Beatus vir (лат.) - Блажен человек.

#comment_202827992

Эта "тарабарщина" не колдовской заговор и не отрывок диалога дона Рэбы и Ваги-Колеса на арканарской фене, а цитата из текста памятника литературы Древней Руси - «Слово о походе Игореве, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», известного нам со школы, как "Слово о полку Игореве". Что бы эта фраза значила?

Напомним, что в основе сюжета "Слова" — неудачный поход русских князей на половцев, организованный новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году.«Слово» было написано, предположительно, в последней четверти XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже — 1—2 годами позже).

Текст "Слова о полку Игореве" бесценен для историков тем, что в нем масса деталей, касающихся не только исторических событий конца XII века на Руси, но и самого образа жизни русичей той поры.

Фразу "Аже бы ты былъ, то была бы чага по ногате, а кощей по резане", произносит автор, обращаясь ко Всеволоду Юрьевичу, больше известному нам под прозвищем Большое Гнездо.

"Великий княже Всеволоде! Не мыслію ти прелетѣти издалеча, отня злата стола поблюсти? Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Донъ шеломы выльяти. Аже бы ты былъ, то была бы чага по ногатѣ, а кощей по резанѣ." (древнерусский текст).

Контекст следующий - был бы ты здесь, княже, то разбил бы половцев наголову и тогда... И тогда собственно и случилась бы вот эта самая "чага по ногате".

Давайте разбираться. Для начала проясним термины, которые здесь упомянуты.

Чагой в Древней Руси называлась девушка-рабыня, это слово известно из других источников.

В словаре Фасмера: ча́га I «рабыня, невольница», только др.-русск. (Ипатьевск. летоп., СПИ; см. Срезн. III, 1467). Заимств. из тюрк., ср. тур., чагат. čаɣа «дитя», кирг. šаɣа «девушка».

У Фасмера же находим:  коще́й, др.-русск. кощеи, кощии «отрок, мальчик, пленник, раб» (СПИ) — из тюрк. kоšči «невольник» от kоš «лагерь, стоянка».

Ногата и резана - это денежные единицы. Ногата составляла одну двадцатую часть серебряной гривны. И в свою очередь равнялась 2,5 резанам.

Теперь обращаемся к "Русской правде" Ярослава Мудрого и находим там реальную цену рабов: мужчина стоил пять гривен, девушка - шесть гривен!

"Ногата - это цена поросенка или барана, а резана - это стоимость постного второго блюда, даже и не целого обеда. Это - просто дешевка. А дешевка эта здесь была бы результатом колоссального выброса на рынок плененных Всеволодовыми полками половцев", - пишет об этом историк Борис Романов в книге "Люди и нравы Древней Руси".

В переводе К.Д. Бальмонта этот отрывок звучит так:

"Князь ты Всеволод великий, прилетел бы издалека,

Порадел бы о защите златоотчего престола.

Ты веслом разбрызжешь Волгу, Дон шеломами ты выльешь,

Будь ты здесь – и дешев пленник, а рабыня и дешевле."

Хотя работорговля и рабство не являлась существенным социальным явлением в жизни подавляющего большинства русских славян (в целях войн не было захвата рабов и наложниц, не было невольничьих рынков и т. п.), с появлением государства рабство на Руси стало иметь место (в рабы попадали за совершение особо тяжких преступлений, см. виды наказаний «Русской Правды»). Таким образом, начало рабству было положено необходимостью осуществлять наиболее суровую меру наказания, не прибегая к убийству, в рабы изначально попадали наиболее опасные преступники. О рабстве на Руси известно из многих средневековых источников, в частности, из законов «Русской Правды» киевского князя Ярослава Мудрого.

На Руси существовало несколько форм рабства: холопство и челядь (В VI—IX веках челядь — рабы-пленники. В IX—X веках они стали объектом купли-продажи. С XI века термин «челядь» относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве.

П. Н. Третьяков, касаясь рабства у славян и антов, писал:

« Рабов продавали и покупали. Рабом мог стать член соседнего племени. Во время войн рабы, особенно женщины и дети, являлись непременной и очень важной частью военной добычи. Вряд ли можно рассматривать все это в качестве примитивного патриархального рабства, которое было распространено у всех первобытных народов. Но это не было, конечно, и развитым рабовладением, оформившимся как целостная система производственных отношений. »

Автор "Слова" оперирует ценами на рабов, не сомневаясь в том, что читатели прекрасно знают их, скажем так, рыночную стоимость.

источник

После смерти отца Владимира Володаревича Ярославу пришлось искать пути решения давнего конфликта с киевским князем Изяславом Мстиславичем, доставшегося ему в наследство вместе с Галицким княжеством. Вопреки ожиданиям, Ярослав предпочел заключить мир с враждующим кланом и даже напросился в ближайшие союзники. Однако это был временный тактический ход молодого князя, желавшего затуманить бдительность давнего соперника. Еще один важный союз заключил Ярослав в 1149 году, женившись на дочери Юрия Долгорукого Ольге. Спустя четыре года в 1153 году состоялась битва под Теребовлем: Ярослав хотел вернуть захваченные когда-то Изяславом волынские города. Сражение закончилось условной ничьей, однако каждый князь получил свое: Изяслав — признание главенства, а Ярослав — волынские земли.

На долгих пять лет затих конфликт двух великих князей, пока на волынский трон неожиданно не стал претендовать Иван Ростиславич Берладник, двоюродный брат Изяслава, который бежал из Звенигорода в Киев и вскоре в своих притязаниях нашел поддержку киевского князя. Ссора вспыхнула с новой силой, Ярослав требовал выдать Берладника, заручившись внушительной поддержкой со стороны венгерского короля (Ярослав был в родстве с венгерским королем по матери) и влиятельных польских князей. Собрав внушительное войско, Изяслав выдвинулся против давнего соперника.

Юный Ярослав совещается с галицкими боярами.

На долгих пять лет затих конфликт двух великих князей, пока на волынский трон неожиданно не стал претендовать Иван Ростиславич Берладник, двоюродный брат Изяслава, который бежал из Звенигорода в Киев и вскоре в своих притязаниях нашел поддержку киевского князя. Ссора вспыхнула с новой силой, Ярослав требовал выдать Берладника, заручившись внушительной поддержкой со стороны венгерского короля (Ярослав был в родстве с венгерским королем по матери) и влиятельных польских князей. Собрав внушительное войско, Изяслав выдвинулся против давнего соперника.

Первое столкновение состоялось под Белгородом-Киевском, правда, оно не принесло удачи. Значительная часть войска Изяслава, берендеи, предпочли отступить, оставив предводителя в затруднительном положении. Вскоре киевский князь бежал из Белгорода, оголив свой трон в Киеве. Воспользовавшись ситуацией, Ярослав отдал киевский стол Ростиславу Мстиславичу в 1159 году. Изяслав попытался вернуть престол двумя годами позднее, и это стоило ему жизни. Ярославу же удалось отстоять независимость своих земель и сделать киевский трон подконтрольным себе. После смерти Изяслава на престол вступил Юрий Долгорукий, находящийся в родстве с Ярославом, а после него был Изяслав Давыдович. Ярослав каждый раз старался вести гибкую политику в отношении нестабильного Киева, чтобы обезопасить свое княжество и укрепить влияние в этом регионе.

Антропологическая реконструкция внешнего вида Ярослава.

На фоне бедствующего Киева Волынское княжество, наоборот, с каждым годом правления Ярослава богатело. Мудрый правитель старался заселять свои земли искусными ремесленниками и купцами, вел торговлю с Византией. Благодаря своим дипломатическим способностям, он объединил вокруг себя других русских князей и потому обезопасил свои границы на долгие годы. Впрочем, несмотря на свое внешнее могущество и всестороннюю поддержку, во внутреннем правлении у него были серьезные расхождения с боярским вече, которое было относительно независимым от монаршей власти. Когда у Ярослава появилась любовница Настасья и у них родился сын Олег, волынско-галицкие бояре подняли мятеж в 1173 году. После того, как их схватили, Настасью сожгли на костре, а Олега заточили в тюрьму. Ярославу все же удалось договориться с боярами, и он вернулся к законной жене Ольге. Однако до самой смерти он оказывал поддержку именно Олегу. Ему он и завещал Галич, тогда как Владимиру, законному сыну, он оставил лишь Перемышль. В 1187 году Ярослав умер. Вскоре Олег был отравлен, а на его место взошел Владимир.

Источник : https://diletant.media/articles/45238747/

Взятием Киева в 1169 году завершается второй том «Истории государства Российского». Так Николай Карамзин подвел черту – тогда, по его оценке, окончилась эпоха. Действительно, владимирский князь Андрей Боголюбский не просто захватил и разорил древнюю столицу. Впервые победитель отдал Киев своему наместнику, а сам вернулся в родное княжество.

Взятие Киева Андреем Боголюбским. Радзивилловская летопись. XV век

XII век — эпоха перепутья в истории Руси. Еще не появились на востоке татаро-монгольские орды, но централизованное государство первых Рюриковичей уже распалось. За право первенства соперничают князья разных ветвей великой династии. Киев по-прежнему считается главным русским городом, а за его престол идет ожесточенная борьба. Если удельный князь занимает Киев, он переезжает туда и становится великим князем, а свое наследственное владение передает наместнику — сыну или младшему брату.

Этот порядок был нарушен владимирским князем Андреем Боголюбским, правившим Северо-Востоком Руси. Он наследовал Юрию Долгорукому в 1157 году и вслед за отцом принялся отстраивать и развивать огромный, но малонаселенный по сравнению с югом удел. Именно Андрей перенес северо-восточную столицу из Суздаля во Владимир, где выросла новая крепость, а рядом появилась его резиденция Боголюбово.

Русь в XII — XIII вв.

Киев в это время — яблоко раздора между русскими князьями. В 1167 году умер Ростислав Мстиславич. Для той поры он правил в Киеве сравнительно долго (6 лет), и после его кончины на юге вновь началась междоусобица. Накопивший силы Боголюбский собрал крупную коалицию из 11 князей, в которую вошли его ближайшие родственники и друзья. Также он заручился поддержкой половцев. В 1169 году армия северян подошла к Киеву, где ненадолго обосновался волынский князь Мстислав Изяславич. Его поддерживали жители города и местная знать. Кроме того, Мстислав принадлежал к старшей линии потомков Владимира Мономаха, а Андрей — к младшей. Но все эти оговорки уже не имели большого значения — на стороне Боголюбского была сила и численность войск.

На третий день союзники взяли Киев приступом, что вообще произошло впервые. Прежде город мог открыть ворота перед неприятелем, но никому не удавалось ворваться туда силой. Ожесточенные враждой, непрошенные гости три дня предавались грабежу, врывались в дома, церкви, лавки. Уносили все до чего могли дотянуться, забирали ценные товары, иконы, драгоценности и даже колокола. Современники не могли поверить в произошедшее — жестоким кочевникам ни разу не удавалось разорить «мать городов русских», а теперь это делали соотечественники и братья-христиане.

Мстислав Изяславич

В свое время отец Андрея Боголюбского, основатель Москвы Юрий Долгорукий тоже занял Киев и остался княжить там, надеясь закрепить за старшими сыновьями Южную Русь, а менее важную Северо-Восточную оставить младшим. План провалился. Киевляне Долгорукого не любили и считали его пришлым чужаком. Князь умер после пира — возможно, его отравили бояре.

Как бы там ни было, Андрей теплых отцовских чувств к Киеву не питал. Наследовав Владимир, он остался на Северо-Востоке даже после захвата южной столицы. Киев Боголюбский отдал младшему брату Глебу, решительно расставив для себя и других потомков Долгорукого приоритеты — беспокоиться о Ростове, Суздале и Владимире, а к южным княжествам относиться как к периферии. Так в дальнейшем и случилось.

Сергей Соловьев в своей «Истории России с древнейших времен» так описывал последствия достопамятной войны: «И вот нашелся князь, которому не полюбилось киевское княжение, который предпочел славному и богатому Киеву бедный, едва только начавший отстраиваться город на севере — Владимир-Клязменский. Если б северные князья могли постоянно удерживать свое господствующее положение относительно южных, то судьба последних, разумеется, скоро стала бы зависеть от произвола первых, от чего произошло бы необходимо изменение в целом быте Южной Руси, в отношениях ее к Северной. Если же северные князья потеряют на время свою силу, свое влияние на судьбу Южной Руси, то отсюда необходимо произойдет окончательное разделение обеих половин Руси, имеющих теперь каждая свое особое средоточие, свою особую сферу. Но легко понять, что это отделение Северной Руси от Южной будет гораздо богаче последствиями, чем, например, отделение небольших волостей — Галицкой, Полоцкой или Рязанской; теперь отделится обширная область с особым характером природы, народонаселения, с особыми стремлениями, особыми гражданскими отношениями».

Андрей Боголюбский

От разгрома 1169 года Киев так и не оправился. Глеб Юрьевич уже через год скоропостижно скончался. Чехарда вокруг великого княжества продолжалась и в дальнейшем. Там чередовались представители разных ветвей Рюриковичей: черниговские Ольговичи, смоленские Ростиславичи, волынские князья, разные потомки Мономаха. Кто бы ни занимал престол, Киев на роль политического центра всей Руси больше не претендовал. Окончательно связи между Югом и Северо-Востоком были порваны после татаро-монгольского нашествия. В 1240 город взяли штурмом ордынцы, которых возглавлял сам Батый.

После похода на юг Андрей Боголюбский стал зваться великим князем. Его преемники на владимирском столе сохранили эту престижную присказку. С установлением Ига ханы признали владимирских князей старшими на Руси. Киев же постепенно перешел в сферу влияния усиливавшейся Литвы.

Источник : https://diletant.media/articles/45239737/

Это здание похожее на крепость - приходская церковь Святой Марии и Святого Давида в крошечной английской деревушке Килпек , недалеко от валлийской границы.

Килпек был когда-то пограничным поселением, но старая деревня давным-давно исчезла, как и замок, от которого теперь остался всего лишь пригорок в верхней части церковного кладбища.

Церковь построили примерно в 1140 году и до наших дней она сохранилась на удивление хорошо.

Первоначально она была посвящен св. Давиду,  местному кельтскому святому, а позже получила дополнительное посвящение св. Деве Марии.

План церкви с нефом, алтарной и полукруглой апсидой типичен для нормандского периода.

Южный дверной проем

А вот тут начинается самое интересное. Снаружи церковь украшена довольно необычно: змеи, рыцари, растения.. Кого там только нет... и ни одного креста.

Исследователь Малколм Турлби пишет: "группа людей, ответственных за скульптуру в Килпеке, отличается от команды, ответственной за основную архитектуру".

Ну, тут и слепому понятно, что архитектура здания и внешний дизайн как-то не очень гармонируют.

Здесь есть скульптуры животных, замечательные кельтские узоры, рыбы, птицы, головы всех видов, драконы, музыканты, танцоры.

Все это  очень далека от христианской тематики, и сильно отдает язычеством. Причем нет ни одного христианского символа или надписи, ни одной фигуры святых.

Внятно объяснить "что это было" и почему на церкви языческие изображения не смог никто.

По одной из теорий, скульпторы были норманнами .( норманнские банды активно лезли в Англию с 8 века, а к 11в ее захватили) .

А норманны  в этот период были начинающими христианами : окончательная победа христианства у них с большим трудом завершилась только в 11 веке.. А скульпторы похоже новую веру приняли не совсем искренне и остались  в душе язычниками. Ну и украсили здание языческой резьбой викингов, напоминавшей о старых добрых временах.

Одна из выдающихся особенностей оформления церкви - внешние карнизы с резными кронштейнами.

Первоначально их было 89 , но часть повредилась. Но и тех, что остались , вполне достаточно,чтобы понять: что-то в этой церкви не так.

Фигуры  вырезанные из износостойкого «старого красного» (девонского) песчаника,  заставляют думать о чем угодно,  но мысли о высоком и вечном -последнее что приходит в голову.

По-моему  скульпторы были большими затейниками.

Сладкая парочка

Это Шила-на-гиг (англ. Sheela na Gig). До сих пор народ бодается и выдвигает теории, чтобы  объяснить, зачем церковь украсили шедевром языческой порнографии.

( Шила-на-гиг англ. Sheela na Gig - термин которым обозначают похожие изображения на английских церквях. А их на удивление много. )

По другой теории, внешнее оформление считают образцами Рома́нского иску́сства.

Рома́нским сти́лем или рома́никой (от лат. Roma — Рим) принято называть период в европейском искусстве, начиная примерно с 1000 года и вплоть до возникновения готического стиля в XIII веке или позже.

Церковь трижды ремонтировали: в 1864, 1898 и 1962 годах.

Морда слева словила кайф. А у правой денег на бухло не хватило.

К счастью,  церковное руководство за 879 лет не подсуетилось и не  убрало подозрительные скульптуры. И церковь так и осталась в своем уникальном первозданном виде.

Семейный обед.