Поймали йети(снежного человека) и засунули в багажник
А был этот случай в 89м году, когда люди были добрее, а трава зеленее. Четверо мужчин приехали в село в Украине охранять яблоневые сады от воров. Сами они из Харькова. И как то в один из вечеров когда делали объезд территории, один охранник услышал, что в кустах под деревом кто то жуёт и чявкает, ну и к нему подбегает.. А в кустах стоял мужик чёрный кожей и весь волосатый, ростом где то180см. Крепкий мужик с виду. Бригада охранников к нему! Один подошёл и пытался с крутить ему руки, но йети положил ему руки на плечи, что тот аж присел. А охранник был боксером и ударил существу в живот! А ему хоть бы что. В общем скрутили, заломали этого гоблина, связали руки и ноги все в четвёром. Ещё один мужик ухватил его за ногу, что йети аж взял высокую ноту и заорал неведомым до селе голосом нечеловеческим! Рассказывали, что запах от него исходил тошнотворный в этот момент и кожа его была по цвету как земля. Весь в бурочерной шерсти без одежды. Потом сунули его в багажник и решали куда его отвезти. В милиции сказали, что такого непонятного и вонючего брать не станут. У себя оставлять мужики не решались. Они показывали на следующий день его людям.. Никто не понимал, что это такое, но считали, что это какой то лесной гоблин или мутант. А под вечер следующего дня он сбежал из богажника и убежал в лес. Это я вкратце пересказал случай 1989 года. Можете найти его на ютубе.
Самые страшные персонажи мифологии Дальнего Востока
Вобравшие в себя всё самое плохое, что может быть в природе, они запросто могли испортить судьбу и даже лишить жизни. Потому многие века этих богов и духов сторонились, им приносились жертвы, а про многих из них старались лишний раз даже не говорить вслух, чтобы не накликать беду. Тем не менее, у каждого из этих персонажей своя очень интересная история, через призму которой много веков назад представители народов Дальнего Востока постигали мир и объясняли те или иные процессы происходящие вокруг.
Абасы
Эти духи отождествляют собою в якутской мифологии всё самое чёрное, что может быть в человеке. Вернее, всё самое отвратительное и чёрное происходит именно под влиянием абасы — высоких одноглазых человекоподобных существ, которых по размерам часто сравнивали с лиственными деревьями. Обитали они по нижним краям западного, южного и северного неба. Там они подобно людям проживали племенами и даже вели бытовое хозяйство.
Избавить от влияния этих духов могли только шаманы. Процесс этот был сложным, потому что сначала нужно было понять, какие именно абасы виноваты в возникновении болезни. Затем шаман уже принимал решение: бороться ли с конкретным духом или попытаться откупиться жертвенным животным, произведя некий обмен его души на душу человека. Второй вариант, конечно, всегда был предпочтительнее. Да и самим абасы, судя по устным мифологическим свидетельствам, такое было больше по вкусу
Не стоило забывать и о мерах защиты от влияния злых духов. В первую очередь, для этой цели использовался шиповник — его колючих кустов абасы боялись больше всего. А вот убить их было нельзя. Якуты объясняли это тем, что духи — это не материальная субстанция и потому такое понятие как смерть им не грозит. Максимум, они могут быть отправлены в свой «нижний мир», откуда абасы могут снова выйти, только уже в другом обличии.
В устном народном творчестве абасы часто представляются достаточно глупыми созданиями, перехитрить которых человеку вполне по силам. В одной из самых известных сказок охотник и злой дух вместе шли по дороге и рассуждали о том, кто чего боится в жизни больше всего. Абасы искренне признался, что на него наводит страх шиповник. Охотник же слукавил и сказал, что ему очень страшно при виде жира, мяса и масла. Идут они дальше, и вдруг дух говорит, что хочет съесть охотника. Тот же, ожидая такого развития событий, успел прыгнуть в куст шиповника, а абасы стал кидать в него куски мяса, масла и жира, чтобы выманить обратно. Человек, делая вид, что боится, с удовольствием кушал, ожидая, когда злобному духу все это надоест. Так и вышло – абасы, действительно, устал и ушел, так и не дождавшись своей добычи.
Юёр
Юёр — это зомби в якутской мифологии, душа самоубийцы или психически неуравновешенного человека, которая после смерти физического тела осталась на земле среди людей. Достаточно злобные существа, которые становятся тем злее, чем дольше бродят в нашем мире. Как правило, юёры невидимы для живых, но иногда они могут и проявиться в очень страшном облике: с вывернутой назад головой и лицом без кожи. Материализуются только в тёмных помещениях или ночью, так как очень боятся света. Днём стараются находиться под водой.
Может физически напасть на человека, о чём предупреждает за некоторое время звоном, возникающим в ушах потенциальной жертвы. В таких случаях самым верным решением было срочно покинуть тёмное место или зажечь огонь, если речь идёт о ночной тундре. Также избавить от юёров могли опытные шаманы. Именно в их власти помочь как человеку, избранному в качестве жертвы, так и духу. Главная проблема последнего — покинуть мир живых людей и отправиться в царство мёртвых. Если «северный зомби» этого не сделает, то будет вынужден скитаться по планете несколько веков, после чего растворится в пространстве, натворив за это время немало бед.
Лабынкырский чёрт
Никто не знает, был ли он когда-нибудь на самом деле, но многие в Якутии продолжают верить в его существование и в наше время. Говорят, что это гигантское существо тёмно-серого цвета с огромной пастью обитает на дне озера Лабынкыр в Оймяконском улусе республики. Описывая размеры существа, часто приводят в пример деревянный плот из десятка брёвен, который запросто может поместиться между его глазами. Чёрт очень агрессивный, запросто нападает на людей и иногда даже выходит на берег. Правда, никаких убедительных свидетельств этому не существует.
В середине 50-х годов прошлого столетия один из геологов, проводивших разведку в этой местности, заметил некий объект, плывший возле лодки. В своих записях он отмечал, что по мере приближения неизвестного существа у всех находившихся в лодке началось состояние оцепенения и холода внутри. Однако атаки, к которой геологи уже готовились, не последовало. Участники экспедиции уверяли, что видели глаза непонятного существа и угадывали огромное тело под водой. Получив такие свидетельства, учёные из Москвы отправились в Якутию на поиски лабынкырского чёрта, но ничего не обнаружили.
Интерес к разгадке легенды вновь появился уже в 1993 году, когда в больницу Оймякона доставили рыбака, всю жизнь прожившего на берегу озера. Он рассказал о том, что постоянно приносит жертву мифическому существу, за что последнее до сих пор не убило его. Находясь в бредовом состоянии, рыбак постоянно повторял, что лабынкырский чёрт не простит ему разлуки и убьёт. Правда это или нет, никто уже не узнает. Но через несколько дней после того, как рыбак вернулся на берег озера, его действительно нашли мёртвым у своего жилища.
Около десяти лет назад свою экспедицию на озеро в поисках чудовища организовали телевизионщики. При помощи сложного оборудования они обследовали дно озера Лабынкыр, где обнаружили остатки позвонков и челюстей животных. Кроме того, они выявили аномальную трещину на дне водоёма, но самого легендарного монстра так и не встретили. На всякий случай специалисты по просьбе съёмочной группы проверили и соседнее озеро, где, как говорят, чёрт тоже периодически появлялся. Но и там никаких чудовищ обнаружено не было. На том вопрос и закрыли.
История вновь обрела популярность в прошлом году, когда на берегу озера собрался перезимовать один экстремал из Воронежа. Он хотел испытать себя на предмет самостоятельного выживания в суровых климатических условиях и по возможности повстречать лабынкырского чёрта. В итоге, спустя три месяца мужчина свой эксперимент прекратил. Мифическое существо он так и не встретил, хотя уверял журналистов, что лётчики наблюдали его с вертолёта, пролетая над озером.