Творчество не моё

Традиционный якутский костюм (якут. саха таҥаһа) — это национальный костюм якутов. В нём сочетаются культурные традиции разных народов, он приспособлен для полярного климата, что отражается как в крое одежды, так и в её оформлении.

Сложившаяся в ХΙΙΙ веке якутская одежда сочетает в себе множество разнородных элементов. Особенно ярко это проявляется в верхней одежде, где отмечается использование самых разных по фактуре и цвету материалов: разношерстый мех, сукно, жаккардовый шёлк, ровдуга, кожа. Костюм украшается орнаментальными вставками, бисером, металлическими украшениями и подвесками. Претерпевая различные трансформации и модификации, под влиянием происходящих исторических событий в социальной и культурной жизни этноса, народный костюм сохраняет древнейшие художественные традиции.

Якутская дохристианская одежда XVII-XVIII вв. изготавливалась в основном из природных натуральных материалов — кожи, замши, меха домашних животных, так как основным видом хозяйственной деятельности якутов, как тюркского народа, было табунное коневодство и разведение крупного рогатого скота. Шкуры пушных зверей использовались для дополнительного утепления в зимних изделиях, в основном, в качестве отделки. Меховые полосы в два ряда нашивались по краю борта, низу изделия и рукава — приём оформления, обусловленный, прежде всего, холодным климатом и перенятый у северных народов.

Привозные шёлковые, шерстяные ткани, полученные путём натурального обмена, применялись в качестве отделки, так как были дорогими. Китайская хлопчатобумажная ткань «дабы» шла на нательную одежду, но её могли позволить себе только богатые люди. Бедные же люди изготавливали нательные и летние изделия (рубахи, халатоподобную одежду) в основном из тонких замшевых кож.

У многих народов в основе покроя изделий лежит прямолинейный крой, как наиболее рациональный и часто обусловленный формой и размерами материала. Традиционный якутский крой в этом смысле не является исключением. Так, повседневные изделия в основном имеют прямокроеный стан и рукав. Женская одежда такого покроя, в отличие от мужской, декорируется или нашивками из прорезной кожи по кокетке или бисерными и меховыми полосами по краям борта и подола.

Нарядная, праздничная одежда якутов, как правило, имеет более сложный покрой — обычно стан делают расширенным к низу, рукава имеют сборку по окату. Такой рукав называют «бууктаах», то есть, формы «буф», якуты заимствовали его из русской городской одежды, также как и отложные воротники. Облегчённые кафтаны с асимметричной застёжкой, характерные для прибайкальских народов, носили зажиточные якуты. Пальто богато декорировалось по борту бисерной вышивкой, металлическими элементами и узкой полоской дорогого меха

Особый интерес с точки зрения заимствования культурных традиций костюмов других народов представляет халатообразное изделие из ткани дабы с цельнокроеными рукавами, которую носили женщины летом. Эти изделия сильно отличаются от перечисленных выше изделий своей конструктивной формой. Очевидно, крой перенятый у восточно-азиатских народов, не имел большого распространения и развития из-за нерационального расхода ткани

Наиболее распространенным и характерным для якутской одежды считается крой «оноолоох, бууктаах» — когда-то перенятый у русских военных и путешественников, но видоизменённый в соответствии с якутскими культурно-художественными традициями. Такие изделия обязательно имеют складки по боковым и среднему шву спинки («оноо») и рукав со сборкой по окату («буук»). Пальто такого покроя носили как мужчины, так и женщины. Различие проявлялось в декоративном оформлении. У мужчин пальто шили из кожи или ткани дабы. Пальто из ткани имело бархатный воротник и манжеты. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения.

Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто «сагынньях», комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется «кытыылаах». Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от «оноолоох» тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни.

Наиболее древним считается крой одежды «таҥалай». Это изделие небольшого объёма, выполненное из ровдуги с меховой отделкой. Отличительные особенности этого изделия: меховая надставка в верхней части рукава; разрезы по боковым швам; декоративный элемент с металлическими подвесками на уровне талии по бокам. В разных вариациях подобное оформление присутствует во многих изделиях различного сезонного и функционального назначения. Наиболее ярким примером стиля «таҥалай» считается изделие с укороченным меховым рукавом, кокеткой, отлётным элементом по переду, богато декорированный бисером и металлической отделкой. По мнению некоторых исследователей, назначение одежды свадебное. Эти изделия бережно хранились, передавались по наследству, как большую ценность. Однако, этот крой в дальнейшем не получил развития. К началу XX века он практически исчез из употребления.

В дальнейшем на развитие традиционной якутской одежды повлияло распространение и широкое использование тканей. Этот фактор повлиял не только на крой одежды, но и на культуру одежды якутов в целом

Данные снимки были сделаны фотографом-любителем Августом Фрэнсисом Шерманом (Augustus Francis Sherman), который работал клерком на острове Эллис (Нью-Йорк) в 1892–1925 годах, где располагалась Федеральная иммиграционная станция - крупнейшая в США на тот момент. Через нее прошло более 12 миллионов человек.

Работы Шермана примечательны тем, что на них запечатлены люди в их национальных костюмах.

Также отмечу, что похожий пост уже имеется на Пикабу, однако там приведены ч/б снимки, здесь же вы можете лицезреть их колоризированную версию, выполненную Джорданом Ллойдом.

"Девушка из области Эльзас-Лотарингия" (1906 г.)

Большой бант (известный как schlupfkàpp) на голове у девушки являлся важным маркером -  его носили только незамужние особы.  Банты черного цвета означали принадлежность к протестантству. Католички носили более яркие цветные банты. 

"Женщина с Гваделупы" (1911)

Здесь тоже имеется любопытная деталь костюма, а конкретно головной убор из тартана. По нему можно судить о социальном статусе креолки. Если убор с одним выделяющимся наверху узлом, значит, дама свободна, с двумя — замужем, с тремя — разведена или овдовела. Платок, концы которого подняты веером обозначает, что девушка открыта для знакомств.

"Мальчик-индус" (1911)

Парень одет в т.н. топи - популярный в мусульманских общинах Индии головной убор, так же известный как" такия".

"Итальянка" (1910)

Одним из основных элементов национального женского костюма Италии является длинная и широкая льняная рубашка, похожая на тунику, с широкими рукавами, а также длинная юбка в складку. На рубашках обязательно присутствует вышивка или кружево, как правило, это ручная вышивка кружевных мотивов. На юбке была контрастная яркая кайма.  Шали и вуали были также общей чертой национального костюма, а яркий передник, украшенный цветочной парчой, использовался для особых случаев, таких как свадьбы.

"Румынский пастух" (1906)

Одет он в можно сказать в парадную версию т.н. sarică - это плащ, сшитый из трех или четырых овчин, обращенных шерстью наружу. Румынские пастухи часто использовали его в качестве одеяла.

"Румынский дудочник" (1910)

Этот персонаж одет победнее своего соотечественника. Об этом свидетельствует залатанное овчинное пальто, которое носили представители беднейших слоев румынского общества, а также соломенная шляпа. Темный жилет, известный как pieptar, шился из шкур ягнят. Носили его как мужчины, так и женщины. Румынский унисекс начала XX в. в общем)

Некий субъект, подписанный как "Cossack man"

На фото вероятно запечатлен мужчина из Уссурийского казачьего войска.

"Саамка" (Laplander) (1910)

Гакти — традиционная одежда саамов, изначально шилась из кожи и сухожилий северных оленей, позднее стали использоваться шерсть, хлопок и шелк. Гакти шьется чаще всего одного цвета (красный, синий, зеленый, белый, коричневый), украшается контрастными полосами, плетеными линиями, вышивкой и часто воротником. Главный элемент костюма — это туника, в основном одинаковая для мужчин и женщин. Мужская версия немного короче (до середины бедра), а женская — до колен или середины икры (зависит от региона). В качестве аксессуаров выступают: платок с бахромой, серебряные украшения, украшенный пояс и сапоги из оленей кожи или шерсти, с отчетливыми носиками или завернутыми пальцами.

Цвета, узоры и украшения одежды имеют значение: они указывают, откуда человек, женат ли он, а иногда — из какой семьи. Форма пуговиц на поясе информирует о семейном положении (квадратные кнопки — женатый / замужняя, круглые — одинокий / одинокая).

"Алжирец" (1910)

Алжирская культура сформировалась как сплав берберской, арабской,  традиционных африканских и средиземноморских культур. На данном персонаже мы видим куфию — это квадрат ткани, сложенный в треугольник и намотанный вокруг головы. Она сделана из верблюжьей шерсти. Кафтан обычно шили из шерсти, шелка или хлопка. Плащ с капюшоном, известный как бурнус, делали из сукна или тонкого войлока. Он был белым или темно-коричневым, в зависимости от области. Бурнусы кстати были модными и в Российской империи в середине XIX-го в. В дань арабскому происхождению у нас их называли «али-баба» и «альгамбра».

"Датчанин" (1909)

Представлен мужчина в парадном костюме, который использовался для особых случаев: например, свадьбы или воскресные походы в церковь. Серебряные пуговицы, цепочка и узоры с орнаментом являлись свидетельством богатства.

"Баварец" (1910)

Традиционная одежда Германии известна как трахтен. Как и многие другие, она имеет свои региональные различия. В альпийских регионах Германии, к примеру, в Баварии, кожаные бриджи, известные как «ледерхозен», регулярно использовались людьми, живущими в сельской местности. Серая куртка, известная как трахтенджанкер, сделана из шерсти и украшена роговыми пуговицами, которые часто использовались охотниками в этом регионе.

"Норвежка"

Традиционная национальная одежда норвежцев называется «бунад». Женская версия бунада состоит из блузки и юбки. В отдельных регионах Норвегии к нем добавлялся передник, жилет или жакет. Традиционно костюмы шили из шерстяной ткани. Украшения были сложными и подбирались в зависимости от региона. Наличие головного убора обычно означало, что женщина замужем.

"Голландская женщина" (1910)

Большой капот является одним из самых узнаваемых элементов голландского традиционного платья. Он шился из белого хлопка или кружева. Квадратные золотые украшения (известные как kissers), прикрепленные к головному убору, обозначают принадлежность к богатой протестантской семье. 

"Албанский солдат" (1910)

Усеченная бесцветная войлочная феска известна как келеш. Форма ее в значительной степени определяется областью. Жилет, известный как джелек или хамадан, украшен вышитыми косами из шелка или хлопка. Его цвет обозначал регион, откуда был родом носитель, а также его социальное происхождение. Судя по разрезу и цвету одежды, скорее всего, иммигрант из северо-восточных районов Албании.

"Русинка" (Ruthenian woman) (1906)

Этот пример традиционной русинской одежды состоял из рубашки и нижнего белья, сделанного из льняной ткани. Кофта была вышита традиционными цветочными узорами. Жилет выполнен из кусков овчины.

Источник