ВСУ трижды обстреляли жилые дома Курской области г.Суджа
Источник. https://ura.news/news/1052668106
Это практически сразу после эвакуация из Сумской приграничной територии.
Источник. https://ura.news/news/1052668106
Это практически сразу после эвакуация из Сумской приграничной територии.
На живописном берегу Псла расположилось старинное русское село Плехово издавна известное гостеприимнымиНа живописном берегу Псла расположилось старинное русское село Плехово издавна известное гостеприимными жителями и самобытным песенным фольклором. Село возникло в этом месте еще в 17 столетии, основанное переселенцами из центральных мест России.
По ррассказам старожилов, первоначально люди поселились в 12 километрах от Суджи: в Кулиги и Горожи. Это подтверждают найденные в этом месте находки – множество черепков глиняной посуды, искусно расписанной узорами. Здесь же были найдены медные монеты 16 века с надписью «деньга», а также полушки из красной меди величиной с копейку. Поселение со всех сторон было окружено непроходимыми лесами и топкими болотами. К сожалению, те леса да наших дней не сохранились, только в урочище Некучи, старики извлекали старые стволы павших деревьев, называемые водянюками, просушивали их и использовали для обогрева жилищ.
Позже, из Горожи плеховцы переселились в поле. Здесь жили паны Барыба, Сибиль, Косинов. Они пользовались самой урожайной землей. Панские сенокосы простирались от Куриловки до Зверева луга. Крестьяне применяли трехпольный севооборот: в первый год сеяли озимые, во второй – яровые, на третий год земля находилась под паром. Местные жители сеяли рожь, пшеницу, овес, просо, гречиху и картошку по огородам. В Кулиги и Горожи сеяли коноплю.
В стародавние времена большинство крестьян жили бедно. Ранней весной девушки уходили в панские имения и работали там до глубокой осени. Крестьяне которые были побогаче, покупали у панов земли и нанимали к себе в батраки бедных крестьян.
Хаты у большинства селян были деревянные, крытые соломой, полов деревянных не было, трубы были гороженные, мазанные глиной снаружи и внутри.
Основная часть населения занималась земледелием. В каждом дворе было по 2-3 лошади, коровы и овцы. Сенокос в селе всегда проходил весело, бабы шли с песнями. А когда наступала уборочная пора, все взрослое население дружно выходило на жниву.
В селе была своя цигельня для обжигания кирпича, цех по изготовлению черепицы, две ветряные мельницы.
В каждом доме были отличные мастерицы по ткацкому делу. Женщины на ткацких станах ткали рушники, настольники с красивыми узорами, подстилки, ложники, валуи, дерюги, холсты, из которых шили женские и мужские рубахи. Ткали специальный тяжелый материал для пошива мужских брюк. Пряли волну и онучи, которые наматывали на ноги под лапти. Деды из липовых лык плели лапти.
В селе Плехово жители носили повседневный и праздничный наряд. Женщины голову повертывали специальным платком – повертухом, носили женщины и кички.
Праздничный наряд состоял из абликата или шубки, задника или красивого вышитого сарафана, красивой рубахи с тканками на рукавах, шелковыми двумя поясами, и одного пояса уздечкой. Спереди надевалась завеска из шелкового или другого материала, украшенная ленточками и бахромой. Головы укрывали красивыми с бахромой шапочками или покрывками – шелковыми платками.
По праздникам в селе проводились карагоды, которые длились не один день. Девушки и ребята весело водили хороводы, пели песни: «Садик-виноградик», Яблоня садовая, медовая», «Вдоль по морю, морю синему», и особенно любимый всеми танец «Тимоня».
Лет триста назад в конце улицы План была построена деревянная церковь. А недалеко от церкви земля под кладбище и здесь же на северной стороне площади находилась усадьба священнослужителя около трех гектар земли. В 1909 году рядом с деревянной церковью была построена кирпичная церковь Николая Чудотворца, которая действовала до 1952 года. По рассказам старожилов, Плеховский трехпрестольный храм был одним из самых больших и красивых в Суджанском уезде. Вокруг храма были посажены сады.
р
Старинное село Плехово богато своими фольклорными традициями. И по сей день они живы здесь. Особенно полюбился селянам танец «Тимоня», пляшут его самозабвенно, для души – не для сцены.
Плёховской ансамбль «Тимоня» представляет фольклорное искусство Курской области. Этот хорошо известный коллектив – участник культурной программы шестого Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве, с огромным успехом выступал на сцене концертного зала имени П. И. Чайковского, участвовал во Всесоюзном фестивале искусств «Русская зима». Плёховский ансамбль «Тимоня» продемонстрировал стремление курян беречь народные традиции, укреплять связи поколений, обеспечивающие духовную, нравственную и эстетическую преемственность.
р
В 1967 году группа певиц и музыкантов из местного ансамбля была приглашена в Москву для участия в музыкально-этнографическом концерте, а также на сеанс грамзаписи. С этого времени Плехово слывет уникальным селом, прославленным своим фольклором: музыкально-словесным, инструментальным и, конечно же, танцевальным. Сюда и до сих пор приезжают студенты для прохождения фольклорной практики из различных институтов страны.
Поехал я однажды весной искать эту часовню! Нашёл только горы мусора по всей Махновке на подъезде ко Пслу)
Весной не пробраться к этому месту, вода сильно мешает. Летом мы вернулись в это прекрасное место. Советую что то от комаров обязательно брать с собой;)
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Вам довелось бывать в колоске?
Мне в детстве доводилось не раз. Я был в пяти сменах.
В этом селе очень много заброшек, мы посетим все) все что смог найти)
Это такие замечательные места как спирт завод! Как в России когда все бухают может закрыться спирт завод? На подъезде к Гуево на горе стоит большой разрушенный совхоз или телятник. И самый главный крах Гуево это Усадьба князя Долгорукова.
В 2021 году исполнится 70 лет со дня смерти Пётра Дми́триевича Долгору́кова (1866-1951), видного политического и земского деятеля. Окончив историко-филологический факультет Московского университета в 1889 году, Петр Дмитриевич затем в 1892-1902 гг. был председателем Суджанской уездной земской управы, уделял много внимания агрономической помощи крестьянам. В 1902 г. являлся одним из основателей журнала «Освобождение», издававшегося в Штутгарте, был его казначеем. Долгоруков был в числе лидеров либерального «Союза освобождения». В 1904 г. в качестве делегата от «Союза освобождения» он принял участие в Парижской конференции оппозиционных и революционных партий России. В октябре 1905 г. являлся одним из организаторов Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы) и руководил Курским губернским комитетом партии. В 1906 г был избран членом I Государственной думы от Курской губернии. Подписал Выборгское воззвание с призывом не платить налоги и игнорировать призыв в армию вплоть до созыва новой Государственной думы. Позже за это приговорён к трём месяцам тюремного заключения, потеряв право участвовать в политической деятельности. Курское дворянское собрание исключило его из своего состава. В 1909 г по ходатайству курского дворянства он был восстановлен в правах и вновь избран председателем.
С конца 19 века П.Д.Долгорукий интенсивно занимался в своем имении Гуево (Суджанский район) сельскохозяйственным производством, чуть позже в 1910-ых был построен и главный дом усадьбы, занявший наиболее выгодное положение на склоне холма. Он был выполнен в строгих неоклассических формах. Предпочтение классическим формам в архитектуре здания было типично для эпохи символизма, то есть своеобразной ностальгии по ушедшему. Фасады здания строго симметричны и имеют общее композиционное решение. Строгость классических форм усилена широкими лестницами, cоздающими впечатление пьедестала, это усиливается разбивкой фасадов пилястрами, завершенными фронтонами. Один из фасадов украшен четырехколонным портиком тосканского ордера. По проекту количество комнат в здании должно было ровняться 365 по числу дней в году. Безусловно, в архитектуре здания угадывается работа великого мастера. Некоторые исследователи считают, что автором дома в Гуеве мог быть известный мастер петербургской неоклассики архитектор Владимир Щуко, который отличался наиболее творческим претворением принципов классических архитектуры. Усадьба Гуево (Гуйва-Рождественское) находится на самой границе России с Украиной. От Суджи к этому селу идет cегодня хорошая асфальтированная дорога. Курская область может похвастаться обилием усадебных комплексов различной степени сохранности от интимных небольших поместий до дворцово-парковых комплексов. Гуеву-Рождественскому повезло гораздо меньше, чем к примеру “жемчужине” усадебного наследия России дворцу Барятинских в Марьине, где сейчас располагается медицинский центр Управления делами Президента РФ. Усадьба изначально и задумывалась, как “небольшое Марьино”. В неплохой сохранности прибывают парк на холме,
прямоугольный пруд, здание бывшей паровой мельницы, а остатки огромного дворца сегодня, увы, полностью запущены. Стоит усилий, чтобы найти остатки бывшего дворца, настолько большую площадь занимает парк на холме. Несомненно, что весь этот комплекс мог бы стать неплохим туристическим объектом, от самого Марьино усадьба не более чем в часе езды. Однако, территория Гуево формально погранзона, так как украинская граница всего в нескольких километрах, что не мешает некоторым вандалам пытаться украсть кирпич здания. Убежденный кадет, Петр Дмитриевич революцию 1917 года поддержал, но после следует декрет о признании кадетов партией врагов народа. С женой и детьми он уезжает на Северный Кавказ и далее по другим городам, пока, наконец, не останавливается в Праге. Во дворце князь пожить так толком и не успел. Однако умер Долгоруков в России во Владимирской тюрьме, куда был заключен по обивинению сотрудничестве с фашистами, участии в антисоветских политорганизациях, что сам не признавал. Вот уже 60 лет нет на этом свете потомка знаменитого рода П.Д. Долгорукова. Отличным памятником нашему земляку уроженцу Царского Села является великолепный ансамбль в Гуеве. Пусть и лишенный охранного статуса дворец, несмотря на утраты, сохранил свой объем и сегодня радует глаз. Возможно, когда-нибудь и нынешний президент Д.А. Медведев, предки которого из Курской области, обратит внимание на “маленькое Марьино”. Все-таки можно реконструировать дворец по имеющимся планам и сделать там что-то вроде дворца конгрессов для саммитов стран СНГ. Месторасположение Гуево для этого полностью подходит. Появляются слухи о продаже Гуево частникам.
В 17 веке в пойме реки Суджа в глухих местах - леса да болота - первые поселенцы с Украины, бежавшие от гнёта поляков, основали слободу Замостье. С городом Суджа её отделял мост, что и отразилось в названии поселения.
Слобода располагалась в лесу, и жилье люди возводили из брёвен, редко - из самана. Позднее использовать лес на постройки запретили. Проложенная по болоту вручную дорога из булыжника соединила Замостье с центром уезда, Обоянью и губернией в целом. Она вымащивалась небольшими кусочками: вначале настилался хворост,- ветки, а сверху укладывался камень. Рабочие дробили его в Кореневском уезде и перевозили па лошадях. С давних пор слобода славилась промыслами и ремёслами, мастеровой народ- печники, кузнецы, столяры, огородники - уходил па заработки в сёла.
До революции в Замостянское волостное управление входили сёла Махновка, Уланок, Плёхово. Здание управы сохранилось до наших дней - это бывшая школа на углу улицы Ленина, рядом с храмом, здесь же стояла пожарная часть. Замостянская общеобразовательная школа действует с 1896г, Первый этаж здания построили на государственные деньги, а второй на - средства местных жителей. Долгое время здесь работали два учителя. В 16 лет поступила сюда Варвара Сергеевна Шустова и работала почти 60 лет. Андрей Терентьевич Вастьянов, крестьянин по происхождению, неоднократно отмечался Суджанским земством как «Лучший учитель». Школу посещали до 200 учащихся, которые учились 3 - 4 года, здесь преподавали общеобразовательные предметы, закон Божий, дополнительно - рукоделие и пение. Школа была культурным центром слободы, здесь же обучались грамоте взрослые.
Как отмечают старожилы, после 1917 года началось основное развитие слободы. Увеличилось население, открылись семилетняя школа, два магазина, клуб. В 1929 г. образовался первый колхоз, который вскоре был разделён на хозяйства «Светлый путь» и «Волна революции». Через год они объединились в колхоз им. Ленина, первым председателем стал И. М. Глушко.
Трагичные для всей страны 30-е годы прошлого века оставили неизгладимый след в судьбах замостян. Преображенского храма сбросили колокол, осквернили и закрыли. Для богослужений разрешалось использовать лишь часть храма, на остальной площади, огороженной досками, хранили зерно. Стоял шум, клубилась пыль, проведению службы вредили намеренно, а в пасхальное богослужение на колокольне во всю мощь играл духовой оркестр. Храм всё же окончательно закрыли, а на общем собрании колхозников решался вопрос «убрать бородавку с лица села», но благодаря жителю Галушкину, настоявшему на сохранении и использовании церкви в качестве зерносклада, святыню не разрушили. Окончательно верующие пришли в свой храм в 1942 г., большой вклад в его преобразование внёс священник Травкин. В наши дни отреставрированная церковь стоит во всём великолепии, оглашая колокольным звоном окрестности.
В 1941г. сотни замостян ушли на фронт. Через слободу на восток гнали стада скота, машины с эвакуированными, проходили воинские части. В том же году слобода подверглась первым бомбёжкам - наступили месяцы оккупации.
Появление коврового ткачества как популярного вида деятельности Суджанских мастериц, несомненно, связано с суджанским ремесленным ткацким цехом. Переселившиеся в слободы Гончарная Гора, Замостье, Заолешенка бывшие цеховые мастера стали заниматься ковровым ткачеством семейно. Ковры ткали в основном женщины и девушки. Каждая семья была, таким образом, небольшой производственной единицей. При этом происходило своеобразное географическое разделение на виды занятых ткачами изделий. Так, в селе Саморядово ткали полотенца, настольники, пояса для одежды и конской упряжи. В таких же деревнях как Любимовка и Касторная стали специализироваться на выпуске Особенно много ковров вывозилось в Москву, Нижний Новгород, Казань и другие российские города, а также за рубеж(6).
Такой спрос на ковровые изделия был обусловлен их хорошим качеством. Изготовлялись они в основном крестьянками из зажиточных однодворческих семей, лично свободных, имеющих достаточно времени для выделки ковров.
Ковры производились также на суконных и ковровых фабриках, которые принадлежали крупным помещикам. На этих фабриках работали крепостные крестьяне и крестьянки. Курской губернии было несколько таких фабрик: в с. Ракитном Грайворонского уезда (князя Н. Б. Юсупова), сельце Ивановке Старооскольского уезда (помещика А. А. Лутовикова). Имелись коверные помещичьи мастерские в селах Никольском и Колпаковке Льговского уезда. Практически во всех уездах Курской губернии в первой половине XIX в. действовали небольшие помещичьи ковровые мастерские(7). В 1837 г. в Курске состоялась губернская выставка естественных и мануфактурных произведений, на которой было представлено 15 ковров.
Однако значительная часть ковров до отмены крепостного права в 1861 г. производилась в однодворческих селениях, где сохранялся жизненный уклад, характерный для XVII столетия. Очень показательна в этом плане выставка 1851 г., устроенная на Коренской ярмарке. Представленные на ней 16 ковров были изготовлены государственными крестьянами (однодворцами) Курского, Фатежского, Тимского и Обоянского уездов. Все они были удостоены различных премий(8). В 1882 г. ковры Анны Анпилоговой из с. Прилепы Фатежского уезда были удостоены серебряной медали на Всероссийской художественно-промышленной выставке.
Важную роль в деле сохранения коврового промысла во второй половине XIX в. стали играть земства. Лидерами коврового производства в Курской губернии в это время становятся Суджанский и Фатежский уезды. Об этом свидетельствуют, в частности, и заработки мастериц. В Фатежском уезде в 1882 г. совокупный годовой заработок местных мастериц достигал 3000 руб. в год при стоимости ковров от 7 до 100 руб. за штуку. В Суджанском уезде сумма выработки каждой семьи составляла от 20 до 100 руб. в год(9).
В пореформенный период в губернии наметился некоторый спад производства и продажи ковровых изделий. К началу XX столетия только суджанское земство продолжало поддерживать производителей ковров и открывать ковровые школы-мастерские для девочек. Снижение спроса на крестьянские ковры в конце XIX в. современники объясняли несовершенством народного ковроткачества, плохой пряжей, неумением мастериц пользоваться новыми анилиновыми красителями, а главным образом - отсутствием хороших модных рисунков.
— Спор: уместно ли ставить точку в конце предложения?
— Какое средство контрацепции выбрать в браке?
— Где лучше учиться и сдавать на права: в Москве или регионах?
— Как начать нормально зарабатывать, если тебе 30+ лет?
— Если долго стоишь в очереди и рабочие часы заканчиваются, имеют ли право отказать в приеме или нет?
— Как качественно оцифровать старое видео в домашних условиях?
На каждый вопрос десятки отборных ответов в ленте Экспертов ➔
Привет, прогуляемся по городу, зайдём в аптеки, почту, по магазинам, пообщаемся с людьми👀
Спросим у бизнесменов почему они работают когда вся страна не работает🐰 коронавирус в Судже?