Человек на протяжении всей свой истории ищет объяснения своим часто необъяснимым, а порой и совершенно нелогичным поступкам, основываясь на выдуманные абстрактные образы и термины, причины которых невозможно полностью подтвердить или опровергнуть, так как на них наложено табу и печать общественного признания. Понятия «честь», «доблесть», «уважение», «любовь», и другие (далее «иллюзии») – продукты развития вида Homo sapiens, и как любой отход развития, оно оставляет ненужные и опасные для жизнедеятельности индивидуумов излишки. Однако, как и любая другая биологическая система, общество может пожертвовать своими отдельными частями (в данном случае – рациональностью, противопоставленной иллюзиям вышеперечисленных понятий) ради блага общей структуры (общество является биологической организацией, так как её элементарная единица – человек). Так, государство отправляет на войну своих солдат, которые умрут во имя своего отечества и восстановят порядок. Конечно, не страны ведут войны, а их люди – война держав есть не более, чем условность. По такому принципу и ведутся «сражения» между лейкоцитами и чужеродными организмами: жертвы кровяных клеток спасают своё тело-носитель, если им удается побороть агрессора.
Таково же и поведение более крупной органической системы – леса, допустим. Хотя лесная структура не имеет центральной области, которая могла бы контролировать процессы внутри него, последние есть не что иное, как детерминация, присущая всему во Вселенной (о предопределенности – позже): одни события вызывают соответствующие последствия, которые развивают следующие последствия и т.д. Таким образом, очевидна аналогия с возникновением такого явления, как любовь, которая является отходом системы: в результате естественного, детерминированного роста и развития леса (аналогично человечеству) появляется более усложненная внутренняя структура – биоценоз (аналогично интеллекту). Отдельные продукты жизнедеятельности такой совокупности организмов в виде размножившихся хищников, стремительно уничтожающих травоядных, или вирус, вызвавший эпидемию и повысивший смертность животных (и то и другое – аналогично иллюзиям), пагубно влияют на состояние системы. Лишь немногочисленные аномалии и случайные отклонения (в соответствии с нормальным распределением Гаусса) в развитии структуры леса, как, например, мутации, являются пожертвованием былой стабильности во благо сохранения системы: лес изменяет свой биоценоз и пищевую пирамиду, а взамен получает шанс не погибнуть. Таким образом, человечество жертвует частицей своей стабильности ради сохранения вида и всеобщего совершенствования.
Мутация в биоценозе леса – отход, так как он повышает энтропию системы и непредсказуемость её процессов, но именно за счет мутации можно сохранить жизнедеятельность и приспосабливаемость леса; то же самое происходит и с человечеством: иллюзии позволяют человеческому виду не уничтожить самих себя (эгоизм безусловно привел бы к этому, не будь таких ограничивающих иллюзий – речь идет о медали с двумя сторонами), но одновременно угнетает интеллект как явление. Наши иллюзии являются побочным эффектом жертв во благо всего вида, так как подавление эгоизма каждого индивидуума – это и есть общество, культура, цивилизация. Развитие интеллектуальное, технологическое, улучшение качества жизни для всех – так сказать, коммунизм в его элементарной форме. Немого страдает один – зато остальные получат, что им требуется. И наоборот.
Есть разные условия, при которых возникают отходы развития системы: появление чужеродного или «родного» агрессора (вызывающего аутоиммунную реакцию структуры) или уступки для внутрисистемных взаимодействий, но в основе всего этого всегда лежит естественная предопределенность самого развития.
Откуда же возникли эти понятия? Для чего они существуют? Какова причина их возникновения? Почему их появление – очевидное следствие истории человека?
Почему же мужчина не без равнодушия смотрит на других девушек, когда у него есть красавица-жена, которую он любит? Почему движения его глаз в большинстве случаев мгновенно контролируются видом красивых изгибов чужого женского тела, при этом он крепко держит за руку свою женщину? Даже когда первичные инфантильные фантазии, основанные на простейших инстинктах сразу проникают в сознание – откуда они берутся, учитывая тот факт, что человек должен быть удовлетворён имеющимися у него благами? Почему существуют люди, не любящие своих родителей, даже когда их пытаются убедить априори-аргументом «это же родители!»? Откуда рождаются практические парадоксы, которые неизбежны для противоположностей под названием «так нужно» и «так хочется»?
Человек не хочет идти на работу, в университет, в школу, в финансовое учреждение. Он не хочет писать музыку, картины и научные диссертации. Что он на самом деле хочет?