Союз Краеведов

Здравствуйте!

Сегодня хотел бы поделиться с Вами фотографиями реки Клязьмы, сделанными в районе мкр. Болшево города Королёва в 2004-2009 гг.

Эти снимки дают понять, что же так тянуло знаменитостей в эти края более 100 лет назад. Они же, возможно дадут ответ, почему здесь было основано поселение более тысячи лет назад. Как-то у штатного археолога я поинтересовался: "Как вообще можно найти селище, от которого следа и в помине не осталось?" - "А вот мы идём по реке, видим живописное место, о! копаем тут..." Похоже на байку, я, честно говоря не поверил, но когда услышал у гостя Сатановского на радио ВестиFM точно такое же обоснование - невольно задумался...

Небольшое диванное расследование

Ещё один привет из города Королёва.

"в 202 (1694) г. марта в 3 день, по указу патриарха ... а по челобитью стольника Федора Иванова сына Кузьмина велено ... в вотчине ево, в сельце Костине построить вновь церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы..." - гласит Окладная книга Патриаршего казенного приказа.

Вот такой был храм:

Храм, конечно, не выдающийся, но и заурядным назвать нельзя - хороший сельский храм в стиле нарышкинского барокко, с весьма удачно найденными пропорциями, с простой и уравновешенной композицией. Не хуже, например, храмов в бывших сёлах Коньково, Зюзино и других, ставшими не так давно московскими районами.

Однако, будучи со всех сторон окружённым Болшевской трудовой коммуной НКВД, в своём первозданном виде он уже был просто не нужен. Сначала снесли колокольню XIX века, потом, в 1931 г. перестроили храм в радиоузел

перестроили.

А в 1954 году снесли и радиоузел. В 1960-е рядом началось возведение хрущёвок (нынешние адреса - Дзержинского, 28/2, 30/1, 32)

Самое интересное, что с окончанием советской власти уничтожение снесённого храма не завершилось. В 2015-м году, чтобы переселить жителей из другого сносимого памятника - Дома Стройбюро 1927 года, входившего в ансамбль Болшевской трудкоммуны, был построен человейник по адресу Дзержинского, 30а. Разошлись слухи, что при рытье котлована было выбрано и вывезено на свалку множество белокаменных блоков, могильных плит, костей и других артефактов.

В это же время получали известность аэрофотоснимки люфтваффе 1942 года - вот я и решил посмотреть, как современное строительство соотносится с древним храмом и насколько слухи могут быть обоснованы.

Для удобства рекомендую скачать следующие 11 снимков, проследив, чтобы в просмотровике они шли строго в той последовательности, в какой идут в паблике. Потом, на первом снимке находите пруд, восточнее него стройка - это и есть новая башня (Дзержинского, 30а), ещё юго-восточнее - дом 32, а чуть южнее их в виде буквы Ш - ещзё стоявший дом Стройбюро.

В результате тщательного исправления оптических искажений и последующего наложения снимков, не остаётся сомнений в том, что северная половина хрущёвки стоит на месте храма (очень возможно, что частично на его фундаментах), а южная половина нового дома - ровно на месте колокольни (под его строительство было выгребено всё, что было от колокольни, кладбища и культурного слоя и попадало в котлован)

На основе всех архивных данных удалось сделать историко-архитектурный опорный план:

оградка со столбиками, над западным входом на территорию (слева) - колокольня, далее на восток - храм.

Спасибо за внимание!

Здравствуйте!

Сегодня не будет глубоких изысканий, сегодня постараюсь передать своё впечатление от кварталов, построенных в 1920-1950-х гг.

Дом на улице К. Маркса, 15 (далее - подписи над картинками)

К сожалению, из-за бурной растительности, необузданных самостроев и рекламы я почти не показал выдающиеся памятники Болшевской трудовой коммуны, дома по улице Коминтерна и другие - они почти скрыты; во всяком случае решительно не возможно воспринимать их целиком.

Суворова, 5/1

квартальчик на проезде Матросова

В ДК Костино дал свой последний концерт В.С. Высоцкий

38-й магазин - отличный конструктивизм, был наглухо зашит в рекламу. По донесениям с полей, сейчас его раскрыли. Как вам витрина, а?

Комсомольская, 11 ...

Комсомольская, 9. Чередование гладко-оштукатуреных и шероховатых кирпичных поверхностей отсылает нас к модерну, а знатоков - аж в село Каменское Наро-Фоминского района, к Никольскому храму XIV века.

опять хороший классицизм. отсутствие рекламы с лихвой компенсируют заросли, которых не в каждых джунглях найдёшь - это вместо того, чтобы сохранять реликтовые леса Алтая, а рубить перед памятниками архитектуры.

Грабина 3/1.

Квартал Лесная - Карла Маркса - Фрунзе - Циолковского

Карла Маркса, 15

А тут наверняка ещё и печки сохранились в домах, если хозяева не разломали. Впрочем, я не знаю.

дом на Лесной улице

Дом по проспекту Циолковского

проспект Циолковского, 16/23. Даже в безлиственное время разглядеть всякие там излишества можно лишь подойдя вплотную и задрав голову почти в зенит.

Пёс и тапки.

В этом доме с 1946 по 1957 жил С.П. Королёв - главный конструктор, академик и дважды Герой Социалистического Труда.

Victory!

Путин поручил дать охранный статус городу Королёву!

Однако не бывает у нас "окончательных бумажек", и не такое сносили незаконно, так что не стоит расслабляться, товарищи градозащитники!

Нету уже с нами и "Белочки", и Дом Болшевской трудкоммуны 1927 г. представляет из себя огороженную гору щебня.

Церковь Георгия Победоносца 1700 г., Поцкий погост, село Поча, 1980-е гг. (далее названия снимка перед ним).

Здравствуйте!

И снова рубрика "Памятник архитектуры в России". Выпуск 3.

Сегодня мы пронесёмся над Вологодской глушью - Тарногским районом и хорошенечко рассмотрим чего там такого интересного было.

За структуру обзора возьму статью Н.С. Пьянковой "Погосты на территории Тарногского района Вологодской области", опубликованную в сборнике "Деревянное зодчество", вып. 4, 2015 г., стр. 169-196.

Конечно, интерес представляют не только храмы, но они являются индикатором всего состояния наследия в регионе. Даже в атеистическом СССР МинКульт уделял культовой архитектуре первостепенное внимание. Все всё прекрасно понимали. А только ради домиков обыватели редко заезжают (точнее их редко завозят) в деревни.

Карту чего-где-стояло можно посмотреть здесь.

Этими краями восхищались В.В. Суслов, И.Я. Билибин, И.Э. Грабарь, Ф.А. Каликин, Д.В. Милеев, местный краевед Ф.М. Вахрушов и другие.

Спасский погост

Погост возник до 1435 года. Из древностей здесь была Спасская церковь 1679-1683 гг. Она была огромна, достигая в высоту 40, в ширину 20 м.

За ней каменная церковь Рождества Богородицы 1883-1888 гг.

"Церковь Спаса в Кокшеньге по В.В. Суслову", кон. XIX в.

Ныне на погосте лишь руины Рождественской церкви, да современная Спасская церковь типа "дом с крестом". Древняя сгорела ещё 3 июня 1910г.

Городище Ивас

Церковь Николая Чудотворца существовала здесь ещё до 1601 года. В 1860-х он был поновлён и перенесён в сторону, в 1920-х его зарисовал Ф.М. Вахрушов:

В "Чёрной книге" есть другое её фотографическое изображение.

Известно, что колокольня в начале ХХ века была перевезена со Спасского погоста, но и без того церковь отличается расположением стены трапезной (на рисунке между 1-м и 2-м окнами, считая с запада, а на фото - между 2-м и 3-ем). Чем это могло быть вызвано - совершенно не ясно.

"Памятник утрачен, вероятно, до 1950-х.", после чего городище обезлюдело.

Заборский погост.

К началу XX в. на погосте стояли два храма: деревянный Царе-Константиновский постройки 1748—1750 гг. и каменный Николаевский — 1857-1876 гг.

Обмер В.В. Суслова. Двувсходное крыльцо, бочки над рукавами креста - всё это будет уничтожено в конце XIX века, а остальное закатано в бетон обшивку.

В.В. Суслов застал деревянный храм незадолго до его перестройки в 1897 году.

Экспедиция 1947 года деревянный храм уже не застала, каменный лежал в руинах и под ошибочным именем "церковь Константина и Елены" был зафиксирован. От села осталось лишь кладбище - именно так административное название "погост" (место расположения приходских церквей) и стало синонимом кладбища.

Шебеньгский погост

Деревянные Успенская (Троицкая) 1796 г. и Борисоглебский 1799 (?) г. и каменная Троицкая 1871-1872 гг. церкви.

фото из краеведческого музея, куда оно в 1980-х гг. попало от местных жителей.

портал двери из парапета в нижнюю церковь Троицы Живоначальной.

Дверь верхней Успенской церкви на Шабеньге. Рисунок Ф.М. Вахрушова, 1920 год

Из ансамбля сохранилась лишь каменная церковь, приспособленная под машинно-тракторную станцию.

Маркушевский погост, Заречье.

В 1576 (1493?) г. здесь была основана Агапитова пуст., ставшая впоследствии Маркушевским Николаевским монастырём. Упразднён монастырь был в 1764 г. Никольская деревянная церковь с колокольней были построены в 1758 году и к началу ХХ века за ветхостью были "списаны". Кроме Никольской здесь были древняя ограда и каменный Никольский храм 1790-1806 гг. Последний был разобран между 1934 и 1961 гг.; остальное - погибло при неизвестных обстоятельствах.

фото И.О.Дудина

Крыльцо подробнее

Чрезвычайно примечательно крыльцо: есть в нём что-то западно-украинское

Ныне на месте погоста рощица.

Лондуж (Заречье).

Приходская церковь Илии Пророка 1782 г., несколько севернее Маркушевского монастыря.

Фото И.О. Дудина.

В лучшем случае от церкви сохранился восьмерик, некогда перестроенный в часовню.

Верховье

На погосте стояло два деревянных - Богородицкий (с 1911 Зосимо-Савватиевский) (XVII в.) и Никольский 1748 года и один каменный - Богородицкий 1871-1876 гг. храмы.

Церковь Рождества Богородицы, с 1870-х гг. не использовавшаяся для богослужений, была отремонтирована в 1908 г. по чертежам Д.В. Милеева и в 1911 г. переосвящена в Зосимо-Савватиевскую — соответствующий престол к тому времени уже был в каменном храме.

Никольский храм необычен шатриками вместо привычных главок над рукавами креста. Фото Ф. Каликина

Вероятнее всего все постройки в 1947 г. утрачены.

Лохотский погост

На погосте стояло две церкви - деревянная (Происхождения Честных Древ Креста Господня) и каменная того же посвящения 1805 г. Судя по имеющимся изображениям, первая возведена или основательно перестроена в XVIII веке. Я бы отнёс её к кон. XVIII века, как и Успенскую церковь Шебенгьского погоста.

Так или иначе к 1871 г. храм был ветхим, с него сняли престолы и выписали за штат.

Деревянная церковь утрачена.

Илезский погост.

И снова три церкви: 2 деревянных и одна каменная.

На рисунке Ф.М. Вахрушова - две деревянные (Никольский 1763 и Флоро-Лаврский 1777 гг.).

С некоторых ракурсов больше напоминает крепостную стену с башней (фото Ф. Каликина):

Каменная - Георгия Победоносца 1858 (1908?), лишившись колокольни, стоит и поныне, остальные згинули.

Долговицкий погост.

К началу ХХ века на погосте стояли деревянные Никольская 1716 и Троицкая 1796 гг. церкви. Об их первоначальном облике можно судить по весьма несовершенным рисункам, тем не менее вполне достоверно передающим типологическую принадлежность оных: первый была подобна Кижской Покровской церкви, а вторая была шатровой. Первая сгорела в 1931, а у второй этот самый шатёр разобрали в 1930-е гг., после чего разместили артель по производству валенок, а в 1960-70-е и вовсе разобрали на дрова. Также был каменный храм Николая Чудотворца 1901 г., разобранный на кирпич в 1950-е гг.

Ныне на территории погоста мастерские; следов культовых построек обнаружить не удалось.

Дружинина Зосимо-Савватиевская мужская пустынь (Долговицы).

Основана в 1574 г., позже приписана к Маркушевскому монастырю, затем и вовсе упразднена, а её храмы стали приходскими. Достоверные изображения отсутствуют.

Старинный храм сгорел ещё в 1903 г., поздний 1909 г. также утрачен.

Шевденицкий погост (Тарногский городок, районный центр).

Зарождение погоста восходит в сер. XV в. К началу ХХ в. на погосте находились деревянная Никольская церковь 1625 г. (по Пьянковой кон. XV в. - ?!!!), перестроенная в 1685 г. и ремонтированная в 1905 г.; и каменная Богоявленская 1873-1886 гг.

В настоящее время деревянного храма не существует, каменный приспособлен под баню, а городище нарезано на участки.

Баклановская (Спасо-Печенгская обитель).

Монастырь основан в 1619-1621 гг., последний храм (Всех Святых) построен в 1750-х гг.

Храм сгорел в 1978 г. В 1947 г. также стояла, покосившись, часовня XVII в., судьба её неизвестна.

Озерецкий погост.

К ХХ веку стояла деревянная церковь 1882 г., изображение которой неизвестно. Утрачена.

Раменский погост

К ХХ веку стояла каменная Георгиевская церковь 1824 г., изображение которой неизвестно. Утрачена.

Верхняя Кокшеньга

Деревянная Афанасьевская церковь была построена в 1789-1796 гг.

Упразднена, разобрана "за ветхостью" до 1916-го года.

Тюриберский погост.

Церковь Зосимы и Савватия построена в 1909 и освящена в 1910 г., сооружённая среди деревень, населённых старообрядцами, стоит в изуродованном виде и поныне. Фото можно видеть, например, здесь.

Ромашевский погост.

Двухэтажный храм Введения Пресвятой Богородицы 1762-1767 гг., пожалуй, единственная древность, хоть и в изуродованном виде дошедшая до нас в этих местах.

Гипотетическая реконструкция на нач. XIX в. Диплом Ю.В. Мартемьяновой. Рук. И.К. Белоярская, Н.С. Пьянкова

Шатёр с восьмериком разобрали в 1930-х гг. В настоящее время активно восстанавливается под чутким руководством Н.С. Пьянковой и других.

Ильинский погост (Поцкий погост).

Ильинская церковь 1700 г. - ещё один уникальный для района памятник: церковь была единственная разобрана и перевезена в музей "Семёнково" под Вологдой. Впрочем, в 1992 г. после 100 лет крена церковь наконец обрушилась и теперь вместо неё в музее практически новодел.

Фото из книги "Памятники Русского Севера"

Это её изображение приведено вначале настоящей публикации.

Великолепное крыльцо на два всхода.

Вторая - каменная церковь Илии Пророка 1818 г. и поныне в аварийном состоянии разнообразит пейзаж верхней Почи.

Вот и завершён обзор Тарногского района Вологодской области. Когда я спросил Букинг, где бы мне остановиться в Тарноге - он меня вообще не понял. Зачем-де тебе, Дима, ехать в Тарногу? Съезди лучше, вон, в Тарнос, Аквитания, Франция. Ну что там смотреть в этой Тарноге? Действительно, ничего.

Тарнога, где твои сокровища?

Где автобусы с туристами, где дурацкие селфи?

- Этого ничего нет.

Ныне Тарногский район свергнут с заоблачных высот до уровня рядового захолустья, с начала списка в конец с видами на могильный сон. То есть даже "Неизвестная провинция" там не хаживала.

А как могло бы быть я постараюсь рассмотреть в следующем выпуске не на каком-нибудь примере не из альтернативной реальности без поновлений, большевиков, войн и перестроек, а окинув взглядом вполне земное отечественное Каргополье.

Часть 1

Часть 2

Продолжаем осмотр достопримечательностей "Костромской слободы".

Бани из деревень Ведёрки и Жарки (А.В. Ополовников указывает, что все бани из деревни Жарки) Костромского района кон. XIX века. Перевезены со своих мест в 1955 и отреставрированы Б.В. Гнедовским в 1956-1957 гг.

Дом Ципелевой из деревни Аристиха Шарьинского района, середина XIX века.

Перевезён в 1969 году, реставрирован в 1970-1977 гг. по проекту В.С. Шапошникова и И.Ш. Шепелева. Примыкавший к дому двухъярусный двор не сохранился; нынешний построен по образцам.

Овин из деревни Пустынь Нерехтского района, конец XIX века.

Предназначался для "огневой" просушки снопов ржи, пшеницы, ячменя, овса. В 1960-х был перевезён и отреставрирован по проекту В.С. Шапошникова.

Первоначально был установлен на участке "Богословская слобода".

Часовня из деревни Юркино Чухломского района, 1899 г. Часто можно встретить ошибку, пущенную самим музеем, будто часовня из Костромского района.

Использовалась как усыпальница "для поставления тел умерших". Перевезена в 1969, отреставрирована в 1970 г. по проекту В.С. Шапошникова (из свода памятников архитектуры Костромской области; по информации музея - И.Ш. Шевелева).

Вести (2017) с полей: часовня разрушилась, что неудивительно, принимая во внимание дыру в крыше (2010-й год)

Дом Чапыгиной из деревни Большое Андрейково Нерехтского района; к. XIX - н. ХХ в.

Жилище бедного крестьянина. Дом перевезён в 1980 г. и реставрирован по проекту В.С. Шапошникова.

На столбы бани ставились для предотвращения затопления высокой водой реки Костромы. Топились бани по-чёрному.

Сейчас их состояние также плачевно, на грани исчезновения.

А вот как они выглядели в Ипатьеве монастыре:

А вот подобные баньки в селе Спас-Вёжи

Кроме указанных в трёх частях памятников в их списке значатся водяная мельница второй половины XIX века из села Нюрюг Шарьинского района (то-ли на реставрации, то ли развалилась, то ли разобрана на реставрацию и с концами) и кузница XIX века из деревни Стрельниково Костромского района (не нашёл)

И раз уж зашёл разговор про Спас-Вёжи, то нельзя не упомянуть церковь Спаса Преображения 1713 года из этого села - утрату последних лет, сгоревшую в 2002-м году.

Погост Спас-Вёжи (близ деревни Овинцы) был пожалован Чудову монастырю Иваном Грозным. Погост в пойме реки Костромы, поэтому каждую весну затапливался вешними водами.

В августе около Малых Вежей

Со старым Мазаем я бил дюпелей.

Н.А. Некрасов. "Дедушка Мазай и зайцы".

Построена церковь в 1713 году предположительно жителями Ярославля братьями Мулиевыми. По преданию, начали строить церковь на другом месте, но в паводок сруб "чудесно приплыл" на новое место. При наполнении Горьковского водохранилища в 1955 году церковь вполне обыденно была перенесена в Новый город Ипатьевского монастыря и была отреставрирована Б.В. Гнедовским.

Церковь ремонтировалась в 1770, 1902, 1904, 1909 годах; в результате дубовые до полуметра столбы были заменены кирпичными 3х3 метра, весь комплекс был обшит тёсом. Колокольня была отломана до 1938 года (вероятно даже до революции).

без колокольни

В музее

конец.

Её приблизительная копия построена в Введенском-Борисовке Нарофоминского района Московской области (теперь "Новая Москва")

Не сём обзор завершён. Всем спасибо за внимание!

Продолжаем обзор архитектурно-этнографического и ландшафтного музея "Костромская слобода"

не смог удержаться, извините.

хранитель музея.

киса напозировала на отдельную папку в моём каталоге.

А сидит киса на выпуске бревна часовни конца XVII века неизвестного посвящения из деревни Большое Токарево Солигаличского района. Перевезена в 1969 году, реставрирована в 1969-1970 гг. по проекту И.Ш. Шевелева.

у часовни весьма необычное сужение основного объёма кверху.

на фото горизонт не завален!

Следующая по старшинству идёт церковь Спаса из села Фоминского Костромского района; 1712 год.

Перевезена в музей в 1968 году, реставрация в 1968-1970 под руководством И.Ш. Шевелева при консультации А.В. Ополовникова.

вид с северо-востока

Село Фоминскоевпервые упоминается в 1551 году, в XVII веке  принадлежало Спасо-Геннадьеву монастырю, а Спасская церковь поставлена на месте более древней шатровой Димитрия Прилуцкого. В 1844-1847 гг. построили каменную Димитриевскую церковь, а деревянную Спасскую, видимо, упразднили.

Крыльцо ко времени реставрации было утрачено. С одной стороны, его воссоздание было в значительной степени необоснованным, с другой - без него церковь выглядела бы незавершённой. В церкви сохранились тонкой работы замок и пристенные лавки.

Дом Скобелкина из деревни Стрельниково Костромского района, середина XVIII века.

Перевезён в музей в 1985-1986 гг., восстановлен в 1987-1988 по проекту В.С. Шапошникова.

Одна из старейших деревянных гражданских построек не только Костромской области, но и вообще России. После продолжительной реставрации для экспозиции ("Быт старообрядцев") так и не была открыта (2017-й год).

Наличники с завитками - не иначе как реплика барокко. "хочу шоб как в столицах!"

Объёмы разной длины сзади тем не менее образуют одну плоскость. Ведь можно было и наоборот, но тогда не было бы такой интересной игры объёмов на главном фасаде!

Часовня из деревни Притыкино Шарьинского района, XVIII-XIX вв.

Перевезена в музей и восстановлена под руководством И.Ш. Шевелева в 1969-1970 гг.

В деревне стояла в центре фронтальной застройки, на высоком берегу Ветлуги и служа ориентиром для проходящих по ней судов.

Представляет из себя башню с двумя восьмериками на четверике. Логика развития объёмов подсказывает, что возможно был и третий восьмерик (или задумывался, но не был реализован - ответ, по идее, должна была дать реставрация, но его почему-то нет).

Церковь Илии Пророка из села Березовец Солигаличского района, датировка чрезвычайно широкая, но большинство исследователей склоняются к XVIII веку.

Перевезена в музей в 1970 г. и реставрирована по проекту В.С. Шапошникова в 1970-1977 гг., при этом были воссозданы паперть и железные кровли конца XIX века.

Косой верхний восьмерик - "так и было".

В интерьере летнего (верхнего) храма сохранилось "небо" - свод, оклеенный полотнищами с изображениями Страстей Христовых (сер. XIX - н. ХХ в.). Восстановлен четырехъярусный иконостас, датируемый XVIII веком. Интересна деревянная резная сень, убранство которой отличается от убранства иконостаса.

Дом Лоховой из деревни Вашкино Чкаловского района Нижегородской области, XIX век.

В музее оказался по той причине, что до революции эта деревня входила в состав Юрьевецкого уезда Костромской губернии. Перевезён в 1972, реставрирован в 1973-1977 гг. под руководством В.С. Шапошникова.

Дом "на два коня" - под одним коньком - жилые помещения: изба, сени, горница; под вторым, стоящим встык параллельно - хозяйственный двор и баня.

Дом украшен долблёной непросечной резьбой, а также классицистическими тягами.

План.

Усадьба Тарасова из деревни Мухино (Емское) Вохомского района, первая половина XIX века.

Усадьба включает "чёрную" ("курную") избу и амбар (житницу).

В 1965 перевезён дом, в 1969 - житница; в 1970 отреставрирован житница, в 1973-1978 - дом по проекту И.Ш. Шевелева и В.С. Шапошникова.

В интерьере присутствуют росписи.

Дом. общий вид.

Амбар. общий вид.

экспозиция посвящена свадебным обрядам.

Убранство крылец.

Дом Липатова из деревни Кобылино (Журавлево) Макарьевского района, 1857 год, артель Емельяна Степановича Зирина.

Перевезён и реставрирован в 1982-1983 гг. по проекту В.С. Шапошникова.

Дом типа "брус" - когда хозяйственный двор находится сзади избы.

к сожалению, дом с шикарными резными украшениями безнадёжно зарастает кустами и деревьями, что можно сказать о музее вообще. Что было бы живописно в деревне - совсем неуместно в музее.

Сеї домъ М.К. Лїпатова

Дом А.Г. Серова из деревни Мытищи Макарьевского района, 1873 год. Артель Емельяна Степановича Зирина.

Перевезён в музей в 1969-1977 гг. и отреставрирован в 1979-1983 гг. по проекту архитекторов В.С. Шапошникова и Л.П. Матросовой.

Принадлежал крестьянину-лесопромышленнику, сплавлявшему лес по Унже и Волге.

Экспозиция рассказывает о быте крестьян Нижней Унжи.

Соответственно достатка - и дом зело украшен.

извините за искажения, панорама... это боковой фасад!

Переходим потихонечку к хозяйственным постройкам.

Амбары из деревни Собакино Нерехтского района, конец XIX века.

Принадлежали Н.Н. Николаеву.

Перевезены в 1971 и отреставрированы в 1972-1973 гг. под руководством В.С. Шапошникова.

Амбары - самое добротное сооружение. Жить со сквозняками ещё можно, а вот если зерно отсыреет и заплесневеет, то до посевной можно и не дотянуть.

Ставились вдали от дома (чтобы в случае пожара не погибли в огне), но на виду.

Ветряные мельницы из деревень Германов Починок, Разливное и Малое Токарево Солигаличского района. XIX - начало ХХ века.

Все стояли на реке Совеге, на открытых местах, на отшибе. Все представляют из себя "столбовки": верхний сруб вращается вокруг осевого столба, поворачиваясь за ветром. У первых двух этот столб фиксируется пирамидально поставленными брёвнами, зафиксированными в верхней части ряжевой конструкцией. Последняя (по донесениям, совсем развалившаяся) стояла на избушке.

А вот как выглядела последняя сразу после перевозки (нынешний Богословский сектор):

А вот как выглядели они в Малом Токарево в начале ХХ века:

А вот как ещё в 1967 году (фото Ильи Гольберга с его Фейсбук-страницы):

Сейчас перед ними стоит мельница-шатровка XIX века из деревни Спас Нерехтского района, тогда она была на отшибе, но не там, где указана на плане, на горе к северо-западу от входа, а вообще на берегу Волги - обнаружил её случайно, рассматривая фотографии Ипатьева монастыря с теплохода. Мельница эта без лопастей, как заведено в Костромской слободе, а жаль. Также в ней прекрасный замок и совершенный деревянный механизм.