Сам пост.
Здравствуйте, уважаемые пикабушники! Решил я сделать ответ на пост одной бывшей мусульманки, которая теперь стала атеисткой, по ее заверению. Только жаль, что она удалила свой аккаунт. Видимо, после поста ей в личку писали угрозы радикально настроенные мусульмане. Ведь вероотступников, по исламу, следует казнить, так как вероотступник считается хуже неверного. Очень жаль, что такое происходит. Это лишний раз отталкивает людей от ислама, и они становятся кем угодно, но не мусульманами.
Будет очень многа букаф, поэтому, если у вас нет времени читать мою писанину, заходите на мой канал на Ютубе. Там я делюсь своим мнением об исламе, разоблачаю ложь исламских ученых, в том числе исламофобов. Ссылку я оставлю в конце поста.
Сразу скажу, что сам являюсь мусульманином. Однако я не буду вставать на защиту того ислама, который автор статьи ругает, так как ислам бывает разным. Я уже отвечал в комментарии под постом. Но мне посоветовали сделать отдельный пост-ответ, чтобы это увидело как можно больше людей. Что ж, воспользуюсь этим советом, и попробую раскрыть эту тему немного подробнее.
Автор статьи пишет:
Итак, я родилась в семье, т.н этнических мусульман, но мой отец в какой-то период времени решил вернуться к истокам и стать мусульманином настоящим. Мне тогда было 2-3 года.
Все зависит от того, исламу какого типа вы будете следовать. Видимо, ее отец сначала следовал одному типу (или течениюя), а затем услышал или прочитал какую-нибудь проповедь, статью или книгу другого течения, и решил, что надо следовать именно этому течению. Я сам в течение своей жизни переходил от одного течение в другое, от одного мнения исламских ученых в другое. Сначала я был последователем суфизма, потом ваххабизма, затем стал следовать одному из мазхабов (исламско-правовые школы в суннизме и шиизме/исламские течения), потом другому. Не мог определиться, какое же течение является истинным. Каждое течение приводило свои вполне убедительные доводы в пользу их течения, называя другие течения заблудшими и даже вышедшими из ислама. Исламу меня научили мои бабушки, последователи суфизма. Это был умеренный ислам, без фанатизма, без следования каждому шагу за пророком Мухаммадом. В середине 90-х я прочитал ваххабитскую литературу, в которой писали, что мусульманин создан и живет ради сражения с неверными. Мол, основа жизни – «джихад» (на самом деле слово «джихад» в Коране переводится как «усердие», и к войне с неверными не имеет никакого отношения). В подтверждение приводились аяты из Корана и хадисы (слова и поступки пророка Мухаммада). О хадисах поговорим позже, но аяты Корана были просто вырваны из контекста, что довольно часто делают не только ваххабиты, но и большинство течений. В конце 90-х и начале нулевых я стал читать различную литературу в интернете, и узнал, что суфизм и ваххабизм – заблудшие/вышедшие из ислама. Истину говорят лишь последователи 4-х мазхабов (4 самых распространенных течения в суннизме). Все эти противоречия в исламе и поиски истины привели меня к тому, что все течения в исламе, именующих себя чьим-либо последователям (Мухаммада Аль-Вахаба, Абу Ханифа, Малика ибн Ханнаса, Мухаммада иш-Шафии, Ахмада ибн Ханбаля, устазам суфиев) следуют кому угодно, но не Корану. Чтобы добраться до первоисточника, мне пришлось изучить статьи и книги независимых исследователей, что, в свою очередь, подвигло на изучение Корана. Надо сказать, современные переводы Корана отличаются от того, что написано в оригинале. И на примере статьи автора «Причины, по которым я не мусульманка» я постараюсь объяснить, почему это так.
Мне тогда было 2-3 года. Отец заставлял нас с сестрой учить молитвы и читать их перед сном, учил как делать намаз и даже купил нам хиджабы маленького, детского размера. Для меня это всё было настоящей пыткой, я терпеть не могла это всё. Также, он часто пугал нас ужасами ада.
Богословы в один голос твердят, что детей учить надо исламу с 6-и лет. Поэтому мне не понятно, почему ее отец делал это в 2-3 года?
Заставлять ни в коем случае не нужно никого. Иначе это противоречит многочисленным аятам из Корана, что «нет принуждения в исламе», что пророк пришел лишь передать веление Аллаха, но не заставлять принимать это насильно, что все это делается добровольно. Те, кто это делает, идет против Корана, и, следовательно, против веления Всевышнего. Детскую психику вообще не нужно травмировать страшными мучениями ада и шайтанами. Человек должен быть для этого совершеннолетним, и сам выбирать, хочет он стать мусульманином или нет. Это должен быть осознанный выбор. Иначе человек будет не верующим. Он будет повторять то, что повторяют его родители, родственники, предки. Мусульмане забывают про один важный аят из Корана, который сводит на нет все их старания превратить их ребенка в зомби:
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов» (2:170).
Если вбивать в голову ребенка ислам с раннего детства, это рождает толпы лицемеров, которые совершают все обряды и все обязанности в исламе из-за страха, либо из-за привычки.
Надевать хаджаб двух или трехлетнему ребенку – это вообще ересь. Разве не в 9 лет девочка становится совершеннолетней, если верить арабским источникам? Почему же они не одевают хиджаб в девять лет?
В Коране нет веления одевать головной убор (среди независимых исследователей Корана по этому вопросу существуют разногласия). Есть лишь аяты, которые переводят неверно. В Коране есть только слова «химар» и «джильбаб», которые в классическом арабском языке переводятся как «одеяние», «покрывало», «одежды», или то, что покрывают поверх чего-то (необязательно человека). Но в современном арабском оно уже имеет значение головного убора и одежды для мусульманской женщины. Есть лишь веление прикрывать разрезы на платье (либо на груди) и удлинять свое платье. И не сказано до самых пят. Это право оставлено за женщинами. Главное – одеваться скромно.
Он говорил, что нельзя слушать музыку, рисовать людей и животных и т.д.
Главным источником запрета слушать музыку считают аят из Корана:
«Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения» (31:6).
Слов «песни и музыка» в оригинале нет. В данном переводе его добавил Кулиев в качестве своего комментария. Толкователи Корана по-разному понимают этот аят. И лишь единицы говорят, что речь идет именно о музыке. Это мнение лишь некоторых толкователей. Вот одно из таких «сильных» мнений:
«Клянусь Аллахом, здесь говорится о музыке» (аль-Байхаки).
Конечно же, есть немало хадисов, где запрещается слушать музыку и петь. Однако проблема хадисов в том, что они противоречивы. В одних хадисах сказано, что запрещена любая музыка, в других допускается слушать музыку с использованием определенных музыкальных инструментов, в других это разрешается только в праздничные дни. В третьих хадисах вообще нет никаких запретов. Пророк Мухаммад даже высказывал свое одобрение по поводу музыки и танцев. Важно также понимать, что в каждом течении в исламе есть свои, признанные только ими, хадисы. У каждого течения существуют свои достоверные и недостоверные хадисы.
Чтобы вы понимали, почему существуют такие противоречия, поясню, что в исламе, помимо Корана, существуют масса других источников. Главным образом – это хадисы. По мнению одних, хадисы являются источником веры наравне с Кораном. Согласно других – хадисы являются вторым после Корана источником. Согласно третьим – хадисы рассматриваются в качестве рекомендаций, но не обязанностей. Также необходимо подчеркнуть, что пророк не разрешал записывать что-либо другое, помимо Корана. После его смерти четыре праведных халифа также не разрешали этого делать. Они предпочитали сжигать любую запись слов или поступков Мухаммада, если только это не были какие-то документы, не относящиеся к вере. Собиранием хадисов занялись спустя 200-300 лет после смерти Мухаммада, когда к власти уже пришла династия аббасидов. Самым первым собирателем считается Бухари. Как это делалось? Бухари ходил по разным городам и даже разным странам, искал людей, которые из поколения в поколение передавали устно эти самые хадисы. Каждый передатчик хадиса проверялся на честность и хорошую память. И цепочка должна была быть непрерывной. То есть, все передатчики должны были быть известны. Так главным образом и проверялась достоверность хадисов. Понятно, что ни о каком серьезном научном методе здесь не может быть и речи. Поэтому в его сборник хадисов попало много нелепых историй, противоречащих науке, друг другу и здравому смыслу. Его метод также использовал другой собиратель хадисов – Муслим. А за ними Ахмад, Ибн Дауд, ан-Насаи, Тирмизи, ибн Маджа и другие. Причем, каждый собиратель хадисов отличается авторитетом от самого первого, до самого последнего.
Любой хадис в арабском варианте звучит примерно следующим образом (обычно в русском переводе цепочку передатчиков опускают):
«Бухари сказал: «Передал нам Исмаил, сказавший: «Передал мне Малик, что он слышал от Абд ар-Рахмана бин Абу Са’са’а, что тот слышал от своего отца, что тот слышал от Абу Са’да о том, что как-то раз один человек услышал, как некто все время повторяет слова…»
Про рисование живых существ тоже существуют противоречивые источники. Вроде в одних хадисах Мухаммад запрещал рисовать людей и животных, не разговаривал с людьми, которые занимались живописью, не заходил в дома, где присутствуют рисунки, приказывал сжигать любые предметы с рисунками живых существ. Но есть хадисы, в которых у Мухаммада в собственном доме было белье из живых существ, занавески, и даже печать с изображением какого-то животного. Сторонники запрета рисования приводят хадисы первого варианта, а сторонники дозволения рисования – хадисы второго варианта.
Если взглянуть в историю, то раньше к рисункам с изображениями живых существ относились нейтрально. В церквях, которые после прихода Ислама стали мечетями, мусульмане даже не стали трогать рисунки и иконы. Надо заметить, что это было уже при Мухаммаде. То есть, люди спокойно молились в бывших церквях с рисунками и иконами, хотя богословы говорят, что ангелы не заходят туда, где есть рисунки. Если углубиться к корням этого запрета, то оно восходит к запрету поклоняться идолам. Но постепенно этот запрет перешел и на обычную живопись, в том числе и на изваяния. Только процесс этот начался уже спустя пару-тройку столетий после смерти Мухаммада. То есть, к истине это не имеет никакого отношения.
Вернемся к словам автора поста.
отбросим в сторону тот факт, что ислам противоречит науке
Тут хорошо было бы привести примеры таких противоречий. Эти противоречия как правило возникают тогда, когда обращаются к другим источникам, помимо Корана.
1) Ислам ужасно относится к женщинам. Меня в детстве это и отвращало, я тогда других "прелестей" не знала. Женщина в исламе что-то среднее между домашним питомцем, мебелью и пленницей. В некоторых аятах и хадисах женщина прямо названа "пленницей, которая ничем не владеет". Это отвратительно.
Соглашусь на 99,9 процентов. Не соглашусь лишь тем, что «ислам велит» не значит «Коран велит», или «Аллах велит». Права женщин действительно ущемляются. По всем параметрам. Но многие мусульмане пытаются это как-то оправдать. Об этом можно говорить вечно. Но я в основном затрону только ту тему, что затронул автор статьи.
Большинство богословов считает, что женщина должна одеваться в мешок, не разговаривать с посторонним мужчиной, даже смотреть на него нельзя. Женщина не должна накрашиваться, умащаться благовониями. Если она это сделает, мол, приравнивается к прелюбодейке. Женщина считается слабоумной, с плохой памятью, большинство женщин окажется в аду. Две женщины приравниваются одному мужчине. Женщина не может выходить на улицу без разрешения мужа. Даже во двор нельзя. Если муж и разрешит, то она должна находиться на расстоянии, не превышающего один день пути (по другим источникам – 2, либо 3 дня), и ее обязательно должен сопровождать близкий родственник. Есть такой хадис, когда Абу Бакр возвращался домой вместе с пророком Мухаммадом, он увидел, как его жена вышла во двор без его разрешения, за что он хотел ее убить, как говорится в хадисах. Хорошо, что он увидел, как она плачет и передумал ее убивать.
Все это описано в хадисах. Конечно, найдутся и те, кто скажет, что подобные хадисы недостоверны, либо неверно передают смысл. И это в некоторых случаях действительно оказывается именно так. Бывает, что какой-нибудь хадис можно встретить в другом сборнике в совершенно ином варианте, и он может значительно отличаться от первоначальной версии. Возьмем, к примеру, хадис о том, что женщинам не разрешено выходить на улицу. Если почитать другие хадисы, прямо на это не указывающие, то становится понятно, что речь шла о напряженных временах между принявшими ислам и их противников, которые ущемляли права мусульман, отбирали у них жилье и выселяли их из городов. Кого-то даже убивали. Особенно это было актуально для женщин, которых ко всему прочему еще могли похитить и продать в рабство, либо изнасиловать. Но большинство богословов решило, что это прямой приказ Аллаха, и надо держать женщин дома под замком помимо их воли в любой ситуации и на все времена.
О слабоумии и плохой памяти женщин есть соответствующие хадисы. Но, скорее всего, они неверно переведены. Либо выдуманы. У слов арабского языка существует очень много значений. Так уж случилось (случайно ли), что то же слово, переведенное как «слабоумие» еще означает «недостаток знания». Я не раз замечал, что у арабских слов, помимо положительных и нейтральных значений, существуют резко отрицательные значения. Порой даже отличающихся по смыслу. Например, слово «darb» может означать «путешествие», «пойти гулять», «уходить», «опустить». И тут же негативное значение – «бить», «избивать».
Женщины имеют те же права, что и мужчины. Утверждение, что две женщины приравниваются одному мужчине вытекают из неверно интерпретируемого аята:
«В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2:282)
Данный аят относится к договору займа. Это единственный аят, где свидетельство двух женщин приравнивается свидетельству одного мужчины. В других случаях в свидетели призывают как женщину, так и мужчину в равной степени. И это никак не может быть аргументом в пользу того, что женщины неполноценны. В Коране неоднократно указывается, что женщины и мужчины равны во всем, что если они были праведными, то попадут в рай, вне зависимости от пола. Богословы даже умудрились исказить аят из Корана: «Мужчины стоят над женами», уверяя, что мужья являются их господинами, руководителями. Но правильно должно быть так: «Мужья являются попечителями жен».
2) Ислам поддерживает педофилию и разрешает педофилам насиловать детей. Все знают, что пророк Мухаммед захотел себе в жёны 6-летнюю девочку и женился на ней, когда ей исполнилось девять лет. Поскольку мусульмане должны брать с него пример, в исламских странах девочек выдают замуж за стариков, когда у девочек начинается менструация. А в восточных странах девочки начинают менструировать раньше, чем в западных. Конечно, во времена Мухаммеда никто не знал, что менструация это только начало полового созревания, а не его завершение. Но сейчас грех этого не знать. И плевать как "лучший из людей" поступал. В некоторых странах и допубертатных мальчиков продают престарелым мужчинам "для удовольствия".
Действительно, есть хадисы, в которых говорится, что Мухаммад женился на 6-летней Айше, а вошел к ней как к женщине в 9. И богословы с умным лицом уверяют, что девочка становится женщиной в 9 лет. Но если мы проанализируем другие хадисы, в которых возраст Айши не упоминается, но упоминаются даты, события, возраст родственников Айши, ее знакомых, то данные не совпадают с тем, что говорится о возрасте Айши. Сами хадисы вызывают очень много вопросов. Например, все хадисы о возрасте Айши передает только один человек – Хишам ибн Урва, племянник Айши, который никогда не видел свою тетю при жизни. Он был преподавателем, у которого учились некоторые будущие собиратели хадисов, и никто из них не передал ни единого хадиса о возрасте Айши. Хадисы начали появляться после того, как Хишам ибн Урва переехал в Ирак, когда ему исполнился 71 год. Интересно, с чего это? Некоторые ученые сомневались в ясности ума Ибн Урвы из-за его возраста.
Рассмотрим некоторые из этих источников:
- Аиша говорила, что сура «аль-Камар» была ниспослана в первые годы начала Откровений (около 610 год), когда она еще была молодой девушкой. Но богословы говорят, что она родилась в 614 году.
- Абу Бакр хотел женить дочь в 615 году за сына Мутама. Но Айше был тогда 1 год?
- У Абу Бакра было четверо детей, и все они родились в период джахилии, то есть в доисламский период. Ислам пришел в 610-м году. Это означает, что когда Айша вышла замуж, она никак не могла быть младше 12-и лет.
- Айша приняла ислам до того, как Умар ибн аль-Хаттаб стал мусульманином, в первые годы возникновения ислама (около 610 год). А тут Айше уже должно было быть не меньше 13-и.
- Асма, сестра Аишы была старше сестры на 10 лет. Асма родилась за 27 лет до переселения Мухаммада (622г.), или за 14 лет до начала Откровений (610г.). Тогда получается, Айше было около 17-18 лет.
- Фатима, дочь Мухаммада, была старше Айши на 5 лет. Пророку тогда было 35 лет. То есть она родилась, в 605-м году. Тогда Айша должна была родиться примерно в 610-м году.
Подобных противоречий много. Не буду всех их приводить. Но ясно одно: хадисы о возрасте Айши вызывают большие сомнения. Есть свести все эти источники воедино, то минимум, сколько ей могло быть на момент женитьбы – это 12 лет. Ну а в среднем, ей было около 16-18 лет.
Большинство мусульман, конечно же, искренне верят, что Аише действительно было 6 лет.
Есть также аят из Корана, в котором рассказывается о разводе:
«так и для тех, у которых еще не было месячных» (65:4)
Можно понимать это так, словно говорится о малолетних девочках, которые еще не стали совершеннолетними. Но если убрать из аята слово «еще» которого в оригинале нет, и которое добавили от себя переводчики и толкователи, чтобы он соответствовал хадисам о малолетней Айше, то смысл сразу меняется:
«так и для тех, у которых не было месячных» (перевод Кулиева).
Месячные могут отсутствовать по самым разным причинам.
В Коране есть также значение «брачного возраста», который наступает при совершеннолетии (аят 4:6), после «зрелости ума».
3) Ислам делает людей ведомыми, пассивными и покорными воле бога. Само слово "ислам", кстати, переводится как "покорность". Человек должен благодарить Аллаха за всё, за хорошое и плохое, не важно, он должен слепо покоряться его воле. Это превращает людей в каких-то марионеток.
Смотря, что понимать под словом «покорность». Если следовать противоречивым источникам, то Бог разрешил иметь рабов и наложниц, убивать и враждовать с неверными, ущемлять права женщин и прочее и прочее.
4) Ислам велит любить Мухаммеда и считать его лучшим из людей. Я отказываюсь считать педофила, насильника, головореза с манией величия считать лучшим из людей и любить его.
Это утверждение богословов противоречит словам из Корана, что Аллах не делает различий между пророками. Нигде также в Коране Мухаммад не превозносится. Есть нелепый хадис, где говорится, что Земля, и вообще весь мир были созданы ради Мухаммада. Этому вы не найдете подтверждения в Коране.
5) Ислам обещает сомнительный рай после смерти. 72 гурии, вечные девственницы, с которыми правоверный будет совокупляться целую вечность, отвращают не только женщин, но и адекватных мужчин. Какой же это рай? Особенно для правоверной женщины. Смотреть на групповуху, в которой учавствует муж? Кроме того, по словам Мухаммеда, большинство обитателей ада - женщин, так что, даже такой сомнительный рай женщине не светит.
Все описания Ада и Рая в основном – выдумки. Нигде в Коране ни разу не упоминаются 72 гурии. Нигде не сказано, что они вечные девственницы. Нигде не сказано, что с ними нужно совокупляться. Как ни странно, в Коране вообще нет такого понятия, как «гурии». Есть лишь аяты, которые переводят, подгоняя под хадисы о гуриях. Да и совокупляться с ними не имело бы никакого смысла, так как нет необходимости в продолжении рода. Все будут жить вечно. Разве нет? О том, что большинство женщин якобы попадут в ад я уже говорил выше.
Ссылка на мой Ютуб-канал здесь.
Продолжение следует...