предлагая читателю задуматься о природе бытия, связи видимого и невидимого, а также о возможности обретения целостности через постижение глубинных закономерностей мира.

-----------------------------------------------------------------------

Тупой ИИ Алисы, созданный НЕЖИВЫМ – т.е. тоже Тупым ИСКУССТВЕННЫМ – Противо-Естественным – Интеллектом научной элиты со-временной само-убийственной техногенной цивилизации, даже не «заметил», что ПЕРВО-Источник – оригинал стиха находится на Форуме «Живая Вода», что указано  на портале «Проза.ру».

Научная Мудрота (Муда) Рассуждений и Трактовки Алисы не имеет никакого отношения к Сути разбираемого стиха, написанного на основе (недоступного для продуктов со-временного Мировоззрения) представления о Русском Мироведении и Языке.

Стих написан для

Познавших в Реке Живы верные броды
И вЪщую сущность вЕщей.

Для тех, кто имеет правильное представление о Древнерусских буквах Ять и Есть, о жизненной сути которых Алиса (и со-временная линг(ам)вистика) даже не догадывается:

Алиса о разнице слов " вЪщий" и "вЕщий"

Не удалось найти информацию о разнице слов «вЪщий» и «вЕщий». Но есть сведения о значении слова «вещий».

Слово «вещий» имеет несколько значений:

1. Книжное. Умудренный опытом, знающий, мудрый (как постоянный эпитет некоторых исторических лиц, литературных персонажей). Например: «вещий Боян», «вещий Олег».

2. Традиционно-народное. Обладающий даром предвидения. Например: «вещий старец», «вещая дева» (в сказках).

3. Пророческий. Например: «вещие слова», «вещий сон».

https://mirovid.profiforum.ru/t1979-topic#4794

Мели Емеля, твоя неделя!

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Каков корневой смысл слова НЕДЕЛЯ с позиции Древнерусского Мировоззрения, на основе которого и сложились названия всех дней СЕДЬМИЦЫ? СЕДЬМИЦЕЙ называлось у наших БелоСветных Предков то, что мы с помощью нашего сегодняшнего безжизненного российского языка, менталитета и мировоззрения называем НЕДЕЛЕЙ.

Наши Предки предложили землянам два способа наименования последовательных семи стадий четвертинки Лунного (духовного) цикла в его проекции на земные процессы.
1) По названиям Планетарных управителей каждого дня (день Солнца, день Луны и т.д.)
2) По названиям порядковых числительных в русском языке - Вторник (Второк), Среда (Средок или Середок – середина цикла, причём середина Золотая, а не вычисленная чисто механически с помощью т.н. голово количества, чем занимается современная математика), Четверг (Четверток), Пятница (Пяток), Шесток (после иудо-христианского крещения день стал называься Суббота – адаптированное «шабат» богоизбранных), Неделя – т.е. Не-Деля – то есть не-делимая (как единое целое) семёрка - седьмой день важного для жизни души лунного цикла (после иудо-христианского крещения – Воскресенье) и Понедельник (По-Неделя – первый день СЕДЬМИЦЫ).
В день Не-Дели не бездельничали, поскольку дух халявы и паразитизма не был присущ Древней Руси!

Воскресать Душой нашим Белосветным Пращурам не требовалось ни в какой день Седьмицы по одной простой причине – до 10 века новой иудо-христианской эры Русы душой не гасли, не тухли и не умирали!

Нефть - КРОВЬ Живой Планеты-Организма,
Выкачивая нефть, мы делаем
КРОВОПУСКАНЬЕ МАТУШКЕ-ЗЕМЛЕ.

ВАМПИР всё видит сквозь очки ПАРАЗИТИЗМА,
Поскольку его Совесть - на Нуле.