БМ выдал немного эротики, аниме и позвоночник больного остеохондрозом.

Во время княжения Владимира Ярославовича (1034 — 1052) в Новгороде, строился Софийский собор(1045—1050). Для помощи из Киева прибыл его отец Ярослав Мудрой с женой Ингегердой, дочерью короля Швеции Олофа Щетконунга. Так вот, для такого события, как возведение первого каменного храма в городе прибыли мастера не только из Киева, но и из-за дальних стран, конечно больше всего из Византии.

Вероятно для храмовой библиотеки в 1047 году некий священник переписывал пророческие книги Ветхого Завета с толкованиями Феодорита Кирского («Толковые пророки»). Работа продолжалась семь месяцев (с 14 мая по 19 декабря).

Рукопись эта не сохранилась, но дошла в списках(копиях) и она является(не рукопись, а сам текст) древнейшим рукописным памятником. К примеру первая русская летопись "Повесть временных лет", созданная с "Древнейшего летописного свода" датируется 1110-1118 годами.

По мнению ученых "Древнейший летописный свод" относится к 1037 году, что на 10 лет раньше переписки новгородского священника. Однако как памятник он рассматриваться не может, ибо его невозможно выделить из текста "Повести временных лет".

А звали этого священника очень просто - Упырь Лихой. Странное имечко, особенно для служителя бога, неправда ли? Вот, кстати, тот самый текст в списке:

Копия начала XVI века.

Почему же столь странно звали писца из Новгорода и кто он был? Шведский славист, который занимается исследование славянской письменности, на основании множества источников предположил, что им мог быть Эпир, шведский рунорезец. Его имя в шведских источников похоже - «Upir Оfeigr» (Эпир Неробкий или Нетрусливый). Как он мог оказаться в Новгороде? Дело в том, что влияние скандинавов было еще очень сильно, постоянные династические браки и активное сотрудничество. Понятное дело, что мать новгородского князя, дочь короля Швеции приезжала в Новгород не босая и одинокая, а очень даже со свитой.

Кандидат филологических наук М.А. Бобрик предложила другое объяснение. Слово "Лихыи" может быть не частью имени, а прозвищем попа, за его разгульное поведение. Такие прозвища часто давали за неподобающее поведение,  подобные эпитеты обычны в записях писцов.

Такие дела.

Слейпнир – это восьминогий конь бога Одина. Это самый быстрый конь на земле. Слейпнир – отпрыск бога Локи, превратившегося в кобылицу, и коня великанов Свадильфари. Впервые Один увидел чудесного коня ещё жеребёнком, которого держал на руках Локи. Одину так понравился конь, что Лок отдал его в подарок. Это идеальный конь для бога, потому что его никто не может обогнать. Слейпнир мог пройти везде, нестись по волнам океана и мчаться по радуге. Он также был в стране мёртвых и вернулся в страну богов.

Легенда:

Хермод (сын Одина) скакал верхом на Слейпнире девять дней и ночей по тёмной равнине, разделяющей страну богов и мертвецов. Он направлялся в царство мёртвых – хель, чтобы найти своего убитого брата Бальдра. С лёгкостью перескочив ворота, Слейпнир перенёс себя и всадника в стану мёртвых. На них уставились гниющие мертвецы. Хермод договорился с правительницей арства, что если во всех девяти мирах все существа будут оплакивать его брата, тогда Хермод может забрать брата домой.

Один верхом на Слейпнире

Внешность:

1. Спина

Только Один – величайший из скандинавских богов – мог скакать на этом самом быстром коне. Любой другой всадник должен был просить у Одина разрешения, чтобы сесть на этого коня.

2. Пасть

На зубах Слейпнира были вырезаны руны – древние символы, обладающие магической силой.

3. Ноги

У самого быстрого на свете коня – восемь ног, которые символизируют восемь духовных качеств человека. Его бег не могут замедлить ни вода, ни воздух, ни земля.

4. Тело

Мощные мышцы на плечах и задних ногах Слейпнира приводили в движение восемь ног коня, мчавшегося на большой скорости.

Интересные факты:

1.Хермод выехал на Слейпнире из царства мёртвых назад в страну богов – асгард. Хермоду удалось уговорить всех живых и мёртвых существ оплакать его брата Бальдра, кроме одной великанши. Она отказалась плакать, поэтому Бальдр остался в стране мёртвых.

2.Однаждый Один поехал на Слейпнире в страну великанов, где бог держал пари на свою голову, что Слейпнир опередит в беге любого из их коней. Слейпнир с лёгкостью победил даже самого проворного коня великанов.

3.В погребениях викингов часто находят кости лошадей. Лошадей хоронили вместе с хозяевами, поскольку существовало поверье, что они могут пригодиться им в потусторонней жизни.

Йоль (Yule) - скандинавский языческий праздник зимнего солнцестояния, празднуется в ночь с 20 на  21 декабря и продолжается 12 дней. По традиции, проводились пение рождественского гимна, благословение деревьев, сожжение йольского полена, украшение йольского дерева, обмен подарками, поцелуи под омелой.  Обычаи Йоля переросли в давно нам известное празднество - Рождество.

Думаю продолжать тенденцию и сделать по штуке на каждый из 8 праздников.

Берсерки или берсеркеры — в древнегерманском и древнескандинавском обществе полу-легендарные воины. В сражении отличались жестокостью, большой силой и нечувствительностью к боли. Слово берсеркер образовано от старонорвежского berserkr, что означает либо "медвежья шкура" либо "без рубашки".

Вероятно, что старинные описания берсеркеров несколько приукрашены. Тем не менее бросается в глаза, что все они изображают свирепых воинов, которые боролись с дикой, прямо-таки неистовой страстью. В письменных источниках берсерки впервые упомянуты скальдом Торбьёрном Хорнклови в песне о победе Харальда Прекрасноволосого в битве при Хафсфьорде, которая происходила предположительно в 872 г. В мирной жизни берсерки, как правило, быстро маргинализовались и становились изгоями. В исландских родовых сагах они фигурируют в качестве грабителей и насильников, опасных для общества. Существуют теории, согласно которым агрессивность берсерка объясняется приемом перед боем психотропных веществ, таких как мухомор, или большого количества алкоголя. Эта точка зрения является наиболее распространенной, однако назывались и другие возможные причины, такие как истерия, эпилепсия, психические заболевания и наследственность.

Ряд исследователей сравнивали неистовое состояние берсерков с известным в старину у малайцев и индонезийцев амоком, который считался болезнью. Однако подобное возбужденное состояние можно объяснить и боевым трансом, достигаемым без применения каких-либо наркотиков. Ближайший современный аналог — это «рам муай» тайских боксёров перед боем.

После принятия в Скандинавии христианства старые языческие обычаи запрещались, в частности, это коснулось и воинов в звериных шкурах. Изданный в Исландии закон 1123 года гласил: «замеченный в бешенстве берсерка будет наказан тремя годами ссылки». После этого упоминания о воинах-берсерках бесследно исчезли.