Александр Соколов: Олег, перед тем, как вы появились, я услышал какой-то грохот, шаги Командора…
Олег Соколов: Да-да, они уже здесь. Мои коллеги-рыцари рядом, так что я надеюсь, что они мне помогут…
Александр Соколов: Навести порядок в зале?
Олег Соколов: Рассказывать. Но и навести порядок в зале в случае чего.
Итак, мне хочется рассказать немного о рыцарстве, потому что мне кажется, что нет другого такого явления в истории, которое после прохождения через призму голливудских фильмов, советских (да и не советских) учебников так извращенно представляет широкая публика. Во-первых люди обычно превратно представляют себе социальную роль рыцаря, во-вторых особенно смешные представления бытуют о рыцарских доспехах, о вооружении, о том, как рыцарь себя вел в бою. Вот обо всем этом мы сейчас и поговорим.
Начнем мы с социальной роли. Если смотреть голливудские фильмы, то рыцари представляются некими раскованными, свободными личностями, размахивающими различными тяжелыми предметами, причем достаточно безалаберно, и иногда сражающимися за свободу «раскованной личности». Для некоторых рыцари – это те, кто ходили в железе и постоянно бухались на колени, даря дамам цветы. В общем, какие-то странные люди, немного Дон-Кихоты, немного сумасшедшие, и в основном, в общем-то, неудачники.
Однако должен сказать, что рыцарство как исторический феномен появилось в Западной Европе на рубеже X-XI веков как служилое сословие на службе крупной земельной аристократии. И очень скоро идеалы, образ жизни и стиль поведения этих людей, этих элитных воинов стали распространяться на всё дворянское сословие, включая высшую аристократию и самих королей.
В XII веке почти всё дворянское сословие проходит через обряд посвящения в рыцари, а в XIII рыцарь и дворянин фактически становятся синонимами. В это время ритуал посвящения становится всё более торжественным и пышным, требования к вступающим в рыцарское сословие предъявляются всё более высокие. Именно поэтому в XIV-XV веке некоторые оруженосцы не проходят посвящение через этот ритуал – очень сложный и очень дорогой, но, тем не менее, они не становятся от этого менее рыцарями, потому что идеал и образец поведения рыцаря становятся образцом поведения всего господствующего сословия. Идеалы жизни рыцаря, я еще раз подчеркиваю, это идеалы жизни господствующего класса – король, региональные власти, командование всеми войсками и прочими силовыми структурами – это все рыцари.
Рыцари были не маргиналами и чудаками, они составляли стержень, становой хребет феодального общества. Они решали – мир или война, они распоряжались всеми материальными благами, вершили правосудие, определяли политику государства и, наконец, безраздельно господствовали в мире светской идеологии и светского искусства.
В XIV-XV веках рождаются мануфактуры, рождается капиталистическое производство, которое потом в определенной степени этот рыцарский мир и погубит. Но в XIV-XV веках буржуа еще нечего было сказать миру, и в сфере идеологии полностью господствовала рыцарская идеология.
Что еще интересно: несмотря на то, что в это время (XIV-XV века) рыцарский мир стал достаточно замкнутым, даже в это время господствовало убеждение, которое выражает замечательно один из французских рыцарей того времени Жан де Бюэй: «Кто не знатен по происхождению, тот становится таким благодаря оружию и воинской службе, которая знатна сама по себе». То есть знатность рассматривалась не только как наследственный дар, но и как нечто, что можно заслужить только оружием, будучи рыцарем.
Кстати, идеология того времени предполагала, что плохо, когда богатство в руках каких-то буржуа, а вот король должен иметь богатство, чтобы при необходимости щедро оделять честных людей, дабы они помогли ему защитить и себя, и страну от врагов. Интересно, что Жан Молине, можно сказать, один из идеологов XV века, хроникер пишет по поводу буржуа так: «А вы, богатые буржуа, не имеющие понятия о чести и наслаждении славой, будучи врагами общественного блага и всякой доблести, не способны понять, благодаря кому и за чей счет вы живете и наслаждаетесь мирским счастьем; ведь вы в безопасности мирно живете, а рыцари — в постоянных схватках со смертельной опасностью; вы спите, защищенные, спокойно в городах, а они — в открытом поле, с мечом в головах; вы живите в мечтах умножить свои имущества, они умирают за вас и ради вашего богатства!» Вот концепция представления рыцаря в идеологии XIII – XV веков.
Рыцарь – это стержень общества, и лучшим доказательством того, как общество того времени видело рыцарство, является французская монархия. Французские короли постоянно крепили свои сословные узы братства с рыцарством, и достаточно сказать, что Людовик VII лично возглавил крестовый поход. В битве при горе Кадмус он оказался один, отрезанный от своих рыцарей, и дрался, как пишет хроникер, срубая своим окровавленным мечом головы и руки тех, кто осмеливался к нему приблизиться. И в конечном итоге сумел вырваться из схватки и вернулся на окровавленном коне.
Его сын, Филипп II Август также лично возглавил крестовый поход. Он вел своих людей на штурм крепости Сен-Жан-д’Акр, а в битве при Бувине 27 июля 1214 года, будучи сброшенным с коня и оказавшись в одиночку в окружении немецких пехотинцев, дрался, рубился, пока в конечном итоге не подоспели французские рыцари, которые спасли его. Король остался жив и продолжил бой. Его сын Людовик VIII неоднократно водил своих рыцарей в бой, а его сын Людовик IX, до того как его прозвали Людовиком Святым, в битве с англичанами под Тайбуром не просто увлек свои войска на штурм моста (вот, знаете, как Наполеон увлек знаменем своих людей на Аркольский мост), а лично взял его штурмом, круша врагов своим огромным мечом, и идя впереди своих войск.
Людовик Святой
А в битве при Мансурахе во время крестового похода, как пишет Жуанвиль: «Людовика не остановили ни стрелы, летящие со всех сторон, ни греческий огонь, который пылал на его доспехах и на сбруе коня». Жуанвиль удивлялся, как король не погиб в этом бою, объясняя это разве что чудом и всемогуществом Бога. Ну и, наконец, король Иоанн Добрый из династии Валуа, в битве при Пуатье, когда битва уже закончилась – увы, он проиграл эту битву, он не был великим стратегом – он остался фактически один на поле боя и крушил своим огромным топором приближающихся к нему англичан, а рядом остался только не покинувший его сын, говоривший: «Папа, справа! Папа, слева!» В конечном итоге короля повалили и взяли в плен, но Черный принц прислуживал вечером в палатке, пленному королю и подавая ему вино говорил: «Вы были сегодня самым достойным и храбрым рыцарем».
Вот эта идеология, вот кто были рыцари. Это не маргиналы, это люди, которые управляли обществом, руководили этим обществом. Они были командующие, командиры, руководители. Ну и, конечно, это люди, которые умели пользоваться своим оружием.
Сейчас есть представление, родившееся еще в советских учебниках… Оно выражается фразой: рыцарь, сбитый с коня, не мог самостоятельно встать, он был беспомощным, тяжеловесом, его с трудом сажали на коня. Есть английский фильм «Генрих V», вообще чудовищный, там показан специальный кран, с помощью которого рыцаря сажают на коня. Есть там, конечно, английские рыцари, которые вскакивают на коня свободно, но это английские (англичане же снимали), а французских сажали с помощью крана. Так вот, сейчас мы увидим, как доспехи того времени «работали».
Но прежде я хотел бы сказать следующее – доспехи изменялись быстрее, чем современная мужская мода. В XII веке это легкий кольчужный доспех.
Постепенно он эволюционирует, становясь всё более сложным.
В XIII веке появляются более закрытые шлемы.
Доспех становится всё более прочным, появляются накладные пластинки. Всё это изменяется очень быстро – каждые несколько лет приносят какие-то новые изменения.
Вот доспех XIV века – здесь уже много накладных пластинок, появляется шлем с забралом. Появляется прообраз кирасы. Это так называемая бригандина, но скоро она превратится в полноценную кирасу.
Ну и, наконец, в XV веке появляется то, что по-французски называют harnois blanc «белая сбруя», белый доспех. Это полный закрытый доспех. Именно этот доспех достиг своего совершенства, именно рыцаря в этом доспехе в упоминавшемся фильме на коня сажают с помощью крана.
Рыцари, прошу вас выйти сюда!
Вот мы видим, господа, очень хорошую реконструкцию рыцарских доспехов первой половины XV века, примерно 1420 – 1430 годы.
(к рыцарям) Я прошу вас показать всё, что вы можете делать в этом доспехе, как вы можете двигаться. Прошу вас по кругу пробежать. А вот рыцарь «упал с коня» и, как видите, может отжаться.
Я ни за что не забуду, как был в Эрмитаже, и какой-то дяденька, очень похожий на нового русского, объяснял своему приятелю: «Видишь эти доспехи? В них даже руку нельзя было поднять. Каменные вообще!» Вы видите, как в этих доспехах «нельзя поднять руку». Я еще раз подчеркиваю – эти доспехи, в общем-то, достигли совершенства. Потому что, во-первых, кираса пластична, она состоит из двух частей, поэтому в ней можно наклоняться – она будет, как стаканчик, складываться. Нижняя часть тоже может складываться. Все сочленения прикрыты кольчугой. Позже, в конце XV – начале XVI века, здесь вообще всё сделают таким образом, что всё будет гибкое и всё будет металлическое, но в середине XV века сочленения все-таки предпочитают закрывать кольчугой.
Такой боевой доспех, обратите внимание, весит 25 кг – максимум 30 кг, и я вам сейчас выведу великий исторический закон: все воины всех стран и народов имели оружие 30 кг. Плюс-минус, конечно. Римский легионер носил экипировку около 30 кг, рыцарский доспех с оружием – боевой, подчеркиваю, не турнирный – весил 30 кг. Вы, может быть, удивитесь, но так как я занимаюсь Наполеоновской эпохой прежде всего, а рыцарство – мое любимое хобби… так вот, в наполеоновской армии экипировка солдата тоже весила 30 кг. Экипировка современного солдата, скажем, по регламентам современной американской армии – 34 кг. У некоторых десантников, если дать им дополнительное оружие, может доходить до 40, даже до 44 кг, но глобально в среднем 30 кг.
Вы спросите: а почему 30 кг? Очень просто: 30 кг – это то, что сильный здоровый человек может на себе нормально таскать в течение долгого времени. Если он наденет на себя больше, то, очевидно, его «срок работы» будет не очень продолжительным. Если же он наденет на себя меньше, то он окажется слабее своего противника – какого-то оружия ему не хватит, защитного или наступательного. То есть 30 кг – это то, что нормальному здоровому мужчине достаточно удобно таскать. И еще нужно сказать, что рыцари занимались этим с детства – воинское обучение рыцаря начиналось с 7 лет, когда он начинал прежде всего учиться кулачному бою и сидеть на коне. Он должен был это уметь хорошо, а потом уже отец или знатный сеньор учил его, разумеется, драться мечом, топором и всеми иными возможными способами. Этому мальчик с детства и учился прежде всего – драться, сражаться. Но его учили не убивать, я бы сказал. Его учили умирать за короля и отечество, достойно погибать, если надо. Вот главная идеология рыцаря – правильно умереть, с достоинством. И для этого ты должен, разумеется, уметь и уничтожать врага. К этому человек готовился, он для этого жил.
Вот иногда говорят – он профессионал. Здорово, когда человек профессионал. Я считаю, есть три уровня: первый – любитель, делает что-то в свободное время, второй – профессионал, хорошо делает за деньги, а есть то, что по-русски называется призвание (а по-французски vocation, то же самое, тебя как бы голос призвал). Платят тебе за это деньги – хорошо, не платят – всё равно ты это делаешь, не можешь не делать. Так вот рыцарь – это призвание; он к этому призван был, он не мог без этого жить. Он в этом живет, он в своем доспехе чувствует себя, как рыба в воде. Представляете, какое преимущество он имел по отношению к тому человеку, у которого доспеха нет? Их просто рядом невозможно поставить, это абсолютное, полное преимущество. Именно поэтому феодальная аристократия господствовала на поле сражения, потому что никто не может, если не принадлежит к этому сословию, выйти с ними на бой, просто не выдержит этого боя. Даже одного взгляда рыцаря не выдержит! Вот что такое рыцарь. Это человек, готовый выполнить свой долг, погибнуть за короля, веру, отечество, и, разумеется, великолепно к этому подготовлен.
Был такой знаменитый французский маршал начала XV века Бусико (Жан II ле Менгр), я просто процитирую его жизнеописание: «В полном доспехе без шлема он мог делать сальто (это описание 1406-1407 гг., в те времена для людей писать невозможные вещи нельзя было), также в полном доспехе вскакивал на боевого коня, не ставя ногу в стремя». То есть боевой конь, он берет и вскакивает – представляете, какой парень был прыгучий, чтобы вот в этой штуковине туда вскакивать? «Также вскакивал в полном доспехе на спину человека, сидящего на коне, схватив его сначала за руку». То есть вот сидит человек на коне, он его хватает за руку и, одновременно сильно подпрыгнув, запрыгивает ему на спину. «И, наконец, также в полном доспехе поднимался на руках по большой лестнице, приставленной к стене». Вот это жизнеописание 1406-1407 гг., составленное, можно сказать, для людей, которые в этом что-то понимали.
Таким образом, рыцарь имел огромное преимущество. По поводу коня – разумеется, на коня в доспехе сесть не совсем просто. Мне уже чуть-чуть больше 20 лет, и на коня мне в доспехе вот так вот просто вскочить, как Бусико, не удается. Но у нас есть друзья и товарищи рыцари в военной реконструкции, в которой я не один из основателей (это как Петр I – один из основателей Санкт-Петербурга). Я – основатель военно-исторической реконструкции. Это было 40 лет назад, очень давно. С тех пор какое-то время прошло, и, разумеется, мне в доспехе на коня, как Бусико, не вскочить. Но всем нашим рыцарям, идущим на турнир, достаточно невысокой табуретки. Не нужно никаких особых приспособлений. Но, конечно, очень хорошо развитые физически люди могут это проделывать, опираясь на стремя. Ну а чтобы это делать, как Бусико, то тогда с 7 лет нужно только этим и заниматься. Из наших людей, занимающихся военно-исторической реконструкцией, я не видел, чтобы кто-то такое мог сделать, ну а Бусико, я уверен, вполне мог это сделать.
Что давал конь? Представьте себе, нормальный рыцарь, средний мужчина, весит 90 кг, доспех у него весит 30 кг. Итого он весит 120 кг. У коня доспех весит около 20-25 кг. Таким образом, на коне у нас до 140-150 кг веса. Нормальный конь, поверьте мне, может везти 1/4 своего веса спокойно. Современный конь 400-500 кг, но именно те лошади, которых использовали рыцари – их называют дестриэ (от латинского dextra «правая рука», потому что их оруженосец держал правой рукой) – это был мощный боевой конь, который весил 600-700 кг. И, соответственно, на нем доспех. Представляете, какая машина: боевой конь в доспехе, рыцарь (мы сейчас говорим конкретно о XV и даже XVI века) тоже в доспехе. Всё это вместе весило, считайте, до 800 кг. Вот такая масса, разогнанная в галоп… Я на коне делал эксперимент: скакал рядом с машиной, чтобы машина замеряла спидометром скорость – нормальный галоп это 40 км/ч, если конь и рыцарь в доспехах. Без доспехов до 50 км/ч можно дойти. Кони, которых вы видите на изображении, могли достигать 35-40 км/ч. Представляете себе почти тонну веса, разогнанную до 40 км/ч и удар этой массы? И весь этот удар сосредотачивается на конце рыцарского копья. Представляете, какой гигантский удар получал его противник? Именно поэтому против рыцарства в таком виде с трудом мог устоять обычный феодальный воин.
Ну а теперь мы все-таки обратимся к нашим коллегам-рыцарям. Я бы хотел, чтобы вы сказали, как вы себя чувствуете в доспехе?
Рыцарь 1: Вполне привычно. Так как я занимаюсь этим достаточно давно, мы профессионально делаем конные турниры. Вы можете прийти летом, на Петропавловской крепости у нас проходит ежегодный фестиваль «Битва на Неве». Там мы делаем полноценный рыцарский турнир, как это было в XV веке.
Рыцарь 2: Всем добрый вечер. Чувствую себя нормально, Лёша уже всё сказал – приходите на турнир, всё увидите своими глазами.
Спасибо! Да, самочувствие нормальное.
Я бы хотел сказать, что именно потому, что доспехи становятся столь совершенными, к середине XV века обычные мечи стали практически не эффективны. Потому что доспех таким мечом не пробить.
Появляются такие вот образцы оружия…
Это очень убедительное оружие, я вас уверяю. В незащищенное тело оно входит легче, чем в масло, ну и в защищенное тоже, соответственно, может войти. Такие образцы оружия применяются, потому что доспех становится почти что непробиваемым.
Вы скажете: а как же тогда рыцарей победили?
Рыцарей победило не огнестрельное оружие, как это часто говорят. Но огнестрельное оружие в самом начале его использования как раз было на службе рыцарства – самое лучшее огнестрельное оружие было на службе герцога Бургундского Карла Смелого, одного из самых богатых государей Европы. И у французского короля, у которого уже в битве при Кастийоне в 1453 году было 300 единиц мелкого и крупного огнестрельного оружия. Огнестрельное оружие было как раз на службе у рыцарства, а победило рыцарство вовсе не оно, а победила рыцарей тактические единицы – колонны швейцарских пикинеров.
Рыцарь – это великолепный индивидуальный боец. Каждый рыцарь отлично обучен и вооружен, каждый отважен. Но он сам решает, как он должен выполнить свой долг, и поэтому рыцарская армия хронически недисциплинированна. В рыцарской армии управление очень сложно: полководец может только примерно построить армию к бою и отдать сигнал к началу сражения. Дальше, если он настоящий король, он должен думать только о том, как давать добрые удары врагу, потому что он должен крепить узы рыцарского братства. Он уже почти не командует, он уже бьется как простой рыцарь, доказывая, что он имеет право управлять вот этими людьми. Управления боем практически нет, бой распадается на огромную массу поединков.
И вот против этого появилась колонна горцев, швейцарцев, которые хотели драться за свою свободу. Они научились строить квадратную колонну, и так появилась тактическая единица. В этой тактической единице люди тоже умеют драться, но главное у них – не умение отдельного бойца, а спаянность, плечо товарища. Главным оружием командира теперь стали не отдельные бойцы, а квадратная колонна, ощетинившаяся сначала алебардами, а потом пиками. Именно она выстояла перед ударом рыцарских дружин, именно они победили рыцарей. А потом эта тактика швейцарских колонн быстро стала распространяться по Европе. Появились ландскнехты, появилась испанская пехота, появились другие воины, которые переняли эти методы. И так на рубеже XV-XVI века начинается Новое время.
Новое время начинается с того момента, когда тактика квадратных колонн, пикинеры победили закованных в сталь рыцарей. Хотя пикинеры тоже были хорошо вооружены, хорошо экипированы. А огнестрельное оружие уже добьет рыцарство, но это в конце XVI века, когда появятся мушкеты с пулями, весившими 40 граммов – это уже пробивало всё, что угодно. И залпы мушкетов прозвучали окончательным похоронным звоном рыцарской тактики, но еще пока не рыцарского мира.
Рыцарство еще продолжало жить в душах офицеров, которые носили на острие своей шпаги честь, доблесть и отвагу. И в принципе в душах многих оно всё еще живет, в душах настоящих офицеров. Я, к счастью, знаю таких и русских, и французских офицеров. Но это уже только в душе. Они могут славно умереть на поле боя, но вести себя по тактике рыцарской армии, конечно, в современном бою невозможно. Все равно побеждают те, кем командуют рыцари, и кто готов погибнуть и кто готов победить. Как сказал Наполеон: «Наши флоты победят тогда, когда у нас будут адмиралы, не боящиеся смерти». И еще сказано: «Солдаты, если вы не будете бояться смерти, вы внесете её во вражеские ряды».
Самопожертвование, отвага и служение - вот это основная рыцарская идея, основное внутреннее предназначение рыцарей. А его конкретное боевое и внешнее оформление в Средние века закончилось на рубеже XV-XVI веков и пало под ударами квадратных колонн – швейцарской пехоты и ландскнехтов.
Но, тем не менее, память о рыцарстве осталась. Мы преклоняемся перед этими людьми – доблестными, отважными, в которых есть что-то такое, что до сих пор для всех молодых и отважных сердец звучит призывным звуком боевой трубы. Именно поэтому в нашу реконструкцию приходят сотни молодых людей, сейчас тысячи людей занимаются реконструкцией. Сейчас часто устраивают турниры, где наши рыцари превзошли даже то, о чем я мечтал – они уже сражаются на копьях с настоящими стальными наконечниками («коронелями», это такой трехзубый наконечник в виде короны, который позволяет при ударе зацепиться за доспех – дальше копье либо ломается, либо рыцарь может вылететь из седла).
То есть они дерутся абсолютно так, как дрались их предшественники в Средневековье. Я очень счастлив, что эти люди, можно сказать, мои последователи, дошли до того, что снова воссоздали атмосферу турнира, атмосферу рыцарской отваги. И я им благодарен, я рассматриваю их как своих боевых товарищей, которых очень люблю, и с которыми мне очень нравится воссоздавать картины прошлого.
Спасибо за внимание!
Организатор форума: ANTROPOGENEZ.RU
https://www.facebook.com/antropogenez
https://t.me/antropogenez_ru